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扫一扫发现精彩净空法师：我劝大家把海贤老和尚的光碟看一千遍
寺院外有块闲地，平时种些菜和杂粮，行人有时走路不小心会踩坏苗子，我想把这个路边堵上。恰巧旁边有两个闲置不用的大石滚（农民过去碾场用的），就过去推石滚。由于石滚太大太重，我使劲晃了几晃，都纹丝不动。看到后，走过来弯下腰，一使劲就把大石滚挪到了地边路口。都不知是咋回事搬动的，还一直揣摩着，咋有那么大力量?!师父真是菩萨心肠，对众生慈悲到了极点。在寺院内外，海贤师父看到有猫狗等小动物来回出入，就把供果、食品给它们分食，并嘱托我们不要打，不要伤着它们啦。他说：「这都是众生，跟咱们人一个样子，都有灵性啦。」我和师父在寺院开了荒地，在有活要干时，海贤师父总是说：「你不干啦，我来干，你去……」他经常对我说：「念到一定时候，不管啥时候都在念佛……别看我在干活哩，我还在心里时时念着佛哩……」我明白啦，师父把时时处处都看成是念佛修持的道场，处处都是在念佛禅定中啊！二○○八年那年夏天，我正在大殿前诵《无量寿经》，被南面刮来的烧秸秆的浓烟熏呛得直流泪，印荣对坐在旁边的海贤师父说：「烟气恁大，熏得都诵不成经啦。」他老人家随手拿起一个塑料编织袋，向南扇了几下，浓烟果然很听话似地掉头向南倒过去啦，我一下子惊呆了，抬头看看师父还是那泰然自若的样子。二○○八年夏天多日无雨，种的菜叶都晒卷枯了，寺内也无电视，也不知道天气预报有关气候变化情况。有天下午，师父叫大家和他一起把寺院里排水沟全部疏通一遍。大家心里纳闷，晴朗朗的天，旱成这样，咋想起来清理水沟啊，也没敢多问。谁知第二天就下起了瓢泼大雨，足足下了几个钟头。由于提前疏通了排水沟，寺院各个房间都没进水。当时我们就默默地想：师父老人家是咋感知天气变化要下雨哩，是呼风唤雨解除民忧旱情呢，还是有未卜先知的「神通」呢？ 危危身躯无常生，只为众生示法演，竭尽全力泼甘露，但愿众生悟真源。愿老和尚往生极乐莲品增上！愿老和尚早日倒驾慈航乘愿再来。广撒甘露普度众生！！印生法师讲述了海贤法师救狼的传奇经历，同期声。当海贤师父看到圆明寺寺院观音殿前大梧桐树枝下垂过低，妨碍来往信众，就拿着斧头、锯刀，爬着梯子上到树上修刷树枝。一一二岁的老人啦，万一有个闪失咋办？高兴的是，师父都一百多岁啦，还能自个上到树上干这活，真是咱佛门的僧宝啊！师父像是看透了我们的心思，笑着说：「没事，没事，有佛在心里呢，我在念着佛哩……」二○一二年农历八月初九，南阳几位居士到来佛寺看望贤师，贤师在送他们出寺院时，忽然童心大发，亲自搬着木梯子，爬到寺院里柿子树上摘了一筐柿子，下来后一一分送给每位居士。大伙见此场面，无不叹为观止！一位居士拿出摄像机，为大家录下了这段精彩至极的资料。看着一百多岁的老和尚爬高上低那种慈悲真诚，居士们把柿子捧在怀里，眼眶里涌出了泪水……（摘柿子视频）。同时也使居士们高兴、敬佩不已的是，老和尚这样高龄了，还这么硬朗，真有福报啊！看到此处，不知大家除了惊叹之外，还作何感想呢？佛门有联语曰：「投起针来，果能罗什译经，寸金易化；吃了饭去，不学弥勒大肚，滴水难消。」能如贤师者，千年试问几人比？「岂有此理，说也不信；真正绝妙，到者方知。」唐代禅门高僧赵州和尚因八十行脚而被传为千古美谈，可是要和咱们这位只会称念一句弥陀圣号的荒庵老僧相比，恐怕连赵州禅师自己也该自叹弗如啦！六字洪名之微妙难思，于此处亦可见一斑！布施 忍辱从前有一段时间，贤师看到几个师兄弟在一旁总对他指指点点，好像在议论着什么，也不在意，直到有一天，师父把他叫到方丈室，问他是否和某个女居士发生不正当关系，是有人亲眼见才向他报告的。直到这时，海贤才明白，原来是有人诬陷自己的清白，他当时对师父跪下说：「徒弟海贤我绝无此事。」彷佛谎言说了一百遍就会成真似的。此事越传越离奇，简直说得有时间、有地点、有鼻子有眼的，使海贤受到了排斥，一些师兄弟也都不爱和他接近了，但他的心情很平静，相信总有一天会真相大白的。不久，一个外出的师兄回寺听说后，马上站出来澄清，当着师父、僧众的面，证明那几天他和海贤师弟一起在山坡上收玉米，是山下村民来帮忙干活，他一直和海贤住在一起，绝无发生任何事情。这时海贤的清白才得以澄清，但他一直没有半句埋怨和指责说瞎话的人。在海贤老和尚近百年念佛修持生涯中，尽己全力为社会、弘扬净宗道场，示现了住世佛菩萨的慈悲形象！虽然老和尚没有叱咤佛界的惊天动地之举，但他的慈悲、纯净、纯善却给世人留下了永远不可磨灭的印记——海贤老和尚从不做什么佛事经忏法会活动，只讲让人专念。每当他接受社会和居士们供养时，总是把钱、财、物留下印经书和用于放生，或用于修建道路和改善寺院环境，不留分文，不留拐杖、戒指，只有随身的法衣和一颗念佛的心！百多年来，经过他双手开挖的土地上百亩，供养僧众、居士成千上万，参与修筑当地桥梁、河道、房舍不计其数，由他亲授的弟子出山后遍布大江南北，真是桃李满天下啊！五台山、普陀寺、少林寺、白马寺等名山古剎里的徒弟徒孙不胜枚数，且大多担当寺院道场的主事负责，分别在不同道场传承师道、弘法利生。多年前，电工月底去收费，老和尚说：「跟上个月用的数量比，这个月咋这么多啊？」这个壮年人二话不说，「叭叭」就给老和尚两个耳光，强行收了费。当时老和尚一声没吭，但可把在场的其它人气坏了，纷纷抱不平。老和尚拦着说：「忍忍算了，能忍就心里安生，他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦，跟人不要争高论低，就没烦恼，忍者自安啊！」有一年，当地一位干部生了一场怪病，久治不愈，十分吓人，可到医院里就是检查不出来病。人们都说是那个干部对海贤老和尚太苛刻歹毒，而受到的报应。原来主持寺院的海贤打算在寺院地上建房供养信众，可那个干部偏偏不让盖，千方百计予以阻挠，并当着众人的面用手指捣着海贤师的脸羞辱道：「就凭你要把这房子盖起来，我这干部就不干啦。」贤师一言不发，也不生气，也不争辩，后来在这位干部出外回来，贤师已经把大殿和偏殿盖好了。接着这个干部就犯起病，起不了床，上级也宣布他被停职了。经他亲手创建的寺院弘法道场很多，曾是南阳紫灵山寺的开门鼻祖，南阳柏佛寺、桐柏四沟、塔园寺的当家师。当他先后到社旗来佛寺、千佛寺时，用居士们供养的钱购买土地、扩建房舍等万事俱备后，却甘居「二线」，而让弟子主持担纲。多年前，某著名南方道场的弟子拜请他去，当地各界和广大居士久仰老和尚盛名，争相一睹大德风采，当场供养数万元，然而在他回归时却分文未带，全部留在了寺院！如今，年逾一一二岁高寿的海贤老和尚，一年大多奔走于南阳诸多寺院和居士念佛堂之间，孜孜不倦地践行着佛陀的教诲，把一颗慈悲仁爱之心奉献给了天下众生，奉献给了至善圆满的佛教事业！持戒精严 老实念佛贤师谨遵传戒师诫训，一生唯持六字洪名，时时刻刻、日日月月、年复一年不曾间断，每天早起拜佛、念佛。（拜佛视频）他拜佛时坚持不用拜垫。念累了、拜累了、就睡一会，醒了再接着念、接着拜。一句「南无阿弥陀佛」圣号刻骨铭心，在大殿，在田间、在山林，行住坐卧片刻不曾丢失。他常常告诫身边人：「好好念佛，成佛是大事，其它啥都是假的！」二○一二年仲秋的一天，贤师正在劈柴，几位外地居士到寺院念佛，大家求老人家慈悲开示。贤师一边劈柴一边说：「没啥可开示的，好好念佛！世上无难事，只怕心不专。」又笑着告诉大家说：「俺这是小庙，吃的是苦的，穿的是补的。你们来这儿要能受苦，能受苦才能了苦。你不来，我不怪，来了就要守我戒。走到哪里要守哪里规矩。」──先辈寻常语，人间未见书。众居士不约而同齐念弥陀圣号，深感震撼……（加入贤师劈柴的视频，画面上引诗一首：「一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。」）老和尚严持戒律，道心坚固。文革中红卫兵责令寺院僧众一律回原籍还俗，几次强行把他赶离寺院下山，他又几次偷偷返回寺院，最后被发现后强制送返唐河老家生产劳动。当时不许念佛，他就在心里默默念；不许拜佛，他就在晚上偷偷拜。后来形势稍一松动，便又赶回寺院，不能公开活动，全靠在山上挖野菜、吃野果、喝清水，艰难度日，就这样过了一年又一年。多年后，当弟子们问起师父为什么坚决不肯还俗时，这位并没读过书的老人却脱口而出几句话：「学道当知心是佛，修行应以戒为师。出家再返家，不如不开花。」文革结束后，来佛寺的居士们到塔院寺迎请贤师前来主持正法、恢复道场。饱经磨难的贤师深悟「只要两脚着实，不求门庭好看。」故而仅修起大殿三间和西厢房的罗汉殿三间，所供奉的圣像均为泥塑。贤师的老朋友「铁脚僧」上印下强法师如是说：「（视频）」──世尊曾有一言，道破好大天机：「一切法无我，得成于忍。」二○○八年秋，贤师在传衣钵于印志法师之时便再三叮嘱说：「不怕没庙，就怕没道。不聋不瞎，不配当家。」古德曰：「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤。」用在贤师身上正恰如其分， 上净下空 老法师赞其为「海会圣贤」。有一次，他在南阳六方佛堂拜佛，居士说：「给您屋里放一尊佛像吧。」他说：「我烧香主要是把自性佛念出来，就成功了。」二○一二年十月，老和尚在世间的最后几个月，南阳的一些居士对老和尚进行了一次访谈。有人问老和尚念佛的感应，他说：「啥感应稀奇，不要求，啥都是自然才好。」老和尚又若有所思像是透露天机似地说，「念佛啊──我每天晚上在念佛时，只见床上、床下，屋里屋外都是人，挤的满屋子，都是众生在听我念阿弥陀佛……到了早上起不来时，就听见有人在耳边喊，快起来，念佛啦！真是妙极了……」。「我没有上过一天学，不认得一个字，上山剃度后，师父就叫俺光念阿弥陀佛，叫俺明白了不要乱说，不能说，不要指手划脚。我现在一百多岁啦，要往生到西方极乐世界去，老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根啊！我给老佛爷求过几次，要跟他去，可老佛爷都没叫我跟他去，说我修的好，再多活二年，做个样子给大家看……」当居士们问起贤师念佛有何境界时，老人家付之一笑、绝口不提。（加入视频）佛门历来的规矩：宗门忌讳说境界，教下不许谈功夫！当年圆瑛法师也曾有嘉言警醒佛弟子说：「道不远人，切忌认影迷头向外寻觅；心原是佛，但向回光返照直下承当。」由此可见：贤师至此已非弥陀门外客了。老和尚对自己往生极乐世界很有把握：「我往生时，不用助念，靠自己念佛；让别人助念，没把握，不牢靠。」若要佛法兴 唯有僧赞僧前几年，老和尚总是说：「我要赶紧念佛，求阿弥陀佛来接我；年纪大了，再不走，会给人多添麻烦啦。」二○一二年端阳节前，我问他：「你总见到阿弥陀佛，他老人家给你说啥啦？」，「老佛爷不让我走啊，叫我表法哩！」我忆起，这一年多来，凡是他创建住过的寺院或是徒弟们主持的寺院，他都要去住一段时间，特别要到很穷的圆明寺，而且这个寺院只有一个僧人，还是出家时间不长的二僧。他说：「这个寺院特穷啊！我去住住，那里的香火会旺些。」其实，他到哪个寺院和念佛道场，无形中都在为人演说和表法。当人们知道他吃素念佛一辈子，活一百多岁，还能破木柴、锄地、拔草、穿针、干各种活，无不啧啧称奇，不少有缘人因此进入了佛门，都生起了吃素念佛的善念和精进念佛心。二○一三年的元月十三日，即是老和尚往生的前三天，我们带着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书去看望他，当他听到这书的名称，就非常欢喜，主动去取出他很珍惜的袈裟说：「我穿上这衣服，拿上这书本，你们给我照张像吧。」好像他知道这种表法是最有意义似的。完成最后一次表法！那是集结当代众多宗派的高僧大德与净土法门当今的导师之间相互赞叹的一本书。有居士问：老人家你知道不？（因贤师从未看过光盘）哪知道老人家赞叹道：再来人，并再三告诫学人：「一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人！说话口满啦可不好啊！」（加入视频──「说话口满了不好」）当我们要离开时，我们几个居士便亲切地簇拥在海贤师父身边合影。此刻，我清楚地看到他一脸的喜悦，呈现阿弥陀佛相，非常殊胜。我无比激动，随不自禁地跪在海贤师父面前：「你老人家往生到西方极乐世界，可记着一定要回来接我们啊！」他满脸堆笑，说：「接……接……」我忽然闻到一股奇香扑鼻，便马上问其它人，他们也都同时闻到了浓浓的香味，前后持续了大约两三分钟时间。当老和尚送我们走出大门时，又叮嘱我们：「要念佛啊，其余啥都是假的啊！」并告诫我们说：「我早晨三点钟，有时一点就起来念佛；我有时念佛不出声，在心里念。」我马上意识到，他那是金刚持念佛法，时时处处都是禅定，都是在念佛啊。承师遗训 弘扬净宗弘一大师曾有偈曰：「阿弥陀佛，无上医王。舍此不念，非痴即狂。」贤师的弟子们亲见了老人家往生的殊胜庄严，对净土的信心益加坚定。千佛寺住持（同期）印涵法师和圆明寺住持（同期）印荣法师也都表示道场以后世世代代都要专修专弘念佛法门。决不辜负恩师的谆谆教诲和殷切期望！──阿弥陀佛！一句佛号修净土，农禅并重度春秋； 修得万事无所求，质朴性平慈悲心； 随缘自在度众生，身、寿弘法无需言；预知时至驾鹤去，九品莲花极乐国！立碑铭志 缅怀师风得悉贤公安详示寂的消息，十方大德高僧、佛门四众弟子纷纷前来，拜瞻圣容，缅怀师风，立碑铭志，送师西行。在四众弟子庄严的佛号声中，海贤老和尚的法体趺坐于寿缸之内，葬于来佛寺塔院。老和尚的弟子来佛寺主持印志法师、千佛寺主持印涵法师与四众弟子，在老和尚归西百日之际，为他举行了盛大的纪念立碑法会，当地相关部门的领导以及河南省佛教协会副会长昌平法师参加了立碑法会并致辞。法会实况同期声（揭碑视频片段）。这正是：（配印志师朗诵祭文同声，配音乐，贤师照片视频）「春风化雨，润物无声。桃李不言，下自蹊成。 水不在深，有龙则灵。来佛古寺，因师而名。 师今归去，福慧圆通。花开见佛，彻悟无生。 不肖弟子，拜瞻圣容。祈师再来，莫舍顽冥。 今立誓愿，我佛证盟。于师教诫，信受奉行。 同心同愿，众志成城。六和道场，百忍家风。 广演正法，利乐有情。」师父啊，盼您早回来！早回来！（视频片段）当代净宗导师、德高望重的 上净下空老法师对贤师大为赞叹，为贤师亲笔题写了墓志铭碑文和挽联。（老法师题墓志铭图片，碑文图片。揭碑视频片段）当代净宗导师、德高望重的 上净下空老法师得知海贤老和尚自在往生的消息后，大为赞叹，为老和尚亲书对联一副： 四十八愿一部大经一句佛号往生极乐百十二岁专弘净土专护正法重返娑婆号召净宗四众弟子向海贤老和尚学习，并为老和尚亲书碑铭。以利后人。碑铭曰： 贤公和尚，佛门榜样。不事经忏，远离利养。 严持戒律，四众钦仰。老实念佛，道在平常。 净土大经，诸佛秘藏。一句弥陀，甚深妙禅。 百一十二，老当益壮。躬耕劳作，宁遑多让。 唯僧赞僧，法门兴旺。弘普贤愿，表法离障。续佛慧命，功德无量。自在往生，倒驾慈航。上净下空老法师在海贤老和尚百日之际，不能亲自前来参加老和尚的立碑揭碑法会，亲笔致函印志法师。印志法师道鉴： 感谢法师相邀为 令师揭碑。然净空风烛残年，缘未成熟，力不从心，一心只在讲经念佛，恐未克躬与其会，请法师见谅。 令师正知正见，老实修行，护持法门，续佛慧命，大德大愿，令人无限敬仰！法师等善禀遗志，信受奉行，六和道场，百忍家风，广演正法，利乐有情，天人赞叹！ 端颂 道业精进 道风远扬 法缘殊胜 法轮常转 净空 谨具 二○一三年四月十日海贤老和尚在一百多年的住世修行生涯中，以戒为师，以苦为修，道心坚固，持戒精严；他质朴实在，平易近人，一生淡泊名利，从不沾染虚荣头衔；他随俗入缘，恒顺众生，像一碗清水，照人照物，润人心田；他身居南阳社旗来佛寺乡间小寺庙几十年，农禅并重、播撒菩提。田间耕地除草、寺内燃灯焚香、劈柴做饭，没有一天停歇；不做经忏佛事，一句「阿弥陀佛」圣号刻骨铭心，在田间、在大殿、在梦中，行住坐卧片刻不曾丢失。他经常告诉身边有缘人：「搬柴运水，无非是道；粗茶淡饭，皆是修行，好好念佛，成佛是大事，其它啥都是假的！」要和咱们这位只会称念一句弥陀圣号的荒庵老僧相比，恐怕连赵州禅师自己也该自叹弗如啦！六字洪名之微妙难思，于此处亦可见一斑！「僧宝不思议，身披三事云衣。浮杯渡海剎那时，赴感应群机。堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。」──阿弥陀佛！若要佛法兴，唯有僧赞僧！
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海贤老和尚的师公真空禅师
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过去住禅堂时，禅和子们时常挂在嘴边的一句话“南虚云、北真空”，这说的是近代禅宗最了不起的两位高僧：虚云老和尚与真空禅师。虚公不必介绍，大家都晓得，他老的事迹，《年谱》中都有记载，可是提起真空禅师，很多人说从未听到过。其实真空老法师的名气，在过去的禅和子里，可以说是如雷贯耳，即便今日久在禅堂的师父们，多半也都知道的。但提起他老的生平，因为缺少文字资料，传人又少，是故很少有人能具体说出些什么。先师体光老和尚在日，最赞叹的大德，无过于虚老和尚和真空老法师。体老为虚公法嗣，是桐柏山太白顶一脉的传人，真空老法师也是太白顶出家的，体老落发的时候，真空老法师已经离开桐柏了，所以并没见过真空老法师本人，但他提起北京弥勒院真空老法师的事迹，真是如数家珍，那种尊敬与仰慕，亲近过体老的人都知道——可以说，除了虚云和尚，再没第二位了。《体光老和尚开示录》里，多少记录了一些。真空老法师，算得上是近代桐柏山最了不起的一位高僧，这样一位无与伦比的近代禅门尊宿，竟然没有完整详实的传记传世，不能不说是近代禅宗史上一个巨大的遗憾。我本人因曾专攻过禅宗史，早就有为真空老法师立传的想法，但时间久远，资料缺乏，老法师传人都已凋零殆尽，只能对空嗟叹而已。当我看到南阳来佛寺海贤老和尚的一篇追忆文章中说。贤公原来也是和真空老法师一起修行过的，剃派上是真公徒孙，我想在太白顶亲炙过真公的僧人，这可能是最后一位了，心中不免激动！我所知道的真公事迹，多半来自体老，但体老没见过真公，就我知道的亲近过真公的人，“文革”后还健在的，出家法师里面，有云居山慧通首座、密参老和尚、传来老和尚、传士老和尚、海圆老和尚、真廓老和尚、美国的智海法师，再就是海贤老和尚——这是刚刚知道的。真廓老和尚在南阳普化讲寺，我没见过；慧通老和尚、海圆老和尚我见过也请益过；密参老和尚、传来老和尚、传士老和尚这三位虽然没见过，但他们的传人我认识，对他们的情况了解很多；慧老的弟子、密老的弟子也和我讲过不少真公的事情。这次因为得知贤公也是真公传人，使得我又再次想写一点关于真公的东西，希望这样一位宗门巨匠，不要随着岁月流逝而被大家遗忘，为此我特别查阅了海墨老和尚弟子印恭法师编写的《白云山志》，初步了解了一些真公的概况。现在因为介绍海贤老和尚事迹的光碟大量流通，他老的事迹广为人知，教化感动了很多人，纪念他老的文章和学习他老事迹的心得报告非常多，水平也很高，这些方面我再写些什么，只能说是狗尾续貂、班门弄斧而已。我想我简要谈谈贤公的师公真空老和尚，介绍一下贤公法脉的师承概况，这个可能还有些价值，算是自己纪念和学习海贤老和尚的一个不同的方式吧。真空老法师的生平，并非没有任何文字记录。印恭法师的《白云山志》中，有真公一段略传：“直性禅师：字真空，豫唐县王岗人，年二十六，觉世无常，遂托妻子于其弟，落发云台，依通良公剃染，三载执劳，不惮形苦，昼担米采樵，夜挑灯阅经。太白顶峰高无水，必下西塔园取，往返数里，艰难异常,师于老山门外，凿井数丈，遂得清泉，众僧饮用，皆赖于此。一日担米回山，中途腹饥，一步难前，采吃山栗果一饱，才挨至寺中，又因担供菜路滑，打一供碗，良公呵责，一掌击下，五指印现，师悉能忍受。后为大事未明，亲近极念老人，居清水寺龙风岩仙人洞，单身独影，藏修七年，其岩路罕人踪，林藏野兽，师淡泊自甘，安贫乐道。复又居艾家湾兰若数载，谢绝诸缘，苦志修禅，卒明心地，复至云台寺闭关三载，精勤备至，出关时人见其被褥折叠如故，并尘质落满，始知三年从未倒卧。后为龙天推出，赴五台山建立法幢，后还保安寺凤凰台建普同大塔，又赴山东济南慧居寺，（疑为净居寺之误）天津居士林，北京居士林等地弘法。师道德清高，致感东北靳云鹏、翟文轩（翟文选之误，即通愿比丘尼之父）、盛严苹等名宦归依，后受蕲云鹏等之请，移居北京弥勒院，海内禅客，闻名而至者如云飞雾涌，不日即成丛林，与金山、高旻对峙，时有‘南有高旻金山；北有弥勒禅院’之说，师与五二年春，端坐入定十四日而寂，享寿八十，荼毗后，得红白舍利百二十余，塔于刺沟竹林。赞曰：大德出世兮，龙象之兴；操节孤高兮，道志凌云；龙岩藏修兮，萧然风清；禅关净掩兮，寂照灵真；仙洞独坐兮，松鹤为邻；道德垂范兮，典型古今；弘化南北兮，为世所钦；名宦皈依兮，座拥群英。”真空老和尚，他出家在河南桐柏山太白顶云台寺，云台寺是临济宗白云系，这是临济宗岔派。乾隆年间四川西昌紫微山端德禅师，朝礼五台山回来途中，路过太白顶，见此是宝地，故驻锡于此，在桃花洞传法授徒。端德禅师字华光，是临济四十一世，他又演派三十二字：“端圆常寂、了极融通、直传海印、妙演心空、性观普照、道显祖风、真智本觉、达法明宗”。真空禅师就是“直传海印”的“直”字辈，名直性，字真空。端德禅师传下的临济白云系，二百年间高僧辈出，代代有龙象，辈辈出圣贤。明心见性者、神通无碍者、坐脱立亡者、肉身不坏者不可胜数。比如晚清时代就有了尘和尚、了清和尚、高旻寺首座法一老和尚、北京上方山的达法老和尚、极念老和尚等，在禅宗都是公认的过来人。体老说达法老和尚走路离地三寸；法一首座能转夏天为冬天，冬天为夏天，夏天穿棉袄，冬天在冰窟窿里洗澡；还有以神通超度皇太后的马喝奈祖师、肉身不坏的极印老和尚等等，《白云山志》有诸多记载，白云系的僧人中，也有大量口耳相传的祖师轶事，这里就不再赘述了。真空禅师的剃度师，是一位极有道德的高僧——通良老和尚。他是中兴太白顶的一代高僧，堪称全山领袖，圆寂于一九四零年。真公是河南唐河县王岗村人，按《白云山志》记载，真公八十岁圆寂，时间是一九五二年，那么他老应该是一八七二年即同治十一年生人，二十六岁即一八九八年，也就是光绪二十四年到太白顶云台寺舍家出尘，依良公剃染。据体老说，真公出家前，文化也不是很高的，但他道心坚固，矢志修行，难行能行，难忍能忍，终得大成就。据密参老和尚弟子说，真公出家不久，他的姐姐也到桐柏山出了家。刚出家时，真公每日的工作就是为全寺挑水，担米砍柴，做的都是行单上的苦差事。从山下担米，路程很远，有时实在太饿，真公只好捡山中野果充饥。一次因为路滑，真公拿供菜不小心打碎了一个供碗，通良老和尚见到一个嘴巴就打过去了。过去出家，一入山门就是执劳作务，供养大众，磨砺数载，然后才可以参禅学教。现在出家生活多半安逸，一出家上个佛学院，吃得好住得好，有的佛学院一顿饭十几个菜，都惯成少爷和尚，毕了业学到什么？学了一肚子傲慢，追忆古德，令人唏嘘。真公为了发明心地，了悟向上宗乘，又亲近了一位禅宗尊宿——法忠老和尚。法忠老和尚，字极念，和高旻寺法一首座是师兄弟。体老说法忠老和尚是再来人，和六祖慧能大师一样无师自悟，十七岁在家种田插秧就开悟了，他父母都是居士，叫他到太白顶请老和尚印证。当时高旻寺清通首座在山上，见了法忠和尚说，我几十年了，还没有到这步田地！可以想见这位法忠念和尚是何等人物！善知识难遇，真公在此老座下，如黄龙遇慈明，终于子威于父，成了禅门狮子。真公亲近法忠念和尚，参“父母未生前本来面目”话头，后来真公开法席于北京弥勒院，亦是以此话头教人，和其他丛林一般教参“念佛是谁”话头不同。真公在清水寺仙人洞隐修七载，后住湖北随州艾家湾苦参数年，终于识心达本、成办大事。悟道之后，又居云台寺闭关三年，保养圣胎。出关时别人见他的被褥落满灰尘，动都没动过，才知道真公三年中从未倒单。体老过去总讲，真空老法师修行真艰苦！只有一条裤子，要洗了没得换，只好躲在树丛里，裤子干了再出来。近二十年的苦修，真公终于龙天推出，赴四方丛林弘宗演教了。真公何时离开桐柏山，具体时间已不可考，大约推断是二、三十年代。《白云山志》载真公离开桐柏，是到五台山高树法幢。体老讲过，真公曾经做过五台山碧山寺首座，期间能海上师曾任碧山寺方丈。碧山寺是一九一二年改为十方丛林，之前是不留外省僧人挂单的。能海法师晋山是一九三四年，而海贤老和尚一九二零年出家，出家后还和真公在一起修行过，那么可以推断真公至少二十年代初期仍在桐柏。离开太白顶，真公先后在五台山、山东济南净居寺、青岛湛山寺、天津居士林、北京居士林等道场弘法，后受靳云鹏之请，在北京西直门内南小街弥勒院弘扬禅法直至圆寂，但这期间，真公也曾回过桐柏。《白云山志》载他曾“还保安寺凤凰台建普同大塔”，保安寺就是太白顶西南的保安寺，今天寺院好像已经荒废了。另外真廓法师生平简介中载：真廓法师一九三六年在太白顶云台寺依真空老和尚受具足戒——这是不是真公回山修普同塔那次，就不得而知了。值得一提的是，李炳南老居士当初习禅，就是在真公门下。李炳南老居士说“某于战时避渝之前，曾从北京真空禅师学参究法，与济南净居寺方丈可观法师同参八年”（《雪庐老人事略》）。李炳南老居士早年曾经参禅学密，后来专弘净土，这个大家都知道，他的禅宗师父，就是真空禅师。老居士哪一年见到的真公，具体时间不详，但他谈到是在“战时避渝之前”，老居士一九三七年随孔德成先生到重庆躲避战乱，在这之前最晚到一九二九年，就应该和真公见面了，否则不可能再参禅八年了。这八年他是和净居寺方丈可观法师同参，说明二十年代，真公就到济南净居寺弘扬禅法了。顺便提一句，济南净居寺曾是济南首刹，印光大师曾做《济南净居寺重兴碑记》，近代慈舟、倓虚等大德都在此地讲过经。慈舟法师开讲夏莲居老居士会集的《无量寿经》就是在此地，不过现在净居寺早已被拆除，现址为济南一家医院。李炳南老居士没有说他参禅这八年真公是否都在净居寺，所以真公离开太白顶到驻锡弥勒院之前这一段时间，很难具体列出他老弘化的年表。倓虚法师《影尘回忆录》记载。一九三三年，他准备修建青岛湛山寺时，因为听说真公出家前学过堪舆之术，特地请真公去看过地脉。密参老和尚弟子说，密老二十四岁也就是一九四零年至北京弥勒院向真公学禅，那时真公已经是驰名南北的大德高僧了。是故可以推断，真公受靳云鹏之请住持北京弥勒院，不会晚于四零年，至少是三十年代的事情。通过现有的资料，只能知道真公离开太白顶后，在五台山、山东济南、青岛以及天津等地弘法，法缘殊胜。真公住持北京弥勒院直至圆寂，则是他一生弘法事业最鼎盛的时期。北京弥勒院，地址在北京西直门内南小街，今天官园儿童活动中心西侧，寺院在五十年代被拆毁改为染料厂，现在完全看不到了。但在二十年代至四十年代，却是北京乃至全国佛教界知名的寺院。弥勒院修建于明代，是敕建寺院，据说占地并不甚大，在北京只能算中等寺院。一九二五年，天台宗大德倓虚法师接任弥勒院住持，办弥勒院佛学院，太虚法师还曾到此演讲。真空老法师应曾任国务总理的靳云鹏居士之请，到弥勒院弘法，从此这里就成为了北方为数不多的禅宗重镇。真公住持弥勒院，规矩甚严，且有别于诸方丛林。据密参老和尚弟子讲，真公要求弥勒院参学的出家人，都要会“三槌”、三刀”，三槌是大磬槌——上殿会唱念；木鱼槌——早晚课打大鱼子；铃鼓槌——早晚课会打铃鼓。三刀是菜刀——大寮会做饭；剪刀——缝补衣服，即海贤老和尚常讲的“要当和尚，先当婆娘”；剃头刀——会给自己和同修剃头。& & 真公在禅堂里，打人打的厉害，真是棒喝门庭，霹雳手段！听慧通老和尚弟子和我讲，慧老年轻时参学弥勒院，在禅堂当值，冬天很冷，过去禅堂老规矩，进堂不许穿袜子，要换罗汉草鞋，上殿就要穿袜子，穿袜子就在禅堂韦驮殿，那有长凳子，现在这种规矩早已不用了。因为觉得脚冷，慧老跺了一下脚，这可不得了，跑香时真空老和尚拿着香板追着慧老打；传士老和尚是真公剃度弟子，文化非常高，是过去读过大书的人，他是云居山海音首座的师父。后来他到云居山亲近虚云老和尚，虚老晚年时重要的信件都是由他代笔，文才书法都是上乘，可他老一辈子没有留下个人的著作，海音首座弟子对我说，就是被真公打的——真公一生最反感带着文人习气的知解宗徒，他的所有讲法开示，都不许人记录，传士老和尚是读书人，真公打他打的最厉害，打怕了，所以一辈子不敢自己创作点著述；密参老和尚弟子文章中说：“在弥勒院，真公对前来参学的学僧规矩特别严格，如果有谁不守规矩，就要被真公训诲。‘你是来学法修行的，不是谁请你来的，有你一个也不多，没你一个也不少，既然住在这里就要遵守这里的规矩’，真公经常用这几句话来教诫学子们。师在弥勒院很守规矩，几乎没有被真公训过。有一次，师路过厨房门口，习惯地向里面看了一眼，正巧被真公看到。真公就对着师父大吼一声：‘看什么，里面有什么好看’。师父被吓得赶快往禅堂里面跑，想不到真公一路追到禅堂里来训师父：‘我平时看你很遵守规矩，想不到今天你却像个鬼一样东张西望，有什么好看的，你哪里还有这些闲工夫来看’，师父被真公训了一顿，对真公的教诲铭记于心。从此以后不管是走路还是上殿，眼睛都不敢到处去乱看。一心用功办道，严守规矩，行、住、坐、卧不失威仪。”（《密参禅师事略》）这样的恶辣钳锤，也成就了一大批法门龙象。海墨老和尚是军官出家，他是桐柏山水帘寺印恭法师的师父，中佛协清远法师的师公，是一位有修有证的高僧。他是四十年代初至弥勒院的，在真公座下近十年。五一年回到太白顶住山，五四年和海贤老和尚一起去北京迎回真公舍利，并亲自督建舍利塔，一九六八年预知时至正念往生；海贤老和尚剃度师传戒法师，是真公弟子，他也是一位禅宗大德。真公在弥勒院，传戒法师追随而至，在禅堂担任堂主，十几年不出禅堂，是真公门下的的肱骨之臣，《白云山志》有传：“传戒和尚：唐县白丘人，出家于清水寺，秉戒于九莲庵，于金山禅堂学禅三载，复至南京江蒲狮子岭，参学极如法一禅师。一公殁，复归山依止性老，累被棒喝，获益非浅，后性老飞锡北地，师为报法乳之恩，复追随至弥勒院，侍奉左右，并任堂主之职。解放后禅堂停香，才回山结茅开荒，率徒力耕，培植药材，亲役医务”。传戒老法师曾住金山禅堂三年，后来参学于法一老和尚，法一老和尚圆寂，他又回太白顶依止真公，并一直追随直至真公圆寂。通良、真空、传戒、海贤祖孙四代得道高僧，教内罕见，堪为佳话；海圆法师是太白顶传再老和尚弟子，一九四四年到弥勒院随真公参禅，后任弥勒院监院。五十年代弥勒院被强占，僧众遣散，他在北京参加劳动，七九年被佛教协会派到北京八大处灵光寺佛牙塔守塔，九九年圆寂。他老一生持诵《金刚经》，修持精进，在灵光寺弘扬佛法，皈依者甚众，非常可惜的是我曾见过他老多次，但知道他是真公传人已经是在他老圆寂后，他曾任弥勒院监院，对往事一定知道很多，他生前没有留下关于真公的回忆资料，真是遗憾了；密参老和尚，他是河北人，二十六岁亲近真公，之后到扬州高旻寺亲近来果和尚，又至云门寺亲近虚云老和尚，精进办道，功夫纯熟，深得虚公器重。文革在上海工厂劳动，受了很多磨难，文革后隐居在绍兴宝林山寂静园，辞谢了许多担任大寺院方丈的机会，一九九二年圆寂，世寿七十七岁，密参老和尚在禅堂老参师父里的威望很高，都说他是开悟高僧，善说法要，智慧极大，他的弟子给我讲过许多密老的事迹，这是一位稀有难逢的善知识；传来老和尚是真公剃度弟子，是密参老和尚少年时的玩伴，情同手足，密老在弥勒院修行，他听说也来了，跟真公出了家。后来密参老和尚、传来老和尚、九华山明心法师一起在宝林山共修，人称“宝林山三大士”。我听终南山寂圣师说，传来老和尚时时刻刻都在用功，他过去给传来老和尚当侍者，一次打洗脚水，打的开水，老和尚在看话头，脚烫坏了还不知道；传士老和尚也是真公剃度的，虚云和尚重修云居山，他是大知客，还给虚云老和尚管理文案。虚云老和尚续演禅宗五家法脉，他五家法脉法卷都有，真如寺海音首座是他的徒弟，海音首座法子的法卷都是传士老和尚下面的。传士老和尚八十年代离开云居山到天津隐居，韬光隐晦直至圆寂；当代禅宗大德慧通老和尚年轻时，从高旻寺出来，在弥勒院禅堂参学，他和密参老和尚都是当代不多的亲近过虚云、来果、真空这三大禅门巨匠的人，慧老一生为恢复禅堂奔波，不惮辛劳，现在国内禅堂有多一半他老都去打过七的。晚年不顾腿伤腰痛，八十余岁高龄还在主持禅七，是深受禅和子爱戴的一位老人；白马寺首座真廓法师，一九三六年在太白顶依真公受戒，一九四三年到弥勒院常住，四四年回家乡唐河弘法，五十年代任白马寺首座，晚年重修唐河普化讲寺，这也是体光老和尚出家的道场，真廓老法师为中原佛教的复兴贡献良多；美国的智海法师是北京人，是倓虚法师的学生，年轻时也曾受教于真空老和尚，智海法师后来在旧金山弘法，讲解的经论很多；本焕法师一九四七年从五台山下来，据说也专程去弥勒院拜谒真公。真公的剃度弟子传杰、传觉等，都是了不起的大德，传觉和尚三十年代在武汉归元寺立化，生死自在。南阳一百一十二岁自在往生的高僧海贤老和尚。在太白顶修行时也于真公座前聆训，海贤老和尚一生的修行事迹感化了无数人，堪称出家人的楷模，相信这也是与受到真公教诲分不开的。究竟有多少衲子禅客在真公门下受益，这的确很难说清楚，我自己所见所闻极为有限，略举这些而已。在真公主持下，北京弥勒院这个并不大的寺院，几乎成了与金山高旻齐名的寺院，享誉南北。“北京弥勒院老和尚”，当时佛门中人一提起，无不称叹仰慕。& &&&一九五二年春，和虚云老和尚并列为禅宗南北两大善知识的真空禅师，在弥勒院入定半月，出定后安然坐化，世寿八十岁，僧腊五十四载。我听慧通老和尚的弟子讲，真公是在一把大藤椅上入定二十余日（《白云山志》载十四天），出定后说“弥勒院保不住了”，旋即入灭。之后弥勒院果被拆毁，改建工厂，资料载海墨老和尚五四年至北京迎回真公舍利，当时同往的还有海贤老和尚，弥勒院应该就是那时拆毁的。&&真公的弟子传觉、传杰、传戒诸公，入寂较早；亲近真公九载的海墨老和尚一九六八年迁化；密参、传来二老逃名避世，在九十年代都相继离世；传士老和尚隐居津门居士家，九八年预知时至坐化；九九年冬季，昔日弥勒院监院海圆法师在北京示疾往生；二零零零年春，亲近过真公的真廓老法师辞世，享年八十九岁；零五年初，虽未面见真公，但对真公事迹了解尤多的体光老和尚拂袖坐脱；二零一二年四月，本焕法师圆寂十天之后，慧通老和尚在江西杨岐祖庭舍报；不到一年，在太白顶追随过真公的海贤老和尚也生西了，亲近过真公的大德们一个个离去，也把当年真公不平凡的故事带走了。现在可能只有远在美国九旬高龄的智海老法师是见过真公的了。在太白顶时期就亲近过真公的，海贤老和尚恐怕是这个世界上最后一位了。另外，在家大德里，除了李炳南老居士，北京居士林老林长吕香光老居士，还有净宗泰斗黄念祖老居士，都曾问道于真公。黄念老说“北方三大高僧，华北三大高僧，就是慈舟老法师、真空老法师、倓虚老法师，这都过去（夏莲居老居士那里）了。这三个人我都会见过，都是很殊胜”（《无量寿经》讲座录音第二集）。真公的事迹，今天之所以不为佛门四众熟知，原因可能有几点：一是真公一生不喜人记录他的法语，以至没有任何开示及生平详细传记流传，像虚云和尚有《年谱》、印光大师有《文钞》、谛闲法师有各种讲记流传，来果、弘一、太虚、倓虚等法师，留下的文字都不少、真公则一点没有；二者真公住持弥勒院之时，恰值中日战争，华北是沦陷区，加之北地苦寒，伽蓝庙宇也没有江南多，金山、高旻、天童、天宁等大丛林香火旺、法缘盛、寺院大、僧人多，行脚参方的人喜往，这些因素客观上影响了来参学问道的禅和子的数量，使得真公传人缺乏；三是虚云、来果、印光几位老和尚他们弘化的道场，今日犹存，睹物思人，可以藉此凭悼，弥勒院现已荡然无存，一砖一瓦都没有留下。走在如今的西直门南小街上，高楼栉比、车水马龙，谁还会知道，曾经有一位叱咤禅门的真空老法师在此地高唱无声之曲，阐扬临济宗风呢？“南虚云、北真空”的时代一去不复返了，看到海贤老和尚弟子挖掘了贤公生前诸多事迹，心中感慨。因为不愿让真公事迹随着时光永远湮没，今于真公老和尚埋光铲彩六十余载之后，特写此文以资纪念。对于敬仰和学习海贤老和尚的人们，也可以更加充分的了解贤公的师承法脉。真公事迹，大多在太白顶儿孙口里辈辈相传，我所了解的只是九牛一毛，希望我的文章能够抛砖引玉，使得真公更多资料出世，一切错谬之处，恳祈诸位方家不吝赐教。
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太白顶云台寺
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