“广济龙王”的传说
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“广济龙王”的传说
（佛教中的龙王）
图片来自：图片来自：“广济龙王”的由来,应从龙门古镇“妙岩寺”即“龙门寺”讲起。“妙岩寺”在富阳县法中记载（清光绪时期）：“妙岩寺”又称“龙门寺”，在县南四十五里，庆善庄龙门山下。晋天福二年（后晋天福二年，即公元943年），西月禅师建，并建寂光庵于山上（龙门山杏梅坞），香火尤甚。清道光初僧秀文募资重建增广殿宇。同治初僧长生募捐修葺。“妙岩寺”内建有“大雄宝殿”，“观音殿”，“天王殿”，“龙王殿”等。“龙王殿”内有“广济龙王”像。那么为什么称“广济龙王”呢？传说明朝开国皇帝朱元璋起兵想推翻元朝，一次，朱元璋部队被元兵打得大败。朱元璋一路逃命，先逃到天钟山，后逃到龙门，元兵日夜不停地追赶，一直追到龙门山。当朱元璋逃到白布泉瀑布下，一道悬崖石壁挡住了他的去路，此时，朱元璋长叹一声：“啊，想不到我朱某要葬身此地？！”正在朱元璋沮丧叹息之时，云端里突然有一条青龙出现，龙门山中凉亭下突起大雾，挡住了元兵追赶的视线，唯独瀑布龙潭一边天空中架起了一座天桥。此时此刻，朱元璋真是感恩不尽，他迅速跃上天桥。这时，奇怪的事情发生了。只见天桥随着朱元璋的脚步而收缩，等到雾收起，元兵追到白布泉上（即瀑布）龙潭时，朱元璋早已不知去向。在青龙的相助之下，朱元璋脱险了，后来他做了明朝的开国皇帝，推翻了元朝。朱元璋登基称帝后，一天想到了在龙门山遇险的一幕，就与大臣们商议起青龙救助一事。他说：吾有今天，做上皇帝，幸亏龙王相救，吾去龙门山谢恩。各位大臣齐呼：“万岁英明，天下百姓之福也。”明太祖朱元璋起国号洪武。洪武元年，朱元璋择日带了大臣与兵将来到了当年到过的白布泉，摆起供品进行祭奠。朱元璋叫一位大臣宣读了祭文，后来，朱元璋说：您为天下百姓日夜操劳，风调雨顺，国泰民安，吾下诏封您为“广济龙王”。明朝始，每当天旱，周边百姓就敲锣打鼓，结队到龙门山上龙潭“接龙”求雨，似乎还相当灵验，因此被称之为神龙。从此以后，“广济龙王”深受百姓朝拜。每当春节扎起龙灯都要到“广济龙王”面前开光。一直以来，在龙门百姓中流传着这样一句话：有女嫁龙门，五荒六月看龙灯。这就是当时接龙求雨的真实写照。据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。相传，五爷是五龙王（广济龙王），是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷,按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯一的戏台，专门给五爷唱戏。五爷庙 五爷庙，本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。 万佛阁，始建十明万历四十四年(公元l6l6年)，清代重修，现存殿宇建筑多为清代遗构，占地面积2000余平方米，山门向南，二门向西，计有殿堂楼阁23间，呈四合型寺院。主要建筑有三处，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。寺院西南偶还有藏式佛塔两座，高约四米，青石雕构，体积不大，形制秀美，为寺中小品。文殊殿 坐东向西，居寺内东偶，系明万历四十四年创建，三间两重三檐四出廊歇山顶，分上下两层，殿前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢 实，外观壮丽雅致，装饰性很强。由于设计奇妙，你即便是站在下层却看不到上层，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊菩萨、观音菩萨和普贤三菩萨。殊骑 狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大，塑工传神，着色鲜艳。殿内下层 左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排布满了高三寸有余的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间浇铸的火铜钟一口，重约3500公斤，较 显通寺铜钟略小。殿台中间供奉地藏王菩萨，左侧立有地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，其塑像为员外装束打扮。传说，地藏王菩萨当年开创九 华山道场时，当地的一名员外不肯卖地于地藏王菩萨。后来员外的儿子却把这片地奉献了出来，并出家当了和尚，取法名为道明。所以在这里的塑像排列中，道明和 尚立于上首，他的父亲却屈尊下首。另外，地藏王菩萨的左右两侧，还各排列五尊塑像，统称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁上同样立有木制方格，格内置小 佛像，就连楼顶横梁上也排放着小佛像，上下两层共约有雕塑小佛像万余尊，故而文殊殿又称万佛阁。该寺院也以这座佛像众多的万佛阁命名。 “文革”中，文殊殿内的塑像曾一度被毁，变成空殿一座。1982年，将妙德庵的神像移到此处后，又恢复了原来的文殊殿。五龙王殿 坐北向南，当地人称作龙王庙。创建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了一个抱厦前庭，前庭通体雕刻富丽堂皇，图案精美卓绝。过庭两侧还置放了 半副銮驾各l5件，分别是：龙头杖、三尘两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笊篱、云棒、提镂枪、荷包大枪、万字枪、莲座 荷风锤、平字禅仗、莲座禅仗等。古时，銮驾是古代礼仪制度中对各种仪仗器物的最高称谓，只有皇帝和重臣外出巡视时才由众仪卫各执一件，排列在前后左右，造 成一种威严而隆重的气氛。但在寺庙里摆放有銮驾，不仅在五台山，就是在全国也绝无仅有。龙王殿原来的式样、布局，都随着19l7年的这次重建而匿迹，这就 使得五龙王殿在结构上与五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。 五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征。 五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。 五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象 征。 五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地，而且终年气候酷热，久旱无雨，百姓聊无生存。文殊菩萨来此传教时见此惨 况，便决定用法除灾造福于民。于是，文殊菩萨借去东海龙宫讲经说法之机，把改变五台山气候，造福百姓的想法告诉老龙王，老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇 龙石。不料，老龙王的五个儿子外出回来，见没了歇龙石，得知是被文殊菩萨带走了，大怒，便腾云驾雾直冲五台山来。但五个龙王在五台山没找到歇龙石，却反被 文殊收伏做了文殊弟子，听其驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管五台山的播雨。如今，龙王殿里五龙王居中，左侧有大龙王、二龙王、龙母；右侧有雨司、三 龙王、四龙王。为什么龙王弟兄五个中，只有五龙王被塑成了金脸?据说，以前的五龙王原本是黑脸，但佛家传言说，五爷性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就会发脾 气动怒。因而，后来就把五爷的黑脸改成金色，使得五爷的脾气也变温和了。 五爷庙，是整个五台山占地面积最小，但香火却是最旺的一座。五爷殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，前有卷棚抱厦，内塑龙王坐像，彩饰如新。殿内殿外雕刻富 丽，自柱础、栏额、雀替、斗拱、拱眼等均用龙风、狮、麒麟、花卉、人物等图案镂刻而成，雕工纯熟，绚丽多彩，堪称佳作。在进入主殿的廊前，抬头便可看见处 处挂有“有求必应”、“报神恩”等字样的牌匾，这些都是人们还愿所赠，它们既是五爷灵验的一种“肯定”，也是报答五爷神恩的一种方式。 此外，五爷庙里还有一处特殊的建筑，那便是古戏台。一般来说，佛家讲究清净，是不允许建造娱乐场所的，但五爷庙里却为何建有戏台呢?据史书记载：有一年夏 天，全国各地热浪席卷，而五台山却清凉无比，因而游人、香客沓来纷至。人们白天逛庙，可是到了晚上却无事可做。于是，五爷为了使大家高兴，便亲自去外地请 了一个戏班来唱戏，但凡间人们谁也不知道此事，所以当繁峙县的一个戏班主找到寺庙主持时，主持很纳闷，并当即答道：“出家人不贪乐。”可戏班主却拿出一份 盖有庙里图章的合同，且说是一位年长的黑脸和尚签定的。 住持一听，更纳闷了，他想寺庙里都是年青和尚，一定是班主弄错了。班主听完主持的话以为是住持反悔了，所以很生气，执意要在寺庙里找到那个黑脸长者讨个说法，可他找遍了整个五爷庙都没能找到那个黑脸老和尚。气恼之下，他便想进香化纸请求五爷做个公正，但当他走到五爷庙殿前时，一眼就 认出了与他签订演出合同的正是五爷。同时，住持也发现五爷神像的袖袍内也有一份同样的演出合同。于是，住持马上心领神会，随即修建戏台，为五爷唱戏，一直流传至今。 古戏台就在龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的。另外还有一个传说，说佛、菩萨是超尘脱俗，而五龙王却对尘世生活颇感兴趣，很爱看戏。所以，过去每年六月大 会，这里都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。人们通过唱戏敬神，求得五爷欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年，保佑人们福寿安康。如今这些传说虽只是人们传 谈的趣话了，但古戏台却的确成了五台山群众文化娱乐的重要场所了。 五台山既然是佛教圣地，寺庙成群，那就必然要去上香，而上香当然首先要去五爷庙了。据说，当年康熙皇帝在五台山寻父返回途中遇险，也是五爷显灵救驾的。于 是，康熙便将一件龙袍赐给了五爷，因而五爷既是菩萨的化身又有皇帝罩着，身价自然不同一般，所以每天这里都是人潮涌动，香火极盛，甚至连磕头也得去排队等 候。不过，有人曾在此挂过一条“发财靠五爷”的横幅令人感到很唐突，总觉得有些求财心切的人，表露的也太直白了些。一方面把本来很高雅的文殊菩萨的化身 －－五龙王爷弄得象个“老大”，虽然很对一些财大气粗的所谓“老板”脾气，但这种财气特征浓郁且张扬的“颂词”想必五爷也会感到有些好笑吧?不过，也许因 为寺庙里还有地藏菩萨与十殿阎罗的缘故，隐隐有一种不可说出的忏悔之意，令一些人内心莫名的恐惧吧，这便让不少人感到与文殊菩萨疏远了，还是五爷更值得亲 近。于是，唱戏给五爷看，也多少有些讨好的意思。另一方面，曲高往往和寡，这其中也许正隐含着一种社会“真理”－－雅俗共赏。俗在现实生活中吏普遍，也更为人所易接受，这就是说，佛法高深并不一定能让每一个人接受，只有在高雅与通俗，理想与现实的兼顾中找到平衡，一切才能良性的在社会中运行。当然，五爷庙里 之所以把菩萨殿和地藏殿安排在同一院内，也许正是先辈的高明之处吧!因为对于人的感化与教育，除了有好的方向引导，以使人修得正果外，还必须有一定的地狱 般的威胁，才能以恶制恶吧! 免门票。 显通寺
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。 显通寺“振悟大千”钟楼 他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦妃和少主打人了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的 万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸 臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13 层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永祚寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一 在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、 “喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。佛教中诸龙指的是什么？五大龙王又名五类龙王，即善住龙王、难陀婆难陀龙王、阿耨达龙王、婆楼那龙王、摩那苏婆帝龙王。难陀龙王（梵Nanda ），意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。跋难陀龙王（梵Upananda ），意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。沙伽罗龙王（梵Sa^gara ）， 意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。和修吉龙王（梵Va^suki ）， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。德叉伽龙王（梵Taks!aka ），意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。阿那婆达多龙王（梵Anavatapta ），意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。摩那斯龙王（梵Manasvin ），意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。优婆罗龙王（梵Utpalaka ），意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。《大方广佛华严经》（节选）复有无量诸大龙王。所谓。毘楼博叉龙王。娑竭罗龙王。云音妙幢龙王。焰口海光龙王。普高云幢龙王。德叉迦龙王。无边步龙王。清净色龙王。普运大声龙王。无热恼龙王。如是等而为上首。其数无量。莫不勤力。兴云布雨。令诸众生热恼消灭。《妙法莲华经》卷第一后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 《妙法莲华经》序品第一尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。
南无阿弥陀佛
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或观音菩萨的佛像和画像可以放在一起吗_百度知道
观音菩萨的佛像和画像可以放在一起吗
画像是千手千眼观音，瓷像也是观音菩萨，这样放在一起可以吗？
我有更好的答案
但是佛和道教的不适合一起供奉，注意摆放位置高低就好，换一副画像更好、地藏王等，画像因为要在观音佛像背后观音画像和佛像是可以放在一起的、大势至、玉皇大帝等，比如土地公;如来 是最高层 然后是观音， 再然后是天部众或明王众。佛和佛是可以一起供奉的。观音是阿弥陀佛的左右观音之一，所以在上位放主佛像比较好，所以佛坛大多都是2-3层的，如果可以，所以放阿弥陀佛比较合适，一般佛比观音高一点点。佛&#47
佛像放在佛龛里面 画像小一些就放在佛像的后面 大的画像 就挂在佛龛后面的墙上 我家就是这样摆的 我家供得的是观音菩萨和弥勒佛
祝楼主吉祥如意 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！末学拙见可以的，摆放在一起只要整齐庄重就好。就像礼请老师一样，仁者您只要是恭敬真诚的心，行为一定是恭敬真诚的。
观音菩萨是表法的，表大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
这是净空老法师关于同修供佛的一些相关回答希望对仁者的疑问有所帮助。
若家里的房子是坐北朝南，对着大门的是上方，两旁是东、西方，若在东、西方设立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何谓上方？一进门就能看到，这个位置就是大位、上位，所以不拘哪一个方向，因为房...
有一分恭敬就有一分收获，所以不要混杂放一起，佛像两边和上面不能放任何杂物，但可摆放正常供品，香花水果等等。
最好放两个房间增加敬拜的机会
为什么不能放一起?
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫...
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣人。所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼(你不信的话，去找阴律无情书上查...
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康百万：有本书《罪恶世家康百万》
康百万家族，上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，一直富裕了十二代、四百多年。历史上曾有康大勇、康道平、康鸿猷等十多人被称为“康百万”，其中最具代表性的是清代中期的康应魁。他在前人的基础上，利用清朝朝廷镇压白莲教之机“尽忠发财”，富甲三省，船行六河，土地达18万亩，财富无以计数，民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”胜极一时。康百万靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到皇帝赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原河南的三大巨富之一。后来，慈禧太后逃难西安，回銮北京时，路过康店，康家出钱监工修造黑石关，县城、官殿行宫和“龙窑”，花费了100多万两银子，又向清延捐赠白银100万两，慈禧说不知此地还有一个康百万富翁。从此，“康百万”这个皇封就广泛地传开了。
沈万三：有本书《巨商沈万三》可参阅
沈万三，（1330年－1376年），本名富，字仲荣，世称万三，出生于平江府（明改苏州府）长洲县（今江苏苏州）东蔡村，祖籍湖州路乌程县南浔镇（今浙江湖州南浔），为明初苏州富商，富可敌国。曾出资修拓观前街，助朱元璋修筑三分之一的南京城墙等，后被发配云南边陲。民间传说沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。　元朝中叶，沈万三的父亲沈v由湖州路乌程县（今浙江省湖州）南浔镇沈家漾迁徙至周东，后又迁至银子浜。沈万三在致富后把苏州作为重要的经商地，他曾支持过平江（苏州）张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传。明初，朱元璋定都南京，沈万三助筑都城三分之一，朱元璋封了他两个儿子的官；在南京还建造了“廊庑一千六百五十四楹，酒楼四座……”，有了舒适的住宅；但不久，沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。
阮子兰的资料一点也查不到，只是说是山东人，不过后人考究阮子兰应为袁紫兰。
在清末民初，在我们国家流传着一个民谣，“河南康百万，江南沈万三，山东袁紫兰”，传说这三个人是财神爷赵公明转世，这三个人都达到了富可敌国的程度。什么叫富可敌国，就是他家里的财富，可以和国家相匹敌。焦桥的袁氏家族，当年富有到什么程度呢？在长山民间有很多的传说。说从焦桥到北京的官道全部是袁家修的，从焦桥到北京，每隔五十里地，就有一个店，这个地方，都要打上水井，袁家人从焦桥到北京，不用住别家的店，住的都是自家的店；不用喝别人家的水，都是喝的自家井里的水。他们家里面，在清朝期间挂了三次“千顷牌”，“顷”就是指的的土地的面积，一顷相当于一百亩，一千倾就是十万亩，三次挂“千倾牌”，那他家土地的面积就超过了三十万亩。附近的原来的长山县、邹平县、齐东县、高青县，后来淄博的桓台县、临淄区，一直到胶东的寿光县，都有袁家的土地。袁家在庄稼地里面，看坡的那个屋子，老百姓俗称叫“袁家屋子”，或者“袁屋子”，现在山东各地，包括在胶东，老百姓习惯上的叫法还是叫“袁屋子”，“袁家屋子”。韩店镇还有一个村，这个村就叫“袁家屋子”，就是给袁家看坡护地，最后人口聚集，形成一个村庄了。 　　中国有句古话，叫做“富不过三代”。什么意思？很多家庭第一代是创业的一代，第二代是守业的一代，到了第三代就开始败业，最终就退出了富豪的行列，很多家族都逃不过这个怪圈。然而袁氏家族，在清朝却豪富了二百年，这二百年至少有七八代人。他们这个家族，是怎样维持了这么长的时间？这是不是值得今天的这些财富拥有者们来借鉴呢？再一个，在清朝康、雍、乾、嘉这四朝天子执政的一百多年间，袁家涌现出了160多个朝廷的重臣，在全国各地做官，有的伴天子左右，参与国家大事，政绩也非常的卓著，袁氏文化里面，世代读书入仕，忠君爱国，形成的这种传统的道德文化，也有待于我们现代人进一步的挖掘和弘扬
你好楼主！您是财神转世啊~这是一个传说，传说财神爷过生日，关公就去用他的青龙燕月刀杀猪庆贺，但是自从做了神仙，这刀也没用过了，没办法只好先磨快了在杀了。可是当关羽在磨刀的时候，却没有水，怎么办呢，这时候老天就降了场大雨给关公磨刀，所以这天下雨。呵呵
天时 （你有0％的话语权）想想一个人刚开个饭店，就非典了，然后又去卖牛奶，不巧三鹿又被查出有毒，赔的不行了还安慰自己，没事！至少我在北京还有几栋楼呢，结果第二天楼价狂跌。赔钱不愿这个人，只愿命运捉弄。记住不要和趋势作对！！！！！！地利 （你有50％的话语权）饭店的位置很重要，人称风水。一个新小区不可以冒然租个门市就干，一定要观察人流走向，然后再买再租，当然那时房价会很高，你会后悔为什么当初没买，那我问你，当初你买这的概率是多少？只要不是100％，那就是投机，关键是你能赌的起吗？如果你的位置不好，也有补救的办法――――1.广告，满街发传单，满楼贴标语。2.靠人和来补救。人和（你有100％的话语权）1.环境好，装修的好，够气派。－－－现代人吃饭就要个面子，特别是有钱人，请人到一个豪华饭店吃饭，说明我重视你，至于吃的是什么？爱啥啥，不重要。2.服务好。－－－学习一下麦当劳、肯德基，做过飞机吗？看看空中小姐（据说是世界的顶级服务），可能有些抬杠，但能做到13就OK！3.价格低。－－－不用多说了，如果你的饭不要钱的化，我想你家门槛都踩塌了。4.味道好。－－－如果味道好：以上3条能做到1条，你就发了。如果味道一般：以上3条能做到2条，你也发了。（景宜路线）如果味道很差：以上3条必须全做到，你还会发。如果味道好，以上3条又都能做到，正巧你家又住在百货大楼旁边的临街一楼，又没赶上非典，天哪，你就是财神爷转世。如果你说我可以收百货大楼旁边的临街一楼的租钱过得很好，我只能说你是出家的料，对名利很淡薄，佩服
如果家里有不住人的空闲房间，就应该供在那里。如果没有再供在客厅。分开供也可以，一起供也行。一起供的话，观世音菩萨供在中间。观世音菩萨是等觉菩萨，或是已经成佛而倒驾慈航，示现为菩萨，所以要当佛一样供奉。你说的财神是道家的吧，但也可以算作佛门护法，是行菩萨道的天神，保佑人间，也是菩萨，而且也是中国古圣先贤。可以供在左上垂首。主席是毛主席吗，毛主席一心一意为人民，救中国和中华民族于水火，也是再行菩萨道。去世后不知是转世为人了还是升天了。如果为人，供奉他有纪念意义;如果升天了，就是天道众生。可以供奉在右手下垂首
太多了，而且属于不同的神仙系统，列一些主要的解释吧： 道教神话人物 ----------- 三清: 道教的最高神灵。(玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者,太上老君为太清之主) 玉皇大帝: 道教神系中神界的实际领导者，真正的“上帝”，地位低于三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。 西王母: 西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象征。 八仙: 八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近 佛教神话人物 ------------ 如来：佛祖释迦牟尼。 观音: 在佛教中，k是西方极乐世界现在的教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。观世音菩萨是四大菩萨之一。观世音菩萨过去已成佛，佛号正法明如来；未来阿弥陀佛涅后，将补处成佛，佛号普光功德山王如来。 阎王: 阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖 龙王: 大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。 唐僧唐三藏：是如来的第二个弟子金蝉子转世，十世修行的好人 猪八戒猪悟能天蓬元帅：原为一混汉，后经高人指点，苦行修行成仙，管封天蓬元帅 沙僧沙和尚沙悟净卷帘大将 白龙马――唐僧坐骑，原来是西海龙王敖闰殿下的三太子 孙悟空―由东胜神洲傲来国花果山上采天地灵气，受日月精华的一块奇石所生。是四大猴属之一：心灵石猴。 其他神话人物 ------------ 牛郎
二郎神 沉香―劈山救母
哪吒：仙人太乙真人收他为徒。 金咤
土地（土地佬、土地公）
比干（财神）
赵公明（财神）
在位是就叫财神，不想当神，想去玩玩，投胎成猪呀、鸡鸭什么的，就是财神转世
黑财神修法开示仁真南嘉上师 　　今天下午，应弟子们的请求，师父给大家传授了甚深的黑财神供修法以及香供。 　　末法时代，众生福报浅薄，不仅世间财富匮乏，出世间资粮也少之又少。师父悲悯弟子，考虑再三，经过观察，弟子们修行比较稳定，信心也比较牢固，因此决定将香秋朗巴的伏藏黑财神修法进行传授，使弟子们迅速增长福报资粮，更好地护持弘扬佛法，早日证悟觉性智慧。 　　在所有的二十一位财神中，黑财神最为隐密，加持力也最为迅速。在汉地极少有人知道，得到此修法更是难中之难。这也可以说是首次在汉地传授黑财神修法。师父与此修法有非常殊胜的因缘，因为伏藏大师与玛智仁波切都是香秋朗巴的共同转世化身，此黑财神修法是伏藏大师从香秋朗巴的伏藏法中抉择出来的，玛智仁波切被认公为是黑财神的化身，而师父与他们有着生生世世的父子、师徒关系，因此这种近传加持力是不可思议的。 　　有缘得到此殊胜的修法，大家兴奋不已，对上师的感激之情无以言表，只有以实际行动精进修持，为弘扬佛法贡献力量，才能报答师恩佛恩。 全文请见--》》神秘西藏：黑财神最为隐密，加持力也最为迅速
文财神是比干武财神是赵公明五路总财神是关羽
虚空藏菩萨未曾有转世记载，因此生日未知。虚空藏菩萨功德浩荡遍满虚空，只要有诚心，任何一天皆可作为其生日纪念祈福。属"牛"和"虎"者终生守护神--虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号:库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出:虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏
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