(ERROR:15) & 访客不能直接访问天眼看世界：打坐静修——方法篇&1
本文是从天涯博客“”的连载中特意节录2段，供自己在家打坐时参考的一种方法。源自道家，完整正宗。
关键词： 盘腿的作用&&&
外部环境&&&
打坐的基本内容&&&
双手结印&&&
打坐要领&&&
为什么要静？&
收功时的原则&&&
打坐前准备&&&
日常作息&&&
人心不死，道心不生&&&
法侣财地&&&
儒释道医武
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　　修道从自己开始，从现在开始。
　　老人的这段话浅显易懂，引领着我重新认识道、重新认识世界、认识生活。
　　万事万物兼在道中，不要人为地排斥，那只会让你越来越狭隘、越来越肤浅。
　　老人停了停，接着说：每个人每时每刻都在修练，行、住、坐、卧都是在修行。　
　　日常生活中，坐的时间不少，但坐的目的更多的时候不是为了休养生息，而是大脑在不停地运动，在思考、在工作。
　　这就是为什么修行需要打坐的原因，打坐可以让心沉静下来，把纷繁复杂的世事放在一边，静观因果，认识自己是谁，在清静中激发出最深层的智慧。
　　修行不重形式，只重内心，修行先修心。
　　修心的方法不能认为只有打坐一种，而打坐是最容易让人洗心涤虑的基本方法。
　　适合任何想修身养性的人，特别是对初学者，可以说是最简单有效的。　
　　我似有所悟，但还是不明白，打坐为什么一定要盘腿，而且盘得越紧效果越好，按我的经历，打坐不是件轻松的事，盘腿很疼，经常疼得坐不住，不要说入静，想坐下去都难。
　　老人解释我的疑问：　　
　　从医学角度来说，【盘腿的作用】就是流过两腿的气血减少，盘得越紧，效果越好。　　
　　人的两腿占体重的三分之一，腿上的血流量减少了，大脑和内脏的血流量就能相对提高，从而增加内脏及大脑的供氧量，达到强健身体、“健脑开慧”的目的。
　　打坐过程中，杂念思虑减少。 血液流行比较缓慢，心脏的负担减轻，保持身体的姿势端正，不再运用动作来消耗体能。
　　集中意念从大自然中吸取身体需要的纯阴纯阳之气，来替换身体里不干净的阴阳气。
　　逐渐感觉四肢与内脏气血充盈，脸色红润，气血充足。
　　到一定阶段，气血运行的力量和速度加快，顿时会把腿上的经脉冲开，双腿麻木和疼痛片刻间烟消云散，身体无比轻盈，心情豁然开朗，百病因此而消，那是一个难以形容的境界！
　　我羡慕地盯着老人，这种境界谁不想体验？可双盘根本上不去，就是单盘不到一小时，腿脚都很疼，哪能静心坐下去？
　　什么时候才能达到心情开朗、身体轻盈的状态呵？这是个可望不可即的理想境界。
　　老人表情严肃：打坐对腿部经脉的疏通和血液流通是很有好处的，但不是件轻松的事，是从疼痛开始的，有的人需要忍受很长时间痛苦。
　　习武、静功、练道、修佛，都需要打坐。
　　闭着眼睛盘足而坐，练的是定力、是心性、是智慧。
　　打坐需要坚持和毅力，很长一段时间会手脚发麻、经络堵塞、半梦半醒、昏昏沉沉，常常杂念丛生，令人神思混乱。
　　不管身体有多痛苦、心思多杂乱，最重要的一点在于平和心境。
　　让自己静下来、沉下去，这是一种让人重新认识自我的方式。
　　快乐的时候，很难静下心来，痛苦难过的时候亦很难静心。
　　打坐看似简单，但却是非常有效的帮助你能沉静下来的方式。
　　打坐的时候，开始的几天很多人都能静，因为新鲜，也因为用心，随着时间的加长，心思越来越乱，越来越坐不住，甚至到后来会从心里感到一种压迫，根本不想坐，一上坐就会心猿意马、胡思乱想。
　　打坐就要帮助你定住自己，不管外部的环境如何恶劣、自己的心绪如何混乱，都要定下来，把身体的不适与心情的烦乱暂时放下。　
　　这是一种心性的修炼，佛教中的戒、定、慧也有这个意思。戒而修定，定能生慧。　
　　另外要说明的，打坐并不一定要与佛、道的修行有关，普通人随时随地都可以练习打坐，除了强身健体，也是一种修心的过程，让我们无论在什么情况下都能保持平静如常。
　　一个长久以来认准的观念被瞬间纠正了：打坐不是和尚、老道的专利，更不是封建迷信，而是一种很简单有效的修心养性、强健体魄的过程！
　　老人继续他的话题：
　　《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，其气从之；精神内守，病安从来？”
　　打坐是集中注意力、达到心神合一的一种途径，是一种通过冥想实现的心理暗示疗法。
　　现在很多中医，除了给病人用药外，还经常教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。也有许多人到寺庙盘腿打坐，消除工作的压力和烦恼，是想通过安静的外环境来使内心安静。
　　这就要关注打坐前的准备工作、打坐的姿势、打坐对时间、地点等方面的要求了。
　　道家打坐的最佳时间是在子午卯酉四个时辰，子午时是阴阳交替的时辰，卯酉时与太阳升降秘切相关，打坐效果要好，需要与自然界相合。
　　关于对【外部环境】的要求，也要相当严格的。
　　（一）环境要比较安静。　　
　　做静功首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野。
　　市场里、声音喧哗吵闹的地方，都不合适，人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小孩子哭叫声，都要尽量避免。
　　这样就容易使耳根清净，听神经不受刺激。这也是古时道观寺庙选择在风景优美而人迹罕见的地方的原因。
　　（二）空气要尽量保持清新。
　　　　四周空气要十分新鲜清洁，灰尘、煤烟、汽油味、厨房气、油膝、蚊烟香气、消毒药水等气味，都对打坐有防碍。
　　室内家具越简单越好。东西太多，容易发出不好的气味。
　　植物茂盛的地方，空气对人有益。
　　这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。
　　（三）光线要柔和、明暗适中。　　
　　古代修养家贵在阴阳调和，太明和太暗都不合适。
　　室内油漆、粉刷、窗帘等，宜用浅蓝色，或淡绿色，不能用大红色或纯白色，电灯光也不宜太亮。
　　房间尽量整洁、简单，不要有碍眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。
　　听着老人的话，第一次听说看似简单的打坐里面还有这么多要求。不由得环顾了一下这间古朴的书房，的确这个房间很合适打坐。
　　老人接着说：除了环境，饮食也需要注意，饮食要清淡，甜、酸、咸、辣，都要比平常所吃惯的口味稍为淡，白煮清蒸多一些，红烧煎炸要少，十分鲜味也不好。烟酒不沾。
　　这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。
　　还有气候对打坐也有影响。
　　气候好，可以帮助工夫的进步；气候不好，就要使工夫发生障碍。
　　热到穿单衣还出汗，冷到穿厚棉衣还不觉暖，霉天潮湿气重，打坐也难见效。
　　狂风暴雨震雷闪电时，绝对不易打坐。天气热，不能开电扇，天气冷，不能烧火炉（当然暖气没有关系）。
　　用火炉不好，是消耗室内空气中的氧气。
　　没病的人，缺少氧气，有害健康，如果身体有病，再生火炉，再有天冷自然门窗关紧，火炉产生废气，那对打坐的人百害而无一利。
　　必须让外面空气能够进来。室内空气一定要流通，但不能让风直吹到人身上，打坐时全身毛孔开放，有直风进入，肯定会受风邪。
　　饭要少吃，尽量吃营养丰富的东西。含蛋白质的各种食物，对身体有益，但不能多吃，多吃有害。饭后不能马上打坐，最少要等一个小时之后。
　　【打坐的基本内容】有：不动心、调息、破生死关。
　　老人的话在继续：
　　初学打坐，一定从单盘开始练起，丹田没有气动，打坐只有痛的份。
　　要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。
　　丹田有点气，打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。
　　这时最重要的是气不够，不要紧，气血充足不是一天练成的，慢慢来，坚持打坐，每一天都有收获，日子久了，就缓解了。
　　初学静坐不要勉强坐太久，只要超过半小时就可以。
　　初炼静坐时多半无法双盘，以单盘为主。
　　如果腿很麻，可以另加坐垫，坐垫的稍高一些，会舒服点儿，能坐得久一些，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。
　　坐垫的软硬程度也必须适中，否则身体的不适，则影响静坐的心情和效果。
　　单盘坐到腿麻。而想继续打坐，可以稍微调整一下身体和呼吸，以不拆盘为原则。
　　静坐，杂念难消除，就无法得气，这里还有一个道家的手印要诀，如果手印得法，就能收到事半功倍的效果。
　　由于道教修炼的手印， 自古以来都在师徒间秘密传授，因而世人罕知。你迟早是龙门派传人，我现在将其中要诀，详细公开于你。
　　听完了这句话，我的大脑一片空白，我从没有想过要做道家传人，我只想强身健体，减少病痛，没想过改变信仰。
　　道家师徒之间的秘传我不知道该不该学。老人看出了我的犹豫：不用紧张，不强迫你信道，只是你具备了一切学道的条件。
　　缘分是学道的基础，你与道的缘分很深，你的天赋高，而且有勤奋与吃苦精神，执着、坚持、忍耐和艰难的经历，这些都是普通年轻人不具备的。
　　勤奋是成就任何事业不可或缺的先决条件，不管你天资有多高，如果不勤奋那是绝对不能成功的，学道是个很坚苦的事，没有吃苦耐劳和坚持执着的精神，只会半途而废。
　　现在你找到了一套适合你的方法，这是顺其自然的事。
　　修炼时【双手结印】，道教称为“掐诀”，又称“抱诀”或“抱印”。
　　修炼手印，在道家师徒内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”或“太极印”。
　　师傅一边说一边做示范动作。老人无私地教了我许多，虽然没有正式入门，不能叫师父，但内心已经认可这位长者为师傅了。
　　两手掐诀时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。
　　同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。　　
　　这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，称为“太极阴阳八卦连环诀”。
　　如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。
　　两手合在一起，就象接通了电源的正负极，阴阳二气自然接通。
　　而且阴阳结合之后，马上就会形成一个封闭的气场。
　　心情自然平静下来，两手迅速感到发热发胀，奇妙无比。
　　如此心自然静，念自然停，身自然安，气自然行，对于静坐修炼有不可思议的效果。
　　我认真地听着,努力领悟着其中的深意。
　　11点差5分钟时，师傅让我活动一下双腿，盘坐，我的关节太紧，双盘实在上不去，只能单盘，双手接好手印，放在下丹田，调整身体，坐得平稳、舒服。　　
　　师傅说：记住，这次打坐时间是2小时，到时我不会提醒你，误差要在5分钟之内！
　　我抬头看着师傅：我可以看表吗？
　　师傅摇头：不行，手表摘下来，身上多余的装饰物都摘掉。
　　我疑惑地看着师傅，环顾四周，挂钟在我的身后，闭着眼睛打坐，怎么知道到了时间？我也不能回头看呵！
　　师傅严肃地说，这要靠你自己，看你的灵性！
　　我意识到了问题的严重性。心想顺其自然吧，这事情由不得我。
　　师傅严肃的声音在继续：
　　记住【要领】:&
坐姿端正自然，下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。
　　保持呼吸细而匀而深，细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。
　　深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田）。
　　调整心态：这是打坐的关键，以一念制万念，最终一念不起就是入静了。
　　脊椎一定要保持正直，因为人体的神经系统，是以脊椎为中心左右交叉分布，一定要让左右平衡，手足盘曲，可使左右气血交叉散发，归于原始整体的园极。
　　采取这种姿态，可使左(阳) 右(阴) 的人体能量自身互相交流，减少散发的作用，又可以自相调剂恢复体能。
　　双脚盘曲，两手交叉使四肢活动静止，可以减轻心脏的负担，所以静止的时间越久，对于恢复心脏功能的功效就越大。
　　保持头脑清醒，记住，不要让自己昏睡，提醒自己是在打坐不是睡觉。
　　头顶端正，大脑稍徽靠后，以使脑下垂体不受压迫而恢复正常。脑下垂体内分泌的均衡活动就影响淋巴系统、甲状腺、肾上腺等恢复健康。
　　下颚微向后收压，可使左右两大动脉管输送血液到脑部去的工作缓慢，可以减轻脑神经的紧张与思考，对于血液循环有很好的功效。
　　脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不能有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
　　如果双腿疼痛难忍，不要拆盘，来回活动一下。
　　等你静下来，我开始导引，我说话你不需要回答，只要按我的指引做就可以了。
　　静不是让您默不作声，闭目塞听，而是让您意念集中，精神投入。达到忘我的境界。
　　【为什么要静呢？】　　
　　因为静可以给我们无比巨大的力量，令我们身心合一，它联通了自然之力，这种力量无坚不摧，无疾不除。
　　它不损耗我们身体的能量，还发掘出我们固有的源源不断的潜能。
　　佛家说：“由戒而定，定能生慧。”
　　道家说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”
　　儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”
　　医家说：“精神内守，病从安来。”
　　拳家说：“动则如龙虎，静犹古佛心。”
　　兵家说： “为将之道，当先治心。泰山崩于前而面不改色，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
　　文人说：“静观万物皆春意思。”
　　诸子百家如此推崇静，必然有他们的意所在。
　　静，是修养，是智慧，也是策略。
　　一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。
　　人为生活琐事而缠心，乃至思绪纷纷，被情欲所牵制。不能以理智主宰自己，不能洞察事物真谛。惟有静，才能驾御自己，才能专注思考某一问题，继而获得智慧，改变客观世界。
　　静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟；
　　使道家修己入静，以成金丹大道；
　　使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；
　　使病人神宁气静，精气充满，达到健康长寿；
　　使拳家养成：“清逸大勇”的精神境界，
　　使兵家从容不迫，胜敌于谈笑之间；
　　使文人获得写作灵感。
　　静，并非与生俱来，有赖人的后天修养和修炼功夫，每当把常人社会的名利情看的淡淡的时候，达到一种与天地智慧相通、与宇宙精神相往来的境界。
　　那是一种大气、勇往无畏、洞察幽微的智慧，一种心灵清静的状态。
　　“静”是精神是高度集中，练武术到了出神入化时，外面的一切好象都不存在，眼里只有对手，要知道，只有动中静，乱中静，才是真的清静。
　　修道求静就要找到真实的自己，大道不远，心中求。
　　你有一千个杂念，便有一千个幻影相随，你的精力便有一千个人为的损耗，但如果你一念清静，真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候，却发现它反而清彻见底了。
　　“平常心是道”。
　　道是自然，道是每天日升月落，道是寒来署往，一切真实的与人生命习习相关的都是道。
　　“千江有水千江月，万里无云万里天”你看每条江里都有一个月亮，可那都是幻影，是水中月，有那么多的月亮在心中，你就永远看不到真正的月亮了。
　　老人不紧不慢、如诗如画的语言，缓缓流入我的心田，我的心静了，神安了，身轻了，慢慢地，时间不存在了，空间消失了，自己融化了。
　　师傅的声音似乎还在耳边回响，但听不清内容。
　　周围世界一片清静，一切好像都停止了，包括自己的呼吸似乎都不可察觉，心不知在什么地方。
　　几乎忘了还有身体的时候， 恍惚间，感觉到师傅温暖的大手压在了我的头顶。
　　一股清凉的气从头顶进入，自上而下，淋浴全身，内脏、骨骼、肌肉、血液徜徉在清凉的气息中，身心无比愉悦，无比轻松。
　　清爽中，一股暖洋洋、麻酥酥的气机悄然从下腹处出现，渐渐的扩展到全身。
　　浑身都充满了那种舒服的感觉。然后这股气流在体内沿着经脉在不停的流转。气机的流转似乎没有尽头，那种难以名状的舒服的感觉却是那样的真实，就想一直这样坐下去，一动不动。
　　在无意识的宁静感中忽然觉得身体震动一下，只感到一种前所未有的舒服感，空空荡荡，这忽然的一震，忽的看到印堂有颗白色圆形光状似太阳一直高悬在那不动。
　　慢慢地，太阳由白色变成了金色，继而眼前通红一片，耀眼的红光中，一点金色的霞光由弱变强，由远及近，停在了天目穴前。
　　金光极亮但很柔和，很舒服，淋浴在金光中，全身温暖舒畅，心旷神怡，毛塞顿开的感觉，精神特别好。
　　耳边有师傅轻声的诵咒声，有挂钟的滴答声，还有门外轻轻的脚步声……　　
　　这些声音清晰、亲切，但我只是感觉，没有思维，大脑水平如镜，不起波澜。
　　我几乎忘却呼吸．呼吸深，缓、匀、细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。
　　有时甚至感觉到呼吸停止，全身的皮肤毛孔似乎都在呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。自己与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚。外界的一切都听不到了，包括师傅的声音，或者师傅已经停止讲话。
　　继续坐下去，感觉身体无限扩大，直至消失。
　　忽然感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。不大一会儿感到身体发轻发飘升入天空，那种轻盈的缥缈的感觉难以名状。
　　不知过了多久，全身忽地一震，心猛地下坠，像从高空掉下来一样。
　　接着觉得腿脚麻胀，全身酸痛，心不再静若止水，一分钟都坐不住了，很想马上站起来。
　　想起打坐前师傅说让我坐2小时，误差在5分钟之内，我没敢睁眼，努力想坐了大概多久，怎么算也不超过半个小时，再坚持一个半小时，恐怕很难，因为不仅心里乱，全身哪儿都难受。
　　想起师傅说坐得不舒服可以自己调整一下，以不拆盘为原则，于是来回折腾了几次，痛苦不但没有缓解，反而更加难受，特别是腿脚，像过电一样又麻又痛。
　　睁开眼睛，师傅坐在旁边静静地看着我，眼睛里充满欣喜，他没说话，示意我看一下表，我回头，指针刚过1点！
　　我愣了，觉得没坐多长时间呵，怎么都两个小时了?
　　师傅说：正好两个小时时，你开始坐不住，又坚持了2分钟，睁开眼睛的，很好！现在感觉怎么样？
　　我晃了晃头，头脑特别清醒，眼睛从未有过的清亮，心境豁然开朗、精神特别充沛，精力旺盛，腰背很直，很舒服，开张胸膛，呼吸顺畅，身心轻爽。神志清明。
　　只是腿脚，疼得要命。
　　师傅看我的表情，说:腿很疼吧！
　　我笑了笑，强忍着痛苦说：不要紧，是压麻了，过一会儿就好。
　　师傅说：从静坐来讲，这种现象，不完全是血管被压的关系，是气机开始发生了反应的作用。
　　因为气机在筋脉血管肌肉之间，不能畅通流行，所以有了胀痛麻木的反应感觉。
　　证明了阴蹺、阳蹺的气脉，已经有了后天的障碍。
　　腿麻到不能忍受时，轻松的放开两腿，慢地让它自然舒畅之后，会感觉到由于经过这一段短暂时间的压迫，而换得新奇的舒服和快感。
　　不过现在不要拆盘，还有个重要的事情没有做！
　　我不解地看着师傅。
　 “练功不收功，不如不练功”。收功是练功过程中重要的一环，不容忽视。
　　练功如同做事为人，一定要有头有尾，有始有终，一个人想练成功也好，想做成事也罢，不一定需要非常精明能干，也不一定要才智过人。　
　　最重要的是坚持，一定要坚持到最后。
　　即使事情做到最后没有成功，也会吸收过程中的经验，为将来的成功铺了路，最起码这个事情不能称为「失败」，最「失败」的是没有把事情做到最后就放弃了。
　　我的脸一阵发烫，师傅的这段话似乎在说我。
　　前面打坐的过程做得很好，收功这一步是很重要的，要想到把自己外放的元气全部收回，储存在下丹田。
　　【收功时的原则】：
　　一是注重疏通经络。
　　由于每个人的身体情况不同，体质和功法掌握程度不同，经脉和气血的收回都不一样，所以收功时要自己做按摩，拍打动作，有利于疏通经络，还可以消除因盘坐带来的两脚酸痛。
　　二是引导元气归元。　　打坐是练元气的过程，练气时在意识支配下，气在体内运行和外界交流，练气后如果放任元气散乱运行，不仅起不到培育真气的目的，有时还会出现气流上冲而使两胁胀痛的异常反应，收功时做几遍深呼吸，引导元气下聚丹田。
　　三是顺动静逐渐转化。　　打坐是由静转动，由动转静的缓慢适应过程，如果马上走两个极端，与人体生理规律不相适应。
　　收功时先轻轻活动肢体，再慢慢放开双腿。使心情平静下来，凝神静养一会再起身活动。
　　深吸气把气导入丹田做三遍！慢慢的把呼吸调整到正常状态，然后把注意力收回来
　　具体做法是8步：
　　1、提醒自己要收功了，慢慢的睁开眼，两手相撮到发热。
　　2、用手轻轻的搓脸一会，搓耳，五指梳头三十六遍，从前向后，手劲逐渐加重。
　　3、然后双手大拇指推摩双太阳穴、双鼻两侧各三十六次。
　　4、再用双手心捂在双耳上，用劲一按，猛离向左右分开，耳内出声，连做六次。
　　5、把右手掌捂在脐下，左手放在腹底，右手从左边升右边降旋摩小腹皮表三十六周。
　　6、再从左边升右边降，旋摩小腹皮表二十四周。
　　7、把双手捂在后背的两肾上，搓热后双手分向左右两边向前沿带脉拢到肚脐一撞手，连做六次。
　　8、起来慢慢的走动一下，活动舒展一下手脚。
　　不要做太剧烈的运动！收的正确与否对练功的效果或防治偏差都有影响。
　　如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不对，不但会削弱练功的效果。
　　时间久了，还会产生头晕、恶心、胸腹胀闷、气堵翳满、手掌肿胀，以及寒颤、手足发冷，余动不止，或大动不已，或内气乱窜等偏差弊病，这是必须注意的。
　　你之前所说的腹胀如鼓就有这个原因。
　　认真按照师傅所讲，一丝不苟地做完每一个动作，身体无比轻松，心情豁然开朗，一切烦恼、不快、痛苦都抛在九霄云外。
　　很久以来，我第一次体会到什么是幸福。
（接下来大家看师傅演示八卦掌 见152章）
　　师傅随意地摆手，让大家停止鼓掌，说：八卦掌讲究阴阳变化、举动轻灵、动分虚实、松肩垂肘、空腰松胯、展指松腕，还要注意动静开合、脚虚松趾，这些都是规范，是必须做到的。
　　还有就是自信，练武之人必不可少的是自信！做人也不可少自信！
　　普通人练武不是为了打人，是为了强身健体，而做公安、武警的，武术是工作、是职业需要！不管是什么目的，既然学了，就要认真学，全力以付！
　　以自然规律，演示出来外形与内在气的结合，让人的小宇宙与天体大宇宙融会贯通。
　　使天、地、人和合之气，合而为一，让体内的气血与宇宙能量相通，洗刷五脏浊气，达到细胞新陈代谢，让人体象水晶球一样透明繁衍着，养生长寿，乐在其中。
　　【打坐前准备】
　　我按照中午打坐的方法和师兄们一起凝神静坐。师傅坐在大家的对面，气定神闲，屋子里静极了，连大家的呼吸声都听不到。
　　过了一会儿，师傅开始讲话，声音低沉，穿透力极强，似乎是能量很强的波一浪一浪袭来，使人的身心随之发生共震：
　　 一：闭目冥心坐，握固静思神。　　
　　盘腿静坐，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。
　　坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。
　　静思息虑，神不外驰。　　
　　二：叩齿三十六，两手抱昆仑。　　 　
　　上下牙齿相叩作响三十六次，两手十指相叉，抱住后脑（两手掌心紧掩耳门）。
　　呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。　
　　大家认真地按照师傅的指示一丝不苟地做着。我不太懂，偷偷睁眼看师傅和师兄的具体动作。
　　三：左右鸣天鼓，二十四度闻。　　 　
　　呼吸 9
次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。
　　四：微摆摇天柱。　　
　　低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。　
　　五：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。　　
　　舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。　
　　六：闭气搓手热，背摩后精门。
　　吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。
　　精门是后腰两边软处——肾腧。
　　七：尽此一口气，想火烧脐轮。　　
　　吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。&
　　神阙穴是肚脐，也有指下丹田之意。
　　以意引导，心中暗想。
　　八：左右辘轳转。
　　弯曲两臂，先用左手连肩圆转（用摇辘轳状）三十六次，然后再换右手。
　　九：两脚放舒伸，叉手双虚托。
　　　　两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。
　　托时要用力，好像向上托举重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托9次。
　　十：低头攀足顿。
　　两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低，12次，做完后仍收腿盘膝而坐，收手握固。
　　此式抻筋拔骨，壮腰健肾。
　　十一：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
　　舌抵上腭，闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。
　　十二：河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。
　　意念脐下丹田似有一团热气（如脐下热感不明显，坚持练，就会有明显的感觉）。
　　将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑（玉枕穴）、头顶心（百会穴），然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝（膻中），再下行至神阙，归于下丹田。
　　存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉降下，完成一个循环。每次5—10分钟。
　　按个人的情况不同，功夫逐步加深，时间自然延长，能坐多久就坐多久。
　　师傅不说话了，我的腿疼得要命，看别人静静地坐着，不好意思打扰，拼命忍着。酸麻，全身疼痛，大汗直流，我告诉自己，不能第一个站起来。
　　忍了一会儿，腿脚没感觉了，身体疼痛程度也减轻了，慢慢地，心静下来了，忘记了环境，忘记了自己，忘记了现实中存在的一切。
　　不知过了多久，听到有轻轻的走动声，睁开眼睛，发现大家都站起来了，在屋里散步。
　　我想马上站起来，师傅说：不收功哪能成？
　　于是我按照师傅上午所讲的收功动做一丝不苟地做了一遍。
　　师傅看着我，说：打完坐不能马上站起来，腿脚还是麻木状态，立刻站起来很容易崴脚，一定要注意。
　　练动功之后，最好用刚才讲的这种方法打坐，但要注意每月阴历三十日晚上不要练功。
　　饮食方面尽量清淡，有营养，晚上练功后如感到饿，可以吃点东西，喝点儿汤，不要空腹。
　　练功前要解大小便，练功时要解开腰带，把所有饰物摘下来。让身心舒服干净。
　　高功大德一定是把养气放在第一位的。
　　“松、通、空”五脏六腑、四肢彻底放松，不管是训练还是实战搏击，都应如此。“松极而通，通极而空”。
　　“清、净、定”。心意、意识时时处处清明灵敏。不管什么时候脑子一定要保持清醒，坚持下去，自然“由清入净，由净入定”。董海川祖师很注重打盘坐，闭目静心。
　　内心修养最根本的途径是“修儒、修道、修佛”。
　　武术与儒家、道家、佛家多有共通之处。
　　儒家强调“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，“人心惟危，道心惟危；惟精惟一，允执厥中”
　　道家强调“虚无生自然，自然生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物”，“叩齿咽津、咽津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道，合道了境”。
　　佛家则强调“了境成佛，佛度众生”，主张“自觉觉他，自度度人”。
　　　　　　
　　高僧不忌道，高道不忌僧。道家、佛家的境界主要是内功修为，正好可以弥补一般武学的不足。
　　——这一段话解释了我心中所有的疑问。
　　忽然想起一句话：老天关了我的一扇门，却帮我开了一扇窗。　
　　来北京只有短短的十多个小时，我原有的思维定势就被打破了。　　
　　道家博大精深的文化底蕴和武术奥妙无穷的变换境界在我头脑中交汇着、冲撞着、融合着。
　　过去的十几年，我始终两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，古圣先贤指点激励后生勤勉治学求取功名的谆谆之言被现代人认为光宗耀祖、功成名就的唯一途径。　　
　　一句万般皆下品，唯有读书高，让后代的很多人趋之若骛，我也不例外，寒窗苦读数十载，最后，想功成名就，比登天还难！
　　以往的生活中，我豪无选择地开始了和所有人一样的历程，读书，考学，工作，目标也是追求做一个“人上人”，心无旁骛，却不知道书本之外的世界更加精彩绝伦！
　　我嗅到了新生命的方向，一切失意尽淡然。
　　或许席慕容的话更能表达我当时的心情：“滂沱的雨后，心灵将更加洁净。”
　　打开一扇窗，雨后的空气更加清新，暴风雨后总会有彩虹横空。面对生活的风雨应该打开窗户，让身体沐浴清风，让心灵接纳生活中更多的精彩纷呈。
　　问及师傅为什么那么早起床练武，师傅说：
　　我们的【日常作息】与天地运行和人身经脉的规律相吻合的。
　　想令身体保持健康与活力，一定要充分尊重并尽量按这个规律来安排作息时间。
　　子时（23点至1点）阴及阳升，胆经旺，清洗胆的时间。胆汁推陈出新。需要深睡，充分休息。
　　丑时（ 1点至3点 ）肝经旺，肝脏恢复活力时间，只有熟睡才能进行。肝血推陈出新。
　　寅时（
3点至5点）肺经旺。肺脏排毒时间。肺有问题者咳嗽加重，要彻底保护肺部，需要做心肺运动方能排出。所以这个时间是最好的练武时间。
　　卯时（
5点至7点）大肠经旺。这是健康人每天大便排泄的最佳时间。洗漱、排便，清理身体的垃圾。
　　辰时（ 7点至9点）胃经旺。正是消化进食的早餐；&
　　未时（13点至15点）小肠经旺。正是小肠在吸收你午餐的营养；过了此刻，肠胃功能逐渐减弱，故有过午不食的养生之道。
　　申时（15点至17点）膀胱经旺。此时就该多多饮水，以利膀胱通水道。&
　　亥时（21点至23点）三焦通百脉。百脉休养生息，你就该进入梦乡。
　　午夜，肝、胆经旺。人若不进入正常休息状态，则不利于推陈出新而颓丧。
　　为什么重症病人多在午夜至凌晨时离世，说明生命机体已无再造之功而休。
　　我崇拜地看着师傅，听着他深入浅出的讲解，原来人的身体和大自然帖合的如此紧密，而我读了这么多年的书，却闻所未闻！我感觉到自己真的太浅薄！
　　师傅说：这些修身养性的道理其实很简单，黄帝内经上讲得很清楚，只是现代人不注重。
　　谈起道，敬而远之，日常生活中，时时处处皆可悟道。
　　道家是一个学术流派，强调返璞归真、回归自然，人与自然融合，突出【天人合一】。
　　一年有四季，大自然表现在春温，夏热，秋凉，冬寒。
　　春天是万物上升的时候，夏天是开始生长的时候，到了秋天万物收获，冬天是万物储藏的时候。
　　这就构成了自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的规律。
　　人也是一样，要“与天地共阴阳”、“天睡我睡，天醒我醒”。离自然太远，离疾病就近了。
春天树要发芽了，它所有的营养从根部向枝干调动，它的力量是从内部向外走。
　　人在春天，人的气血从内脏向四肢调动。
　　到了夏天，树叶非常繁茂了，人的气血都调动到外面去了，所以易出汗、睡眠少。
　　秋风一起，人的气血开始从外面向里面走。多吃一些养阴的食物，肺气才能降下来，这样就不容易咳嗽。
　　冬三月应该万物闭藏，冰天雪地，人的气血都藏到里面了，此时，要早睡晚起，必待日光。一定使自己的情志（心情）若伏若匿，身体去寒就温，不要着凉的东西。
　　这是一年的四季，一天也有四季，晨起如春、日间如夏、暮时如秋、晚间如冬。
　　卯时正是东方日出，紫气东来，阳气上升之时，此时吸取清气，新陈代谢，有益健康，为自己祈福纳祥，延年益寿；
　　酉时正是日落西方，浊气下降，阴气上升之时，此时呼出浊气，有益养生，为自己消灾解厄。
　　人的举止行为应该顺应天地自然。这就产道，是每个人离不开的生存之道。
　　被师傅浅显易懂的道的理论彻底折服了，我决心入道拜师。
　　我诚心诚意请求拜师，刚见面很愿意收我为徒的师傅没有马上答应。
　　他说：
　　道家修炼，提倡“修德”。修炼讲究每个人的根基，先天根基你是完全具备，但后天的道德修养需要加强。
　　修德是为修炼培养根基，十分重要。
　　你本性纯洁，在世俗中生存，不免产生种种物欲和妄心，逐渐使纯洁天性受到蒙蔽，成为修炼的障碍。
　　如果想修炼，就要逐渐清除这些障碍。
　　积功累德、与人为善、多做好事，以培养自己柔弱、谦下、不争的道德胸怀，逐渐使自己的心性恢复纯净，使之合于在道。
　　所谓【人心不死，道心不生】。
　　所以修炼之道，讲究多做功德。
　　经云：“欲成仙，当立一千三百善。”如果在修炼之中遇到阻碍，或是功夫停滞，皆为修德不够的缘故。
　　再者，修炼原不限于一世完成，而积功累德，培养善根，即使今生暂且不能修炼到最高境界，也可以消灾免难，获福延寿。
　　来世一定能够得到福报。所以今生与道有缘之人，都有前世的修行作为根基。
　　明白了修德，大道就在眼前，神仙人人可为，所谓“百胜日用而不知”。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。
修道一定要先修德，修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑。
　　所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利已，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生，对于修道是绝大障碍。
　　道教修炼认为：“性主七分，命主三分”，“修心下手，修心了手”。
　　在性命双修的内炼体系之中，心性的修养至关重要。
　　假如缺乏一定的德修作为根基，就承担不起修炼大事，甚至炉倾鼎覆，带来生命危险。
　　有些过去的修炼者到达一定关键，终因心头起魔而中途辍步，甚至有的在此找生，都是惨痛的教训。
真正修道者内心追求的是清静无为，我的徒弟们灵性达得到，但内心或多或少都有些争强好胜，这对打坐练功来说是障碍。
　　道家的清静无为是为了让生命处于阴阳平衡的和谐状态，而不是勉强的阴阳平衡。
　　所以，内心真静才能让身体处在一种柔和的阴阳平衡状态，而不是超负荷、超高压的状态。
　　心里没有目标便是最大目标。
　　我听不懂师傅的最后一句话。
　　老人没有解释，继续着他的话题：
　　道家哲学是中华文化中最有生命力的部分，中华民族智慧最高境界。是最朴素的社会和自然科学。
　　要学到她的精髓，除了自身必须具备的悟性及韧性以外，还必须具备外在的四大要素，否则是很难修炼成功的。
那就是“【法、侣、财、地】”。这也是道家对天地万物运行规律的总结，它揭示了影响万物生长、发育、衰败、灭亡的内在因素的特点。
　　法：修炼的具体方法，不得法，就是盲修瞎练。不但不会有所成，还对身体有害而无益。
　　做任何事没有很好的方法是行不通的。方法是核心。
　　侣：同修、道友；独学而无友，必孤陋寡闻。
没有朋友没有社会资源万事难成，修练也一样，自己闭门枯坐，到死也不会悟。
　　需要不断交流心得体会，共同进步。
　　伴侣不但可以坐而论道，纠正偏差，而且还能护法；相互鼓励和促进。
　　财：有一定的经济条件；修行需要的资金。没有经济基础，就无法专心修道，如果生存都难以维系，那里还有心思习道?
　　只有具备了一定经济基础，才能追求精神上修养。
　　因为在修道的初级阶段，要把心思和时间在最大程度上用来修行，相应的就没有更多的时间来谋生。
　　如果没有一定的物质基础，是很难修道的。
　　修行不是一天两天的事，需要较长一段时间，甚至是终身，而一段时期修行者不能受外界干扰，如果整天因生计所困，那就没办法专心致志。
　　这也是为什么有“无财不足以养道”的说法了。
　　地：修道的场所，道场。不同的环境对人的影响是不同的。
　　中国有七十二洞天、三十六福地之说，这就是所谓的地，是适合修道的风水宝地。
　　这些条件对修道者来说，都是梦寐以求，渴望拥有的。
　　法、侣、财、地四大要素自古已有，缺一不可，千百年来，修道者多如牛毛，然得道者却凤毛麟角，除了自身原因以外，缺乏外在的这些要素也是重要的原因。
　　现在的修炼者，修炼的目的各不相同，多数人是出于健康的需要、有的是为了研究气功而去练功体验、有的是为了生存需要而学一门技术，而有些人练功的目的是为了获得神功异能、也有人是为了修道、悟道。
　　而中国的修炼历来有【儒、释、道、医、武】五大流派，各流派又有无数支派。
　　五大流派由于各自所依赖的哲学理念的不同、传承不同，因此其修炼的目的也大相径廷。
　　儒家以和为贵以中庸为道；
　　释家视肉身为臭皮囊，修炼的目的是为了灵魂的永生，能摆脱轮回，往生能到西天极乐世界；
　　道家重肉身修炼，以求长生不老，健康长寿以至于得道成仙；武家修炼为提高搏击及抗搏击能力；医家修炼为了治病疗疾。
　　因此，应首先明确自己修炼的目的，然后再去选择明师和适合自己的方法修练才有可能成功。
　　侣指伴侣，也指你身边比较亲近的亲友和同道中人。
　　没有师友的帮助，闭门造车是很难修成正果的。
　　像在商务活动中单打独斗靠一个人的力量是无法取得大的成就一样。
　　修炼需要恬淡虚无、清净无为，更需要伴侣及身边的亲友理解和支持，否则你刚落座练功，就会有人因不理解或不支持而打搅你，甚至反对，与你大吵大闹。
　　目前大多数修炼者为了治病的目的练功，同样存在这个问题。
　　特别是我遇到一些重症患者，由于医药回天乏术而求治于道家修行。
　　本来应放下疾病潜心修炼，才有可能康复。由于伴侣或亲友不理解，无法相信修练能治愈中西医无法治疗的顽症。
　　在病人修行期间，出于亲人的关心，明知亲人所患疾病已非医药能治，但还是一味外求迷信针药，频频干扰患者练功，使患者无法进入到入静境界，动摇患者练功的决心、信心与恒心，影响练功质量而无法达到应有的疗效。
　　治病的修炼如此，修道者更是如此。
　　在修炼初入门时，要求百日筑基，要在百日之内坚持打坐，以利于炼精化气。
　　这个过程很痛苦，初学打坐，身体、精神和外界都会有很大压力，很难完成“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”的筑基阶段。
　　如果家人不理解、不支持，就会频生许多不必要的误会和矛盾，使你无法完成筑基，也就不可能继续往上修炼了。
　　修炼的第三个要素是“财”。
　　要淡泊名、利，但必须有最基本的生活保障。
　　古代的出家人为了潜心钻研，往往选择远离尘嚣的清静之地修炼。
　　如果没有信徒的供奉，他们就无法保证衣食住所的所需，无衣穿无饭吃，无房住，无法游历天下，拜师访友，当然就更不能修道成功了。
　　“法侣财地”中的“财”，不是让你去贪财，贪财为修道所不齿。
　　我所讲的“财”，只是够你基本生存的费用。倘若修炼者连一日三餐都没有保证，一落座连下顿饭还没有着落，自然也就无法修炼了。
　　修炼者讲随遇而安，淡泊名利，为的是获得一个宁静的心态，追名逐利者无法修炼、但生存无保障者，也无法使自己的心态进入到真静状态，所以也就无法修炼了。
　　要有一个合适的修炼场地，这就是“地”的含义。
　　无地则一切成空。
　　修炼要想事半功倍，合适的场地十分重要，尤其对初习者更为必要。
　　洞天福清静，秀丽利于出行，藏风纳水便于修道，使人与地相宜，利于悟道，道家非常注重修行场所。
　　如果没有合适场所，随便找个地方，便不能潜心修炼，不能宣扬道法，不能使香火鼎盛，留不住名师，自然不能证得大道。
　　所谓“脚踏实地”，即指脚要踏在当踏之处，要踩在实地上，否则可能踩空，不利于继续前行。
　　初练者还没有练就足够的定力，稍有干扰就容易跑神，因此最好能选择安静、清静、山清水秀的地方去修炼；
　　有条件的最好能经常到一些道家或佛家名山修炼，因道、佛名山往往是先师们精心选择的“风水宝地”。
　　所谓风水宝地，其实就是适合修道、气场较好的地方。
　　当然对这一切也不必过于执着，无条件者也可以在自己的家中打坐，定时、定点地去练功。
　　小隐于野，中隐于市，大隐于朝，地点不是绝对的，越嘈杂的地方，越能体现出你的定力和灵性。
　　师傅讲得很详细，财与地，我的确没有，成仙成道不是我的愿望，我只想能拥有健康，活着少一些痛苦。
　　我坚信师傅的武术和内功能给我这些，我吞吞吐吐地表达着心愿，师傅和蔼地说:
　　凡事不能急于求成，师徒是机缘，时机不到，一切都是空谈，把自己现在的事情处理妥当，再来找我。
　　听了最后这句话，我心存感激。
　　短暂的北京之行，虽然现实生活丝毫没有改变，但内心享受着收获与快乐，艰难的生活中，我居然觉得很从容。
　　何必为痛苦和悔恨而失去活着的动力，何必为忧虑和悲怆而惶惶不可终日。
　　过去的已经一去不复返了，再怎么痛苦也是无济于事。未来的可望或许可及，今天心，今日事和现在人，却是实实在在的。
　　昨天已经过去，明天还没有来到，今天是真实的。
　　回想这几年的生活，我只觉得累，太多不顺心的日子，让我求生不能，求死不成。
　　经历了不同的生活之后，忽然发现，其实生活赐予我的，并没有与别人有什么的不同，痛苦和挫折，谁都会遇到，只是时间和程度不同。
　　回想身边的每个人，呈现在我视野里的生活，其实都一样，不同的仅仅是胸襟中或多或少的“坦然”。
　　痛苦是一种人生经历，这种经历却会使人成熟。
　　如果说一个人的成熟必须历尽沧桑的话，那么，沧桑是一种境界。
　　人生活在这个世上，不可能都是一帆风顺的，或者遇到困难，或者遇到挫折，或者遇到变故，或者遇到不顺心的人和事，这些都是人生前进中的正常现象。
　　遇到这些现象时，心烦意乱，痛苦不堪，萎靡消沉，悲观失望，甚至失去面对生活的勇气，这些表现都很正常。
　　人不可能没有七情六欲，事情已经发生，痛苦和无奈都没有用，只有坚强面对，改变自己，调整内心去接受、面对。
　　道家的“我命由我不由天”，激发了我改变命运的信心和决心。
　　既然命运不是由上天决定的，想改变命运，最重要的是要改变自己，改变心态，改变环境，命运也一定会随之改变。
　　用阳光般的心态面对生活。以积极的、向上的、宽容的、开朗健康的心态面对挫折，或许会活得开心，能够忘掉痛苦、劳累和忧伤。
　　忽然我明白了一件事：自然规律不可违，接受改变创造才是活着的真谛。　　　　
　　抬起头，同是一片天，不久前看到的是阴翳层层，如今，却可以透过云层感受那无际的蔚蓝。
　　师傅的话在我脑中浮现:
　　人活着要乐观，失意后能坦然，平淡中有自信，挫折后能不屈，困苦艰难中能够从容。'
　　有宠辱不惊的胸怀，才能有所成，才能真正拥有透视人生的眼睛。
　　不管多么艰难的人生，尽量让生活变得平淡。
　　是呵，所有的日出日落、寒来暑往其实没有什么区别，一切的欢笑、泪水走过之后，就变得相同，所有的快乐和悲伤都穿梭在每一个平凡的日子中。
　　想起了一句话:“生命本身是一张空白的画布，随便你在上面怎么画；你可以将痛苦画上去，也可以将幸福画上去。”
　　痛苦并非必然的结果，幸福亦非遥不可及，全看你用什么态度去涂画自己生活和工作。
　　当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧、潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。
　　当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔无价的财富。
　　不是路已走到尽头，而是该转弯了。
　　这些年遇到的痛苦和挫折，都已成为定局，不管怎么样，都已无法更改结果。
　　这些事，已经深深地影响到我的生活、工作、心情，沿着原来的路，一直走下去，结局肯定不会好，何不停下脚步，想一想是否有转阛的空间，换种方法，换个心情，换条路，以后的生活也许会有转机。
　　接二连三的打击让我来不及想到这些，只是在原地踏步、绕圈，让自己一直的陷在痛苦的深渊中，生命中总有挫折，那不是尽头，是在提醒：该转弯了！
　　放下了包袱，心轻松了，脸上有了笑容。
——以上文章内容节录于《天眼看世界》第 141——170章
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