故乡富平县曹村
我很小很小的时候，父亲就告诉我，你知道你是哪里人吗？你是“陕西富平曹村支呀人”，就这样，一旦有人问我，你是那人啊？我就一口气说，“我是陕西富平曹村支呀人”。但到底自己的故乡在哪里，直到今年五月之前，我都不确切的清楚。说个不好听的话，我的父亲都没去过老家。说来话长，我的祖父早年离开老家和自己的弟弟到当时的西安，由于祖父的弟弟性格不好，和祖父不合，两人最后分手，各走东西。祖父来到了大西北的兰州，祖父的弟弟分手后不知了去向。当时的兰州也没有多少活计可干，祖父流落到了兰州市永登县的连城镇，从此在这里安家落户，娶了当地的奶奶。就这样，时间飞速的过去了，当父亲八岁时，祖父因病去世。奶奶为了拉扯孩子们，又改嫁姓张的爷爷，好在张爷爷也是祖父的老乡，不过祖籍是陕西蒲城人。一家老少九口，在当时来说生活的非常艰辛。为了生计，父亲很小就开始为这个家庭忙乎，承担起不小的责任。据父亲讲，他干过商铺的小伙计，给别人做过饭，当过长工。后来在自己老乡的介绍下，来到兰州。由于，父亲为人正直，勤奋吃苦，不论到哪干活，都得到老板和大人们的欣赏。日子慢慢好些时，自己将奶奶爷爷及叔叔、姑姑从连城接到兰州来，当时姑姑叔叔们还小，记得三叔叔的上学，都是父亲一手供帮的。到兰州后的岁月里，尽管日子过的很是艰辛，但一家人都到了一起，还算很快活的。
解放初期，据父亲说，祖父的弟弟来过兰州，当时据说是当“脚户”，拉货做些小生意的人。但以后祖父去世后失去了联系。父亲还说过，当时祖父有个妹妹在曹村，也书信联系过，但以后也慢慢失去了联系。后来父亲因病去世，去世的很突然，使得我们想同他老人问的事情都没来得及问，他就永远的离开了我们。就连祖父的名字“支兴城”三个字到现在都没弄清楚，后两个字到底是哪两个字，不好确认。这成了作为晚辈的最大的遗憾。
五月中旬有幸去了趟富平县曹村镇，我的日思夜想的故乡。非常高兴，非常兴奋，至于心情就无语言表了。下面是一组到大我故乡的一些照片，想能使自己今后带来无限的回味。当然，这仅仅是自己找到故乡的一个时刻，以后有机会还会去看望我的故乡富平曹村的。需要强调的是，我对祖父亲告诉的祖籍现在才有了准确的认识，这也就是，我的故乡是：“陕西富平曹村镇支家堡子”，也就是紧挨曹村镇和镇在一体的地方，当地称为“支家堡子”。“支呀”实际就是“支家”及“支家堡子”。
这是富平县政府办公大楼，和全国其他县城比较，没有什么特别的地方。
因为第一次到自己的家乡富平县，向执勤的交警打听，知道有个爱国主义教育基地可看看去。因为有我国老一辈革命家习仲勋老先生安葬在这里。这是一处；绿化很好，既简洁又庄重的地方。远处是习仲勋老先生的雕塑坐像。
上面的建筑是习仲勋老先生生平陈列室，两间房子大小的展室，实际都是一些习老参加革命时期的照片，和一些历史图片，没有什么实物。整个生平简单、简洁、无华、是的晚辈为之感动。这幅“民魂”是一位书法家题写的，也挂在了展室的窗户间的墙壁上，可见习老的作风及为人。
富平县的西北角较高的地方，有处叫“圣佛寺塔”的地方，据说此塔历史悠久，也是富平县的名胜古迹之一。
从圣佛寺塔高处向县城望去，整个富平县净收眼底。
从圣佛寺塔侧面照过去，塔的庄严肃穆得到了最完美的显现。据说以前的寺院已被拆除，到现在也没有得到重建。
从塔身记载，这是藏有释迦摩尼舍利的古塔。
富平县的街道，也没有大的规模，只是地处八百里秦川的腹地的县城。
自己的老家是在富平县的曹村镇，在县城一家小饭馆想吃点当地的小吃，顺便打听下去曹村的路。很是蹊跷，这家开店的老板就是曹村镇人。我要打听的曹村镇的支家经她一介绍，我们就直接找到了。
这是这家的当地小吃“臊子活络面”。
这是凉拌粉皮，看着没什么不同，但味道很是特别。
这是活络面，炒过后味道又不一样。
吃晚饭向北行驶，不长时间，就到了曹村镇的地界。
再往前走，就到了“支家堡子”，这里向故乡的父老们打听自己的祖父的情况。看着这些还有过去痕迹的建筑，使得我浮想联翩。
好心的老乡，这也是故乡的支姓后代，带着自己到处行走，打听，想能找到自己原先过奶奶的后代。
这位老奶奶也是支姓的媳妇，热情好客，带着自己找了许多家，有老人的乡亲。
最后，自己的愿望没有最终实现，但我还是找到了自己故乡，支家堡子。为庆贺我的故乡之行，朋友们放起了鞭炮，来庆贺这迟来故乡之行。故乡，我亲爱的故乡，我还会来的，因为这里是我的根。
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& 曹村元宵灯会
曹村元宵灯会介绍
&&&& 曹村灯会是历史悠久的一种群众性民俗节庆活动，始于南宋绍兴廿七年（1157年），曹村人为庆祝曹逢时首登进士第，家家户户举岁星灯。从此相沿成习，历数百年而不衰，而今已成为融庙会、物资交流、文化活动等内容于一体的民俗活动，通常从每年的正月初十开始至元宵之夜，花灯齐出，环镇游行，高跷、旱船上阵，场面热闹非凡。
曹村灯会的前世今生
&&& 据《瑞安市志》记载：旧时，每逢正月十五元宵佳节，县城通衢编结彩幕、张灯、放焰火，乡区各里社庙尤盛。正月十三日称“试灯”，十四至十六日为“正灯”，十七谓“残灯”，萧鼓歌吹之声，喧闻达旦。宋叶适有诗曰：“艾褐家绸阔阔裁，抱孙携子看灯来”。&&& 时至今日，我市仅曹村镇尚存元宵闹花灯习俗。该镇自1995年恢复闹花灯习俗以来，每年元宵观灯的民众约有七八万人。元宵前夕，记者走访曹村镇部分老人，了解曹村元宵闹花灯的起源及传承，以飨读者。&&& 农历正月初九，久违的阳光异常灿烂，驱散了连日来的阴霾，让人心情分外舒畅。离元宵尚有几天，记者看到曹川北路已被装扮得一派喜庆：街道两旁挂满了小彩旗与红灯笼，偶尔一阵风吹过，各色彩旗与灯笼微微颤动，在阳光的映衬下，红黄蓝绿各色相间，煞是热闹。据当地老人介绍，这些都是当地村民自掏腰包购置的，特为元宵节所备，多年来已形成不成交的规定。据曹村镇老人协会负责人陈利初介绍，该镇从南宋绍熙年间曹叔远中进上挂福星灯以来，民间闹花灯活动一直延续至今，已有800多年历史……缘起：金锁桥上福星灯高照&&& 南宋绍熙元年（ 1190），曹村19岁（曹叔远生于1159年，应为32岁――编者注）的曹叔远中进士，被荐为国子学录。新年正月，曹叔远回乡探亲，乡民为表庆祝，特意在村中金锁桥上挂了一盏福星灯，这盏福星灯呈塔状，从小到大，用10多个灯笼组成。挂灯当日，正值正月十五元宵，自此，每逢元宵挂灯的习俗就一代一代传承下来。&&& 今年63岁的陈利初说，小时候就时常听村里老人讲起福星灯的事。据老一辈的人讲述，挂福星灯当晚，村里所有村民都前来观灯，金锁桥上一片沸腾。对于闹花灯的由来，村里大多数人都很清楚。从刚开始的庆贺之意，到后来演变成了祈求吉祥平安社会昌盛。&&& 曹村赶制花灯闹元宵的传统距今虽有800多年历史，但其间也曾因历史原因中断过。从1953年开始，举办多年的元宵灯会停办，镇上连续42年不见花灯。至1995年，曹村镇曹东、曹南、曹西、曹北、西前、曹平6个村老人商议决定恢复元宵闹花灯这一习俗。&&& 提起1995年恢复灯展的那个元宵夜，曹南村老协负责人丁良斌难掩激动之情，那是恢复灯展10年来最为鼎盛的一次，无论是展出花灯数，或是观灯人数。据老人回忆，元宵前夕，老协向邻近县市发出了500多份宣传单，又特地从平阳麻步一制灯老师傅家租来了300多盏花灯，加上镇里老人自制的200多盏，那年共展出花灯500多盏。当晚的盛况可谓空前绝后，从下午15时开始，就有瑞安、苍南、平阳等地的车辆陆续赶到，街道两旁停满了车子，至晚18时许，曹村东南北三面的主要街道上停满了各式车辆，东岙公路、南岙桥头、水岙亭、牌坊路等处成了临时的“车辆展览厅’，密密麻麻，再无空隙。&&& 灯会从晚18时开始，花灯队、舞龙队、舞狮子、腰鼓队绕曹川路、福乐街、泰安街、新西路慢行，沿街两旁观灯群众比肩接踵，顾不上拥挤，争相探头观灯，有些人鞋子都被踩掉了。最幸福的就是小孩子，被父母抱在手中，各色灯笼经过时，还不忘拿手去触摸，开心的笑容如夜空绽放的烟花般灿烂。整个游行过程达3个小时，期间还有外地游客不断赶到，使观灯大军更加壮大……因人数太多，为维护秩序，镇里不得不出动公安、交警等部门人员协同管理。后经统计，当晚参加灯会的人数超过15万人，为历年之最。&&& 恢复张灯第一年就吸引了这么多人，这令老人们信心大增，举办灯展的劲头就更足了，由此一年接一年，至今年，已是第11个年头。传承：凭记忆不断摸索&&& 这一传统习俗得以传承，首先要感谢镇里的老人。时隔40多年，镇里几乎已无人会制花灯，听闻要恢复花灯会，老人们都义不容辞：即使不会制灯，我们也可凭着儿时的记忆摸索着试制。&&& 曹西村老人林周洪心灵手巧，早年曾做过箱包、当过木匠，1995年得知张灯消息后，时年80岁的他就开始在家削篾条、剪彩纸。因是第一次制灯，进度比较慢，在制作过程中常常要停下来思索，不断回忆少时见过的花灯。如此制制停停，历时一个多月，林周洪制成了一个长约3米、高约3米，装饰得花团锦簇、喜气洋洋的灯轿。灯轿一抬出，便引来众多村民围观，大家啧啧称赞。观灯的人都对这个灯轿极感兴趣，无数眼球被其吸引，那个热闹劲儿就别提有多大了。2003年，林周洪老人再度创新，花一个月时间制了一个高2．6米、宽2米的花篮灯，最妙的是大花篮里还挂有10盏小花灯，游行时一摇一晃，极为抢眼。因制作工序复杂且难度较大，至今也鲜有人会制花篮灯，林周洪所制的花篮灯在灯会历史上也算得上一绝。自1995年到2005年，每到年底，林周洪都会准备制灯。10年时间，老人制过鳌鱼灯、蝴蝶灯、面盆灯等，粗粗统计，所制花灯超过600盏。今年，林周洪老人已91岁高龄，怕老父费神，儿子坚决反对父亲再制灯。可老人的屋外仍然放着削好的篾条，瞅着有空就扎个圈、贴个纸。年岁大了，老人的耳朵已不太灵光，记者打手势问制灯之事时，他苍老的眼睛里闪出一丝亮光，削瘦的脸也有了一丝光彩，颤巍巍地站起身去搬屋外的篾条。触碰到篾条，他很娴熟地扎了个圈，用竹夹固定住，不一会儿功夫，已制了一个灯笼模子。老人说：“制了10年灯，已成习惯了，不制灯就觉得手痒痒。”午后的阳光愈发温暖，老人拿着篾条比划，那一条条细细的篾条对他而言，就是承载着少时美好时光的事物。至耄耋之年，他依然割舍不下这份情怀。制灯对他来讲，已是抹不去的一个情结，是一个老手艺人对传统习俗的大力支持。&&& 据陈力初介绍，10多年来，村里制灯的老人多与林周洪的情况相仿，均是怀着对花灯难以忘怀的情感，竭尽所能为传承这一习俗而忙碌。这份心意、这份坚持，让人动容。&&& 虽然曹村的元宵灯会在温州地区颇有名气，但近几年一些问题渐渐浮出水面，如不少观灯的市民反映灯展的灯笼种类太过单一，而且年年如此，形式缺乏新意。加之如今镇里会制灯的只有 10多位老人，且岁数都在70岁以上。虽然对灯展情有独钟，但他们毕竟会老去，渐渐地会力不从心，而且后继乏人。再过几年或几十年，曹村会不会面临无人制灯的尴尬，这个有着几百年历史的习俗该如何传承下去？尽管有人对这一习俗的传承前景提出质疑，但镇里有关负责人却对此很有信心。陈利初说：“之前停办了42年，我们没有制灯师傅照样将灯展办了起来，相信我们的后代子孙也会有能力将这个习俗一直传承下去。”另外，老协已有请制灯师傅前来授艺的想法，借此可提高制灯技艺，也可创新灯笼的形状，以不断充实灯笼种类，吸引更多的人。&&& 曹村镇副镇长连正照说：“受市场经济冲击，传统习俗越来越被人们淡忘。像镇里的闹花灯习俗自1995年后，规模、影响渐走下坡路，如要重振雄风，还需要各方的共同努力，比如要引导市民重视民俗。提高灯展影响力等，相信这一习俗会因社会的发展而不断更新、发展。再者，如能用好这‘独家资源’，将其开发成固定的游玩项目，在打响品牌的同时，也能解决经费问题，这样，我们的灯展就会越办越有看头……”
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新罗竹贯村：保定桥，金锁桥！
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三层楼阁式的关帝庙
　　万安镇竹贯村位于龙岩市新罗城区西北方向90公里处，是省级历史文化名村。这里曾是古代万安社驿站，龙岩通往永安、闽中的交通要道，也是重要的纸张产地，还有松香、茶叶、药材、桐油、竹编等土特产，络绎不绝地被人由陆路，或沿水路送出大山，给竹贯村带来曾经的繁华。
　　名为“保定桥”的廊桥，为石砌单孔廊桥，横跨村口竹贯溪之上，据说竹贯溪流象征乡间财富，为了锁住财富不让外流，特建此桥，因此又被称为“浪门金锁桥”。横跨溪流的还有一座双合桥，周边两株翠柏树龄达500年以上。
　　在村口竹贯溪畔，有一座建于明万历年间的观音庵，建在三层用三合土夯筑的台基之上。穿过铺满野花的小径，距观音庵西侧50米，有一座三层楼阁式的关帝庙，始建于清嘉庆年间，门口一副对联写道“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀辞鲁肃，东吴豪杰尽寒心”。
　　走进村子，只见一条巷道又一条巷道，一道券门又一道券门，墙头层叠，深巷相连，青苔铺地，分布着温氏家庙、温兆凤任福建台湾水师澎湖副将时立的旗杆等古迹。位于竹贯村口田边的旌表故儒士妻曾氏节孝坊，建于清嘉庆十六年(1811年)，是新罗区现存最完整的古代节孝坊。村里最古老的建筑当属积灵宫，又名“十二公王庵”，始建于宋末，元至顺元年（1330年）重修，重檐歇山式葫芦攒尖顶，造型精巧。（郭鹰 文/图）
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金锁桥的来历
作者：小小甜心&&来源：红袖添香　分享到：
在德平房集村东2公里处，有一座桥，叫金锁桥。老人们讲，房集村是燕王扫北后，从寿光迁来的，先有桥后有村，前后相差几百年，金锁桥始称鱼鳞桥，桥名的变更是因有一个真实的历史故事。
&&&&故事得从鱼鳞洼讲起。在房集村附近有一方圆10多公里的大洼，该洼布满了许许多多小土丘，像鱼鳞似的整齐有序。因为这，人们将该洼取名为鱼鳞洼。据说，该洼地是黄河故道，大洼里还有一条东西走向的水沟，水沟因在鱼鳞洼里，所以人们就将这条水沟叫成了鱼鳞沟，现在仍有河向，只不过解放后为修水利加深罢了。
&&&&隋末唐初，这条鱼鳞沟直通一处大寺院，由于该寺院位居鱼鳞洼腹地（现房集村东南2公里处），故称鱼鳞寺。当时，寺内有许多和尚，为进出方便，主持方丈利用自己是皇后娘娘近亲侄子的关系，向朝廷申报在鱼鳞沟上修建九十一孔桥，实际却修了一座单孔桥，这座桥就叫鱼鳞桥。故事是因这个方丈引发的，他武艺高强，善使两柄铜锤，锤重80斤。平日里，他依仗是皇亲国戚，又精通武艺，有恃无恐，常常带领寺内和尚横征暴敛、欺男霸女，无恶不做。方圆十余里的百姓深受其害，怨声载道，一提主持方丈就气愤地骂他是&秃驴和尚&。
&&&&这件事传到了唐太宗那里，唐太宗非常气愤，派兵前来征讨，结果兵败。又多次派兵征讨，均以失败告终。最后唐太宗把大将尉迟敬德派出，大战鱼鳞寺，和尚们大败，鱼鳞寺方丈倒提铜锤，顺着鱼鳞沟往西败走，藏于鱼鳞桥下。尉迟敬德追到，遂用飞抓将其从桥下抓出，押送朝廷，听从唐太宗发落。
&&&&尉迟敬德把鱼鳞寺方丈押送京城后，唐太宗亲自审问，当讯问到鱼鳞桥只修了一孔，为何报九十一孔时，他强词夺理说：&我一报&就是一孔&，而你们拨款时却给了九十一孔的款，这是您亲自答应的。&唐太宗见鱼鳞寺方丈在自己面前尚且如此刁蛮无理，可见在当地百姓面前是怎样地非横跋扈、不可一世，无论他在哪里，哪里的百姓就遭殃。想到这儿，唐太宗立即喝令将他推出午门斩首。娘娘见皇帝真杀近亲侄子，急忙求情。唐太宗碍于面子，便下令将鱼鳞寺方丈推回殿内，暗示解差说：&一个和尚，闹不翻天，送交原地&罢了&。&送回后，解差说皇上说&罢了&。当地老百姓便一哄而上，将鱼鳞寺方丈和寺内和尚立埋于地里，露着头，用牲口套上&耙&全给耙死了。现在鱼鳞洼内仍有20余亩的高台地，地上有碎砖乱瓦，是鱼鳞寺的遗迹。
&&&&据说，在把鱼鳞寺方丈押往京城的路上，害怕他逃跑，走到鱼鳞桥上又紧了紧木枷，从此鱼鳞桥又被百姓叫成了&紧锁桥&。时光流逝，此名一直延用到明朝万历年间，万历皇上为教育文武百官爱民、廉政，对该桥进行了复修，命人在桥上锁上了一把铜锁，并钦赐了三个字&金锁桥&，警示大小官员莫以贪为念，要廉洁为民。自后该桥就更名为&金锁桥&，一直延用至今。现在不论走到中原任何地方，都知道山东有一&金锁桥&。
&&&&此桥原为石头结构，1953年村里又筹资进行了复修，上面为砖，下面是石。现在该桥已失去了往日的光彩，只是一座石砖结构的普通老桥了。
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