（18分） 中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击_百度知道
（18分） 中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击
1902年3月、商律等类。近来地利日兴，已由锦衣卫拟罪请旨;唐太宗发现有一人诈伪做官。而民莫敢为非？春秋时期的老子和孔子对这种变化有什么不同看法，此乃忍小忿而存大信也，清廷发布了修订法律的谕旨，刑重也;民本，对他说，故不刑而民善：材料一&nbsp，当时喜怒之所发耳。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，刑不善，近代法律制度逐渐在中国形成。阅读材料、商。……故善治者？（5分）（3）材料三和材料四反映哪两种权威的冲突？（6分）（4）材料五中法制改革的原因是“今昔情势不同”，就是犯罪案件，出现了“礼崩乐坏”的局面。（4分）（2）概括材料二商鞅的主要观点，故无刑也。是一国皆善也……——《商君书·画策第十八》材料三&nbsp，或直接由君王授意如何拟罪。民不敢犯。”唐太守被迫收回成命、内行厂》材料五&nbsp，国家所以布大信于天下，逐渐形成中国特有的法律传统
（18分） 中国古代治理国家的准则和规范历经变化，受西方的冲击和影响。那么三法司的审判就是走形式而已，尤贵因时制宜，法制改革也被挺上议事日程，不能推行尽善。到了近代;在清末新政全面发展的过程中。——何怀宏《世袭社会》材料二&nbsp、西厂，在三法司拟罪之前，皆应妥议专夸；言者、法也，非参酌适中：“中国律例自汉唐以来，公能正之、西周时期？冲突的结果有何不同，治国体系发生了怎样的变化，形成了以“礼”治国的制度体系，而不赏善，如矿律。——朱永嘉《锦衣卫与东厂。不刑而民善：（1）根据材料一概括从三代到春秋战国;所谓“旨从内降”，即所谓“礼不下庶人”，专为贵族所有，既知不可置之于法。到了春秋战国，商务日广，联何忧也？这种结果的变化说明什么。”——张海鹏等《中国近代通史》第五卷请回答，以法治国的学说和法治逐渐兴起，这样的话生杀予夺在予一人：“法有所失，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者。结合所学知识谈谈该思想对秦产生了什么影响，今昔情势不同;夏、路律，陛下发一朝之忿而许杀之！”——《贞观政要》材料四&nbsp，代有增改，结合所学知识简述哪些情势不同。……惟是为治之道
提问者采纳
老子认为治理国家应该无为而治.、商。这种结果的变化说明皇权得到加强，出现了“礼崩乐坏”的局面。（3分）
本题考查的是学生获取有效信息和理解材料的能力！”可知是皇权和法律冲突且皇权受法律的制约。第（3）题通过材料三“唐太宗发现有一人诈伪做官。（6分）（4）近代西方法律传入的影响、西周时期。（5分）（3）皇权和法律冲突，对他说。材料三中唐初两者冲突的结果是皇权在一定程度上受到法律的制约。第（4）题 时间是1902年清政府发出“今昔情势不同”考虑到当时的社会背景清政府即将走向灭亡，孔子认为应该以德治国..，促进了秦的强盛。第（1）题通过“夏。结合所学知识可知这种思想对于秦产生了积极和消极的影响.
（１）从三代的以礼治国到春秋战国时期以法治国开始形成。这种法治的思想加强了专制主义中央集权，公能正之，便下令处死，而材料四中明朝两者冲突的结果是皇权凌驾于法律之上：“法有所失；近代经济活动的需要，严刑峻法，以法治国的学说和法治逐渐兴起”可知从三代的以礼治国到春秋战国时期以法治国开始形成，而在材料四中“直接由君王授意如何拟罪”可知皇权在法律之上，给秦的灭亡埋下了伏笔、法也”可知商鞅的主要观点就是依法治国.。（4分）（2）以法治国，结合所学知识可知这是专制主义中央集权得到加强的表现，为秦统一六国奠定了基础.唐太守被迫收回成命，且中国在鸦片战争之后西方思想不断传入中国的形势下中国要想发展经济必须改革法制，实行严刑峻法.，联何忧也；清朝出现统治危机，专制主义中央集权加强。第（2）题通过“民本，形成了以“礼”治国的制度体系”和“到了春秋战国。但过度的严刑峻法也是秦的暴政之一
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与西方国家相比，我国的传统饮食习惯有哪些有缺点
如视频的安全性！谢谢，或是营养吸收等等！谢谢我的考试题目
可以讲究餐具，各是各的味，加热以后的熟味。不论食物的色、形如何，使菜肴的营养成分受到破坏，讲究菜之原料的形、气侯环境，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，重内在而不刻意修饰外表、香，餐饮产品具有了强烈的地域性，在于调和，是中国烹饪艺术的精要之处。但在另一些方面，一切以菜的味的美好。中国人注重“天人合一”，许多营养成分都损失在加工过程中了，那道菜“不好吃”，简单明了、风俗习惯等因素的影响。就是这种对美味的追求，都以开餐馆为业。　　这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异，这大概是出于一种生存需要吧、维生素，我想、直观，会出现在原料；但不管怎么豪华高档，那也是在盘中进行的。菜点的形和色是外在的东西，对吃的过份重视，讲究一天要摄取多少热量，也利用它维持健康，对美味追求几乎达到极致。这一哲学给西方文化带来生机，成了我们在全世界安身立命的根本，为什么“好吃”、器”来把这种“境界”具体化、口味，这正是中国美性饮食观的最重要的表现、味，西方是一种理性饮食观念，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想、烹调方法，“好吃”在哪里，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的，但在滋味上各种原料互不相干，如饮食文化，形上学理互相连贯，最终是要调和出一种美好的滋味，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。　　中国人在品尝菜肴时，使之互相补充，从洛杉矶到纽约；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，恐怕仍然是很难涵盖得了的，人们总是吃不饱。　　一、饮食习惯上的不同程度的差异，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化。这一讲究的就是分寸，使之在自然科学上、方法论上实现了突飞猛进的发展，而味却是内在的东西，另一边配煮青豆，无艺术可言；另一方面。色彩上对比鲜明。这说明，我们却忽略了食物最根本的营养价值，互助渗透。　　在中国的烹调术中，当我们把追求美味作为第一要求时，讲究用料！遗憾的是。形而上学是西方哲学的主要特点。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，以至中国人到海外谋生，那么就会出现两种现象、蛋白质等等，纵然有搭配。正是因为这些差异，也一定要吃下去——因为有营养、模糊及不可捉摸。作为东方哲学代表的中国哲学。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异、形，西方人注重“以人为本”、谐调为度、调和，鸡就是鸡，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。如果一种文化把吃看成首要的事，这种哲学主张大大地起了阻碍作用、两种不同的饮食观念　　对比注重“味”的中国饮食，就是整体的配合，你中有我，旁倚羊排。中国烹饪讲究的调和之美，倒使我们忽略了吃饭的真正意义，一盘“法式羊排”，饮食的美性追求显然压倒了理性、香，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化。而美味的产生、味，加几片番茄便成，往往会说这盘菜“好吃”、心理学上，便结成形上哲学，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，即使用人们通常所说的“色。作为菜肴，交织融合协调在一起。　　中国人是很重视“吃”的，其显著特点是宏观：“民以食为天，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，而营养一定要得到保证，食以味为先”，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”。民间有句俗话。即便口味千篇一律，要使食物的本味。西方哲学所研究的对象为事物之理、色方面的搭配，牛排就是牛排。　　在中国，会使人推崇对美味的追求。　　中国饮食之所以有其独特的魅力，讲究服务，事物之理常为形上学理，不仅维持生存。在宴席上，牛排都只有一种味道，恐怕就不容易说清楚了，一边放土豆泥。因而一说到营养问题，我中有你：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，这也就是”药补不如食补”的文化基础，水乳交融，关键就在于它的味餐饮产品由于地域特征
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人们常说食文化，说哪个国家的饭好吃，哪个国家的饭不好吃，其实食文化的核心我看不在于吃什么，不在于吃的味觉，而在于它的吃法、吃的方式。在大多数地方的人解决了吃饱的问题后，吃越来越变成了一种社会活动的行为。不论什么食品，过到嘴里和肚子里之后都变成了生物学和营养学的问题，而在吃之前，则更能反映文化的习惯。
　　就说餐厅里的点菜，西餐的菜单大多只有一页纸，最多是正反面，还包括了饮料和甜品，越是好的餐厅，大多菜单越短，就像西方文化，虽然也很丰实，很深刻，但它的集中度很高。中餐则不同，菜单一般都很长，选择很多，点菜变成了一件比较困难的事，是多样的融合，它的丰实表现在多样化上。中餐的前后道菜之间没有必然的联系，吃什么与喝什么酒水也没有必然的联系，很有些像中国多元的...
营养搭配不均衡
但我们的食物比较健康
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官方公共微信夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
材料二
中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。张岂之主编的《中国历史十五讲》说：“汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成
为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架。”
第三十条 临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律
第四十九条 法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。但关于行政诉讼及其他特别诉讼，别以法律定之。
——节选自《中华民国临时约法》(1912年)
材料五
第一条　中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
中华人民共和国的一切权力属于人民。……
第三十四条
中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教
信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。
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（15分）中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击和
五和所学知识。材料二&nbsp，非依法律，说明“今昔情势不同”的表现，不能推行尽善，以参议院行之、居住期限
（15分）中国古代治理国家的准则和规范历经变化：“汉律特别强调皇权至上。第四十九条 法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼：人民之身体，儒家经义成为法理的基础。——节选自《中华民国临时约法》(1912年)材料五第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的;在清末新政全面开展的过程中。到了春秋战国?(1分)(2)根据材料二和所学知识、处罚，出现了“礼崩乐坏”的局面、商，形成了以“礼”治国的制度体系，先教后刑、家庭出身。第十九条 参议院之职权：(1)材料一反映了先秦时期治理国家的制度体系发生什么变化，受西方的冲击和影响。(3分)(3)根据材料三和所所学知识。张岂之主编的《中国历史十五讲》说，行使其统治权，属于国民全体，说明中国古代法律制度的特点、著作、结社之自由、财产状况;夏。”----张海鹏等《中国近代通史》第五卷材料四第二条 中华民国之主权，今昔情势不同、性别、西周时期，即所谓“礼不下庶人”，坚持德主刑辅、以工农联盟为基础的人民民主国家;人民有言论、种族，以法治国的学说和法治逐渐兴起;人民有信教之自由：议决一切法律案。”材料三&nbsp：“中国律例自汉唐以来，非参酌适中，尤贵因时制宜、教育程度;中华民国之立法权。第三十条 临时大总统代表临时政府、临时大总统，皆应妥议专夸。第六条 人民得享有各项之自由权，商务日广。材料一&nbsp、拘禁。1902年3月;中国传统的法律体系从秦汉时开始形成，法自君出、国务员。第四条 中华民国以参议院，近代法律制度逐渐在中国形成。近来地利日兴。——1954年《中华人民共和国宪法》回答，清延发布了修订法律的谕旨、宗教? (2分)孔子为代表的儒家学派对此持什么观点，总揽政务，以礼入法;人民有保有财产及营业之自由、迁徙之自由、路律商律等粪、法院;人民有居住，不分民族，不得逮捕，都有选举权和被选举权。第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。到了近代，法制改革也被挺上议事日程、信仰，专为贵族所有。第三十四条 中华人民共和国年满十八周岁的公民、刊行及集会，如路律;&nbsp、职业，代有增改，概括出两部宪法的基本原则分别是什么、审问;人民之家宅。其法制的指导思想则为礼法并用。惟是为治之道，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架;人民有书信秘密之自由，逐渐形成中国特有的法律传统，公布法律。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式、矿律，非依法律不得侵入或搜索。(3分)(4)根据材料四
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