博友唱和：步韵和伊然《春访桃花潭》
上图借用伊然博客图片，诚谢原作者
步韵和伊然《春访桃花潭》
胜地桃源隐逸泉，莺歌鹊唱靓山川。
芳潭波滟素华煦，翠岫泉清流水涓。袅袅熏风撩客舍，萧萧嚲柳送游船。壶中日月醉诗友，李白汪伦万世缘。
伊然《七律&春访桃花潭》原玉
阳天三月访仙泉，脚底生风过秀川。
犹见一江春浪涌，似闻两岸踏歌涓。青山叠翠掩村舍，碧水岚烟系客船。把盏汪伦别故友，赠诗太白酒生缘。
桃花潭注：各位看官道李白缘何想起前往泾县桃花潭一游？原来这诗中提及之汪伦，彼时乃泾县一县令也，因仰慕李白才华，多次相邀李白前往泾县一叙，未果。正自烦恼郁闷之时，来了个万钜，这万钜又是何人呢？乃当地有名的酒商，以自家酿制的万家酒水而闻名方圆数里（我们也去看了当年万家酒铺的旧址，门口那厚厚的石门槛，早被络绎不绝的酒客们踏凹了好一块）。万钜虽是经商之人，闲时偏也爱写写诗词小句，抒发情感，只苦于写了那许多，却不见有什么长进。这一年听说李白正在安徽游历，不由想请李白来万家庄一聚，一来见识见识这位名人，二来也好顺带取经，提高提高自身诗词水平；可又一直听说李白生性高傲，恐其不屑为商人所请，便想借个官名，一邀李白。就这么着，万钜找到了汪伦，两人当下里一合计，得，干脆写封信把李白给诓来吧。于是乎，其时正在黄山上豪情万丈的李白，最终被那一封写有“十里桃花”及“万家酒香”的邀函给“骗”到了桃花潭（当时，特地追问了一下导游，到底是原本就有桃花潭，还是李白写了这首诗以后才有了一个桃花潭。导游介绍，原来这潭叫做“万寸潭”，还是“万春潭”，没听明白那口音，古时潭的两岸种有不少桃花－－当然还远不到十里的份上，逢着附近山上泻洪的时候，潭水见涨，一汪碧水，两岸桃花，相互辉映，景致确实也挺美，但名字也确实是在李白写了这首诗以后才改的）。可李白一来，便觉着上当受骗了，在万钜家里诉说着汪伦的谎言骗局，这里哪有什么十里桃花呀，所谓万家酒香，也不过是他们赊来请李白一饮的万家酿制的酒水。但待了几日之后，又觉着汪伦虽在信中言过其实，但此处也着实有些景致，于是又小住了下来，吃喝俱在万家，每日把酒问天。这么过了一个多月，李白打算着离开泾县了，也许是白吃白住了这些日子，心下实在过意不去了，又或许是对汪伦和万钜的邀函骗局仍耿耿于怀，李白选择了悄悄离去，没料到刚刚乘舟将欲行，就“忽”闻岸上踏歌声，原来，汪伦和万钜已然得知他要走了，特地前来相送一程，赠了银两，锦缎，好酒是自不在话下，李白也禁不住感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”啊～～～！
心怀天下好友临屏赠同题和玉
七律·桃花潭&群山环抱涌清泉，浪动微风摇大川。
雾霭茫茫村落锁，华英灿灿细流涓。
三春时节好风景，四面轻烟丽渡船。
绿水桃潭传古韵，汪伦太白结良缘。
傅永明好友临屏雅和赐玉
春访桃花潭浓荫片片锁神泉，悦耳莺声飘过川。
十里桃花邀李白，万家香酒酿诗涓。
倾觞对月情淤岸，傍水踏歌趣满船。
知己何妨多少礼？七言一首递天缘。
憨憨牛好友步韵雅和赐玉
七律·邀友游武夷山千山万壑涌清泉，峭壁如丹夹一川。
几只黄鹂林郁郁，一湾碧玉水涓涓。源头送走同窗友，追尾驶来游客船。醉景迷诗堪忘我，人生难得此机缘。
汉白玉好友临屏赠玉
桃花潭水碧波清，翡翠烘托岛上亭。纵目遍寻汪李迹，空留琼液枉多情。
尧墨子好友临屏依韵赠玉
桃花潭怀古桃花潭水转和声，犹听踏歌离别情。
酬语真淳成绝唱，心凝诗境仰贤名。
腊梅好友临屏赠玉
法驾道引&赏《春访桃花潭》有感诗仙走，诗仙走，岸上曲悠扬。
潭水千尺深有限，汪伦别友意情长。
舟乘泪汪汪。
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《百家姓》的由来 《百家姓》是中国流传甚广的一部脍炙人口的奇书。相传为北宋初年浙江钱塘(今杭州市)一位老儒生编写。 《百家姓》采用四言体例，句句押韵，读来顺口，听来悦耳，易学易记。 《百家姓》实用性极强。中国古代农村以家庭式自然经济为主体，并且宗法观念极重，因此对姓氏十分重视，例如：中国农村族姓观念很浓厚，立家谱、族谱相当普遍，非常需要了解本族、本姓的谱系，也需要了解其他族姓的谱系。建立或查考族谱、家谱成为重要的维系族姓的社会活动内容，熟读《百家姓》就可以为此提供方便。 中国的姓氏传统，经历了几千年的绵延不断的演变过程。家喻户晓的《百家姓》，一直成为我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千多年的历史了。 明代学者吕坤(公元年)在其《社会要略》一书中就特别提到：“初入礼学(按：即村塾民校)八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用……” 而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游(公元年)。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。” 但是，如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作？何年成书？却从一开始就成为难解之谜。 跟陆游同一时代的学者王明清(生卒午不可考，主要活动时期在南宋孝宗至宁宗，即公元年间)在《玉照新志·卷三》中就写道：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之；‘孙’乃忠懿(指后期吴越王钱弘俶的谥号，公元648年继位，公元978年降宋)之正妃，又其次，则江南‘李’氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃(指初期吴越王钱镠的谥号，公元907-931年间在位)而下后妃。”这种推测之辞，有一定的道理，但是没有解决根本问题。此外，南宋学者陈振孙在一本著名的提要书目《直斋书录解题》中，著录有《千姓编》一卷，为“嘉佑八年(公元1063年)采真子记”，此书久已失传。这《千姓编》与《百家姓》之间有什么关系？这位“采真子”又是谁？至今茫然不可解。 明、清一些学者，在笔记中纷纷对《百家姓》进行讨论。如康熙初年(约公元1662年以后的一段时期)山东琅邪人王相，在《百家姓考略》中写道：“百家姓出《兔园集》，乃宋初钱唐老儒所作。时钱俶据浙，故首赵，次钱；孙乃俶妃；李谓南唐主也。次则国之大族，随口叶韵；甘漏实多，识者訾之。然传播至今，童蒙诵习，奉为典册。乃就其所载，粗为笺注；方诸古今《姓苑》、《氏族(略)》诸书，其犹射者之嚆矢也夫(注：嚆矢hāo shì，响箭，比喻开端或先行者)。” 文中所举《兔园集》，是指《兔园册》，亦作《兔园策》，或《兔园册府》。据王应麟《困学纪闻》云，乃系唐代李恽(蒋王)命僚佐杜嗣先仿效应试科目的策问制成。该书引用经史解释，收集古今事迹、典故，以对偶的文句分类编集，有48门、30卷。李恽是唐太宗之子，因取汉代梁孝王的兔园为名，称为《兔园策》。《兔园策》为学童启蒙读物。晁公武《郡斋读书志》的说法却不一样，他认为是唐朝虞世南所著，10卷；五代时流行于村塾，作为蒙童课本。《新五代史·刘岳传》云：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”今已不存。仅敦煌石窟有唐代贞观年间手抄本《兔园策府》残卷及杜嗣先序。看来，王相在《百家姓考略》中所说的《兔园集》并不一定是王应麟或晁公武所说的唐代书籍；而是借用其名，泛指韵文体裁的学童启蒙课本而言。然而也不能否认有另一种可能，就是《百家姓》可溯源于唐五代时期的某部通俗读物。如前所述，《兔园册府》原本有48门、30卷或10卷。焉知其中无“姓氏’一门？但惜乎原本已佚，目前无从查考了。 清代梁章钜(公元年)在《浪迹续谈》卷7《百家姓》条中写道：“《百家姓》之有，自宋前无疑。” 至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区(杭州一带)某位无名氏儒生编辑加工成书的。一千多年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。 明清两代，都曾由政府出面编撰、颁布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取赵宋《百家姓》而代之，但结果都是徒劳的。明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1968个姓氏，于洪武十四年(公元1381年)进呈明太祖朱元璋。但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进千家姓表》一文中推知事情的大概经过。 清朝康熙年间(公元年)以清圣祖皇帝[爱新觉罗·玄烨]本人的名义牵头，由臣僚学士们编成了《御制百家姓》，此书中不收满族和蒙占族八旗姓氏(清代《八旗满洲谱系》收录满洲姓氏共625个)，只收汉民姓氏，因而无法以皇族之姓(爱新觉罗)起首，便以孔夫子之姓起首，并加入尊孔崇儒的思想内容，实际上这是把当时原已流传的《百家姓》中408个单姓、30个复姓重新编排次序，并在每个姓后面标注郡望也就是宋《百家姓》的改编本。开始几句是： “孔(鲁国)师(太原)阙(下邳)党(冯翊)、孟(平陆)席(安定)齐(汝南)梁(安定)，高(渤海)山(河南)詹(河南)仰(汝南)，邹(范阳)鲁(扶风)荣(上谷)昌(汝南)，冉(武陵)季(渤海)宗政(彭城)、游(广平)夏(会稽)文(雁门)章(河间)……” 可是，古本《百家姓》早已妇孺皆知，脍炙人口，面对它的强有力的民间影响，《御制百家姓》只能退避三舍了。 清代著名学者俞正燮(公元年)在《癸巳类稿》卷7《百家姓书后》条中分析说：“《南史·李僧孺传》云：‘刘湛为选曹，始撰《百家》以助铨叙。’《旧唐书·高士廉传》云：‘作《氏族志》，二百九十三姓，千六百五十一家，为九等。’《李义府传》言：‘士廉氏族勒为百卷。’宋沈括《笔谈》云：‘唐时氏族大率高下分五等，通有百家，皆谓之士旌，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家等。’按《尧典》百姓与黎民各称。郑康成云：‘百姓，群臣之父子兄弟也。’故百人所谓百家，专以仕宦言之。”这一段分析是有道理的。宋《百家姓》之“百家”，是沿袭多年旧说，本义是指士族，即所谓“读书人”、“士大夫”阶层中习见的姓氏，并不包括天下所有的姓氏，即不包括稀姓、生僻姓。如前所述，明代初年根据当时的全国户口簿册编撰的《明皇千家姓》收入l968个姓氏。但在宋、元、明、清的十族中间，《百家姓》所收录的504姓已大致够用了。 回答：万姓是一个古老的姓氏，其发源地在山西和陕西交界处的芮城。 据《姓纂》和《姓氏考略》记载，最早的一支万姓人氏源自芮伯万，芮伯万是周朝的一个诸侯，他的子孙后来就以他的名字为姓了。 另一支万姓人氏的始祖则是周文王的裔孙毕万，而毕万的子孙后来也是采用先祖的名字作为自己的姓氏。由此可以看出，万姓至少有两个来源，但无论是源自芮伯万，还是源自毕万的万姓人氏，他们的根源是一样的，都是黄帝的姬姓后人。在安徽泾县桃花潭镇的万村，居住着一支万姓人氏，他们的祖先是晋朝的时候从陕西扶风县迁到这里来的，至今已在此繁衍了1600多年。 万姓后裔万汝楫：我们桃花潭万姓的始祖是在陕西，始祖的名字叫万修，他住在扶风县，由陕西的扶风县迁到江苏。到我们桃花潭来的始祖名叫万鹏举，十六世祖万鹏举，他看到桃花潭的风景很好，山清水秀，环境优美，所以我们的祖先万鹏举就选择在这个地方落居了，居住在这里，我们一直传下来，一直到今天已经有46代了。为什么叫万村，因为以前姓万的来到此地最早，这里没有其它的人，没有其它的姓。我们万村人口在那个时候人员比较多，一直到现在，还有100多户，人口有500多人，我们都是一个老祖宗的后人。 从晋朝开始到唐朝的时候，居住在这里的万姓人氏经过几百年的繁衍，已发展成为当地的大户人家，他们虽不是名门望族，但勤俭持家的家训，和睦相处的民风却远近闻名，就连高高在上的皇帝，对这里万姓人家的古朴家风也有耳闻，从而为万村的万姓后人留下了很多引以为豪的故事。 万姓后裔万石伟：这个义门的来源是唐代的时候（贞观5年），我们的祖先从万晏到万崇光5代，五世同堂，和睦相处，家风朴素，从而得到当时皇帝（李世民）的旌表。现在这个义门是我们万村的标志，也是我们万村人的荣耀和骄傲，现在我们村里办大事、婚事，都从这个大门里面进出，以表示很光荣，荣耀的很。 自古山清水秀文人多。万村的万姓人家，历史上也出现了很多文人雅士，万钜就是其中的一位。当年汪伦修书一封，邀大诗人李白到桃花潭来游玩的时候，万姓人家也是热情相待。 万姓后裔万汝楫：李白到这里来，我们祖先万钜就带他游玩，他看到这里风景很好，有十里桃花，万家酒店，万家酒店实际上就是我们姓万的一家人开的酒店，所以就叫万家酒店。那个时候，很多人到这里来，都到万家酒店去饮酒、吟诗。 扶风会馆是当时万村人议事、聚会、接待客人的地方，当年李白来桃花潭游玩时，也曾在这里与万钜、汪伦等人吟诗作赋，高谈阔论，万家人的热情与豪爽，也给李白留下了深刻印象，并写下了很多诗句称赞这里的万姓人氏。 历史上最早也是最有代表性的万姓名人是万章。万章是孟子的学生，在《孟子》一书中就记载有万章问孝的故事，而这篇文章就是以万章的名字为篇名的，从这一点上看，早在春秋战国时期，万姓人氏就已从其发源地迁徙到了山东境内，在以后的历史发展过程中，万姓人氏又先后向江苏、浙江、广东、福建等地播迁。自唐朝开始，万姓人氏见于史料记载的人物逐浙增多，活动范围也越来越广，有一点值得一提的是，很多见于史料记载的万姓人物大部分是在我国的南方地区。到明朝的时候，万姓人氏在江南和福建沿海一带已发展成为大户人家。 提示： 万姓起源于周朝末期其发源地在山西和陕西 历史上的万姓名人有万章万修万齐融万元古等
其他答案（5）
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。　　《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
　历史来源：　　1、出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字万为氏。 简体写法　　2、亦出自姬姓，以祖父的字万为氏。春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字万为氏，称万氏。 　　3、出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。 　　4、周武王因以万人而服天下，其后就有人以万为姓氏。 　　5、古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字万作为姓氏。
　万姓：万姓追宗可上溯至春秋时期：晋国大夫毕万之后，以名为氏始姓万；芮国国君伯万之后，以字为氏而姓万……如此不一一枚举。此万姓古时即“万”姓。比较复杂的是古代也有“万”(wan)姓，如东汉著有《南州异物志》的万霞；以及从“万俟”(moqi)省略“俟”而姓“万”(mo)者———此两者均不能写成“万
随时随地有问必答！【七律】春访桃花潭
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（上海长宁骑游队摄影）&&&&&&&&&&&&&&
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春访桃花潭
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阳天三月访仙泉，脚底生风过秀川。
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犹见一江春浪涌，似闻两岸踏歌涓。
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青山叠翠掩村舍，碧水岚烟系客船。&&&&&&&&&&&&&&把盏汪伦别故友，赠诗太白酒生缘。&
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步韵伊然《春访桃花潭》
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&静轩斋主雅和赠玉&&&&&&&&&&&
胜地桃源隐逸泉，莺歌鹊唱靓山川。
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芳潭波滟素华煦，翠岫泉清流水涓。
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袅袅熏风撩客舍，萧萧嚲柳送游船。
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壶中日月醉宾友，李白汪伦万世缘。
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&博友心怀天下雅和赠玉&&&&&&&&&&&
群山环抱涌清泉，浪动微风摇大川。
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雾霭茫茫村落锁，华英灿灿细流涓。
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绿水桃潭传古韵，汪伦太白结良缘。
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& &博友翡翠雅和赠玉&&&&&&&&&&&
碧水笼烟绕古庄，万山铺锦菜花香。
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游人错以花香醉，一叶空舟系夕阳。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（上海长宁骑游队摄影）
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&&（上海长宁骑游队摄影）
各位看官道李白缘何想起前往泾县桃花潭一游？原来这诗中提及之汪伦，彼时乃泾县一县令也，因仰慕李白才华，多次相邀李白前往泾县一叙，未果。正自烦恼郁闷之时，来了个万钜，这万钜又是何人呢？乃当地有名的酒商，以自家酿制的万家酒水而闻名方圆数里（我们也去看了当年万家酒铺的旧址，门口那厚厚的石门槛，早被络绎不绝的酒客们踏凹了好一块）。万钜虽是经商之人，闲时偏也爱写写诗词小句，抒发情感，只苦于写了那许多，却不见有什么长进。这一年听说李白正在安徽游历，不由想请李白来万家庄一聚，一来见识见识这位名人，二来也好顺带取经，提高提高自身诗词水平；可又一直听说李白生性高傲，恐其不屑为商人所请，便想借个官名，一邀李白。就这么着，万钜找到了汪伦，两人当下里一合计，得，干脆写封信把李白给诓来吧。于是乎，其时正在黄山上豪情万丈的李白，最终被那一封写有“十里桃花”及“万家酒香”的邀函给“骗”到了桃花潭（当时，特地追问了一下导游，到底是原本就有桃花潭，还是李白写了这首诗以后才有了一个桃花潭。导游介绍，原来这潭叫做“万寸潭”，还是“万春潭”，没听明白那口音，古时潭的两岸种有不少桃花－－当然还远不到十里的份上，逢着附近山上泻洪的时候，潭水见涨，一汪碧水，两岸桃花，相互辉映，景致确实也挺美，但名字也确实是在李白写了这首诗以后才改的）。可李白一来，便觉着上当受骗了，在万钜家里诉说着汪伦的谎言骗局，这里哪有什么十里桃花呀，所谓万家酒香，也不过是他们赊来请李白一饮的万家酿制的酒水。但待了几日之后，又觉着汪伦虽在信中言过其实，但此处也着实有些景致，于是又小住了下来，吃喝俱在万家，每日把酒问天。这么过了一个多月，李白打算着离开泾县了，也许是白吃白住了这些日子，心下实在过意不去了，又或许是对汪伦和万钜的邀函骗局仍耿耿于怀，李白选择了悄悄离去，没料到刚刚乘舟将欲行，就“忽”闻岸上踏歌声，原来，汪伦和万钜已然得知他要走了，特地前来相送一程，赠了银两，锦缎，好酒是自不在话下，李白也禁不住感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”啊～～～！
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