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教学案例-邹洁宁
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教学案例-邹洁宁
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记民国文人瓷器画家邹洁
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记民国文人瓷器画家邹洁
民国文人瓷器画家以珠山八友，以及王步、张志汤、汪大沧最为出名，他们的作品及其风格已经家喻户晓。但是，由于战争等原因，一些富有才华的青年瓷器画家要么离开了景德镇自谋生路，要么贫困潦倒或死于战乱。他们的生平或许无法考证，但他们的作品如同日月星辰永远留在了人间。民国瓷器画家邹洁（邹岭）就是其中的一位。
一、邹洁（邹岭）的作品与艺术风格
&&&& 邹洁（邹岭）是活跃在民国二三十年代景德镇的著名文人瓷画家，以青山绿水为主，他的作品主要受到“清四王”之一王石谷的影响。
&&&& 王石谷　王翚()，字石谷，号耕烟散人、乌目山人、清晖主人等，清代著名画家，师王鉴、王时敏，临摹宋、元名迹，吸取名家技法，治为一炉，被称为清初画圣，是清初“四王”中技法比较全面，成就比较突出的一位。曾受清康熙帝之命主绘《南巡图》。画成，由皇太子胤礽亲书赐“山水清晖”匾额，声名益着。晚年的山水画，在简练中求苍茫﹔偶画花卉，秀隽有致。王翚有“画圣”之誉，其画风影响后代。
邹洁（邹岭）的瓷器画题材丰富，器形多样且富有创新，多以文人情怀的意境为主（见图一）。前期署名邹岭的画瓷，有典型的学院派风格和汪野亭影响（见图二 ），也有人认为，邹洁（邹岭）是汪野亭的学生，事实上，邹是陶校毕业，而汪野亭陶校毕业后经常到陶校讲课，说他们是师生关系并不为过。
在景德镇瓷器画界，仿王石谷的人有很多，汪野亭，汪大沧等山水画家早期的作品都有写上“仿石谷大意”的字句。其他的画家，如，王琦仿黄慎，毕伯涛仿新罗山人等，各位画家都报自家门派，似乎成为时尚。事实上，有的画家已经自成一体，甚至有较大超越。
邹洁（邹岭）的作品早期追求山青，后期追求水秀，实现个人绘画风格从岭到洁（简约）的转变，（见图三）但是整体上看还是保持了王石谷的全面、综合、扎实的绘画风格。而且，用陶瓷的色彩和语言去表达王的绘画，形成了新的风格和风味，也就有了邹洁自己的个性。
邹洁（邹岭）借助自身和陶校的优势，很早就展露了自己的才华。香港有一家古玩店，收藏了一只1929年王琦与邹洁合画的人物山水笔筒，非常精美，同为陶瓷美术家毕渊明还专门为邹岭的一对山水瓶题写，且他的作品目前多为海外流入，可见当时邹洁（邹岭）在陶瓷绘画界深受前辈推崇和海外收藏家的喜爱（见图四，图五）。
即使是今天，有一位上海的画家得到一幅邹洁的瓷板画后，喜爱有加，用印度小叶紫檀做画框，精心装裱和收藏。
二、邹洁（邹岭）的生世之谜
邹洁（邹岭）的作品虽然受到藏家的喜爱，惜其生平无考，限制了市场和收藏界对其作品的进一步研究和认识。虽然我们很难看到文字的资料，但我们仍然可以透过其作品反映的信息，了解其短暂的艺术人生。
1、从邹岭到邹洁。邹岭，号岩泉氏、龙岗居士，邹洁，号清淑氏、龙岗居士，认定邹岭和邹洁为同一人主要有以下几个理由：一是从名号看，除保留了邹姓和龙岗居士外，岭对洁，岩泉对清淑是完全对应相称的，符合古人的名号规则；二是从艺术风格看，同为山水画家，且画同一题材，都仿石谷，部分色彩和笔法完全相同；三是书法风格一致或相同（见图六）；四是时间有先后，没有交叉。从现有的作品看，1930年前的作品署名邹岭，1932年的作品署名邹洁，没有交叉出现不同署名的作品；五是印章落款的寓义相同。邹岭直接用人名印章落款，为“鄒嶺”，类似汪大沧，而邹洁用自创字体刻印，名为“山耳山耳”取意为“山中之首领也”亦即为“嶺”，此印章用意深刻，既把前后关系进行了交代，明确了志向，又不失含蓄。总之，从各个角度看，邹岭和邹洁为同一人应属无疑。明确他们的关系，对我们进一步研究邹洁（邹岭）的作品具有重要意义。
2、邹洁（邹岭）出生地。邹洁（邹岭）号称龙岗居士，应为某地龙岗村人。如汪野亭为江西乐平县传芳村人，号为传芳居士。问题是各省叫龙岗村的地方不少，要确定具体的地址并不容易。首先我们把范围确定在江西、安徽两省的景德镇周边的县市。理由是这个地区有陶瓷文化传统，且从目前的统计看，绝大多数的陶瓷艺术家都来自这个地区，特别是邹洁是陶校的学生，据史料反映，陶校在当时招生很难，不少家长认为，捏泥巴不会有出息，所以进陶校的都是景德镇附近地区的生源，还有就是陶校老师的老乡或亲朋。（见鄱阳县文史资料）
按照这样的线索和范围，我们认为有两个地方有较大的可能性：一是江西宜丰县谭山镇龙岗村。谭山镇是历史文化名村，据《谭山镇志》记载，谭山镇历史上经济文化发达，自古注重教育，私塾学校远近闻名，人才辈出。著名的明代将领邹文链文武双全，就是龙岗村人，龙岗村以邹性为主，曾担任过鄱阳陶校校长，留日海归邹如圭也是龙岗村人，其家乡有多人在陶校学习；二是九江县狮子镇龙岗村。属著名的庐山风景区，天津条约，把九江开放为通商口岸，九江一带有大量的教会学校，也曾担任过鄱阳陶瓷学校校长的邹俊章（留学美国，获美国纽约州立大学陶业学士）为九江人，早年就读教会学校，接受中英文教育。这两个地方除了离景德镇不远，最为重要的是有陶瓷文化的传统，有教育的底蕴，具备了产生陶校学生和文人瓷器画家的土壤和条件。当然，这需要进一步的考证。
3、邹洁（邹岭）与陶校的关系。邹洁的作品有明显的学院派风格，邹洁有一件署名九江陶校的作品，表明了邹洁与陶校的基本关系。但是，关于邹洁与陶校的更深层次关系，社会上有多种版本：一是九江陶校是1934年从鄱阳搬迁过去的，而此时，邹洁的作品已经较为成熟，并为社会名流海外藏家关注（见图七 ）。因此，邹洁应为陶校的老师而不仅仅是一个学生；二是邹洁与两任陶校校长邹如圭、邹俊章的不一般
关系。两位校长都姓邹，他们所在之县都有叫龙岗村的，尤其邹如圭系龙岗村本村人（邹如圭，号洁珊），邹洁由邹岭改为邹洁，可以解释为有源自其校长、族人甚至是恩师的关系。有意思的是，邹俊章也喜欢洁字，他在陶校任校长的时候，大力推进改革，坚持要把陶校迁到景德镇（遭到张浩等人反对），他是真正的有远见的现代陶瓷教育家，正如他编制的陶校校歌所说的：“匡庐毓秀，彭蠡清幽。。中华陶瓷冠全球，色白质洁。。。。”他的理想是要生产洁白如玉的陶瓷，当然也没有忘记歌颂他的家乡九江。邹岭改为邹洁，显然受到了校歌的影响。更为蹊跷的是，邹俊章1931年突然去世，而邹洁之前叫邹岭，之后恰恰有了邹洁的作品。改名似乎与邹俊章的去世有关，无怪乎有人认为邹洁为邹俊章之子。邹俊章去世后，张浩任校长，固执的改变前校长迁址景德镇的决定而把学校迁到九江。为此，邹洁在部分作品中署名江西景德镇就是为了批判张浩等人长期以来矮化景德镇的错误做法。
三、民国文人瓷器的收藏价值
&&&&&&&&&&
民国瓷器最大的成就是开创了文人陶瓷绘画的时代。这是顺应社会的必然结果。封建王朝没有了，也没有了官窑，可以随便画，随便烧，随便署名，加上文化的迅速传播，文人瓷器出现了。其中以程门为代表的浅绛画瓷器，以珠山八友为代表的新粉彩，以王步为代表的青花是文人瓷器绘画的开创者、推广者，他们的作品生产也达到鼎盛时期，而以张志汤、汪大沧、邹洁、段子安、邹国均等为代表的新一代是文人瓷器的继承者，他们大多数都毕业于陶校，接受新的思想，他们的陶瓷绘画特别是山水绘画开始追求简练和写意的风格，超越了八友，甚至达到当代绘画的水准，可惜，他们最好的年华后来经历了抗日战争、解放战争，所创作品量少。
民国已经进入100周年，新的轮回，似乎再现了当年八友时期的收藏盛世，投资者对珠山八友的作品不管质量的高低，乐此不彼，但价值规律作用会很快让人们重新审视，研究和收藏后八友时期新一代文人瓷器画家的优秀作品。
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