摘要：因密法不轻传，密义需亲启的原因，密宗的修行需要皈依阿^黎。其意义的核心在于“师道”两字。可以说，待阿^黎和本尊以“师道”是修法获得成就的必要条件。但是，第一义仍然是皈依佛。阿^黎也仍然要皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依阿^黎是特殊法门下的方便义。唐密准提心脉是三皈依，皈依阿^黎是修法的需要，排在皈依三宝的后面。三皈依是佛法的根本，务必要坚固。
一、三皈依的真义
1、何为三皈依：
自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。――《法句经》
佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛，归依法，归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。――《般舟三昧经》
&&&&自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。――《华严经?净行品》
2、三皈依之第一义是皈依佛：
问曰，佛若以法为师者，于三宝中何不以法为初。答曰，法虽是佛师，而法非佛不弘，所谓道由人弘，是故佛在初。――《大方便佛报恩经》卷第六优波离品第八
尔时央掘魔罗。以偈答言：此乘是大乘，说名无碍智，一乘一归依，佛第一义依，佛法是一义，如来妙法身，僧者说如来，如来即是僧，法及比丘僧，二是方便依，如来非方便，是第一义依，是故我今日，归依於如来，於诸归依中，如来真实依，如欲食兴蕖，应当取真实，握媸承危运蘩妫&如是愚痴人，千医莫能救，&如是我灰溃尴胺奖阋溃&&是则群痴，千佛不能救。――《央掘魔罗经》
3、皈依法、皈依僧的意义：
二依非究竟依。是有限依。若诸有情。如来调伏归依如来。得法津润。由信乐心。归依于法及比丘僧。是二归依。由法津润信入归依。如来者非法津润信入归依。言如来者是真实依。此二归依以真实义。即名究竟归依如来。何以故。如来不异此二归依。是故如来即三归依。－－《大般涅经》
皈依法的意义：“不要说我皈依了，就倚赖着佛、倚赖着法、倚赖着僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。”――宣化上人《三皈依真义》
&“道要自了，业必亲偿，无需求佛，当下承当”――唐密准提心脉传灯阿^黎吉祥金刚
两位大德的意思大概是，法是我们众生和佛界的联系着。我们学佛，是通过法，最终是改变自己，最终成佛，而不是仅仅是求佛护佑。
皈依僧的意义：“法赖僧传，佛法流到世间。”――宣化上人《三皈依真义》意思大概是说，僧是佛法脉的承担者，是“佛法”和“我们众生”的联系者。
总之：三皈依，以皈依佛为真实义、第一义。皈依法、僧为方便义。为啥方便，不修佛法，众生无法成佛。无僧来弘法，众生无法学得佛法。“佛法和僧”是众生往佛界的通路，如果忽视“佛法和僧”，往往流于“求佛护佑”，皈依佛法、僧虽然是方便义，但也应高度重视。
二、密宗为何为密
1、密法不轻传
何为难行著相见魔。有沙门我法中。为极恶人。及极愚人。亦极邪人。亦诸阐提。生盲生聋。诸佛神力。诸菩萨力。一切不及。以佛方便。设一绝妙不思议术。以神咒。咒一切罪人。令得解脱。于此咒术法尔。自然有十种功。何为其十。一者凡夫转成圣仙。二者罪恶转成善德。三者阐授转成解脱。四者流转转成往生。五者魔障转成贤业。六者病恼转成治安。七者中夭转成长寿。八者天灾转成神福。九者怨敌转成恩伴。十者兵乱转成静平其余尚有无量神验。此咒术者。难行苦行。而面前现种种神验。或有邪念上根愚人。或利欲者。为世归依。或乐验者。为验术故。入于山林识濯木食种种难行。得大神验。出于世间。惊一切人。即谓是法诸佛法中最上最胜化诸人民。引入邪道。不知如来方便所设。唯乐一切奇怪妄事。永沈邪见。悉堕魔道。终必当堕三涂火坑。岂唯自成奇怪。邪徒自失正道。还令诸佛大圣道。共成奇怪。法无其正道。诚可悲之。阿难当知。诸佛如来。设此方便神验法者。第一为欲难救罪人。能救令入解脱门也。是故诸佛以初五功为真实设。第二亦以慈悲心故。于现世生。欲天下平万姓安故。以后五功为次。实设其余有验。皆是咒力自然功验。自然此愚人。著其神验种种奇怪无益名誉。忘失本意成佛实验。泷水逆流山岳移他。咒缚鬼神。咒水为汤。是事何益。但实得脱。有道沙门。令损国水之逆流。令害人鬼咒。之缚者。是有益故。即是佛事。除如是术。彼邪验人。时见此经。知见道人。还作诽为无功无德。谓道人愚痴。不知我有功德。修无功能。下劣浅道。大遮诸佛真实正法。如是愚人诚难治之。三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依知见成佛正道。修无益验。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。――《大梵天王问佛决疑经》
由此可见，盖密法威力太大，非法器者不能授，否则，害人害己。故，传法师必会择器而传。
2、密咒真义为密
唐代玄奘法师，在长安慈恩寺主持翻译佛经时，曾规定有“五种不翻”，其中第二条是“秘密不翻”：如楞严咒、大悲咒、十小咒，以及各种经咒，一经翻出，就会失去它的神秘性。&盖因佛经中的一切神咒，是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语，一个词含摄无量的意义。
三、三皈依还是四皈依？
1、因法有密义故，密法成就需要皈依师
因众生需法通往佛境，而佛有方便法门，其有密法未传，故需皈依师。本尊密咒中有密义未启，故需以待师之道，以奉本尊，而这种“师道”，往往也要在与传法师父的相处上得到体现。可以说，想要在密法上得到成就，就必须学会“师道”。
授有密法的宗教如道教，也是以“皈依道、经、师”，必奉师尊，可做参考。
又如父母为我们肉身之根，必敬以孝道一样，师为法身之根，无“法”难以成佛，必奉师以师道。
八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。――《梵网经并菩萨戒义疏》
2、成就密法不仅需要皈依师，而且最好视师如佛
&“欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。――《佛说般舟三昧经》
不少经文、仪轨里面记载，修法者应该要视师如佛。但是，很多人有疑问，是不是每个阿^黎，都有如佛一般的证量呢？是否阿^黎已经如佛了，就不会遇到问题了，做弟子的就不需要去护持了？当然，每一代的阿^黎证量多很高，而且，不乏一些是佛菩萨乘愿再来。但是，真正的视师如佛是修法的需要。如果看到“如佛”的阿^黎碰到问题了，或以为阿^黎是佛菩萨不用帮助，或者对阿^黎产生了怀疑，更甚至因此退失了信心，都是不如法的。
如果我们把阿^黎当成是护佑我们的对境，还不是追求成就，恐怕修密法，得到的加持也大多局限于护佑自己。因为本尊法由阿^黎灌顶所传，所以我们对本尊的感情和对阿^黎的感情，一定程度上是相应的。修密法追求成就，得以本尊为师，自心中以为本尊有多大能，就会由衷得升起学习之心，得到的加持也会更大。而视师如佛，在修法的时候，更能升起对本尊的信心，以及学习的动力。
总之，因为我们对阿^黎和阿^黎所授的本尊法，在感情上有一定的相联系性，所以，视师如佛将会在修法上得到非常大的加持。
&&&&3、皈依师偏颇后的害处
既然我们知道了皈依师的真义，自然应该要防止“本末倒置”的现象产生。皈依，以皈依佛为第一义，不可颠倒。否则，容易被有不良用心之人利用。盖观世界上不少邪教组织，如日本的奥姆真理教、俄罗斯的圣约书教会等等，都以教主崇拜的方式来控制人心。不可不慎之。
3、唐密准提心脉是三皈依，皈依师是修密的方便
如上所说，皈依佛是第一义，皈依佛法、僧，是方便义。皈依法，因法有密义故，故需皈依师。
笔者曾专门请示过唐密准提心脉传灯阿^黎吉祥金刚，对四皈依和三皈依是怎么看的。阿^黎明确表示，我们法脉传承只有三皈依。法本里面的皈依阿^黎，是指的所有传承的阿^黎，是密法的传承师父。观想的龙树菩萨，这是对法脉加持本源的一种最大恭敬，也无伪的信心最直接体现。皈依阿^黎，是在三皈依之后，是皈依所有的传承祖师，并不是宣讲对阿^梨的个人崇拜。佛法僧本尊祖师护法神都是阿^梨尊重的。阿^黎也要皈依佛皈依法皈依僧。
吉祥金刚阿^黎为此专门做了一首偈子：“所谓尊师道，如饮水思源。知恩慎盲从，依法不依人。”
因此，我们法脉，还是以皈依佛为第一义，还是三皈依。因修习密法故，需皈依师，但是是在皈依三宝之后。一切的核心还是两个字：师道。因报法身之根源故，必尊师道。因密咒有密义故，必尊本尊为师，以师道为奉。
4、汉地之因缘
因文殊菩萨常驻五台山传法故，汉地人比较聪慧，根器适合以本入末。汉地儒教历来有视师如父的良好传统，以此入手，自然可更容意得到佛法的加持。
&&&&&&――唐密准提心脉弟子缘起幢敬编（个人意见，仅供参考）
扫描二维码
关注准提心脉微信当前位置： >
清净法师，山东东营天宁寺住持；佛教在线版主；原东林寺《净土》杂志编辑。于2004年在山东阳谷海会寺出家，礼上能下阐老和尚为师。清净法师把弘法的基点，定在信仰薄弱的乡村，以“群众路线”为弘法纲领，积累了丰富的经验。此外，清净法师还成立了山东佛教在线放生会；组织徒步朝拜普陀山；开展“顶礼父母”工程等，影响很大，反响良好。
内心解读 七、秘密分：此方真教体 清净在音闻
发表时间：
15:42:15 点击:
七、秘密分:此方真教体 清净在音闻故说,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,萨婆诃。因此宣说波罗蜜多咒。咒义:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,快快自度。发,万行,自利利他,广度有情。迅速成就,无上佛道。《大学》首章云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”意为:大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性,再推己及人,使人人都能去除污染而自新,而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变。完善优秀品质 志求无上菩提发起少分修道之意乐,就能快速圆满无边资粮、清净无量罪障,而成为不退转大乘道最殊胜的;而且,若能对长劫修道等生欢喜,也就能快速成佛。反之,若对无边菩萨行和长劫等没有丝毫勇悍,只欢喜短期内快速成佛,如此反而距离成佛极其遥远。因为这种心态能障碍菩萨发起最伟大的志愿力,而且这种似露水般的道心短暂、薄弱,凭这种心力岂能快速成佛?我们积资净障能达到何等量、何种速度,完全观待,心量小、心力弱,量就小、速度就慢,心量大、心力强,量就大、速度就快。虽然菩提道时间如此久远,所化如此广大,难行事业无量无边,但菩萨内心始终没有怯弱、退缩。为了利他,乃至让一位有情生起刹那善念,菩萨也甘愿在中安住地狱,这是何等勇悍的利他意乐!仅此一念心就能迅速积资净障。此勇悍意乐一旦引发乃至不退,就成了尽未来际勤发精进的动力源泉,无量上求佛道、下化众生的精进行将由此不断涌现。由此可见,“诸法依,住于意乐上”,意乐上提高一步,缘起就大不一样,修行也就更进一层。基于这个原因,普贤行愿中的每一愿,都要求行人发无尽大愿,所谓“界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽,如是乃至众生界尽、众生业尽、众生尽,我礼乃尽,而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。”从礼赞到都是如此发无尽大愿。《大宝积经》说:过去,弥楼b驮如来之后,诸大也随佛入于涅。此后,许多众生心想:“吃沙门这碗饭,既安稳又快乐,我们为何不?”他们出家后不修善业,只做三种事:一是常周旋往来于白衣家;二是只顾贪著利养而活命;三是长养身体,而不修集福慧资粮。头陀的细行妙法大多荒废,也不读诵经典。当时王子陀摩尸利,听到天神的指示后,告别父母,剃除须发,出家修道。他问们:“弥楼b驮佛是如何说法教导弟子的?你们将教法传授给我,我将如说修行。”比丘们说:“我们没听过佛说的法。和尚诸师怎么做,我们就跟着做,你也应当随学。”陀摩尸利比丘便说:“你们一定是因为身世贫贱而出家的,所以现在只看重衣食,行为和在家人一样。你们现在应该和我一起寻求甚深、清净的。”比丘们回答:我们想要的都已得到了,丰衣足食,不需受国王差使,安稳快乐,没人敢轻慢我们。过去在家时的苦恼,现在都不复存在了。这就叫涅、第一快乐,此外,我们别无所求。陀摩尸利比丘听到之后,伤心地痛哭。于是,他离开这些比丘,独自到山林幽远的静处,精诚一心,欲求深法。后来思惟修习,证得阿罗汉果。音乐触动灵魂秩序井然的1号性格:《三大纪律八项注意》(合唱)革命军人个个要牢记三大纪律八项注意第一一切行动听指挥步调一致才能得胜利第二不拿群众一针线群众对我拥护又喜欢第三一切缴获要归公努力减轻人民的负担三大纪律我们要做到八项注意切莫忘记了第一说话态度要和好尊重群众不要耍骄傲第二买卖价钱要公平公买公卖不许逞霸道第三借人东西用过了当面归还切莫遗失掉第四若把东西损坏了照价赔偿不差半分毫第五不许打人和骂人军阀作风坚决克服掉第六爱护群众的庄稼行军作战处处注意到第七不许调戏妇女们流氓习气坚决要除掉第八不许虐待俘虏兵不许打骂不许搜腰包遵守纪律人人要自觉互相监督切莫违反了革命纪律条条要记清人民战士处处爱人民保卫祖国永远向前进全国人民拥护又欢迎爱心天使的2号性格:《心太软》(任贤齐)你总是心太软 心太软独自一个人流泪到天亮你无怨无悔的爱着那个人我知道你根本没那么坚强你总是心太软 心太软把所有问题都自己扛相爱总是简单 相处太难不是你的就别再勉强夜深了你还不想睡你还在想着他吗你这样痴情到底累不累明知他不会回来安慰只不过想好好爱一个人可惜他无法给你满分多余的牺牲他不懂心疼你应该不会只想做个好人喔,算了吧就这样忘了吧 该放就放再想也没有用傻傻等待 他也不会回来你总该为自己想想未来你总是心太软 心太软独自一个人流泪到天亮你无怨无悔的爱着那个人我知道你根本没那么坚强你总是心太软 心太软把所有问题都自己扛相爱总是简单 相处太难不是你的就别再勉强夜深了你还不想睡你还在想着他吗你这样痴情到底累不累明知他不会回来安慰只不过想好好爱一个人可惜他无法给你满分多余的牺牲他不懂心疼你应该不会只想做个好人喔,算了吧就这样忘了吧 该放就放再想也没有用傻傻等待 他也不会回来你总该为自己想想未来你总是心太软 心太软独自一个人流泪到天亮你无怨无悔的爱着那个人我知道你根本没那么坚强你总是心太软 心太软把所有问题都自己扛相爱总是简单 相处太难不是你的就别再勉强不是你的就别再勉强不是你的就别再勉强不是你的就别再勉强追求成功的3号性格:《我的未来不是梦》(张雨生)你是不是像我在太阳下低头流着汗水默默辛苦的工作你是不是像我就算受了冷漠也不放弃自己想要的生活你是不是像我整天忙着追求追求一种意想不到的温柔你是不是像我曾经茫然失措一次一次徘徊在十字街头因为我不在乎别人怎么说我从来没有忘记我对自己的承诺对爱的执著我知道我的未来不是梦我认真的过每一分钟我的未来不是梦我的心跟着希望在动我的未来不是梦我认真的过每一分钟我的未来不是梦我的心跟着希望在动跟着希望在动你是不是像我整天忙着追求追求一种意想不到的温柔你是不是像我曾经茫然失措一次一次徘徊在十字街头因为我不在乎别人怎么说我从来没有忘记我对自己的承诺对爱的执著我知道我的未来不是梦我认真的过每一分钟我的未来不是梦我的心跟着希望在动我的未来不是梦我认真的过每一分钟我的未来不是梦我的心跟着希望在动跟着希望在动气质独特的4号性格:《亲爱的小孩》(苏芮)小小的小孩今天有没有哭是否朋友都已经离去留下了带不走的孤独漂亮的小孩今天有没有哭是否弄脏了美丽的衣服却找不到别人倾诉聪明的小孩今天有没有哭是否遗失了心爱的礼物在风中寻找从清晨到日暮我亲爱的小孩为什么你不让我看清楚是否让风吹熄了蜡烛在黑暗中独自漫步亲爱的小孩快快擦干你的泪珠我愿意陪伴你走上回家的路亲爱的小孩今天有没有哭是否朋友都已经离去留下了带不走的孤独亲爱的小孩今天有没有哭是否遗失了心爱的礼物在风中寻找从清晨到日暮知识渊博的5号性格:《雾里看花》(那英)雾里看花 水中望月你能分辨这变幻莫测的世界掏走云飞 花开花谢你能把握这摇曳多姿的季节烦恼最是无情夜笑语欢颜难道说那就是亲热温存未必就是体贴你知哪句是真 哪一句是假哪一句是情丝凝结借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切烦恼最是无情夜笑语欢颜难道说那就是亲热温存未必就是休贴你知哪句是真 哪一句是假哪一句是情丝凝结借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一双慧眼吧让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切勤勉谨慎的6号性格:《我是一只小小鸟》(赵传)有时后我觉得自己像一只小小鸟想要飞 却怎么样也飞不高也许有一天我栖上枝头 却成为猎人的目标我飞上了青天才发现自己 从此无依无靠每次到了夜深人静的时后我总是睡不着我怀疑是不是只有我的明天会有变得更好未来会怎样究竟有谁会知道幸福是否只是一种传说 我永远都找不到我是一只小小小小鸟想要飞呀飞却飞也飞不高我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱这样的要求算不算太高所有知道我的名字的人啊 你们好不好世界是如此的小 我们注定无处可逃当我尝尽人情冷暖当你决定为了你的理想燃烧生活的压力与的尊严哪一个重要娱人娱己的7号性格:《快乐颂》(庾澄庆)你快乐吗我很快乐第一步就是向后退一步你快乐吗我很快乐只要大家和我们一起唱快乐其实也没有什么道理告诉你快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy你快乐吗我很快乐年轻的心能重覆用到老你快乐吗我很快乐一群人和我同样的调调你快乐吗我很快乐常常觉得我自己很重要你快乐吗我很快乐爱一个人让全世界知道快乐其实也没有什么道理告诉你快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy你快乐吗我想一下快乐它到底是个什么东西你快乐吗我要你管那就让你自己去想办法快乐其实也没有什么道理告诉你快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy快乐其实也没有什么道理告诉你你到底在那里快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy快乐其实也没有什么道理告诉你快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy快乐其实也没有什么道理告诉你快乐就是这么容易的东西don’t worry be happy顶天立地的8号性格:《东方红》(合唱)东方红 太阳升 中国出了个毛泽东他为人民谋幸福 呼儿咳哟 他是人民大救星他为人民谋幸福 呼儿咳哟 他是人民大救星毛主席 爱人民 他是我们的带路人为了建设新中国 呼儿咳哟 领导我们向前进为了建设新中国 呼儿咳哟 领导我们向前进共产党 像太阳 照到哪里哪里亮哪里有了共产党 呼儿咳哟 哪里人民得解放哪里有了共产党 呼儿咳哟 哪里人民得解放东方红 太阳升 中国出了个毛泽东他为人民谋幸福 呼儿咳哟 他是人民大救星他为人民谋幸福 呼儿咳哟 他是人民大救星平和恬淡的9号性格:《相亲相爱一家人》(合唱)(男)我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待,(女)我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞,(男)我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼,(女)我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望。哦!(男)我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享,(女)我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱,(男)我喜欢时就想到你们永远包容多么伟大,(女)我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家。(女)因为我们是一家人,(男)相亲相爱的一家人,(男)有缘才能相聚,(女)有心才会珍惜,(男)何必让满天乌云遮住眼睛。(女)因为我们是一家人,(男)相亲相爱的一家人,(男)有福就该同享,有难必然同当,(男合)用相知相守换地久天长。(女)我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉,(女)我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞,(男)我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼,(女)我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造。哦!(女)当别人快乐时好像是自己获得幸福一样,(女)当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱,(男)当别气时告诉他就算观念不同不必激动,(男)当别人需要时我一定卷起袖子帮助他。(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有缘才能相聚,有心才会珍惜,(合)何必让满天乌云遮住眼睛。(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有福就该同享,有难必然同当,(合)用相知相守换地久天长。(男)处处为你忧心,一直最忧我情,(男)请你相信这份值得感激,哦(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(男)有缘才能相聚,有心才会珍惜,(男)何必让满天乌云遮住眼睛。(合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有福就该同享,有难必然同当,(合)用相知相守换地久天长。大慈大悲的10号性格:《歌》作词: 曲:人天长夜,宇宙l黯,谁启以光明?火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!昭朗万有,衽席群生,莫能名。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净德既圆,染患斯寂,荡荡涅城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!依净律仪,成妙和合,遗芳形;修行证果,弘法利世,焰续佛灯明,圣贤何济济!南无僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!迁善之道:《?净行品》菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。妻子集会,当愿众生:怨亲平等,永离贪着。若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安隐。妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。着璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱着。众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。脱去俗服,当愿众生:勤修,舍诸罪轭。除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。着袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。自归于法,当愿众生:深入,如海。自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。受^梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。若敷床座,当愿众生:开敷善法,见真实相。正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。着下时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。若着上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。着僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。大小便时,当愿众生:弃贪_痴,蠲除罪法。事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。执持应器,当愿众生:成就法器,受供。发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。若见华开,当愿众生:等法,如华开敷。若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。见乐着人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。见无乐着,当愿众生:有为事中,心无所乐。见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐佛。见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐着。见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。见婆罗门,当愿众生:永持,离一切恶。见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。见着甲,当愿众生:常服善铠,趣无师法。见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。若见王子,当愿众生:从法化生,而为。若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。若见城廓,当愿众生:得坚固身,心无所屈。若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。得不美食,当愿众生:莫不获得,诸味。得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。得涩食,当愿众生:心无染着,绝世贪爱。若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。若受味时,当愿众生:得佛上味,满足。饭食已讫,当愿众生:所作皆办,具诸佛法。若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。右v于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。v塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证法。若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。简要概括,持诵方便广积功德,自性自性妙用自性,早证菩提离苦安乐。印赠经书有五种1、长寿:因为人们听经和以后,不造杀业,所以施者将来能感到长寿的;2、大富:因为人们听经和读经以后,不会偷盗,所以施者将来能感到大富的果报;3、端正:因为人们听经和读经以后,心平气和,所以施者将来能感到端庄的果报;4、尊贵:因为人们听经和读经以后,会信仰佛法,归依三宝,所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报;5、聪明:因为人们听经和读经以后,领悟力会增长,而且容易明白微妙的道理,所以施者将来能感到聪明的果报。
[]&&弘善法德佛教文化传播工作室&&&Copyrights reserved&&教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播&&&&
联系方式：中国?广东?汕头&&联系电话：2&&联系人：黄易&&邮箱：admin@gming.org&&联系QQ：&&工信部ICP备案号：&&