划龙舟_百度百科
史书记载，[1]
赛龙舟是为了纪念爱国诗人而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。划龙舟是屈原故里最大的群众性集会，锣声一响《》一唱，随着“我哥回”的声声呼唤，四乡八里的人们便聚集到了两岸，用划龙舟这种最古老最隆重的方式纪念屈原。[1]
划龙舟是最大的群众性集会，锣声一响《招魂曲》一唱，随着“我
哥回”的声声呼唤，四乡八里的人们便聚集到了两岸，用划龙舟这种最古老最隆重的方式纪念。[1]
“竞渡”又从何而来呢？南朝·梁宗慎《荆楚岁时》记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投日，伤其死，故命舟楫以拯之。”《隋书、地理志》记载得更为详尽：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’？因尔鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。”可见隋朝的龙舟竞渡已演变为“竞渡之戏”，而且“观者如云”。
就是船上画着龙的形状或做的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。 古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《》)，“上御龙舟，幸江都”(《·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
温州各乡都有龙船，各庙宇设香官神，专管。每逢端阳节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安
分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。 （这些习俗都没了） 龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉,因此有大龙地、小龙地之名目。[1]
人数和职责分配
龙船人数，额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。划船者穿衣，一船均依旗色。在等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。（龙舟额定42人，划者十三六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。）
船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗语说：“鼓是令，梢是命。”锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辩认，只有执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中，上塘、下塘一带的龙船，最为出名。斗龙在江流湍急的中进行，十里长途，往返二十里。如果顺潮而下，而中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。头龙时，这两人力捺龙头，与三十六把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，真可谓英勇。
沿江两岸看赛龙，船者人山人海，欢声雷动，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如上塘的龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
永嘉上塘、瓯北、岩头、桥下等乡镇都有龙船。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”（这些习俗都没了）。每地的龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。
在参加划水龙的住户，叫“水龙户”，一个水龙户的集体叫“水龙众”，水龙众的所在地叫“水龙地”。有的自然村甚至以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人，俗称“首事”或“头家”，由水龙户轮值或拈阄推举。水龙户都按丁或按户出钱。参加划者都有补贴，如每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚，生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科举的大、中学校毕业等喜事，都以水龙名义致贺。被贺的要有一条乐清龙舟红绸或红布系于“龙颈”，俗语称“挂红”，而且还有“香金”和食品礼物。旧时陋俗，有些水龙，往往盗伐或偷取“树坦”（木行）最长杉木，以致发生诉讼纠纷。在西，都有好几只龙船，称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。（乐清最大的龙舟赛事在北白象，每次都有上百只龙舟参赛-自发性质）如乐清的小隐湖，每年该日，全区有一百多只龙船汇合竞赛，并备有锦旗悬赏夺标，男妇老幼，观者如堵。有的地区，如马屿一带，不自制龙船，在端午以前，扣住江面上的运输船，用缆绞起来，当作龙船，按日给船户银米，三天后放行，如果头号胜，不但优待船家，酒肉丰盛，并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区，多旱地，少水田，无河港的地方，端午无划龙舟之俗。
以下介绍的是豆巷村“闽南龙舟”建造的简要过程。
杉木和是造龙舟的上好木料。造大龙舟，最困难的是寻找木材。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。这样的木材只能在深山老林中才能找到，树头的直径必须在20厘米才能符合条件。
在闽南地区，龙舟通常是某个自然村的公共财产。水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，意即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。
闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。
制船者在两侧船舷的船眼睛各贴上三根红布条加小方块金箔的组合，再钉上三根“目周钉”。从左至右，分别代表千里眼、顺风耳、婆。妈祖婆殿后佑护，千里眼、顺风耳在前观测，顺序不能改变。不仅是龙舟，再大的帆船也是这样钉的，有些帆船还会在船艉供奉妈祖婆神位。
这些程序完成后，该的村的老人在龙头前摆上“三牲”，持香对着龙头祭拜。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。
经过几名壮汉六七天的劳作，新龙舟完工了。之后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村70多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。每年的农历五月初五，龙舟的丰姿就会出现在附近的江上。
发展与由来
传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是举行赛龙舟，以示庆贺。
龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20到30米，每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“”举行，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“”举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国开展的比较普遍，已形成一年一度的“”。
△根据河道条件，设男女400m，500m，600m，800m，1000m直道竞（可按当地条件变更距离）。
△比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
△根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条可按9m，11m，13.5m布置。
△航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
△按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
△舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
▲附属装置
△传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
△队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
△龙舟参赛队员为25人。
△每队设队长一名（运动员兼），比赛时必须佩载标志。
△每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
△每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。
“龙船节”
造龙船也不只是为了竞渡。如泉港沙格村，和一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
．生活常识网[引用日期]猎德龙舟_百度百科
猎德龙舟是广东省的汉族民俗活动。在广州并不是什么大的节日，也不是竞争激烈的，它只是民间各乡村之间的一种相互拜访，四周走亲戚的一种传统活动。
龙舟一般是由上好的昆典木造成，但要经久耐用，就必须得有恰当的保存方式，聪明的民，百年前就发现用水浸昆典木的方式，可以使昆典木历久而弥新。这种方法沿用至今，当龙舟闲置的时候，把它埋在水底泥中，每年的四月底，人们就会将龙舟从河里挖起，经过一番的装扮（猎德的龙舟会在船身的两边画上漂亮的图案，在广州的龙船中是极少有的），就可以再重新下水了，在正式使用前还需要进行拜祭的仪式，当地称为“采青”，寓意来年风调雨顺。从初一到初五，每日都有固定的村要去探亲，人家也会来拜访，初五是端午节，也是最多龙舟来猎德探亲的一天，因此这天河的两岸都会围满人，各路的摄影爱好者也早早地霸好了有利的位置，网上看到香港有个摄影团体每年都组织来的，还看到有旅行团来参观。虽说是探亲，但真正有亲戚关系的可能已经是上几代之前的事了，一直流传下来更多是各村对历史的尊重和对传统文化继续发扬的伟大使命，虽然没有亲戚关系，但每条龙舟来到都会有茶水和饼供应，大家都亲切地相互尊称“兄弟”、“老表”！
龙船饭也是猎德龙舟的另一个特色，每天划完龙舟回来，先回家洗过澡，然后集中在祠堂，吃的虽然不是什么山珍海味，但一边谈论着今天哪里哪里的龙船快，哪个村哪个乡的变化大，一边喝上两杯，酒菜便被吃的干干净净！以前在开饭前，还会专门给小朋友派龙船饭，希望小朋友、快高长大，但最近几年已经没有了！
在悠久的历史下，必然会创造不少辉煌的成绩，猎德有民间第一支的女子龙舟队，04年上猎德男子龙舟队和女子龙舟队分别获得传统龙竞速和“艳龙”的冠军，成为，在其他大大小小的比赛上也屡获殊荣！
这里有更多猎德龙舟的资料和图片！端午节主要习俗赛龙舟起源于什么时候?_百度知道
端午节主要习俗赛龙舟起源于什么时候?
就想请教哈大家这个问题...
“端午”节是纪念爱国诗人屈原的日子。 赛龙舟源于打捞屈原。还有吃粽子、做香包，源于投粽子入河好让鱼吃了粽子不吃屈原的尸体；投香包入河为保持屈原的尸体不发臭。 这些是老夫小时侯听老人们传下来的，今我老了，有责任再传下去让后人们也知道。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
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赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
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出门在外也不愁消逝在时间长河里的“起龙舟”·南方日报数字报·南方报网
DC04版：东莞观察
A01版 要闻
消逝在时间长河里的“起龙舟”
&&&&大人们在河涌里努力起龙舟，小孩子们则坐在岸边观看这难得的景致。如今，杉木龙舟取代了松木龙舟，等这些孩子们长大了，他们也许已经不知道如何起龙舟了。
&&&&龙舟还埋在水下的淤泥里。队员们在齐腰深的河水里挖淤泥。
&&&&一名队员就着河涌里取来的泥水，冲洗刚出土的龙舟。
&&&&队员用竹刷为出土的龙舟梳洗一番。
&&&&龙舟已经起得差不多了，大伙们都轻松了许多，队员用高压水枪往队友身上冲刷，嬉笑打闹着。
&&&&一名老者依然怀念过去划龙舟的日子，拎起锣敲打了一番。
&&&&■莞邑龙船绝活之①——“起龙”&&&&编者按&&&&东莞龙舟文化源远流长，每逢龙舟月，万人空巷，热闹非凡。在这熟悉的生活习俗背后，还隐藏着不少津津乐道的绝活，也正是这些别具特色的本领，串起了东莞龙舟文化的非凡盛况。&&&&据《东莞市非物质文化遗产》一书这样描写“起龙”。过去，龙船制作非常讲究，多使用长三四丈的坤甸木做龙骨。龙船制作好，忌日晒和北风吹袭。因船身多是松木做的，所谓“水浸万年松”。每年龙舟竞渡结束后，龙船多埋藏于河岸上。人们“起龙”时间，多在四月初八的浴佛节，所谓“四月八，龙船鼓打嚓”，这就是“起龙”的最佳时节。起龙前，先到保存龙船头的庙宇中，祭祀龙船头。然后挖出龙船，洗刷修整后，刷上猪油，再到庙里取出龙头，安上龙船，故名为“起龙”。&&&&为此，我们专门采写了莞邑龙船绝活系列报道，带您走进东莞龙舟文化的技艺、民俗、人和故事。今天介绍的是本地人熟悉的“起龙”仪式。&&&&在东莞水乡一带，有一种“四月八，龙船鼓打嚓”的说法。&&&&农历四月初八，那是村民“起龙舟”的日子。&&&&过去，在每年端午之后，人们会将比完赛的龙舟埋于村子附近河涌的泥中，避免松木材质的船体被日晒风吹而发生损坏。等到第二年农历四月初八前后（因潮汐与水流现实情况差异，各地在日期上会稍有变化）再下水把龙舟从涌底挖出来，一番擦洗、检修、上油后，重新安上龙头，以备端午竞渡之用。&&&&这就是俗称的“起龙舟”，也叫“请龙船”。&&&&麻涌镇华阳村，88岁的老人赖江平，从孩提之时便开始扒龙舟。在他的记忆中，起龙是传统习俗，有着一整套约定俗成的规范和仪式。&&&&旧时“起龙舟”，村民要早起，祈求起舟时顺顺利利。参加“起龙舟”的人要互相作揖，以示礼节。到了“起龙舟”的地方，长者会焚香燃烛，在河面桥梁、转角位还要放鞭炮、散纸钱。村民还要给“起龙舟”的壮汉发泥饼，预祝有个好“意头”。&&&&不仅如此，“起龙舟”的壮汉都是经过“精挑细选”，如果是新婚男子，家中妻子不能怀孕，其他年纪的男子则必须家中没有白事。&&&&正式起舟时间，往往定于正午之后。那时，河涌水位开始下降。约一两个小时后，藏匿于水下一年甚至数年之久的龙舟，已逐渐现出龙脊。&&&&此时，河岸上，炮仗声震，沉香袅绕，锣鼓齐鸣。统一着装的10余个高壮青年乘上一叶小舟，由河涌一侧向对岸龙舟泥埋处径直划去。&&&&到达位置后，队长何志华带领队员逐次跳入河中。人们首先将龙舟两侧的河泥挖开，使整个船体可以全部露出来。然后，又合力将龙舟内的淤泥和积水除尽，使其能够借助河水基本脱离河泥。最后，再从河涌里抽水将龙舟清洗干净。一小时后，一条龙舟便完整地呈现在众人面前。&&&&然而，整个“起龙舟”的过程并没有完全结束。&&&&在河涌退水时挖出来的龙舟，还需等到次日涨水时才能完全浮出水面。届时，人们会将龙舟再次清洗干净，并用两叶小船将其托撑到预先用竹木搭好的船澳上，等水涨到高位时将龙舟固定好，使船身可以自然风干。这一过程，还寓意着“水涨船高”的好“意头”。&&&&最近十余年，龙舟建造改用杉木，其不但质轻，抗风吹雨打的能力更强。如今的龙舟，大多已无需深埋河泥之中加以保藏，悬挂在河面上特别搭建的“龙船床”里的龙舟，只需放下来便可使用。&&&&如此一来，起龙仪式便没了由头。热热闹闹的“起龙舟”风俗，正慢慢消逝在时间的长河中。&&&&■预告&&&&明天的莞邑龙船绝活之二，我们将讲述“龙舟月”中另外非常关键的一个仪式——新船下水。再过一周便是农历5月初一的龙船赛事月，一条新船，寄托着村人和族民对团结竞技和风调雨顺的期望，新船下水也因此被奉为“龙船月”中最为神圣仪式之一。南方日报记者将亲临新船下水现场，还原最正统的仪式现场。&&&&策划&肖开润&王慧&采写统筹&王慧&&&&图片统筹&苏仕日&采写&南方日报记者&刘进&马喜生
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