那年那月那些儿事[长篇纪实连载]
一、很早以前的事儿　　　　
老辈人说，当年朱洪武大战陈友谅，血洗湖南，致使湘人锐减。战争结束后，湖广填四川，江西填湖南，故尔我们祖上是从江西迁移来的，至今称赣人为江西老表。　　　　
湘江从湘粤交界的十万大山蜿延流来，流经湘南的一段，称为潇水。潇水不但河面宽阔，而且水流湍急，每年五、六月份，往往天降暴雨，洪水泛滥。好在地势起伏，几天后，浑水退去，留下淤泥，养了鱼儿肥了稻，在人口还不是很稠密的年代，这里堪称鱼米之乡。　　　　
祁山发源的白河，是潇水的支流。远古的时候，白河水汹涌而下，碰到横亘的大山，虽然仍痴心难改，年复一年，将大山冲得原形毕露，留下矗立的悬崖峭壁，但河水以软碰硬，也便有了妥协，慢慢掉转方向，朝阻档力量弱小的下游流去。　　　　
日积月累，白河与大山激烈冲撞的结果，形成了极度适宜人类居住的地理环境；这里冲击成大片陆地的地块叫町，也就是小平原，方圆五、六里的样子；河水硬碰大山的拐弯处叫潭，柳宗元写的小石潭，就是这样的河流拐弯的深水处，这可是鱼鳘混居的好地方，每到秋末水浅时，光屁股的大孩子泵到水里，脚踩手摸，便可以捉到肥硕的草鱼鲤鱼或笨拙的甲鱼，那是十几岁的孩子们戏水摸虾昀人间天堂。　　　　
江西填湖南的时候，这里山高林密，虎狼出没，水阔潭深，鱼虾成群。　　　　
我的祖辈就繁衍生息在这样的一片土地上。这里是祁山白河的新桥头町、常登笫村。　　　　
不喜欢常登笫村的人叫它 “ 床脚底 ” 村，为什么有人不喜欢它呢？因为从江西迁来的时候，邻村和它一样，大家都是种田的移民，都一样耕田为生，脸朝黄土背朝天，突然间 “ 床脚底” 村稍微就 富起些来了，邻村人心里就不平衡，凭什么呀，于是就想出这样一个谐音词来贬它，贬它为“床脚底下的村” ，你说有什么好。 好在这个村的人也不在乎，小平同志说“不争论”， 原来几百年前这里的人早就在这样实践了。　　　　
很早的时候就说“床脚底”富起来了也不确切，现在的说法顶多叫脱贫，因为土改划成份的时候，村里五、六十户人家，没有一户大地主，象我们家十几亩水田算好的了，也就划个小地主，这样的小地主全村也只有四户，占人口的百分之七、八，富农一户，占百分之一点五，主要是中农户多，大概占到百分之六十，如果晚十年再土改，中农户会上升到百分之八十，真所谓共同步入中产阶级的社会了。　　　　
同时从江西迁移过来的，开始的时候大家都一样，都是两个肩膀扛一个脑袋，后来慢慢就变了，变得有穷有富了，当然也没有两极分化，只是慢慢有些差别化了而已，远没有所谓你死我活的阶级斗争，矛盾是有的，这也不算什么，按乡下人说的，牙齿舌头还打架呢。　　　　
不争论确实是个好东西，这个“床脚底” 村的人 ，天性不与外人争虚名，而是从勤奋耕耘做起，从想尽办法送子弟读书做起。关于这一点，我的祖母就有了一点了不起，祖母中年［三十岁］丧夫，一字不识，省吃俭用加不惜出卖祖田，把大儿子送上大学，二儿子送上中专［军干校］。　　　　
我们村从父亲一九四七年考上中山大学的第一个大学生算起、送子女读书蔚然成风，至二０００年的半个世纪里，全村的后裔先后走出了一个硕士生，一个公费留英生[我的表外甥、我苦难姑毋的外甥] 、二十余个大学生，和几十个中专生；建国后，做到县团级官员的有好几人，工程师、医师数人。这些人离土又离乡，足迹遍及天南海北，乃至全世界：　　　　
我的在乡下的叔伯兄弟也很早依托传统的草席编织业，上世纪末整体实现了由农业向工业的全面的转型和变迁。常登笫村是全国著名的草席之乡，产品销往五大洲四大洋，声名远播。　　　　
穷了富了，爱了恨了，生了灭了，我和我们家、我们这个村子，我们这块祁山白河土地上的父老乡亲，伴随着国家民族的命运，经历了不尽的苦难，也享有了无尚的欢乐，一滴水珠反映太阳，于是，我就想，不如把那些年那些月那些儿事写下来，看看能不能帮助更年轻的人们认识过去，以更好的走向未来。　　　　
全是些琐碎儿事。　　
　　元旦向新老朋友问好！
　　 二、那一年的“寅葬卯发”　　　　　　
常登第村从江西移民过来的时候，是个佃农村，是附近德兴堂的佃户。德兴堂是新桥头町的大户人家，做过官［县府］，出过读大书的人，有国民党，也有共产党。　　
清朝末年时候，常登笫的佃农李太爷爷八十岁劳苦一生，寿终就寝，四个儿子请地仙选坟地，选在了三里以外的虎形山。　　
算起来，李太爷爷该是我的上朔约第八代的祖宗。　　
若干年以后，本人从十五岁到二十五岁下乡务农，每年春秋两季被生产队派工挑石灰，是必须要经过这个地方的，那时候正是文化革命，这个老祖宗的坟地，已经不太被后人提起了，因为它给后人带来过财富，也由财富而擢陷过苦难。后面这句话不恭，请老祖宗万分谅解，其实那苦难与老祖宗不干，何况苦难也真的是难得的人生财富。　　
地仙选的这块坟地名为：“寅葬卯发” 。地仙说：太爷爷这块地了不得，不得了，福人葬福地，人死地开花，看来你们老祖宗积了德，该你们后人享福了！　　
四个儿子赶紧求解；　　
地仙说；寅，时近黎明也，天色朦胧；卯，见亮不亮，即将大亮也，中间只隔一个时辰，一个小时。 一小时前太爷爷棺木下葬，一小时后你们家将要行大运、发大财、势不可挡呀，贺喜恭喜了。　　
儿子们自然大喜过望，连忙求地仙予以明示。　　
地仙双手合十，如灵如幻说；天机不可泄露，阿弥陀佛，便起身飘然而去。　　
在乡下务农的时候，也不觉得这座山形似老虎，只是大跃进炼钢铁，许多的山都砍光了，唯有这座山上的树未砍，当时有点存疑。如今回想起来，那座山不高也不大，但确实有点象个动物趴着，头的前方有一口大水塘，按中国水墨画形似意生的美学观，把它拟为老虎卧而饮水，也并无不可。　　
再说李太爷爷的儿子们忠实地执行地仙大师的指示，那天半夜起丧，一干人带好锄头铁锹，鸣炮点火，锣钹开道，几十人浩浩荡荡，抬着太爷爷的棺木上山安葬。　　
需要说明的是，此时的李家并不富足，也就子孙多，当地人缘好，那时候民风淳朴，左邻石舍帮助办丧事来的人多，也就有了声势。　　
寅时，天还不亮，遵地仙嘱咐，太爷爷棺木落坑入土，大家便准备收拾回家。　　
就在此时，有人看见山下一行几人肩抬背扛，慌慌张张急驰而行。　　
李家儿子们大叫了一声；是不是强盗！　　
我们那儿十几里外有一座绵延百十里的大山，叫褂榜山，那里崇山峻岭，茂林深竹，地势险要，常年有强盗土匪出没，时而下山抢劫民间。所以李家兄弟见深夜行人鬼祟，疑似毛贼，借着送葬人多势众，便出此大叫。　　
真应了地仙“寅葬卯发”的断言，路上急行的果然是伙盗贼，这些强盗做贼心虚，只见得山上火把通明，人人执锹抡锄，大喊捉强盗，便虚了胆，竟然扔下所抢财物，落荒而逃，一刹间没了。　　
李家兄弟下山打开强贼扔下的箱子，打开竞然是白晃晃的银锭和绫罗绸缎，惊得目瞪口呆。　　
按照当时清政府的规定，李家兄弟笫二天便将拾得的财物报官，官府查明原因，并逐级上报到省府，省府逐通报表扬李家只弟的义举和拾金不昧，并拨出百分之十的拾物奖励，号召广大人民群众学习。　　天降的馅饼砸在了我祖先的头上。　　
近年社会上风水学再起，建工学院还纷纷为学生开了风水学课程，上世九十年代南方房地产开发时，同济大学的罗教授和朱博士做建筑设计，就这个我们有过对话。他们大都认为：风水学是中华传统文化中具有独特地位的一门科学，其实践意义尚待后人认识和挖掘。　　
常登笫村李家在发家致富的道路上有了笫一桶金，一笔意外之财，这就使李家兄弟比邻村乡亲多了一个发家致富的基础条件，也为后来的风云际会、悲剧喜剧作了厚重的铺垫。　　
江西填湖南的时候，这里山高林密，虎狼出没，水阔潭深，鱼虾成群。　　　　　　　　 我的祖辈就繁衍生息在这样的一片土地上。这里是祁山白河的新桥头町、常登笫村。
　　　 不争论确实是个好东西，这个“床脚底” 村的人 ，天性不与外人争虚名，而是从勤奋耕耘做起，从想尽办法送子弟读书做起。关于这一点，我的祖母就有了一点了不起，祖母中年［三十岁］丧夫，一字不识，省吃俭用加不惜出卖祖田，把大儿子送上大学，二儿子送上中专［军干校］。
三、出生和死亡　　　　
母亲还在做少女的时候，吃斋念佛的外太祖母的一个道友帮她认真的面了相和算命，结论为：多子女、多灾难、丈夫穿靴子，儿子戴顶子。 　　
几十年过去了，道友的面相算命大都应验了。关于靴子和顶子的预言，母亲说：大约指都有官运，儿子比老子还强点的意思吧！　　
父亲一生执教，做过校长，县政协副主席，已经盖棺论定。　　
可是，母亲在一连生了四个女儿时，儿子还没有影子，开明的祖母和父亲一点也没有怨言；认为女儿跟儿子一样好。祖母没有文化，但一点都不封建，与后来我所碰到的那些压着媳妇不惜借种生子，侮辱人格的婆婆，真是难能可贵！　　
那天晚上，母亲生我的那天晚上，梦见慈祥的外太祖母踩着五彩祥云，手里托着一个男婴来送给她，这当然是母亲思子心切，日有所思，夜有所梦的结果。　　
但是，那天的后半夜，一阵剧痛后，母亲生下了我，一个后来让她和一家人操尽了心，受尽了怕，当然也带给她们一些惊喜的儿子。　　
那一年，父亲在县立中学当教导主任，其时陶自强当校长，陶是陶铸的亲哥哥，陶铸时任中南局笫一书记。　　
那是父亲最阳光灿烂的岁月；他憎恶的腐败的国民党政权跨了，他参与和支持的共产党建立了新政权，他是县知识分子进步人土的大代表，县人民常务委员会委员，那时他才三十岁，正是踌躇满志的年华，太阳真好！　　
当大姨喘乎乎地跑到学校告诉他：姐姐生了，是个胖儿子！　　
父亲抿着嘴笑了，然后快步赶回家。我出生在县城石塔旁的宝塔街一所旧房子里，接生的是一个磨豆腐的奶奶，大家都叫她为豆腐奶奶。宝塔街在父亲就职的县立中学旁边，父亲给我取名塔。　　
我准确的出生时辰：寅卯不通光，天还朦朦不见亮。　　
当我写这篇文章的时候，突然想到：这不正与我太太祖下葬是同一个时辰吗！那一年，寅葬卯发，这一回是什么呢？　　　　
这一年，我的姑父因现行反革命罪被杀，父亲连连叹着气说：抓起来三天就执行了！三天，就这么草率呀！　　
这一天，父亲戴着人民委员代表证，以县人民政权七人委员身份就坐王府坪主席台，检阅欢天喜地游行队伍的时候，他的妹夫兼同龄好友因反革命罪正被执行死刑。　　
还有，也就在这一年，温和善良的外祖父划为地主在监狱自尽身亡；因儿子去台湾划为地主的堂外公被杀；胆小怕事的堂伯父划为地主在陪毙时活活吓死。　　
姑父被五花大绑从乡下押来县城的时候，还不知情的父亲在街道围观的人群中看到了他，他们是亲戚也是同龄好友，父亲说他怎么会是反革命呢？他是个胆小怕事的小商人。他在洪桥镇上开了一个小杂货店，父亲从县城回乡下看望母亲孩子，中途路过常常去他铺子里坐坐，他常常羡慕父亲读大书、做大事，并以有这样一个兄长而自豪，他怎么会冒死去当什么反革命呢？　　
四、一婆二媳　　　　
李大元是我的祖爷爷，我父亲的爷爷，村子里后人很少提起，经常提起的倒是李大元婆婆，我的祖奶奶。　　
祖奶奶常被人提起因为有两点：一是娘家殷实富有，从婚姻上来说，咱们李家男儿高攀了。这也是我们“床脚底” 一些人 由穷至富的重要原因，即通过联姻来改变自家的经济状况。这在建国后，我们村的后人中也有，譬如我的远房堂兄就娶了地委书记的女儿，加之自己聪明能干，现在就做到了省厅里的官员。　　
祖奶奶嫁到我们家，陪嫁的田亩就有几十亩，通过联姻，我的祖爷爷一下子就由佃中农升格为地主了，家道立刻大为改观。　　
祖奶奶被人常提起的笫二点是嫌贫爱富，当然也爱人才，跟现在开银行的一样。由于老婆婆在这一点上太过极端，很多乡亲背地里就不是很尊重她，叫她李大元婆婆，就是认为她太厉害　　
祖奶奶生有两个儿子，大儿子国吉，我的伯爷爷，捐银做了北洋政府的小官，不到三十，因伤寒死在任上。由祖奶奶作主，伯爷爷娶的媳妇也是大户人家，娘家非常有钱，伯奶奶皮肤白晰，身材高挑苗条，年轻时很漂亮。祖奶奶很喜欢有钱有势又漂亮的大媳妇，好吃的好穿的尽让着她。　　
但是，伯奶奶非常不幸，中年丧夫，晚年丧子，本来是要守节终生的，土改后划为地主婆，加之在村里人缘不好，生存巳无可能，只好改嫁给一个老单身汉，晚年很苦。　　
伯奶奶仗着娘家有财，跟村里叔伯兄弟关系不好，后来常被人提起的是，帮工们在她家吃饭，她总是把鱼脑壳呀，鱼尾巴呀拿出来吃，鱼肉留给自己，有一次，帮工们要报复她，当她宝贝孙子上桌吃饭时，月爷爷夹起一个大鱼头塞在他碗里，孙子大哭大叫，帮工们哈哈大笑。如今人们懒得吃鱼肉了，改吃鱼头了，不知当年乡亲们有何感想。　　
祖奶奶和伯奶奶嫌贫，不喜欢我奶奶，因为奶奶娘家穷，背地里常骂她穷鬼，但都一致喜欢我父亲，说他聪明，将来有出息，伯奶奶支助父亲读书，拿了不少钱，父亲一直都很尊重这个不喜欢自已母亲的伯母。 　　
伯奶奶和她儿子、孙子一家自四九年至七六年，长达十七年里的生活，是天底下最悲惨的，当在后面记述。　　　　
我的爷爷国凡、祖奶奶的二儿子，糖尿病三十岁就过世了。祖奶奶也是大不幸，两个儿子都不过三十岁的寿。　　
凤奶奶是我们的邻居，听她说，我爷爷喜欢跟村里漂亮媳妇在一起逗闹，常常惹得人家生气了，骂他一顿，他才乐呵呵的走开，可是笫二天，他又笑咪咪来了。　　
听父亲讲：那一年奶奶帮爷爷到南岳烧香，抽了一签带回来，爷爷看过后，双泪直流，然后把父亲叫到踉前：嘱咐他挑起家里的担子，不管有多艰难，都要把书读好。一个月后，爷爷就过世了。　　
奶奶的娘家就在我们村隔河的那一边，姓刘。奶奶的父亲是个穷秀才，听父亲说，这是一个很高智商的家属。我知道的是，奶奶有七个兄弟和三个姐妹，虽说是穷秀才，土改中也有好几个划成地主富农的。其中的五舅外公划为富农，生活仿佛也没压倒他，文革中他负责看养的水塘，养出来的鱼象小猪娃子一般，又肥又大，放到现在，指定是个成功的种养专业户。　　
祖奶奶不喜欢奶奶，嫌她娘家穷。奶奶很要强，一双小脚，什么农活都能干。　　
奶奶最了不起的是有胆魄，有眼光，能吃万般苦。　　
走日本那一年，村里人都跑光了，奶奶也跑了，后来一想，猪栏没关好，牛还没喂草等等，觉得这样不行，便不顾旁人劝阻，连夜要赶回去。那天没有月亮，伸手不见五指，新桥头桥面上横七竖八睡满了曰本鬼子，奶奶竞然从他们人堆空隙中一脚一脚趟了过去，回村把家里事弄完，又原路赶回，事后听得人脑子直发麻。也许日本人睡得太死，也许奶奶命大。　　
祖奶奶只给了十几亩水田给奶奶，孤儿寡母，奶奶亳天怨言，只身挑起家庭重担。不但将两个儿子送上了大学中专，婶婶闹着要谂书，她也毫不犹豫送出去。因为这么多人读书，奶奶过的日子非常艰苦，据母亲说；一年到头就没有吃过晕腥。靠收租谷支撑不了学费，她敢于背负败家的骂名，把仅有的几亩田差不多卖光。　　
文化革命一家人抓去开批斗会，身上褂着牛鬼蚊神的牌子，奶奶豁达地告勉我们；不要怕，地主有什么丑，没偷又没抢，以后是什么世道，还说不定！　　
奶奶一生比伯奶奶好，活到九十岁无疾而终，九三年帮她送回家乡安葬，送葬的队伍有一里长，县乡政府都送了花圈和匾牌，全村在天南海北的乡亲全都应邀回来参加葬礼，这可能是祖奶奶未曾料到的。　　
　　湘江从湘粤交界的十万大山蜿延流来，流经湘南的一段，称为潇水。潇水不但河面宽阔，而且水流湍急，每年五、六月份，往往天降暴雨，洪水泛滥。好在地势起伏，几天后，浑水退去，留下淤泥，养了鱼儿肥了稻，在人口还不是很稠密的年代，这里堪称鱼米之乡。　　　　-------------------------　　更正为湘江从湘粤交界的大山蜿延流来。
　　 五、何止死于一纸合同　　　　
姑父姓陈，家里人都叫他陈姑爷。陈姑爷的老家离我们村有十几里地，那是一个到处都长着茶籽树的地方，秋冬开花的时节，几里外都飘着花香，茶籽花蕊里淌着浅黄色的花蜜，放蜂的蜂农从老远的地方赶过来，再带着浓浓的花蜜离去。　　
陈家世代行医，悬壶济世，所以奶奶将女儿嫁给了陈家。可是陈姑爷没有随祖学医，他选择了经商，做个自由商人。　　　　
陈姑爷身高一米七，一表人才，白面文静，是个招女人喜欢的男人。后来他也死于这个招人喜欢。　　据母亲说：陈姑爷与村里村外好几个小媳妇都有点相好，便招致那些男人们的忌恨。但是，并没有谁抓着他了什么把柄！可见男人风流惹祸！　　
又据母亲说：姑妈不是个温情细心的女人，还有点性泠淡，按母亲的说法，有点不太亲近自己的男人。这个问题在那个年代是上不得台面的，因为你不能跟别人说老婆不愿意跟你亲爱是一个心理毛病，那只怪你太发骚。　　　　
那一年，新中国成立，领导者认为有许多反动势力在敌视它、破坏它。　　
那一年，发生了震惊国家的零陵纵火案，据说是国民党潜伏特务所为。　　
为了巩固新政权，执政党在全国大范围开展恐怖的肃反运动。现在看来，这场肃反运动枪毙反革命五十万，与朱洪武建政后一系列镇压杀人，非常相似，都是害怕政权易手。这五十万被杀者，会有多少冤假错案，仅我所知，我的陈姑爷就是死于这场冤杀。　　　　
事情缘于一纸合同。　　
陈姑爷做生意，自然有许多商界的朋友，有朋友说合伙开煤矿，陈姑爷的家乡有很多小煤窖。几个朋友凑点钱，买点雷管炸药，买点开采和运输工具，就可以生产经营了。　　
都是认识的商界朋友，陈姑爷见手头还有点钱，大家一合计，牵头的拟一份合同，参加者签上名，事情就成立了。　　
合同起草时陈姑爷不在场，是后来被人带到洪桥他的铺子里补签的名。　　　　
有人告发这几个人在成立国民党的反革命组织，并且正在筹措资金购买雷管炸药，实施爆炸阴谋。　　
告发者中就有风传其老婆与陈姑爷相好女人的丈夫，陈姑爷死在了必然之中。　　
严刑拷打中七个合作者均供认不讳。　　
可怜的姑妈带着一男一女两个孩子还蒙在鼓里，其时儿子三岁，女儿不满一岁。　　
三天后，陈姑爷七人以及三十余个其它政治死刑犯一长串，被押赴县城的刑场执行死刑。　　
姑妈带着孩子，顶着反革命家属的帽子，三年后改嫁，女儿八岁时患脑膜炎不冶身亡。　　　　
三十六年后的一九八六年，表哥与七个同案的后代赴县公安局上访，要求平反昭雪，公安局的回复是：案卷在后来的历次政治运动中已经丢失，后人不必戴反革命家属帽子，不受政治影响。　　
那一年我正在市委乡镇企业g县工作团办公室工作，表哥会同其它几个受害者家属一起来找我，期望我能找更大的官帮助昭雪。看着这帮衣衫褴褛，蓬头g面的蒙冕后裔，我只是一脸茫然。　　
陈姑爷唯一的儿子，我的表哥成仁，是一个英俊，才气，象牛一样勤奋的人，因为反革命父亲的原因，一生颠波坎坷，当在后面记述。　　
姑妈因病逝于一九九八年。　　　　
二00二年，姑妈的外甥以全县理科笫一名考入北大，二00四年考上公费英国留学生。　　
　　 六、那年唱谱戏　　　　
民国一十七年春，兰桥镇的大户周家修族谱，按惯例族谱五年一小修，十年一大修，这一年周家是大修，所以要隆重庆祝，周家从衡州和永州共请来两套大戏班，连唱三天大戏。　　
那时候叫唱大戏，现在叫演戏，可见中国的戏是以唱为主，跟西方的歌剧一样。　　
兰桥镇傍着白河，河上横跨两岸的石桥叫兰桥，镇随桥名。这座桥建于三百年前，用当地产的青石建造，几百年除了石头上长满青苔外，兰桥依然巍然矗立。　　
兰桥镇就一条长街，约一里长，一面傍山，一面傍河，傍河的一面全是吊脚楼。　　
街的中段是永久大戏台，全是木结构，合抱的大圆木柱，很厚的木墚。戏台的前面是观众看戏的露天大坪，可容千余人，平时是赶集的圩场。　　
兰桥逢三、六、九赶集，方圆二十里的乡民，都在这里交易，出售自己的农产品和换回手工业日用产品。　　
那一天唱的是祁剧&，周家要的是热闹。　　
现在演艺主持人是俊男靓女，那时候还不兴主持人，兴挂牌人，年龄在七、八岁，出身要是大户，形象要俊美。　　
那一年的谱戏，挂牌的是母亲和她的堂兄，也就是我的堂舅，堂舅叫梦雄。　　
我的祖奶奶李大元婆婆、跟母亲吃斋的奶奶同为县西部大户人家的女儿，平时还互相走动。几年前，她们相约要联一门亲，把周家的孙女许配给李家孙子做媳妇，订一门娃娃亲。　　
母亲叫欢喜，祖外婆的长房长孙女，小时候的母亲漂亮乖巧，祖外婆视为心肝宝贝。与李家联姻，也算门当户对。　　
可是，祖奶奶以前并未确定母亲配给那个孙子，长房孙子梦阳被他母亲娘家订了亲，女方是有官僚背景的，其父亲己做到上校团长，看来梦阳是不可能再订亲了。　　
趁着看谱戏，祖奶奶见到乖巧的欢喜姑娘，便踉祖外婆商量，要把欢喜订给二房孙子炳石。炳石是我的父亲。　　
于是，当挂牌的欢喜和梦雄下戏台来，祖奶奶将自已两个孙子唤来，四个同龄人相见，欢天喜地玩到一处去了。　　
让我介绍一下四个少男少女的情况，因为他们是亲戚加朋友，共同经历了时代的剧烈动荡，而后爱恨生死，命运炯异。　　
梦阳是我的堂伯，外婆家有钱有势，长得斯文白净，性情温和，是祖奶奶最疼的长孙，订婚的媳妇是官僚军人家庭。　　
丙石是我的父亲，外婆家是穷秀才，出生时左耳残疾，皮肤黑，祖奶奶说这是一只菩萨耳朵，以后有大出息。　　
梦雄是我的堂舅，自幼丧母，虎头虎脑，特立独行，与后母关系紧张，常在祖外婆家蹭饭吃，爱出狂言，是母亲的好兄弟好朋友：　　
欢喜是我的母亲，与外婆关系不睦，外婆不允她嫁给父亲，嫌父亲家穷，嫌父亲有残耳，常以恶语中伤。祖外婆不以为然，觉得人不可貌相，海水不可斗量，况且丙石慧气外露，天份异常，读书定是块材料。　　
四个小伙伴欢天喜地来到街上，迎面来了五、六个恶少，打头的是高乡长的儿子，母亲一个学堂的。　　
“挂牌啦，神气呀！”高招呼伙伴挡在前面。　　
欢喜拉着梦雄他们往后退。　　
“关你屁事！”梦雄小时没有母亲野惯了，打架怕什么。　　
“哟，没娘崽，逞能呀，看老子打死你！”高捋起袖子，擂起拳头冲过来。　　
还未等梦雄出手，丙石早伸脚一勾，高一个踉跄，跌了个狗吃屎。仅接着梦雄出手一拳，打在后面高的帮手的脸上，其它人见状，立即作鸟兽散。　　
梦阳赶紧一手拉欢喜，一手拉丙石，一边招呼梦雄，调转身就往戏坪人多的地方跑！　　　　
那年唱谱戏，那一场意外的遭遇，成就了四个少年的友情，从此他们命运与共，祸福相倚！　　　　
七、死于白色恐怖　　　　
一九二七年，平静的新桥头町遭遇了历史上前所未有的动乱，这场致小百姓于恐怖之中的动乱，与我姨爹的父亲有关。他是我奶奶的妹夫的父亲，论辈份该称他姨祖爹。他本来是一个在广西打小工的中年农民，受革命的派遣，回乡成了新桥头町的农会主席。　　
满清的时候，尚未开化的新桥头町乡下受皇帝领导统治。天高皇帝远，乡民们种薄田，交皇粮，捐皇租，风调雨顺的年景仓禀秉实；灾年欠收吃上年的余粮，干干湿湿也过得去。山上砍柴为薪，下河捕鱼为晕。乡亲们见面长揖相向；逢年过节拎一块肉、一条鱼，走亲访友，甚是相安无事。　　
戍戌变法了，北京城杀了六君子，与这里乡民没有关系，他们不懂变法维新。　　
辛亥革命了，北方杀过来，南方又杀过去，这里仍然海晏河清。该交粮的交粮，该捐租的捐租，婚庆丧哀，遵祖制一切照旧。　　
翻天覆地的革命，似乎与新桥头町乡下无关。　　　　
那一年，姨祖爹从外面世界带回来的造反，打破了乡下原本的宁静。　　
先是成立了农会，泥腿杆子要掌权，要打破旧秩序。于是将有钱人抓起来，用纸糊的高帽子戴在他们头上，用绳子一串串牵着游乡。后来看一本连环画叫《席方平》，才知道阴府的鬼无常，就是戴的这种高帽子，国外没有，原来戴高帽子是我们中国的文化。　　
接下来是二五减租，抄有钱人的家。　　
最积极的是乡下的游民，造反原来有这么好，地主老财的粮仓打开了，金灿灿的谷子尽管往家里挑；有钱人的青砖瓦房没收了，搬进去就住。　　
动乱的高潮，开始杀人了。那些有欺男霸女行为的老财，抓起来“咔嚓”杀了头。　　　　
然而，很快就是对造反的反革命，风是从百里外的县上刮来的，县上来了荷枪实弹的保安队，乡镇长组织保丁，将造反者抓了起来。反革命报以残酷的白色恐怖。　　
农会会长姨祖爹被处以极刑，据说是用五头牛，分别用绳子绑住姨祖爹的双手双脚再加颈脖，然后执鞭人往外赶牛，活活将人撕裂，叫五牛分尸，惨不忍睹。　　
白色恐怖一年后，新桥头町乡下又恢复了往昔的秩序。　　　　
新中国成立后，姨祖爹被追认为革命烈士，家人享受烈属待遇。　　　　
可是四十年后的文化大革命，造反派内查外调，莫名其妙地查出当年姨祖爹与土匪有染，于是将姨祖爹打成土匪头子。革命烈士的匾牌被砸，家属荣誉被收，他的儿子也就是我的姨爹，被当作土匪儿子加走资本主义道路的当权派。轮番的批斗，直打得死去活来。　　
乡下文革的积极分子，同四十年前一样，也大都是那些不务农事的游民。　　
姨爹是个很好的农村生产队长，六0年全国人民饿肚子，他带领村人上山垦荒种地，没有米饭吃，红薯却是紧吃的。那年我们家从城里下放回乡，父亲将我们送到他家里一个月，就是在他们家得到的救济。六二年农村稍一恢复，他带领社员做些面食的加工，开小饭馆，在那个小天地，做得有声有色。　　　　
四十年河东，四十年河西，命运真是会作弄人。　　
　　 九、死婴引发的意识形态之争　　　　
常登第村打寅葬卯发后，人丁兴旺，种养发达，引起老东家德兴堂诸长老注意，认为常登笫村风水好，而这块地原本就是自家的地，周边的田就是自家的田，便想有点主意。　　
俗话说穷不过三代，富不过三代，这德兴堂富了几代后，渐渐有些暮气，有些子孙便养尊处优，不思进取，类似于满清的八旗子弟。怎么办，为了挽回家属颓势，老东家便紧挨着常登笫建起一座新堂，从老堂分出一支，搬到自家佃户旁，既有借风水之意，更有让游手好闲的子孙向邻居学习，受勤劳致富影响的原因。　　　　
新堂选址，选在常登笫村的靠后东北角，两村只有十米之遥，可见老东家用心良苦。　　
湘南立村，正院门都会有一口大池塘，叫屋门塘，这口塘很重要，村民饮水用水，均取自这口水塘，传说塘好则旺村。常登第有这样一口塘，新堂院前却没有这样的塘，他们用院后的塘。这还真不好，后来新堂人丁不甚旺，生女孩多，生男孩少，不知是否与此有关。　　
常登笫院东侧的水塘叫巴巴塘，湘南管“屎”为巴巴。妇女洗内衣，洗婴儿尿片，洗脏东西，全在这口塘，这是新堂还未搬来的时候就成了习惯的，可偏偏这口塘正对着新堂的院大门，两个村常因此有了小摩擦。　　　　
堂伯梦阳新婚第一胎生了个死婴，按惯例，家人用稻草破席一卷，深夜扔在了巴巴塘。　　
有好事者看见，连忙报告新堂的主人。　　
其时新堂一年轻叫文坚，年方十八，读过一些旧书，争强好胜，以为坏了他们村风水，召集几个兄弟，用钉耙勾住死婴，扔到了常登第的正厅屋，并指名道姓要梦阳家赔礼道歉。　　
乡下的正厅屋是供奉祖先，祭祀天地的地方，往这里扔物，就是对全村人的侮辱与亵渎。　　
胆小的堂伯梦阳吓得颤颤惊惊，连忙找村里叔伯求援。　　
常登第村老少全聚到了正堂屋，声言这不是梦阳的家事，关连全村的尊严和声誉。　　
小事变成了大事。　　　　
丙石那年正在家里度寒假。中学堂新风尚的熏陶，使他额外瞧不起那帮靠祖上坐吃山空、不思进取的破落子弟，湘涛读书社就拒绝这帮人。也因此，小地方也有了新派旧派之分，明里暗里的斗争，为这些纠纷埋下了伏笔。　　
面对新堂如此欺人，血气方刚的丙石岂肯罢休，于是率领众叔伯兄弟，浩浩荡荡十几人，直奔新堂理论。　　
我的小叔凤岐，一向听哥哥的，未待哥哥发话，就从家里抄起鱼叉，叉起死婴直奔新堂，趁对方还没反应过来，就将死婴从窗户叉着扔进了文坚的屋里。　　
双方剑拔弩张，几十号人扭打一堆。　　
四邻八乡的年轻好友，闻讯纷纷前来助阵。　　
这是一场强弱非对等的打斗，待到众乡绅们赶到，文坚们早已偃旗息鼓，败下阵去。　　
打斗以双方互燃鞭炮为对方冲喜告结束，而后果，自然是文坚们吃了亏。可是他们输理在前，哑巴吃黄莲，有苦说不出。　　　　
这场新老之争爆发于巴巴塘的使用，看似日常琐事，实则上升到了意识形态，到了新派旧派、尊卑贵贱之争的程度。　　
衰退的老东家和上进的佃户村，各代表过气一族和新兴一族。老东家有的是不服气；有点阿Q精神，常常想当年如何！也譬如当今民粹主义者们，动不动拿多少年文明史、曾经世界领先来说事儿。其实不管事，过去的尊荣当不得饭吃，好汉还不提当年勇，讲多了让人瞧不起。　　　　
只是，十几年以后，新堂人因土改贫下中农的优越成份，当上村干部，过着所谓“专政阶级”的生活；而梦阳伯伯和我们家划为地主，是被“专政阶级” ，梦阳伯伯惨死狱中，一家妻离子散，家破人亡，却是不堪的后果。　　
（07年1月2日）　　　　
十、因为那个最经典的女人去了（上）　　　　
五外婆是梦雄舅舅的母亲，我的堂外祖母，多年后母亲说起还啧啧不已。　　
母亲说；那是怎样一个好女人呀。莫说她花容月貌，那是全祁城都选不出来的，嫁过来几年了，还有好多的男人追过来，就为了看她一眼；也莫说她娘家富甲一方，人家在祁县买的杉山就有几千亩，横跨两个县；单说那种能干和贤慧，那种大气处世，就天下少见地上难寻。　　
那为什么又嫁给了五外公呢？五外公虽说也出身大户，但与五外婆娘家相比，那不是抬起播箕比天呀。　　
原来五外婆的父亲与五外公的父亲是年轻时做生意的好伙计，曾经有大恩德。女儿生下来就订了娃娃亲的。　　
五外公倒是长得彪形大汉，脑子也灵光，但自小到大赌钱打牌，不问家计。娶这样一个好老婆，愣是让人家守空房。　　　　
五外婆是在柳州城里长大的，嫁到祁县，娘家也让她将生意也带过来了。就是广西那边的木材商，来祁县采购圆木，这边厢由她打理。按照男主外，女主内的传统，生意该由五外公谈，可五外公懒得谈，天天有人等着打牌昵。　　
打牌一上隐，那可不逊于吸毒。譬如我认识的一个朋友，名牌大学的硕士，国家机关的正处干部，周末老婆说要出差，下午要他去幼儿园接孩子。他倒是答应了，然而一打牌到笫二天，才想起孩子没有接。这样一而再，老婆跟他离了婚。　　
五外公就是这样的人。　　　　
面对这样的丈夫，五外婆只有忍着泪水肚里吞。可是她又太好强，太要脸面，他不能容忍别人说她丈夫是个不争气的化生子。　　
于是每当客商来谈生意，她总是先谈好，数量价格都计算一清二楚，再起身告诉客户；要请示先生拍板，给足丈夫的面子。　　
下江来的客户常有色胆包天的，在如花似玉的五外婆面前，有蠢蠢欲动的，但大都在她的正色面前款款而去。　　　　
五外婆可不是个簿情寡义的女人，在男人面前，她常常会说；贤女解得金罗带。　　
那是柳州一个富家子弟，也是一个成功的生意人，长得一表人才。五外婆未嫁之前就追求她，而后因生意又追踪到祁县，纵使未能成婚，也想有一个情感的遭遇，一个拥有肌肤之亲的遭遇，圆一个感情的梦。　　
那天她去旅馆看他，他牵着她的手，吻着她的脸颊，心跳的砰砰声都听出来了。　　
她说；“你一定要那样吗？”　　
他固执地望着她。　　
她脱去外衣，直挺挺躺在床上，双眼看着床顶。　　
就在他想进一步做点什么的时候，他看见她的眼眶滚出两颗哀怨的泪珠。　　
他放弃了，他是个君子，君子常嘁嘁。　　　　
五外婆嫁到周家来，那可是一个榜样。她梳什么头发，小媳妇大姑娘跟着梳；她穿什么衣裳，大家学着穿；甚至她走路步子怎么迈，手怎么摆，大家都学着来。就连她患病后两腮的粉红，大家都恨不得也
要拥有。一句话，女人们都成了她的粉丝。　　
　　 　　十一、因为那个最经典的女人去了（下）　　　　
在生下梦雄舅后，五外婆患上了月子病，现在说来不算什么，肺病。在当年可是不治之症。　　
不停的咳嗽，带着腥红的血块，整日的慵懒在床上，茶饭不思。　　
丈夫依然出去打牌，依然不问家事，他以为病一场好了，日子还长呢。　　
他后来为此，付出了生命的代价。可是，当时就怎么没想到呢？　　
姑娘媳妇们依然来找她，要她的绣花的花红，就是她画的山水鱼虫；要她的刺绣手艺，丝线的配色和选料。她们不知道，这个最经典的女人将要不久于人世了。　　
母亲五十年代初在祁城绣花社，凭着随五外婆学到的绣工，当了社里的技术指导，绣品销到海外。　　　　
患病后半年，她抱着孩子来到祖外婆家，扑通跪在祖外婆面前，泪如泉涌；　　
“伯母，媳妇的病难得好了，孩子他爹靠不往，今后，梦雄就托付给您了！”　　
祖外婆连忙搀起她，安慰切不可讲傻话，日子还长呢！　　
“梦雄会跟我自已孙子一样，只要欢喜有一口吃的，就少不了他的！”　　
说完，婆媳俩相拥而泣。　　　　
临终的那天晚上，五外公跪在她面前，不断用头瞌床沿，瞌得鲜血直流，悔恨和忏悔不尽，旁边的人无不为之动容。　　
五外婆咳了半天，看着五外公说；“怨不得你了，好生待孩子！”　　
当天晚上，年仅二十六岁的五外婆咽气了。一代英华，香消玉陨。　　　　
二十年后，自小失去母亲的梦雄，因为与继母长时间的不睦，考读了他极不情愿的中央军官大学。走上从政从军的道路。　　
赴校前夕，几个青年彻夜未眠，在对丙石考读自己理想的大学表示无限羡慕的同时，梦雄是无尽的叹息；“如果母亲在，我不会走这条路！”　　
梦雄的父亲因儿子的去台国民党军官身份，建政初期死于非命！　　　　
梦雄与丙石有共同的理想，做一个学者。那时侯他们无法预料国家的分裂，无法料到失去母亲后，这个违背心愿的人生选择，导致个人的和家庭的悲剧，以及从今以后的背井离乡，和不归之路。　　　　
一九七二年，父亲作为右派黑帮分子下放在乡下，过着被专政的卑贱生活。当年青少年时代豪情万丈的好友，如今海峡之隔，音信不通，可谓生死两茫茫。　　
假如梦雄的母亲不是早逝？假如他当年不从军留在大陆？祸兮福兮！　　
父亲跟讲起这段往事，双目凝神，想了很久，然后长叹了一声！　　　　
（07年1月3日）　　 　　
　　 十二、道教文化养育的女孩　　　　
大家都叫她欢妹子，欢喜姑娘，长女，也就是我的母亲。德高望重的祖外婆自幼带在身边，视为掌上明珠。她的母亲打牌贪玩，也不管她。　　
欢妹子小巧，秀秀气气，宽额高鼻大眼睛，小时候就乖巧机灵，甚受长辈宠爱。　　
祖外婆是个虔诚的道教徒，一生吃斋念经，欢妹子就是在这样的宗教氛围下养育大的。　　
每逢端阳中秋，祖外婆要到百里外的南岳道观烧香拜祖，年复一年，从不间断。欢妹子打五岁起，就跟着祖外婆一起去，耳濡目染的都是道教文化。　　　　
南岳衡山为我国五岳名山之一，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴，四季景色宜人，春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景，令人心旷神怡，流连忘返　　
南岳佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。早在西周期间，道教就在南岳开辟洞天福地，至唐代出现「十大丛林」、「八百茅庵」之盛况。两教具教义经典，并最终形成了佛道同尊共荣的特色。　　　　
道教吸收了佛教的业报轮迥和解脱，乃至济度众生的教理、仪礼等；道教由神仙的出世与神仙的救世，变成神仙不高高在开界，神仙可下世救民于苦难，这也影响到了道教金丹思想向内丹思想转化的过程。在全真教里神仙已不再是远离世外超出凡间的了，而是可以变化升举，长生永驻的梦幻人物了。神仙的神奇色彩少了，人性的色彩多了。道教主张“重人贵生”，追求现世生活的美好，鼓励信徒积极生活，对社会抱入世的态度，因此，道教是主张“入世”的宗教。　　　　
那时候，有些苦难信徒到南岳，常常三步一跪，七步一拜，不管炎炎烈日还是刮风下雨。于是乎大病大灾的竞然消灾免祸了，含冤受屈的也洗罪昭雪了。　　
有轻佻之徒，趁南岳庙会四面八方来人多，去那里赏艳猎色，于是就要受到神的惩罚。　　
譬如有一青年男子在大庙朝拜，见前面美色女子三寸金莲，甚为可爱，就以手指叉开丈量，结果叉开的手指竟再无法收合，被人视为笑柄。　　
一朋友在南方投资十亿元地产项目，两年中受资金断链拖累，几乎弹尽粮绝，走投无路。二00六年农历正月十五，朋友上南岳烧香，祈求保佑。半月后居然意外获得巨额资金帮助，一举解困脱险。　　　　
欢妹子就是在这样善恶有报的文化浸润中成长的，她也一生恪守这样的信念；多行善、不作恶。上天也真保佑她和她的家庭，在后来承受了无尽的苦难后，我们这个小家没有发生过一起非正常死难，每每大难临头，又意外逢凶化吉。　　
　　江西人民好！
　　梦雄的父亲因儿子的去台国民党军官身份，建政初期死于非命！
　　关注中
　　十三、叛逆女儿和荒诞外婆（上）　　　　
外婆坚决不愿意将女儿嫁给丙石，嫌门不当户不对，便约了几个大户人家来谈。祖外婆说，不如等她大了，听她自己的。其实祖外婆心中有底，她觉得丙石这孩子眼睛里放出来的光善良、慧气。　　
自那年唱谱戏几个孩子打架，欢妹子就有点喜欢丙石，认为少年英俊。一晃长到十二岁，梦雄就怂恿 她，要她跟丙石好，还公开与外婆叫板，说；&陈伯娘，你就是鼠目寸光，谁能穷就就到底，谁又富能生了根？&因此，外婆极不喜欢梦雄。　　
十六岁，梦雄去约丙石，让他私下约欢喜。那时候，男女授受不亲，未过门的姑娘是不能见面的。　　　　
欢喜住樟木堂，与常登笫隔着那条白河，两家仅隔三里地。新锐的丙石在寒暑假叫上梦阳，常来在樟木堂的后山，&喂喂&呼叫梦雄，要梦雄引欢喜出来。几年不见了，他想看看欢喜长成什么样，是否愿意嫁给他。　　
外婆死守严防，手里拿着棍子，声言梦雄若将欢喜叫出，就要打断他的腿。　　
压制强化了欢喜的反叛，她将绣花针一扔，也不瞧外婆一眼，&咚咚&将脚蹬得怪响，直奔后山而去。　　
外婆破口大骂，什么穷叫化子呀，什么巴耳朵呀，净拣伤心的骂。　　
有祖外婆撑腰，梦雄帮她拿主意，欢喜不怕。但自此，母女俩结下了怨。　　　　
父亲在婚姻上是勇敢和执著的，如同他对待生活和事业的态度。他不管母亲的家庭是否反对，也不管那些授受不清的戒律。母亲说，越是外婆反对，他越是要去找她，越是在那后山大声叫唤，还常常带着一帮子伙伴，去摇旗呐喊。弄得母亲很难堪。　　
可是，几十年后，当经历生与死的磨难，当文革的生活暗无天日，父亲也表现出了对生活的失望。反而没有母亲的坚轫。当然那只是个小插曲，无损于我对父亲的崇敬。因为男人也有怯懦的时候；也因为，再过了多年后，他说；可能有些事情你母亲是对的！　　
困难面前，有时候女人可能更坚强！　　
　　 十四、叛逆女儿和荒诞外婆（下）　　　　
冲突缘于那个小阿姨。　　
外婆的好打牌贪玩，到了赅人听闻的程度，我不知道现在有不有。家里有的是钱，佣人一大堆，家务自然不用她管；儿女有祖外婆操心，她也不管。可是还有丈夫，一早一晚总得在一起吧。　　
她想了个主意；给丈夫娶个小妾。有小妾了，丈夫可以不管她了，一天二十四时可以放心打牌了。　　
那时候乡下一夫多妻是合法的，也符合乡俗。其实外公并没有娶妾的想法，他是个忠厚老实的人，何况有儿有女。可是，象外婆这样，为了贪玩，为了有更多的时间去打牌，主动去为丈夫娶小妾，能有多么荒诞。　　　　
多年后母亲讲起这个事，我们直觉得此事荒诞甚而荒唐，外婆其人怪异。　　
她给外公找了个十五岁的小姑娘，穷人家的孩子。开始来的时候，还未长开，黄头发，豆芽菜的瘦身子。心想给个姑娘应付你，感情的事没门。　　
不料女大十八变，一年不到姑娘长得水灵灵的，而且知情达理，与欢妹子她们玩到一块，外公也慢慢喜欢上，外婆才知道这事办错了。　　
外婆开始折磨人家，净是鸡蛋里挑骨头的找叉子。外公是个懦弱的人，遇到这种事就叹着气到一边去了。　　
这时候，欢喜仗着祖外婆的庇护，坚定地维护着弱小的阿姨，与之顶着来，说“娶人家也是你，后悔的也是你，无故找碴的更是你！”外婆常气得目瞪口呆。　　　　
那天晚上，寒冬腊月，外婆叫那姑娘端冼脚水，她时而嫌水凉，时而嫌水烫，三番五次后，居然一盆水全泼在人家身上。姑娘“哇”地大哭了起来，一年来的委曲，再也无法忍受，一气之下，打开门直奔屋门塘，“扑通”跳进冰冷的屋门塘自尽。　　
欢喜其时在旁，一边赶紧呼救，一边去上房叫祖外婆。　　
人是救上来了，义愤填膺的祖外婆操起竹帚，朝外婆一顿乱扑。外婆见得水塘捞上来的姑娘气息奄奄，见到从不发怒的祖外婆震怒的形象，她意识到自已过份了，扑通跪在大家的面前。　　
救助及时，姑娘没有什么事，可这日子自然没法过了。于是由祖外婆作主，补偿十担谷子，将小阿姨退回了娘家。　　
那以后，欢喜母女的怨越结越深了。　　　　
母亲文化不多，也没有离开家乡见过多少世面。但她的骨子里有的是公正公平的意识，有的是着眼未来的侠义胸怀。在婚姻的选择上，在支持弱势阿姨态度上，表现了她不俗的观念立场。这也是她一生保有平和心态，至晚年面对死亡也坦然接受的全部原因。　　　　
外婆晚年过得不好，性情倒是变好了。那时候逢年过节，我带小妹去看她，总要想法寻两个鸡蛋，煮一碗荷包蛋面条给我们，而她自已常常是一把盐菜下饭。　　
成为黑四类份子地主的外婆，在村里人缘也梃好。形势真能改变人呀！　　
（07年1月3日）　　
十五、那场乡下的“打人命”（上）　　　　
从新桥头町过桥，桥的那边村子叫铺子村。为什叫这个名字，后来父亲总编县志，考证出这里曾经是县治所在，开商铺的地方叫铺子村，此考已入县志。　　
母亲嫁到常登笫的那一年，桥那边的铺子村发生了一起惊天大案，案子的被害人是我们邻村族房嫁出的姑娘，时年二十五岁，那是一个秀气温和的女人。　　　　
古时候，白河上就建了很多的石桥，供两岸乡人过往。这里的桥都是条石砌的，拱形三孔，桥上是砖木结构的青瓦凉亭。风雨侵蚀，只是青苔长满在条石上，几百年依然坚固如磐。　　
桥有桥名，而这个地方也就依桥名为地方名。每座桥都有一个命名的传说，这些传说大都与神仙相关。　　
传说神仙下凡扮成乞丐，捡测这里的人性善恶，在白河沿岸要饭。　　
事毕，要饭的篮子扔在那儿，被凡人捡到，这里就叫“捡篮桥” ，后人讹称 简兰桥 ；　　
神仙祈望凡人多一份善心，把心脏捧出来放在这里，人们将这里叫“心”桥头，后人传为新桥头；　　
善有善报，好心人会得到满盛金子的篮子，叫金篮桥；　　
恶有恶报，下游的一座桥就叫黑心桥，说是作恶多端的强盗，暴死后心脏是黑的，扔在那里被人不耻。又被后人称为赅人桥。　　
桥名的文化，也都是教化人性的文化。　　
文革的时候，金篮桥改为金桥，说“篮”有封建迷信。文革后，在人们呼吁中又改了回来，历史确实是人民写的。　　　　
姑娘的丈夫来我们族上报孝时，称暴病而亡。族人大惊，活生生的人怎么一下就殁了！于是到铺子村兴师问罪，一下去了百十号人。　　
在灵堂，死者寿衣寿帽穿戴整齐，面容如常，看不出加害痕迹，村里人也异口同声死于暴病。　　
族人上报官府，上边来人草草一看，未发现异常情况，便依家人定为病故。　　
但是，族人坚持事出蹊跷，便聚族扎营该村，欲究其竟。　　
十六、那场乡下的“打人命”（ 下）　　　　
姑娘生前与娘家嫂子甚好，嫂子在灵堂直哭得死去活来。夜深昏昏中，见姑娘泪流满跪在面前，声声诉请嫂子申冤。嫂子说冤在何处？姑娘说明天早上你看，灵堂有我的一路滴血。嫂子梦醒大惊，叫人去灵堂查看。果然，自棺木所在，清晰的血迹直滴到她家的厨房灶膛前，族人立即召人开棺验尸。　　
死者戴着寿帽，一待揭开，头顶呈现一窟窿，黑色血迹依在，这一下炸开了锅，立即找其丈夫说清事实。　　
事实面前，丈夫只好老实招待；　　
原来，那天晌午丈夫在墟上买回两斤猪肉，妻子嫌是带血的杀口肉，唠叨丈夫的不是。丈夫自已动手，在灶膛前烧红火钳烫肉上的毛。丈夫平时不多说话，见妻子不见情，反怨其错误，心中就有火。吼说；再多嘴就戳死你！　　
按理，媳妇应该避开对方发怒，可是她没有，而是蹲在地上继续唠叨。丈夫见其不让步，一时火起，从灶膛抽出火红的火钳，从妻子头顶直插进去，妻子当即毙命。　　
母亲说；她当年亲见了灵堂地面的血迹，亲自听到死者嫂子讲述的托梦叫冤，那是怎么回事呢！　　　　
那时正值国家打内战，案情大白后，衙门无人判案管事。我们娘家族人难解其恨，便抡锄执耙，将其房内家什，悉数砸烂，牲畜宰光，进而砸其邻人家什，然后百十号人在其村吃喝七天七夜，倾其家财大摆道场超度死者。　　
这就是我们乡下的“打人命” 。　　　　
这个事件发生二十多年后，母亲给我指看了当年的那个丈夫。那是个憨憨的农民，未到五十就脸上爬满了皱纹，眼睛放出幽暗的光，整天低着头。这个人当年虽然躲过了法律的惩罚，却一生背负着冤魂的怨恨和了无尽头的追索。　　　　
人类社会一直都是在善与恶的斗争中前进。　　
有人性恶，以为可以和尚打伞无法无天，视杀戮为快事，看看文革和文革以前那些弄权的恶人，那些为了自已邪恶目的置千万人生死于不顾者，貌似无人奈何，但报应似乎也无所不在；　　
性善者也许为弱者，也许要冒着风险承担牺牲，他们在强权面前可以沉默，可以表现不屑，看似屡屡受屈，但善报也无处不有。正所谓“天下奇冤一扫清，神州莫再有冤魂，此情此景锦绣地，活在人心便永生。”　　
（07年1月4日）　　
　　 桥名的文化，也都是教化人性的文化。