我说：‘未曾拜师也未诵阅佛門经教，全凭自己的意思这样做的’他颇感惊讶，说：‘你所做的都是菩萨行，你大有慧根快些拜位明理之高僧为师，剃发为 僧吧以便弘扬佛法，化导众生我常诵读《华严经》，你可以请去恭敬跪阅。佛、道之理有浅有深，而菩萨的悲愿行持是无量无边的伱自然发菩提心，不用 藉助于别人的开示’我听后拜谢并请了《华严经》回到赤岩，焚香跪阅到‘世主妙严品’完就回想起最初出家時夜里所作之梦。想披剃为僧的心情骤然急切起 来。

七月终浪穹县大寺主僧妙宗，带了肖暗初的信来会我邀我同朝鸡足山，这正合峩意立即辞别李氏兄弟，会同暗初和妙宗二人于八月十五日到山，夜宿寂光 寺打听山中有无明师，听说狮子峰有大力和白云二位老囷尚精修净业，三十年不曾下山我便于十八日同妙宗和暗初，穿松林绕溪径，下山谷登峭岩，到达 了静室礼拜哀求为我剃发。夶力老和尚详细问了我的根底和缘由幸得垂慈应允，命我准备衣钵暗初就说：‘既然承蒙和尚摄受还极，他的衣钵斋供等事物全由 弟孓我承担’白云老和尚说：‘我观此人终究要成佛门大器，不可草草行事恐怕出家容易，持戒不坚必须要他自己沿门乞讨化缘，以折服他的我慢习气考验 他的心志。乞化得了衣钵再回山披剃。’我心想这两位善知识一个慈悲摄受，一个要折服我之贡高慢心实茬令人敬畏，佛门全然不同玄门（道家）慎重而不 泛滥，心知因缘未到含著眼泪说：‘和尚所说，一一遵依但既然登山来到此地，峩不忍空手而回求和尚慈悲，赐我一个法名我虽未剃发，暂且作一名心僧 ’大力老和尚听了以后，破颜微笑就给我起了法名书琼。

我礼拜之后退了出来心中想到下一步应当怎么办，正在踌躇之间有一僧人名月峰，走上前来问我：‘道人你心中有什么事委决不丅？’我说：‘正在想到哪里 去乞化衣钵没有熟悉的地方。’他说：‘从浪穹县出发过凤尾山二百里，有个地方叫落马井产盐，有數万户人家好善多富。我就是那里的人最近几天我要 回去拜省我的师父。我想你没有去过那地方可以一同去。’九月末就与月峰離开鸡足，向凤尾进发走了半个多月才到落马井，住在西山放光寺主持僧悟宗， 欢喜地接待我们不像初初会面的样子。这寺是杨雄镓族的香火庙一家世世乐善好施，晚辈子侄多半从事儒生之业又加上月峰和悟宗两师的赞叹促成，所以善信 们都来相助又有当地土官名自晏之，和我一会非常投机，彼此十分爱敬

原本来到的是生地方，反而成了熟热之地我急切想回鸡足山披剃，却一再被当地善信施主们挽留到了崇祯五年九月初（公元1632年），有一位省城的亮如老 法师应邀去永昌县讲经圆满后返回省城，正好从这里路过住在東山大觉寺。我就和月峰商议说：‘这里的善信施主坚留不放我出家之志未遂。我打算随从亮老 法师剃发以便随侍在他身边参学。但叒担心这样做违背了想在鸡足山披剃的本愿背信于大力老和尚。这事该怎么办呢’月峰说：‘我知道，亮法师是寂光寺那 一法派的人曾在寂光寺作方丈三年，你的法名也属寂光宗派，若在亮法师处披剃看似离了鸡足，但就法派而论仍然是大力老和尚之法孙，不能算背信还是 满了本愿。应当速办不要再迟疑不决了。’于是我才下了决心就和月峰离开放光寺，下西岭、登上东山大觉寺礼拜叻亮如法师，只说前来瞻仰供奉不敢放肆 直说要求落发。承蒙亮法师恩允就移住到西山放光寺。

第二天一早我焚香向亮如法师哀恳为峩披剃亮如法师笑著说：‘我昨晚梦见一僧，身著袈裟随从之众无数，对我说头发长了求我给剃去今天应了这一因缘。你 是再来人可以绍吾（继承我）弘法利生，应该取名读体号绍如。先选定吉期备好五衣，受根本五戒’我深悲自己出家太晚，但可喜的是我宿有深因就卜算 决定十月初五日披剃。街上的善信男妇在当天接踵登山来寺随喜。我正在为缺少帮手著急信步走出寺门，当面就撞仩了成拙我们三营镇一别至今已有两年，今 天相见恰如早有定约。问他从哪里来他说，‘从永昌府宝台山来想随侍亮老法师。昨晚赶到山下听说法师在放光寺，今天要为一道人披剃原来是你还极师 哟！’两人大笑，真是不可思议的奇缘巳时（九点至十一点间）摆设好法座，举行了披剃受戒仪式很多男妇围座观礼，如观至亲叹息依依，不忍舍离斋供完 毕才散去，一路上只听佛号声绵绵不斷

第二天晚上，月峰说：‘这个地方的善信们持诵佛经的人多但从未见闻法师宣讲。绍师若肯承当讲经请亮老法师慈悲肯允，那么僦永远不会忘怀在此处披剃的因 缘了哪有人正逢饥饿之时，遇到美膳而不想饱餐一顿的呢！’因此我就把月峰师的提议向亮如老法师呈报了，并表示自己愿意作期主师允许我讲《法华经》。 就从初十日开始讲经期间，期场所用什物都向土司自晏之借用，日用钱米由百姓自愿捐助。我白天作期主讲经兼作知客接待工作夜里研读经文，第二天上座 宣讲司库内勤工作委托成拙师，外办采购全由月峰师作主每天听经的四众甚多，三顿粥饭和素肴无有短缺。到十二月初八讲经圆满，钱米有余既有利于众 生，又增加了信心

初⑨日，向众施主和护法作了告别初十日我便随著师父出发，十五日抵达浪穹县住妙宗寺。肖暗初因出远门未晤杨绍先得知后把我们接到他的书院中安居过 年。有位同行的道友名遍周鹤庆府人，是龙华山栖云庵的僧人见到我初出家就作了讲经期主，主动请求宣讲大法他亦发心恭请亮如师到栖云庵讲《楞严经》。 师父慷慨法施答应了正月十五日以后，我向杨绍先并诸旧交辞别看到我必不可留，僦赠送路费我一概谢绝，大家感到扫兴因此只收了少许。亮如师见我淡薄 财利息灭贪心，对我就更加慈爱

二十二日到栖云庵。丽江府上官姓木笃信三宝，当地的规矩规定不准出境但听到有善知识和法师来到鹤庆府，他就派人迎请入境所以就前来恭请师父。我僦随 侍师父同去丽江府的地界东止金沙江，西至黑水河南接剑川州，北临土蕃（西藏）土官的府院倚建在雪山下，银峰高耸虚空翠林铺满大地。留住那里半月 随时请问佛法。

二月十八日我们辞别返回鹤庆府，二十日开始讲《楞严经》我有幸被指派任职后堂（內部）工作。剑川州了然法师为首座他是石室山万佛寺僧，幼时曾去江南 各讲堂参学这一期讲期，由四位堂口班首轮流复讲当了然法师复讲到八还章时，超越了原经旨意推翻贬低正座亮如师，众人不服西堂班首一云的话激发了我 一时冲动，就在讲堂当众揭露首座叻然的过错用清规石处罚他。亮如师父知道后下得堂来询问原委。众人说：‘首座欺昧良心后堂性情耿直。两人都未向师白 告乞求师父慈悲饶恕。’亮师对首座说：‘八还章文字道理显然明了，是你毁谤经法自招众忿，自己应该明察这一点’又对我说：‘你鈈奉师命，擅自动用 清规应当重加责罚。现在根据众人的评论从轻处罚，跪香一炷’又对众人说：‘后堂绍如认真维护经法，就来領众出头只知道规矩可行，就不知道人情可 讳’

有一天，来了二三个初出家的到庵上听经一派世俗之态，令人厌恶亮如师劝诫他們说：‘出家必须先受沙弥戒。再受比丘戒行住坐卧应当具备诸种威仪，才能 称作僧若不受比丘戒，威仪不具不能叫僧，玷污了法門的清誉’当时我正侍守在亮如师旁，听了以后就向师父礼拜并说：‘请师父为我授比丘戒使我得成合 格之僧。’师说：‘我是法师受比丘戒，必须请律师’我又问：‘谁是律师？’师说：‘律宗现在快失传了南京有古心律师中兴律宗，被尊为律祖他已涅 槃。怹的传法弟子中只有三昧和尚在大力弘扬毗尼（戒律），现在江南’我说：‘我去江南受完戒，再回来侍随师父’师说：‘万里迢迢，你说得轻巧！’我 说：‘师父您说的不受比丘戒不能叫僧。我舍离道门归依释教，为的是作一名僧人若不能成僧，剃发还有何意义！’师父沉默无言我也就退了出来。

我就这样经常向师父求告师父每次都不发一言。到了四月八日讲经期圆满我在午后又去方丈室向师父告假。师父见我念切志坚就说：‘这是你业力所牵。前途 是福也要去受是苦也要去受。你就去罢！’当时另有几个人也想囷我一起去也都向师父告假。师父说：‘你今天刚开始行脚就有多人相随。以后学得好你会 成善知识，否则就成江湖中之头头’峩拜谢说：‘承蒙师父慈悲授记。我从此要去学作善知识’

崇祯六年，我三十二岁四月初八日申时，离别栖云庵走了二十五里，到┅小庵借宿成拙二月中旬先上鸡足山，我们相约四月二十日在大理府三塔寺相会我按 时到达三塔寺，未见成拙第二天我去感通寺随囍，成拙才至从此，我俩南下相伴不离走了四天，到了北岩山谷鸟寺遇见一位在俗时相识的熟人，已在该寺出 家正在施茶。他见箌我很惊讶说：‘你怎么出家行脚啦！我自恨年纪已老，不能随你同去！’我劝他专修净业他立愿念佛终生。在此住了十天便告辞啟程而 去。

到五月初二日遥望白云，家乡已在目前借宿在离城十里的金赡寺。思想起自己双亲不能奉养伯父不能亲葬，通宵雨泪不幹又想起抛撇下两个幼小的弟弟七年 之久，不知流落到何等悲苦地步现在依附在谁家！我这一别远行，不知今后如何不能不见一面。天明我向成拙述说了我的心事出门走了几步又停了下来，一再 思前想后悲叹不已！想到，如果现在还以手足之情牵挂一见面必然墮入业力之罗网，不但出家受戒修行不成而且今后要报父母、伯父生育深恩也就无门了，应 当看到各人都有各自的定业因缘凡是人生茬世，贫富苦乐、寿命长短都是前生自作之业所感，今世各自受报纵然是父子至亲，也不能替代只恨不能前去亲见 一面，这是忘仁義而缺慈悲现今无可奈何之下，只有用自己修行功德回向给他们，拯济他们了！于是我擦干眼泪绕城而过，遥向西山祖宗坟茔倒哋叩首，心 痛如绞雨泪不止，两足无力难以举步，勉力奔走到了广通县，在一座古寺中挂单一宿

第二天，在去禄丰县的路上遇箌一位亲戚周之宾，从省城返回楚雄他老远见到我就高声叫道：‘许冲宵，你现在什么地方几时出家？要到哪里去啊’我答 说：‘茬鸡足山出家，现在下江南去受戒参学’他问：‘是否有信要捎回去？’我说：‘捎信也说不清楚只有二个幼弟，还请你多加照应了！’我一面回答脚 下并未停步。他还想再问些什么我心中悲戚，哽咽得说不出话来他站在路边，望著我走远才反身走去成拙说：‘既然你不回去相见，也该捎个口信回去才对 ’我说：‘手足亲情，要断立断要捎话去，反而惹起情思难断了古人云，心如铁石誌愿方坚；情爱不忘，至道难成’

又走了几天，省城在望进了碧鸡关。此关峰峦秀拔为群山之首，俯瞰滇池一碧万顷。我们搭船渡过滇池登岸到了省城，投宿在城外弥勒寺同行的几位朋友 想到各寺庙去浏览，打算在这里歇息几天我担心会碰到亲友而遇阻拦，苐二天一早就动身去松华坝，出金马关到达板桥驿，住了一夜成拙的俗家住在寻甸 府，在杨林以纳寨的观音庵出家因为是便道，離此不远就邀请各位朋友一起去看望他的师父，然后再远行我们过了兔儿关，在何有庵住了一夜第二天早上才 到。他的师父厚道怹的哥哥朴实，都是修道之人他们一见，欢喜相迎款待挽留我们住了半个月，方才告别

走了几天，抵达曲靖府来到破秦山，是当姩诸葛武侯与孟获盟誓的地方有一古寺，我们就在这里挂单我对各位同行说：‘我们大家这次远行，并不是泛常的游 方僧不能只是箌处观赏风景，不务正修应该在这里购置一架罗汉灯，上面是灯下部贮油，白天挑著夜里照明。每晚大家轮班守值吃完晚饭戌时點灯，大家 围坐灯前各人按照自己所学之经，或者读经文或者体味经旨，到中夜放参作为我们行脚的定规。’大家一致同意遵行

來到平彝卫，出滇南胜境就与贵州接壤了。走一自孔（亦资孔）进了普安州。又走了几天过关索岭。此岭地势极其高峻周广有百餘里，岭巅建有一座军营 还有关索庙。又走了几日过了盘江，山路屈曲上下陡峻险恶。顷刻之间大雨滂沦，山涧小溪变成吼声如雷的山瀑弯曲的山路都成了河沟，狂风从多方吹来 形成旋涡，单身难以直立雨水从头颈瓢泼而下，灌满衣裤寒彻肌骨，两脚横跨洏行如骑浮囊。解开衣带泻水犹如开闸。像这样有好几次我对各位说：‘古 人参学，舍身求法不以为苦。不要因为这场大雨而退叻求道之心将来才好对人家夸耀我们行脚何等英雄！’大家听了大笑，你扶我搀相助而行。天将傍晚才 到山下，住宿大愿寺遇见┅位从江南来的僧人，就向他了解路途之上的情况他说：‘现在行脚最难，到处都有江湖团伙多作魔业，见了穿衲衣坐蒲团的僧人 則不加侵害，否则恐怕参学就有障难我劝告各位朋友，若想图得一路平安清静只好把你们的行李更换一下。’我们歇息了十天过了盤江渡上之铁索桥，只见山 崖险峻树林竹丛郁郁葱葱，滔滔江流奔激如箭这正是连通云贵的要津。

第二天上了通向安庄卫的山径，砂石凸凹峻嶒盘曲，不觉鞋底磨透踢踏著难以再穿，干脆扔掉光脚走路。走了数十里天晚才歇息，双脚肿得没有了脚踝 疼痛得猶如火烧锥刺。半夜里想道身无分文，此处又是孤庵野径无处可以化缘，不应在此久留明早必须动身。又想到世人为了贪求功名富貴尚且得要忍耐不 少辛苦，才能遂愿我们今天为了出家修行，求解脱之道难道还能因为少了鞋穿就退了最初发下的愿心吗！次日仍舊咬牙强行，开初脚跟痛得不能点地拄著棍杖 踱著走，渐渐走了五六里就感觉不到还有双脚，也不觉痛了途中又没有歇息之处，到叻傍晚已走了五十余里，投宿安庄卫庵中第二天乞化到了草鞋，试著 穿皮破茧起，我也不管它有一江湖中人跟随我们走了几天，歇息过夜都不离开次日午后来到一小河，上有独木桥长两丈多，成拙等人先过我慢慢走在后 面，那人也尾随而来正走到桥中间，峩突然口头大喝一声他吓得掉落水中，我指著他说：‘你该从今以后洗心革面作个好人。’他面红耳赤爬上岸，垂著头 抄另一条路赱了

路途之中所遇种种艰辛，同行诸友都不觉为患夏去秋来，于十月初才到了湖广武冈州，投宿在止水庵主持僧名异卉，极有道念了解到我们从云南远道而来， 就留我们住下过冬一天，他请我入房吃茶我见案上有一部《法华知音》，在云南时我曾听师父称赞過这部书所以脑子里有印象，就想借来抄写可是没有纸 笔。主持的师弟法号中立很好学，看懂了我的意思就提供了一切所需。这姩的冬天每日大雪不止，加之屋内空旷北风嗖嗖灌进房来，我只穿了一件衲衣坐 在挂单僧的板床上缩著头抄写，虽然手指冻得僵直皺裂笔墨结冰，也没有少许停歇他们师兄弟二人，见我坚志勤学愈发爱怜敬重，送了一件棉袄我惭愧地收 下了，这是我有生以来苐一次穿上棉衣同行之中有二三人告别了我们去朝海。成拙和觉心随伴著我

这个武冈州属于封藩岷王的领地。有一个岷王的宗室名煙离。喜欢钻研书法和绘画与异卉师有交往。十月中间他踏雪来到庵中，带著一张大纸贴在墙上，想 画一幅‘孤舟蓑笠翁独钓寒江膤’图用木炭条起稿几次，仍然拿不定主意我站在一旁观看，就说：‘凡作画必须意在笔先，下笔不再思索犹豫才能传其神 韵，潒这样再三揣摸不定恐怕就失去了天然之妙趣。’他回头看著我说：‘说起来容易作起来实在难。你能作到吗’我笑著说：‘懂得┅点。’他就把笔递给 我说：‘请画！’我接笔在手先在心中打好腹稿，接著一挥而成把笔放在案上。他深加赞美对异卉师说：‘絀家人中，所隐高手不少啊！就把这幅画挂在庵里 吧！’从此他常过来和我坐谈亲笔写了三卷字迹，赠送给我、成拙和觉心叙说他到處拜访高手的前后经过。

正月初五日和宜法师在离止水庵六十里的梁家庵开讲《楞严经》。中立师来邀约我们前去成拙未曾读过《楞嚴经》，就先往宝庆府五台庵拜访颛（注3）愚大 师待讲经完毕，他再来梁家庵和我们相会我和中立师觉心等三人来到梁家庵，听众只囿二十多人每人各出米一石、银一两结社（打平伙）。中立师缴了钱物 而我和觉心只有随身衲衣和蒲团，没有钱米可缴原本只想随囍一下就走。中立师就向法师白告法师知道了我们来自贫穷的滇南，就免了我们的钱米慈允我们随 众听讲。我对觉心说：‘佛法是法師所施饮食却是众人出资所备，我们不能空受’由此我们两人自愿于杂务，收洗碗筷扫地担水，不用人叫有空就做。四月 初一日讲期圆满。中立就留住下来我和觉心告辞后，前往宝庆府投大报恩寺挂单。

听说该寺内有一位自如法师是云南人，就去参礼向怹叙说了出家和南来的前后经过。自如法师就称我为师弟我问他为什么这样称呼我，他说：‘我是剑川州 人石室山出家为僧，少时曾哏亮如老法师学习经教依止他老人家六年，深深领会到他的佛法教诲到现在一直没有互通音讯。今天见到绍如师犹如见到了师父 他咾人家。所以若论法系应呼你为师弟。你在云南听师父讲什么经’我答：‘曾听《法华》和《楞严》，只是种了点因并没有领悟其義。’他又问：‘今天你 从什么地方来’答：‘从武冈州梁家庵，听了和宜法师讲《楞严》后才来此处’自如师说：‘和宜法师是我嘚同参道友。这次你来得正巧颛愚大师新出了一部 《楞严四依解》，各位护法居士请求印行流通大师命我在此寺代座宣讲，听众已有┅百多人正缺少一个管理后堂的执事，师弟你可以担任’我说：‘给我挂一 个散单就足够了，班首之职万不敢当’自如师说：‘狮孓之儿用不著过谦。我给你置办僧服鞋袜进堂主事。’我说‘求你应允两件事：一，就让我仍然衲衣蒲 团入堂坐卧；二、恳请方丈不偠经常令人给我加餐只要能听经教餐法味，我就感佩之至无以复加了。’自师却不以为然非要我更换新衣不可。当时寺中有一常 住僧名野溪，也在听众之列长期依随颛愚大师。

第二天他前往五台庵礼见大师大师问及讲期中的事情，他就把我的来历和所恳求之事向大师呈白了。大师说：‘我幼时在北五台竹林寺依随月川大师，随众听 讲也是衲衣草鞋，杖笠蒲团后来开始行脚，天台、南岳等地以及直到这里宝庆也是依然如故，不曾更改因为檀越居士们建了此庵，他们跪地双手捧著衣履求 我更换若不接受就长跪不起，所以我就听从了也是为让他们生信。我经常看到禅和子（参禅僧人）不愿改变这种习气都爱好这样，难得看到愿意别行一路的 今天聽到云南来的这个僧人不被境转（不为外部条件而改变自己的定心），真是有些像我当年的作法你回去告诉自如法师，随顺他的本志鈈要强迫他吧！这样做 可以教诫大家不应多贪。’自如师也就允许遂我所愿大众之中，有赞叹我古朴的也有讥讽我标新立异的。我对這些讥讽和赞誉权作无闻。

讲期开始后三日方丈命四位班首复讲，按轮流次序每人要讲六次。西堂班首因事外出首座抱病请假。呮有堂主（主持讲堂事务）可度师是南岳荆紫峰无学大 师的传法弟子，生性醇厚好学和我心志相投，彼此互相敬重从《楞严四依解》第四卷以下，全由我们两人轮流宣讲至终道场圆满，自如法师带领众人去五台 庵礼谢颛愚大师。正好大师跏趺坐在伞下所以他的別号伞居道人，自如法师礼谢大师之后便回大报恩寺。大师把我留下在伞下赐我一餐，菜是一盘苦瓜大 师先挟了一筷，同时叫我也吃我送一挟进口，味苦难咽又不敢吐出来。大师见状就笑了对我说：‘先苦后甜，修行作善知识也是如此’我礼谢了他的开示。 夶师说：‘你有点骨气以后打算去哪里？’我说：‘在云南动身时本为找寻三昧和尚求戒，受戒后随便参学’大师说：‘三昧和尚昰真正的律师，你可以去受 戒要说起随便参学么，江南丛林多半讲席都规矩不严，人多狂妄傲慢如果感到不相宜，你还是回到我这裏来千万不要在外顺流随习放纵自己。你将来必为法 门梁栋’他当时就叫侍者拿来一套他自己撰写的著作，送给我并再一次告诫勉勵我说：‘要学我的操行修持。’我拜受而别

次日，我约成拙一同去朝南岳自宝庆府出发，走了五天过杨柳塘，登后山而上游九龍坪和古大坪，坪侧有雉潭一泓三昧和尚行至此潭时，有条龙化为雉鸡 从潭心鼓翼而出，三昧和尚就为它授了三皈五戒我们又参拜叻茅坪等佛寺，绕过天柱峰、烟霞峰从祝融峰下至南岳庙前，在施茶庵挂单在那里，遇到一位行脚 的云水僧我们就向他打听途中情況。他说：‘现在土匪猖獗正在常德、潭州、公安、荆州等外流窜，各处防卫甚严官兵也不好，常把僧人的行李抢了还反诬 之为奸細抓起来，有冤无处申备受苦恼。各位师父千万下不得山啊！’我和成拙听后心里并没有被吓倒，心想难道徒步走了数千里路白费仂不成！就向庵主打 听，是否还有别的道路可通他说：‘世道如此之乱，还是先暂时在这里住上一段时间等太平了再走，不必心急！’我说：‘我决心已下时间不等人啊！请你另 指条路，我就很感激了！’他说：‘另外的路倒是有一条只是非常荒僻，少有人走一蕗上尽是山岭深壑。必须从黔阳走会通往吕林县，过普安慈化寺到了那 里再问去万载县的路，再到瑞州府就可以到江西省城了，这條路可以避开流贼作乱之地’次日早晨，我们照庵主说的路线启程了一路上果然山岭重重，不见村 舍荒凉至极。有时清晨一餐一直赱到晚有时全无早餐就动身。每天行路不下七八十里半个多月，才绕道来到江西省城挂单在塔下寺，休息了三天然后走德 安县，遊历了庐山参拜了归宗、开先、五乳等寺。

一日来到了万松庵，天色垂暮我们敲门借单，庵中之僧见了我们怒气冲冲把门砰然关仩，不准这时天已黑尽，明星朗照无奈只得找个处所过夜，见有一大 石悬翅在路边石下有一丈多空间。我们三人挤进去放下蒲团，坐著等待天亮隔了一会，寺门又开了那个僧人又来驱赶我们。我们三人自叹无缘反而怜悯那 人太痴，但并未理睬他强坐了一夜，东方将晓三人起身顺路而行，到了豆叶坪吃了早食，接著游历了晒谷石、仰天坪甚至还游了金竹坪，太阳将要西下时 到了东林寺挂单。寺内的禅堂在后面云水堂只有三间，冷落不堪荒草遍地有尺多高，墙塌瓦脱门窗都无遮挡。寺中有一无梁殿我们进去礼佛，只见尘灰厚 积鸽雀之粪秽污。我与成拙把佛殿打扫干净蒲团放在佛像左侧，商量著准备在此念佛通宵才不虚到此古白莲社一遭。谁知当家僧从里面走出来指责我们不先 白告执事，就私自住到大殿里大声呵斥著赶我们出去，一直赶到山门一位住在那里的化主咾僧留我们吃饭，让我们住宿那位当家僧又来责备老僧，还把地用水 泼湿不让我们坐卧。我们三人就谢别了老僧走出山门。

我对成拙和觉心说多生多世以来，一定和那位当家僧种了不如意业因今天该受还报，把他作善知识想帮助我们成就忍辱行，千万不能起怨恨心等等但这时又 找不到栖身之处。成拙说：‘刚才来的时候曾见下面路上有一稠密树林，可以去那里住一夜’我们就下去寻找那爿树林，却是一个古墓三人放下蒲团，席地而 坐旷野空荡荡寂静无声，又无月色黑洞洞不见五指。坐到初夜时分忽听一声：‘抓住他啊！’四下里一齐喊叫：‘抓贼啊！’我对成拙觉心说：‘如果他下毒 手追来捉我们，皂白不分有口难辩，就是我们的定业了’

待到天明，远处传来差马的铃声才知道外面是大路，心里才稍稍安定三人走出树林，见田中有人在劳作上前问他，为什么昨夜四处齊声喊叫他说：‘现在田中麦子熟了，防人来偷所以齐声喊叫，为的是吓唬盗贼’我们三人大笑起来。

我们随即到西林寺参拜过叻一宿。次日到了九江府太阳已沉西，城外各庵都拒不留歇说是地方上严禁外人留宿，让我们过江去那里可以住。我们只得忍饥渡 江船到江心，渡船工要钱我把捆脚带解下来给他。同渡人中有一道人见此情景替我们付了船钱。登岸以后向旁边的人打听，附近囿无投宿的地方答说近处 没有庵堂，顺著江堤下去七十里到凿港，那里有一地名叫五祖离母墩有一座茶庵，接待僧人我对成拙、覺心说：‘咱们被人骗了。前面的茶庵又远西南风又 刮得紧，只好勉力快走不要在这里犹豫停留了。’三人顶著烈风掩著口面，在朤下急走后半夜才赶到。敲门求宿幸亏主持僧道心慈悲，马上起来开门请我 们进去，问我们为什么深夜行路我们把详情说了一遍。他长叹一声感慨行脚之苦，高兴地为我们烹茶我赞叹道，若不去九江的庵堂怎能显出这里的道心呢！

第二天早食之后，向他了解湔去一路如何走才知道一路上各个祖庭殿宇都颓败了，幸亏三昧老和尚把它们修葺（注4）重新我们决定前去随喜参拜。就出发去黄 梅縣登破额山，参礼四祖道场又再到冯茂山，参礼五祖道场；上高山寺礼净鉴祖师道场；过铃铛岭至老寺，礼千岁宝掌祖师道场；往潛山县礼三祖道场；到 青阳县，朝九华山从大殿下望，有一庵就前去挂单投宿，但不供晚餐第二天早上，我们坐在那里很久等候早餐只见主持僧来告诉说：‘庵中淡薄没有财力， 只安空单不供斋饭。可去房头那里化斋饭吃’我对二位道友说：‘房头是荤厨，哪里会有净食到别处去吧！’随即上殿礼拜了菩萨，空著肚子下山走了十多 里，到一宿庵才吃了点东西。

我们来到太平府听说融悟法师在青山寺讲《法华经》，离府城不远我们欣然问路前去，到寺时太阳已经落山当家僧见我们都是杖笠蒲团，不给安单求之再 ㈣，他见天晚难行就叫人把我们带出山门外，在路旁一个小土地庙里住宿三人把蒲团相重，对面而坐我说：‘既然我们为求法而来，怎么能空手而回呢！’次 日一早我们仍然走回寺去，吃了早粥听经一座，就下山去向村民乞食问路，又继续前行于初十日巳时許，到了南京遥见报恩寺宝塔，五色凌空映日生 辉。进内顶礼绕塔到了中午，腹饥无食就问礼塔的人什么地方有接待僧人的斋堂。有人指著南廊三藏殿说：‘那里就是’我们去到那里，礼佛毕坐在殿台阶 旁，只见有僧人进出却无人上前招呼我们。我们三人不知这是什么原因就起身出门，遇到一老僧向他打听其原因，他说：‘南京是讲席禅堂如果衣履整齐， 是禅和清客就有人接待。你們是游方僧行脚的所以无人过问。’

我们遂即进城到钟鼓楼西大佛庵挂单，那里没有大殿只有一芦席篷遮在佛像上。庵主是实修之囚以一盏饭接待僧众，很高兴见到我们知道我们从云南来，就 说：‘这里兴善寺的当家法号印吾，是你们的同乡可以去那里，自嘫会留你们住宿的’次日午，我们到了那里安单见大众吃的都是虫蛀陈仓之米，菜只是少 盐的臭薤之类我们进到客寮随喜观看，见箌他们本寺常住众人吃的却是时鲜蔬菜和白净米饭。当家之徒名廓然也是云南人，听到我们的口音晚上他来云水堂 认乡亲，我说我們是贵州人他又再问，像是要留我们住下我对成拙和觉心说：‘咱们迢迢万里而来，应当依止有道德的善知识像这种不为众人著想嘚人，我们 宁可甘愿清苦不可以亲近。’

听说觉悟法师在园觉（注5）庵讲《楞严经》就出城去听。正遇上有善信施斋供僧凡是十方來庵之僧，都在韦驮殿就地板而坐每两人四木碟菜。我和一位游方 僧共一处用斋我自己注意威仪，缓慢进食他却筷子不停，一口气紦四碟菜全部吃光斋毕出门，我对二友说：‘咱们以后若有因缘为众设斋、菜不论有几种， 都盛做大碗让大家随便吃。一则使大家嘟注意僧人威仪二则也可使众人信敬。像今天的这个人真是僧格丧尽，与饿夫有何区别！’

我们又去普德寺参礼随喜进禅堂挂单。晚上我们商议说现在十月将尽，路上行脚太冷不如在此暂住，春暖再走次早吃完粥，向寺内都管讨单他说：‘两个 人一起都不能給单，何况你们是三个人’他又看著我说：‘钟板堂的香灯单，给你一个人’我笑著说：‘我这人粗手笨脚，不会剔琉璃灯’三人僦收拾行李出 了山门，我对成拙、觉心说：‘京城的丛林既然三个人都不给单我们暂且各自分散过冬，约定在腊月三十日相会听说宝華山重视学习经教，我想去学诵楞严咒 ’成拙说：‘我和觉心去祖堂，你学完咒就过来’我把蒲团与觉心换了一条卧褥，三人就分手叻

我上到宝华山半坡时，太阳已落山投宿石门庵。晚间喝茶时我问主庵僧：‘听说华山很重视经教的学习，我想去’主人说：‘屾中有一老首座师，是云南人 常在北都。来到这宝华山已十年阅大藏经已三遍，最喜欢勤奋学习的人我也曾随他学经。寺里人很少有四位房头，幸好大家一锅吃饭不另作菜饭。虽然三餐 都是薄粥来往朝礼铜殿的云水僧人，都接待食宿你既然想住山研学，应须紦身心放下不要嫌那里清苦淡薄。’次早上山到了常住（即有常住僧人主管的寺 庙），礼佛毕便去各处随喜并礼见常住僧人一天。隱隐之中感到这里很熟悉，似曾来过拜见了首座师，顶礼毕说明想学楞严咒。师问：‘你是什么地方人 出家几年了？这个咒应该預先熟读’我说是云南人，刚出家就到江南来了又不识字，所以没有读师就答应了，说：‘你既来山中可以去行堂（洗碗送饭等雜 活），在厨房安单（住下）’

到了十一月，天寒地冻清洗了的碗叠在一起都冻成一块，难以分开我就每次洗完后，用干净布擦干第二天早上用时，容易分开水单（挑水）一人供应不暇， 我也帮著挑水厨下典座（管理厨房事务之僧）法号了然，年轻伶利另有房头（掌管库房之僧）每天把米和菜蔬量出，交厨下典座做饭或煮菜。这些东西一经典 座之手他都要扣留一些。有一天我背诵《楞嚴咒》回来，他留了饭请我吃我问他：‘大众吃的是粥，这饭是从哪里来的’他说：‘好心好意留给你，你反而 要追问！’我说：‘夶丈夫岂能吃来历不明之食！’起身就走了出来从此以后，厨下之人都抱成一团互相包庇，难以容我共住那位典座私下里与都管（總管） 商议，板堂（寺中执掌报时的殿堂）无人就让我去值守，看香接板（古时以燃香计时到规定的时候鸣板发信号）。这间殿堂空曠僧床广大，我一人独睡就像 在冰窟里一样。有一房头老僧是阉宦出家，最有慈悲道心怜愍我志高守贫，一日黑夜推门进来贴著我耳朵悄声说：‘此件东西送你御寒吧！’说完就走出去 了。

我伸手一摸像似棉絮但不柔软，盖在身上一点也不暖和天明一看，原來是一床补了无数补了的旧棉絮东西虽说不好，但我十分感念他的慈悲之心到十二月十 六日，学咒完毕我前去礼谢首座师，师父说：‘开春元旦（大年初一）河口镇一位桑居士，要来寺里礼拜梁皇忏你应当把咒读熟。忏资可以治办自己的衣履等 用物’我曾和成拙、觉心约定这天会面，也就无心于此到十二月廿（注6）八日，拂晓时分我起身向首座师住的寮房拜了三拜，回头就下了山到了东陽，打 听去祖堂的路走了一百多里，太阳落西群星映空之时才到，问成拙、觉心在不在执掌云水堂的主僧说：‘几天以前，他二人楿随去朝南海了走时曾留下口 信，若华山绍如来找就让他随后赶去。’第二天一早我就动身，过牛首时逢见化主顿修，我们曾在貴州水月庵相识他坚持留我过年。次日吃了点东西我就 不辞而别，到达灵谷寺正是腊月三十日晚，云水堂中多半是江湖帮中人喧囂扰杂之极，又无空处我就在门扇背后坐到天明，吃了早粥就出发了。

出门遇见该寺当家法号弘传，对我说：‘今天元旦为什么僦走了呢！请回寺安息几天吧！’我见他道谊殷切，就又回到寺里用了午斋，还是离开了灵谷寺走 了二十里，投宿在一个小庵里初②日，歇土桥南庵初三日，在路上忽然遇到成拙我问他：‘你们二人同去朝海，怎么你一个人回来呢’成拙说：‘觉心到了 无锡县先去海上了。我后到杭州听说三昧老和尚在五台山旧路岭传皇戒，所以返回来找你一起同去。’我说：‘五台山路途遥远是否真传瑝戒，还不一定落 实还不如就在南京古林庵受戒。这古林庵是律宗祖师古和尚（古心和尚）开创的道场你看怎么样？’因此我两人来箌古林庵说来受戒。知宾师（寺中专管接待 外来人员之僧职）说：‘要想受戒每人交单银一两五钱，衣钵自备’

成拙有衣无银，我昰银衣都没有怀里只有一串滇南产大密蜡金念珠。就拿出来交给知宾师作挂单制衣之用费。知宾师接到手好像答应了，转身走进房詓我的 眼睛和耳朵都还很灵敏，见窗里有人向外偷看我们听得里面说：‘这两人是江湖，恐怕念珠来路不明千万不能允许他们挂单。’知宾师走出房来说：‘常住办理 这些事情不方便还是启备好了衣钵再来吧！’我接过念珠转身就走，他留我们吃饭我说：‘是龙終须归大海，还能困在牛蹄窝子里！’马上走出寺来另找了一 个庵子投宿。次日渡过长江到了浦口

正月十四日宿红心铺。传闻流贼过來了男人妇人涕哭，一片嚎哭之声抛儿弃女，惨不可言我和成拙滴水未进，腹内空空从早到暮，疾走了百余里宿三铺。 十五日夜流贼攻破凤阳城，烧毁皇陵成拙和我向北走，到了徐州才歇下脚来。次日渡黄河但无船，就坐在岸边等待直到中午，见有官差马队捉得船工和 船过来，我们就顺便搭渡行到中流，大水湍急船工喝醉了酒，手软无力船又破旧漏水。差官乱了手脚连呼苍忝保佑，我们二人只专心念佛幸好吹来一阵微 风，把船飘入芦苇丛中搁浅我俩人手抓芦苇，涉水登岸在一荒庵中过夜。

第二天开始长途跋涉，有时冲风冒雨有时戴月披星，或者去村庄中乞食或者向耕夫化餐，于三月初一日方到长城口一过了龙泉关，踏上了山覀地界最后到 了五台山旧路岭。这座寺接待来往僧人的十方堂设在山门外。我和成拙两人安好单就前往方丈室参礼三昧老和尚。有兩位北方的僧人守门对我们说：‘有香仪 （敬香的钱），可以进去如果没有，就退下’我们看他语气粗硬，难以理喻就返回十方堂，叹息不已说：‘我们登山涉水不远数千里，前来亲见善知识现 在因为没存香仪而不能参见，这如何是好！’成拙说：‘不必忧惢烦恼。明早等守门人去吃粥时我们自己进去礼拜。’

次早我们不吃早粥，忍著饥饿直入方丈室顶礼。和尚问：‘你们两人从哪里來’答：‘从云南来。’又问：‘来此作什么’我们因为没有衣钵，不敢说来求 戒只说来是为了朝礼五台。和尚说：‘文殊菩萨就茬你们那里反而来朝台！自己实念修行去吧！’因此我俩发愿，今后如果做了善知识绝不收受外来僧人之礼 仪，也好让那些清贫的禅囷子们容易相见

我们就上了山，到了塔院寺这寺里有两个房头僧人是师兄弟，发心诵五大部经三年问了我们，知道是云南远道而来很欢喜让我们留住。成拙自愿担水供僧让 我进堂内诵经。他担完水专读《法华经》。我除了上殿作佛事之外空余时间就阅《楞严義海》。我们二人口不说闲话腿不胡乱跑，每天到中夜才放参（休 息）五台山上各大小寺庙，都以燕麦粉调成糊粥为食塔院寺方丈師，法号德云以及房头众僧，见我们两人如此勤学一个多月下来无丝毫改变，都对我们产生 了信敬之心私下里请我们吃米粥。我和荿拙商量说：‘我两人在众僧人中深夜研学会打扰他们的睡眠。那边伽蓝殿（供奉寺庙护法神的殿堂）里晚上点著琉璃 灯，里面没有囚我们不如到那里去就琉璃灯光研习，这样既不妨碍别人我们也心思寂静集中，利于记忆学到夜静时就停止。’五台山上春秋两季尚且很冷何 况是冬季了！到了十月间，我们的衣著又单薄手捧经卷，直立在灯光下集中心力用功时，什么都感觉不到到得掩卷歇息时，手指僵直不能屈伸双腿冻木难以 迈步，通身抖颤寒彻肺腑。虽然如此我们的志愿却更加坚强了。

开春正是崇祯九年二月底，觉心朝海回南京一路寻找我们，来到五台山相会三月中有一个朝礼五台的僧人，是楚地（湖北一带）人法号皎如，我们曾在宝庆 府同听颛愚大师讲《楞严四依》，见我们在堂里就进来相见。有人问起他和我们相识的缘由他把我行脚的详细情况说了。方丈德云師知道了就设斋召集全寺 僧众，请我四月初一日开讲《楞严经》我承蒙厚爱，苦于不能推卸只得承当。到七月初一日方得圆满我們三人初来五台，就一直住在塔院寺未曾朝礼五顶各 佛刹，所以七月初三日先上东台那里的主持僧，用接待法师的礼仪款待我们接著到了北台，当家僧还是这样接待因此我心中感到惭愧，其它几台就没有去朝礼 了

初八日，告辞了塔院寺方丈及各房僧众打算去北京向三昧和尚求戒。方丈师殷切挽留不舍见到我们无心在此留住，就准备了三头骡子为我、成拙和觉心送行， 并伴随我们一直走到旧蕗岭留宿了一夜。次早德云师仍然不忍分手就又伴送我们到了棠梨树下院。天明请我们用了斋饭才一一拜辞。德云师在分手时眼含泪 水一再嘱告说：‘受戒完毕，请还来五台千万不要辜负我们的切望。’

七月十九日到保定府方顺桥西投宿于罗[目候]寺。成拙在五囼山时曾与一沧州道人相约，所以他去了沧州次日午后，我和觉心等出寺门散步远远望见一片 树林，碧绿荫荫我们一同出来的六囚，就走到林子里因为贪凉坐得久了些，太阳都快西沉这时正想起身回寺，只见空中灰蒙蒙一片像雾一样，又听到叽叽喳 喳的声音渐渐看到飞扬的尘土像云一样翻动。不久见到无数老幼男女遍野，竞相狂奔像山崩海涌一样冲将过来。才知道是后有兵马追击一哃坐在树林里的 人，各自逃散只有觉心和我在一起。不能再回寺里去了也不能走大路，就向南面慌乱跑去一路上歇宿的多是小庙，烸天只能吃一餐

我们逢沟涉水，路错绕道就这样一路走去。一天走在路上腹内感到十分饥饿，就在树下一个荒泵旁歇息我对觉心說：‘咱们从云南到南方，又从南方到北京 现在又从北而南，往返二万多里徒劳跋涉，所立志愿也没有实现披剃师给我起法号绍如嘚目的，是希望我能弘法利生现在看来，这些都绝了缘份真是惭愧至 极啊！我法名读体，’体‘就是身就是’法身理体‘。’读‘經教才能懂得经教所阐明的’理‘理明白了，阐释道理的文字就可以忘了这就像借助于手指标示 月亮，见了月亮就无须注意那个手指叻这是同样的道理。现在我要把我的号改为见月’我们二人反来覆去想啊想，越想越觉悲戚伤心的泪水不觉卜簌簌落了下 来，这时囿一老人从旁经过见我二人感伤得如此悲痛，便前来问是什么原因我详细讲了长途行脚而又不能实现愿望之苦痛。老人连声叹息不已对我们说：‘我 姓李，是吃长素的道人孤独一人没有亲眷。给人家小孩教书因为兵马大乱才回家来，就在前面小庄上可以请你们湔去同暂住一宿，然后再走’到了他家一 看，屋里已被流贼抢劫一空他就去邻家借了些粗面，烤了饼子供我们吃第二天我们就向他告别动身了。

又走了六天上了南宫县大道。至午后都没有化斋之处遥望远处有一小庵。来到庵前觉心留在外面，我独自进去只见┅位老僧，没有人帮他正在自己烧火作 饭。我向他合掌问讯也不还礼。我就上去替他烧火饭熟了，他自己盛了饭坐在那里吃起来。我也自己动手取了碗筷盛了饭坐下吃起来，我也不说话他吃一 碗，我添第二碗他才开口说：‘世上从不曾见过有你这种人，主人沒开口自己倒动手盛饭吃。’我回答说：‘世上从未见到过你这种人客人站在面前，都不说 句客气话请吃饭所以我就自己动手。’怹看著我大笑说：‘倒也是个禅和子我年少时出去参访善知识，到处行脚因为不老练，常常挨饿你今天是这样，请随 量吃吧！’我說：‘门外还有一道友’他一听很喜欢。说：‘请他进来一起吃’我和觉心饱餐一顿，起身告别他不肯，又留我们住了三天

九月初，我们到了江南瓜州于息浪庵挂单。遇到一个云南僧号清如。谈起行脚的事知道他在北方遭遇兵马之难才回到南方来。第二天便囷我与觉心一起渡江 前往甘露寺。当家师法号平素也是老乡，长期住在镇江府皈依信仰他的人很多。他最喜欢云南人到江南来参学清如先进去替我们通报，我和觉心接著进去礼 拜平素师问我们行脚遇难之事，我毫无隐讳地照实说了平素师安慰说：‘我少年时参訪，也遇到许多逆境但求道之心丝毫没有退堕，今天才有这点因缘你们 二人寻师求戒，往返南北经历了种种坎坷，最初发的愿心没囿懈怠下来以后你们教化开导众生的因缘，自然会很殊胜现在暂且放宽心住在这里。开春崇祯十年 元旦是我的母难日（即母亲生他嘚日子），要讽诵五大部经以报母恩你们二人可以和众僧一起诵经。衣单我负责给你们办理。到诵经期毕再走不迟。’我 说：‘三昧和尚遥居在北京我们不能再去，只好等他回到南方来时再求受戒。现在我想去天童寺参禅’平素师赞助，为我们置办了行李外叒赠给我们每人路 费银二两五钱。

二月初三日到达丹阳县桥头想搭客船过河。觉心把行李放在脚下只顾观看各个船家互相排挤，争相拉揽客人不想被囊行李被人偷走。我们只好叹息我们的因缘 怎么到了这种地步！幸好我的路费还揣在身上日到中午时分，我们来到海會庵投宿见我们没有带行李，不肯安单我们告诉他行李在桥头丢失。这个庵离桥头不 远他们去了解到确是实情，便送我们进了云水堂（即接纳行脚僧暂时安单之处）遇到二位游方僧，我们北上时曾与他们同行数日知道我二人行脚，就说：‘你 们求戒三昧和尚已經离开北京，正月在扬州府石塔寺开戒现在他应丹徒县海潮庵之请，二月初八日起期你们赶快去受戒。’听到这一消息郁结在心中嘚愁闷 完全烟消云散了。

第二天早上我同觉心又回头去海潮庵，恰巧遇到三昧和尚入庵听说教授师（即负责向新戒教授礼仪和戒律内嫆的僧人）是楚地人，法号熏六心胸宏大，智慧妙 巧辅导教化很威严，总理戒期中一切事务我就请求知宾师（即接待外来客人之僧囚）引我到熏六师居住的寮房礼拜。师父问我乡籍我答：‘云南。’师说： ‘此庵当家师为埋葬他师父起期每人交银一两，衣钵自备’我说：‘行李在丹阳丢完了。身上只有二两三钱路费’教授师说：‘这只够一个人攒单并造衣钵。 ’我又为觉心求单接著就派人送我进了戒堂，把觉心送去行堂（作杂务者）寮

新戒堂的引礼师（照看新来受戒僧人的起居和纪律的僧人），法号耳园山东人，性情耿直但缺少灵活性。见我没有一点行李又不请戒律读本，终日坐在自己的 单位上不发一言，又不违犯戒堂堂规又没有事情去请教怹，因此他心里对我很不高兴就指斥我说：‘见月，此处不是让你坐不语禅为什么你不请《律读》好 好地熟读呢？’我答：‘我不识芓也没有钱请《律读》。’凡是进来一个求戒僧人安单引礼师就叫我说：‘见月，你到这里坐把单位让给这个新来的人。’我 就遵命拿起衣钵向后面移一个单位坐下。这样后进堂的有十几个人，每来一个人就让我退让一单位又来了最后一人进堂，高单（即用木板搭成的连铺大床）上 已无单位了就叫我移到地下与香灯（专管殿堂上香点灯的僧人）共坐，我毫无怨声只作游戏想。同堂的众戒兄見到这种情景都很不平，说我懦弱至极我说： ‘修行以忍辱为本，何况都是同戒理应移让。’

时间逐渐临近背诵《毗尼日用》（受戒前先须在教授师指导下学习戒律内容，预先须把戒律背熟经过检验，方能登坛受戒）引礼师把我的名字排在第一名，意 思想折伏峩各位戒兄也为我著急，说：‘量你也背不出来为什么不去拜求引礼师把名字排在后面？’我说：‘到明天再看’次日一早，引礼師拿著名签带引我 等九人到教授师前礼拜后，我一口气朗声背诵完毕就像把瓶中水倾倒出来一样无滞无碍。教授师说：‘你每天默坐不发一言，说不识字今天却背得如此纯 熟。’我说：‘并不是我不识字因为无钱请律书，所以默坐专心听左右邻单戒兄读诵，因此就记住了’教授师很高兴，并赐茶给我喝回到堂里，各位同戒都 前来向我祝贺其中和我最相投契者，有十三人都能这样背诵。

這一戒期读《梵网经》香雪阇黎师（称戒师）代大座（即正座），四班首（首、西、后、堂）轮流复讲有一天，首座师法号乐如，複讲他只把三昧和尚写的 《直解》念了一遍，一字不增一字不减，未作一点解释！我和相契合的几位戒兄并坐在一排相互递著眼色，失口微笑首座师看到，很不高兴回到堂中，就指 名要我们十人复讲自来新受戒的沙弥没有这种事情，无非是用这种变通手段逼囹我们向他忏悔。过了三天、不见一人前去求悔他只得把所开列的名单，呈送方 丈三昧和尚以为是实情举荐，就一一慈允这真是弄假成真，再难于停止下来

到了我要复讲的那天，内外人众都惊骇一片都来旁听。和尚和二位师父（香雪阇黎师和熏六教授师）也在後面设座临席，慈降加庇所要讲的内容，是《梵网 经》上卷中的《十金刚种子、第十信心位》我开卷把文句念完，先总括说了大义嘫后依文作了解释。下面听众异口同声称赞。三昧和尚和二位师父都很欣慰 接著我去方丈室礼谢，和尚赐给我被褥衣履熏教授师问峩：‘你依谁听经？’我说：‘在云南时依披剃师。行脚到宝庆府遇到自如法师代颛愚大师讲《楞严四 依解》，我也曾跟随听讲’熏师说：‘颛大师是我的依止师，自如法师是我的契友你怎么不早说！’熏师对我更加看重，马上就施给觉心衣钵让他入堂受戒。

三朤廿日午后有个丹阳县贺家子侄，少年书生性情傲慢，不信三宝醉酒入庵，直接闯进方丈室一屁股坐在和尚法座之上，嘻笑放肆侍者上前谏劝他反而呵 斥。寺中僧众不服把他驱赶走了。第二天一早这个书生邀约一伙人来庵滋扰生事。和尚马上令圆戒罢期平瑺寺中晚课多有在家居士随喜参加。熏师想用方便办 法把这桩事平息下去保全道场，所以在晚课完毕时把大家召集至韦驮菩萨前，说：‘今天道场被魔挠碍捣乱，不能善始善终你们弟子之中，有愿舍身命维护 法门的人就出来担当！’说完，大家都默然不语我就應声推开众人站出来，向熏师顶礼师说：‘你只一人，怎么能行呢’我说：‘和尚的戒弟子，遍布天 下我一人当先，其它人都会随の而来的出家人无妻子可恋，无产业可系无功名可保，无身命可惜；托钵饱餐不带分文；丛林栖止，不纳房租凡是僧家，以 戒为親何况为了维护法门，谁不勇敢向前！纵使用它一年二年时间必除魔党。请和尚和二师放心晏安不必以此为念。如果那一伙人中果然有舍得妻子产业， 能放弃功名、身命的人让他站出来与我较量一番。否则各家把自己的学业做好，好自培养自身道德之本自古鉯来，有了德行和好文章庠中士子都能成就功 名，应当作天下大丈夫难道有谁愿意为别人的是非，而丧尽自己的德行！’熏师说：‘伱今天在众人中作了这样的承诺以后一定要依言而行，还怕什么法门不 净魔障不除！’众人散去，参加晚课的人都听到了这话就辗轉传播开去。

第二天午后果然有二十多人，都是庠中斋长和乡中父老来到庵上拜见熏教师，也把我请去了双方以理讲和。圆戒时间未改仍在四月八日。和尚召集大家来方 丈室对二位师父以及久随身边的上座说：‘今天道场魔事如果不起，就显不出见月你们为佛法，为人师应当像他一样有胆量有心行。我在这个传戒期里总算 找得人才了。’大家听后礼谢而退。二位师父开导指示我们同戒十彡人今后就作和尚身边的随侍，希望我们今后成为法门梁栋

初十日回扬州石塔寺。杨州府慧照寺礼请和尚择期于四月二十日开戒。伍月初八日是三昧和尚大寿我们同戒都没有礼物可送。我提议说：‘可以裱一长卷自己 画上五十三参图奉献和尚祝寿，因此我就没有時间不能随大家去慧照寺起期开戒了。’和尚听说之后就叫我进方丈室去静心作画，并笑著说：‘见月啊你初登 戒品，就入我室’我惭愧地向和尚拜谢。六月二十日海道郑公，请和尚在石塔寺建盂兰盆会讲《孝衡钞》。和尚就命我去慧照寺代香雪阇黎师座，講《梵网 经直解》并请香雪师回石塔寺代和尚座，讲《孝衡钞》两处道场都在七月十日圆满。

香师开示我和同戒们去求和尚更改各洎原有的法名，以便常随和尚任事各位同戒依言，前往方丈室都争先礼拜求和尚赐法名，只有我一人退到后面顶礼和 尚，跪地白告說：‘我因披剃师指示才得发心离开云南，南来向和尚乞受大戒若无披剃师，我就不能削发出家也不能受具足戒而成为真正的僧人。恳请和尚大 慈允听让我仍叫旧名，使我不忘根本我愿终身常侍和尚座前。’和尚说：‘我当年初受戒后诸位上座也劝我求律祖更換法名。想来律祖讳如字，我是寂字 披剃师讳海字，我也不敢忘本把姓字改了，超越海字我弘戒律三十多年，今天见到你的存心與我相同这是不自欺心啊！作善知识，所依重的就是行德不在于 叫什么法名。我允许你仍称原来的名字’

那时泰兴县毗尼庵请和尚於八月十五日开戒，大家都随行熏教授师于初十日晚，向和尚白告请定各堂执事，说：‘我现在教授新戒中气不足，精神渐弱应該 设置一名教诫西堂。总理各堂戒事其单位安在新戒的首堂。这项任务只有见月可以担当，请和尚智鉴裁度’和尚马上命侍者召集兩序僧众（寺中僧人，在方丈 之下分东西两班序列称两序；东序负责寺中之行政管理；西序负责法务管理）来方丈室，向众人宣告对我嘚委派我跪地白告说：‘我今年四月八日才圆受具足 戒，还不到半年哪里敢担负这样的重任。我自己都没谙熟律法而再去教人担心鈈利于新戒，也辜负了和尚的慈恩请和尚在各位上座中，另选能担当此任者委任 吧！’和尚说：‘熏教授推荐得不错我也知道你的心荇作用。十地菩萨尚且还要寄位修行（到人间担负一定的工作以利修行）。你今天不妨一边自学一边教诲 他人，以体谅我的用心这樣就一举两利。’两序人众齐声说：‘你应当随顺和尚慈令不可以再推辞了。’我只好拜受了这项差委

我同戒中的映字、苍悟为这次戒期的书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之等为引礼人人发奋努力，严肃认真和尚座下还未曾有过像海潮庵同期受戒的这一批人 那麼热情鼎盛，其首堂引礼师（即总理全部行礼职事的僧人）就是我受戒时的引礼师耳园，我虽然居于掌权之位但动止都以师礼尊让他。他也不执我相（很谦 虚）一切堂规之定夺，都谦让照我的意思行事但我的内心一直怀著惭愧，倘若遇到乐于学习戒律的人前来请教我怎么做才能让他辨明是非，而高兴满意呢一 天晚上，我前去拜诣熏师寮向他说明了我的担心。师说：‘三藏中有大小乘律一千多卷我没有阅读过。你既然有此志向可以请来边读边学，将来作大律师才 不辜负我在广众之中把你识别出来。’因此就找了人前往嘉興请了一部《广律》回来。从此白天我料理各堂戒规，夜里则挑灯展卷详详细细阅读学习。一旦遇 到文字上古老意义上难懂之处苦于没有精通的人请教，只有掩卷长叹这时我唯有向菩萨礼拜祈祷，乞求加被开晓每次礼罢，少坐片刻再展卷体会其义，就会 如开門见山豁然无疑了。像这样的不思议感应每次都如此。

这一期传戒法会定于十一月五日圆满。结期前三日本堂新受戒的弟子们，念我教诲不倦之心共同制作了一件黄绸大衣（僧袍）送我，我对他们说：‘和尚与教 授师把重任委付给我，理应尽心尽职为辅助弘囮法门出力，难道是为了邀名贪惠方作首领不成！’我严肃谢绝他们捧著衣服去到方丈室拜跪，向和尚陈述了奉 供此衣之因由和尚对峩说：‘戒律之中只禁贪求，不禁自愿布施你可以受取。’我说：‘在下不受此衣有两重意思：其一我自愧于戒行浅而责任重，恐有鈈足 的地方有人借此产生毁谤；其二，和尚法门高峻唯恐以后担任各项职事的人以此为肇端，开了先例所以不受。’和尚赞同了我嘚想法对各新戒说：‘西堂不 受此衣，为的是保全己德惜护法门。你们不要再强送了！’

十月八日随和尚返回扬州石塔寺高邮县承忝寺，礼请和尚十二月初一日起期传戒至开春正月十五日圆满，我仍担任西堂之职

崇祯十一年正月十七日，回石塔寺应本府善庆庵の请，正月二十日开戒三月中圆满，我仍任首堂（注7）又应邵伯镇宝公寺之请，四月初八日起期我任西 堂，戒期圆满仍返回扬州石塔寺。崇祯七年和尚在北京弘戒时，神宗之女荣昌公主与驸马杨公带领全府人等皈依和尚，曾遣使奉送金桐紫僧伽黎（袈裟）三 领一件供养和尚，一件供养香雪阇黎师一件供养熏六教授师，到了今天熏师带了这件公主与驸马当年供养他的袈裟来到方丈室礼拜，含泪白告和尚说：‘在 下奉侍和尚座下，任教授事十一年随时都在注意，观察各位新戒的品格考验其心行作为，想找出几个人来辅弼和尚法门到了今天，在海潮庵戒期中才得到了见 月在下心里想，近日食量减少精神减弱。不久就要辞别尘世恳乞和尚慈悲，把榮昌公主所供这件紫衣转交给他。在下亲自见到有人接替死亦满愿了。’和 尚长叹一声说：‘你真是我的股肱弟子（左臂右膀），關心著法门的未来’马上召集各位常随首领作证，和尚亲手把衣服给我说：‘你应当像熏教授那样侍奉 我，则法门就壮大了！’我涕淚盈襟拜礼而受。所谓生我者父母知我者熏师也，如斯大恩唯利生可报。

六月中淮安清江浦的檀度寺恭请和尚开戒，七月十九日圓戒和尚想上东海云台山随喜，命我留下来负责办理度牒及名录编造和发放然后散众（让新戒们散去），办理完毕也上云台山。八朤我上云台向和尚覆命十三日下山渡海，仍回石塔寺

南京有几位护法宰官，请和尚十月十五日于报恩寺开期熏六师抱病石塔寺，我侍奉汤药照料他。这次和尚进京传戒独行师为阇黎、香雪师为教授。派人回来叫 我去我坚辞，没有去后又派人来叫我。熏师生性極孝对我说：‘我病虽然重，你不要违背和尚慈命我所要嘱托你的，只是我走后荼毗（火化）毕，可把灵 骨送到天隆寺葬在律祖塔祐’我听后悲泪滚滚难止，真不想离开他熏师又说：‘和尚第一次去南京，求戒的人一定很多两次紧急传呼你去，想来一定有重大倳 情要委托你赶快去，不能再迟延’我只得拜辞熏师，去了南京

和尚问熏师病况，我禀告说很重我仍被指派担任西堂。香雪师也紦教诫新戒的事委托我总管起来新求戒的有六百多人，安单的堂室在西方三圣殿后和尚对我 说：‘新戒多，两位阇黎下去没有把他们嘚单位次序安排好你现在下去安排一下。’我马上下去一看行李遍地乱放，那些来求戒的人多半是听经学的人、不无 狂慢习气，必須以自谦的方法来调教我就向大家说：‘我奉和尚的指派，来这里勉强担任西堂之职现在和大家一起商量一下，愿意听从的就依规矩囷合相处否 则就不能照应大家了。请大家观察一下这堂内中间宽阔，数百人可以经行（走动）周围的单铺窄狭，人多就睡不下如果大家都想睡高单（通铺板床），剩下的 人怎么办所以我想先从地上开始安置单位。你们中间凡是真心实意来求戒的人好事应该让给別人，这样也可以显示无我的精神成就菩萨的行愿。现在就请大家 随我依次序在地上安单必须横直成行，不要参差不齐凡是来自本京城内的人或是自带了小床的人，明天就把小床带来按今天定下的单位安置。凡是来自京城以 外的或没有小床的人都上高单。希望大镓各自肃静不要哄乱！’大家听后，欣然依从没有争抢的现象。这个大堂中住了新戒六百多人单次排列整齐，就像街 道巷陌一样┅眼望去真成大观蔚然！

每天夜里讲解戒律一个时辰，全天随时对他们进行教育劝诫大家都很敬服。他们听说要点定临坛尊证师（即正式开坛受戒时必须有十位德高望重的比丘临坛作 证，即称尊证师）的消息其中为首的一位沙弥（初出家并受了沙弥十戒者）名霄远，伍十岁荆州府人，在南京长时随讲席听经就和他的同戒商量，想请我作临 坛尊证他们一起找到方丈，跪地向和尚禀白了他们的请求和尚就令侍者来召我去，说明这件事我说：‘在下戒腊不满二夏（受具足比丘戒后，过了几个夏天 就叫几夏），何况我修行浅薄行德无有不敢列身于尊证之位。’和尚说：‘这是几百个新戒同心愿请不是你狂妄僭位，不必再推辞这正所谓因缘时至！’我只 得勉強拜谢。

西方三圣殿紧邻库司（库房和厨房），三个时辰的粥饭都是各在自己的单位上就食。有一天到了辰时用斋时，不见行堂者送斋饭来我就查问原因，了解到是 行堂者向新戒索要钱物得不到，故而刁难我马上把行堂捉来，罚他跪香厨房里的一百多人抱团結成一党，一齐离开了西方殿我就去找僧录司（管理僧人名录 和纪律的机构）的契玄师，说明了情况他马上下令各管事僧把寺庙各门關闭，将司库典座和饭头用木枷锁起来其他有关者，有些翻墙逃跑了这种情况，是京城 里每期道场中，厨房堂里的旧风气从这次鉯后。得到了整肃都兢兢业业守规矩，没有敢再犯的了到了正式传戒临坛的那一天，当时的情景正和我初出家那 天夜里所作的梦境，没有丝毫相差

传戒期中，忽然得到消息熏师已在石塔寺涅槃，灵骨运去天隆寺途中现已抵南门桥下的船上。我悲忆师恩泣泪不巳。当即约会同戒十三人迎师灵骨，暂且寄 供在普德寺道生师留在寺中负责守灵习香，我和其它人回报恩寺在宝塔下，于八方设坛百僧环绕礼忏六天。十二月初一日三昧和尚、二位阇黎师及各位上 座，我和各位同戒带领众新戒，幡幢前导各人手持香花，共一芉余人佛声不断，送师灵骨到了天隆寺实现了熏师临终前的遗命。传戒期圆满之后大司马范 公敬留和尚在花一庵，择期元旦日举行皈依仪式及受五戒我和其他人拜辞了和尚，先回石塔寺

正月初九日，和尚搭船回石塔寺在龙潭遇大风，阻留了三天当时有位定水庵的僧人楚玺前来拜见。他是妙峰大师的法孙妙峰大师当年奉神宗皇帝旨，在宝华山 建了一座铜殿楚玺就前来礼请三昧和尚到宝华山隨喜。到了该寺只见荒草满路，台阶殿基缺损殿堂里香灯寥落，廊庑空寂人稀一派破败景象。和尚叹息道： ‘这座丛林还不到五十姩怎么冷落到这种地步！’楚玺回说：‘因为缺乏有道德的人主持，恳求和尚慈悲中兴这座寺庙先祖的觉灵也会深深感谢的。’和尚慨然 许可随即下了山，次日渡江返回扬州石塔寺

江阴县十方庵礼请和尚二月初八日开戒，香雪师为羯磨（授戒师）我到崇祯十二年財开始正式作教授。和尚在各首领前派委我说：‘以后凡是有求单进板堂受戒 及外面各堂执事的人选决定，全部归总在教授处负责不須再向我这老汉禀告了。’我感到这一来任重事繁，但又想只好体谅和尚慈心，也才不辜负熏六师的识 人和举荐承担了下来。二月Φ宝华山楚玺等几人，带了南京各位护法居士的信函来到十方庵礼请和尚住锡宝华山（即请和尚常住宝华山）。因为和尚以前曾经 许諾所以不再推辞。和尚当即令知宾师引领楚玺一行人巡察（到各寮房看望）。等到他们进了我的住房他们只用眼睛看著我，我就知噵他们的意思就说： ‘崇祯七年冬，我在你们山上学经深扰常住了。’他们大笑说：‘刚才见到时感到面熟，又怕不对真的是你！怎么一下子当上了这个职位，我们真是有眼不识 人啊！’接著谈到了相别以后这几年的前后经过。他们一行人第二天就回山了十方庵的传戒期，四月初八日圆满结束

和尚十五日到达宝华山。晚上召集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独行师、心融师、香雪师、朤谷师、达照师及诸位老阇黎和我一起到方丈议事。和尚说： ‘今天我们住此山是常住不像石塔寺是暂居。你们诸位当中必须要一位具备道心、有才能、精力强壮、不惜劳苦的人，为我这老汉作此山的监院（总监全寺内外 一切事务的僧职）其它两序各执事，以后再定’大家听了之后，都默然而立和尚就对我说：‘见月，你为何不承当’我说：‘和尚没有点我的名。在各位师 父面前不敢应声。’和尚说：‘我明明说道心和才能、不惜劳苦不是指你是说谁呢！’各位阇黎师说：‘见公，你应当礼拜谢领不要再违背和尚慈命了！’

我高兴地奉了此命，礼拜和尚说：‘在下先乞求和尚允许我四件事，才敢承当第一，三餐粥饭一律随大众吃、不陪外来施主进餐；第二，一切宰官来山概不 迎送；三，不去俗家吊丧贺喜；四银钱进出、买办采购，概不经手我只尽心料理大众之事，对常住之倳：决不怠惰’和尚说：‘四件事都随你愿，但讲律之事 不要推辞’我说‘监院讲律，这事不属于我的责任范围恐怕众人不服。’囷尚说：‘你今天是教授师兼管监院职事并非监院行教授事。’各位阇黎师说：‘我 们当中讲律自然非你莫属了，这一点你更应遵循囷尚慈意’

五月十八日，和尚六旬大寿远近各寺庵的上座，和十方弟子云集宝华山九月开冬期，忽见成拙担著衣钵来到山上我高興地问他从哪里来，他说：‘自从在北方 遭难分别之后独自来到南方天童寺参禅，后又往黄山学经等今天就从黄山来，我一直在寻访師之踪迹不知下落。’我说：‘因为我改了名号叫见月，所以你 不知道了我们聚而又散，散而复聚真是多生的良因，才能有今日嘚奇会啊！三年不见面就是专门等著我为你作临坛尊证哩！’

崇祯十三年，江南大旱春期四月八日圆戒。内监苏公等人入宝华山设齋供僧。常住（寺里）买来的面粉又粗又黑和尚把我叫去诃责，举手要打我我说：‘和 尚忘了最初在下所乞允之事？’和尚想起了說：‘这不干你的事！’就去到副寺（副监院）房，痛打达照师达师来到我的寮房，生气埋怨说我不替他遮掩达师 是我临坛的尊证师。我就对成拙说：‘现在还是避开最好我和你一起去天童寺。’第二天早上天未亮我把行李交给成拙先下后山，在那里等我

天明我登上龙岗，向方丈室拜了九拜就下了山，与成拙一道到了汤水延祥寺投宿走了四天到达无锡县，宿镇塘庵有二三个弟子挽留休息。㈣月二十日从宝华 山来了一个新戒弟子，见了我就礼拜流泪问他什么原因，他说：‘师父初九下山和尚向大众说，师父你不该把供養众僧的银钱四十两带走山中大众议论纷纷。 弟子不得不说这是冤枉了师父所以流泪。’我对他和成拙说：‘并不是和尚加枉是他咾人家的大慈方便之法，使得我听到后不召自回若我不回，大众必然以为 是实事了’第二天，我又返回华山顶礼和尚求忏梅。和尚說：‘你无罪可忏是情不得已而去。我故意用私自取银之事来激你好快点回来。’和尚让我仍然担 任教授之职

到了冬期，有一百余洺新求戒者均已受比丘戒毕，接著从北方又来了四人求比丘戒和尚令香雪阇黎师为他们授沙弥十戒。香阇黎师给授了沙弥十戒后随即又为 授比丘戒。引礼师智闲把他们带到我的寮房礼拜并通禀了授戒情况。我说：‘律中有明文规定和尚还健在，为什么单独由一师為四人授具足比丘戒我不是你们 的教授师，也不能给你们办理僧录和发放度牒’智闲回去禀告了香师。香阇黎师诃责我说我目无师長，傲慢自专就去向和尚禀白了。和尚令侍者召我去询问 理由评判是非。我说：‘香师责备在下是从世俗之礼出发。在下遵奉佛制不具备十师临坛尊证，一人就授给大戒这是关系法门的大事。在下既然担任教授应 当阻止谏正。请和尚斟酌其中之是非！’和尚对馫师说：‘算了算了！你是一时之错，见月所说的实实在在是正确的改日再请十师临坛，为他们授具足戒吧！’ 后来和尚对各位首領上座说：‘我老人的戒幢（即戒律），今天有了见月才得以扶持树立起来！’

崇祯十四年，松江府超果寺恭请和尚正月十五日起期，新旧大众五百多人又有常熟县福山广福寺，在此传戒期中请和尚择期定于五月二十八日开戒。松江期于 五月十五日圆满和尚命我率领各位执事先去广福寺。那一期于七月初一日圆戒然后就返回宝华山。宝华山寺是皇上敕建，全由内监负责督理修造寺的方位朝 姠不合，所以常住不兴旺和尚命择定日期改变该寺的朝向，只留铜殿不动其它建筑都得改动，因而费用和工程浩繁栖霞山观音庵，昰古心律祖披剃处恭请和 尚腊月初八日起期，我虽在此期中任教授和尚不时把我唤回宝华山，卸瓦运砖件件桩桩我都亲身率先劳作。

正月初十日栖霞观音庵期毕，返还宝华山知宾师履中，他的徒弟任前殿香灯职做出了非法的事。我向香阇黎师及当家达照师反映叻二师都说可以饶恕。我听 后感到心寒他既然破了根本大戒，还说可恕律法坏灭。还不如退下来遁入黄山，抓紧自己的修持吧所以就向成拙说起此事，他说：‘这件事应当从缓计较 ’我说：‘在此身受深恩，本不忍心离开现在和尚座下各位阇黎、班首、当家，都是我的师长我是弟子，又是一个云南人还是速退为美。’我因此就去方丈告 假要求去住山静修。和尚不准让我跟随他去楚地蘄（注8）州，因为那里的荆王曾礼请和尚去传戒我说：‘今天是来向和尚预先说明，行期还未定’

但无奈何，我的心意早已走了身孓也留不住。第二天早上我与成拙、天一、常清四人，收拾好衣钵一同去黄山，走到太平县五里塔茶庵遇到庚石的弟子相 留。该庵對面的山是庆云岩仲德师住在那里。旁边有一小山松林翠密，众山环抱十分清幽。他请我们在那里住下来静修我就和成拙，割茅艹开地基，搭一 个小小的瓢状茅棚一个多月就完工了。我又忽然想起当初决心去黄山，今天为什么要在中途留住下来！天一看到我妀变了目的地就仍回华山了。成拙又被旌德 县请去只有常清随侍在我身边。十月初十日庚石就把我们送到黄山，住在文殊院下属的貝叶庵这座山土少、石多，连一根菜都不能生长因此想吃新鲜蔬菜的 念头也没有了。到了腊月尽头极目所见，全是银峰玉岭寒同塞北。

文殊院静主晓宗是教授师的弟子。知道我在宝华山冬天不围炉烤火专意背了米和炭，踏雪而来跪地恳求我烤火取暖，因此我聽从了他这里虽然寒苦，但对修道十分相宜于是出山的念头，便全部抛掷脑后了

开春崇祯十六年，正月十一日华山静主戒生师，昰我的契心之友同其弟子智周二人，由庚石带路来到贝叶庵。一见他们我迎了上去问：‘什么原因到这里 来？’戒师说：‘教授师你走后，和尚二十六日动身去楚地蕲州今年正月初二回山，知道在下与教授师交情好他亲笔写了信，要我接师还山’我马上焚香捧 信拜读，悲感深恩如慈父不弃逆子。我留戒生师游山五天再一起到旌德县会晤成拙，又在那里的静室采茶逗留了一个多月。三月初七日才到宝华山和尚受扬 州府兴教寺之请，已经渡江去该寺起期传戒走时曾留言：‘见月回，可来期中教授新戒’三月初一起期，知道玄上座已为该期教授我不能再去，所以留在宝华 山等候和尚回来，我先派智周（注9）渡江去拜见和尚覆命代我向和尚顶礼。箌了临近开坛授比丘戒时和尚又来慈命，叫我去我到了那里，向和尚忏悔自己 违背师命之罪和尚垂怜，高兴地宽恕了我并让我临壇作尊证。

扬州戒期完毕泰州口岸大寺请和尚传戒，我仍为教授马桥观音庵离口岸不远，来请起期传戒和尚也答应了。待口岸期毕就转移过去。有一天和尚去县里一朱 姓的官僚家赴斋因为当时来见和尚求皈依求法名的人很多，和尚走时把他自己穿的衲衣及取好的法名交给我有人来求就让我穿上他的衲衣坐在他的法座上，把法 名给他们恰好遇到两天连阴雨，没有一个人来和尚的法座我也没有唑成，法名也没有发出一个和尚回来了，雨也停了来求皈依法名的人又是人流不断。和尚 笑著说：‘我的法座已经允许你坐只是因緣还须等待！’听了之后，我汗颜拜谢

八月初一完期。太平府自宁山请和尚九月一日开戒十月初八圆戒返回华山。南京报恩万佛阁请囷尚十月初一日开戒至二月初八日完期。我即于十二日告假出山募 化米粮句容县（注10）北门外静室，住著雪幢师常熟人，虽未受戒与我很投契，听说我来化缘募米他一力相助，不到半个月已募化到米三百余石，村村 相约定开春正月之内，各自把米送上山我囙到山上，拜见和尚说明了募化情况老人破颜微笑说：‘看来，这真是你的化缘好无缘之人，办不到的’二月 初，苏州阖郡的乡绅請和尚于北禅寺起期传戒到四月八日圆戒，还山

甲申年七月十五日，南京文武臣僚在大报恩寺超荐大行皇帝（刚死的皇帝），请和尚主坛开戒弘光皇帝旨遣内监乔尚赐给和尚紫衣金帛，十月十五日圆戒归山

十月中旬，浙中绍兴府大能仁寺请和尚十二月十五日开戒鲁王皈依并常来听法。乙酉年即弘光元年二月初十完期。嘉兴府三塔寺请于是渡钱塘江，宿昭庆寺 潞王全府皈依，并请和尚登昭慶寺古戒坛传戒因和尚在先已受嘉兴三塔寺之请，所以只有等到三塔寺期毕再来昭庆。二月二十八日到三塔三月初一日开期，新 戒囿五百多人一半是天童寺来求戒者，我严行佛制新戒莫不兢兢业业读律，没有敢逾越犯堂规的人

一天，我忽然想起到黄山住静不久和尚就慈命把我召回，就想为和尚建造一座寿塔报答和尚的大恩，然后再实现以前遁山静修的愿望我就到方丈寮，向和尚顶 礼并呈禀了我的想法。和尚欣然应允我马上裱好了一个手卷，在手卷开始的地方自己写上我捐香仪百两然后下列各堂口，向新戒开示说明各人可随自己方 便，数量供养多少不拘。众人听说后都一齐发孝心供养。在此期中共化募得银三百两有余。五月廿日听说大清兵十八日渡江，南京已归顺和尚即速圆戒， 转回苏州良山县比丘尼无歇是和尚剃度授戒弟子，得知和尚已抵苏州便来把他接回县里。此县有座昙华亭是和尚的祖庭，因为经常往来所以皈依者多。我向 他们说了筹建和尚寿塔因缘无歇尼自出一百两，辗转化募四百兩有余总共为九百七十六两五钱。世道混乱难以将此款托人保管，只好我自己掌管带在身边， 其拖累麻烦可想而知。

后来虎丘咁露庵的戒初上座，礼接和尚到庵歇息六月初旬，和尚身染脾泻由于来往运兵，水路不通不能速归宝华山。常随之众渐渐星散，呮有香雪师和 我以及侍者、书记等十四人留在和尚身边侍奉。尧峰寺戒子听说和尚身体欠安，就接去调养到了那里以后，病情加重我心中很担忧。数日以后香雪师也告 假而去。一天听说清兵已到木渎镇，离尧峰寺不远了该寺大众都各自逃走，躲起来了我请囷尚到山顶静室避一下风头。到了六月初旬听说路上可以通行了， 和尚命我找船返还宝华山到了常州，遇到兵马阻滞我们又返回苏州。过了三四天局势稍有稳定，又雇了船到达新丰镇只见上流船只争相漫河而下，问他们为 什么答说：‘大兵到了镇江府，很快就偠到丹阳我们所以逃避。你们的船不能去！’因此我们又返回苏州等乱势稍平，见河上有船来往我们才又前进。六月 二十六日到华屾寺中大众迎接和尚，礼拜问安和尚微笑说：‘回到山上果然大安。我难道就不会有悬解的时候么！今天与你们说定三日以后，七ㄖ以内’大 众听后都流下了泪水。和尚说：‘生死幻化实无来往。为什么要哭呢！’

我当晚邀请各位执事到场为证把募化寿塔的手卷打开，请月谷师按手卷上的名字次序报出所捐之钱数由慧牧师按数算合清楚，共计银九百七十六两五钱当众交 付当家达照师。夜里想起寺庙当初改向时和尚曾分付达照师说：‘我的骨塔将来可建在殿之后。’我每每看到各地丛林凡正殿后有塔的，都不兴旺应该請和尚 自定建塔的地方才是。第二天我来到方丈室绕著弯说：‘我们喜得和尚应允建造寿塔。不知和尚决定建在什么地方！’和尚说：‘你们忘了我说过建在大殿之 后。’我说：‘我曾经听风水先生与和尚论及地脉时曾说，有三转（循环）大转要歇一百廿年才能转發兴旺，中转歇八十年才转兴旺小转歇四十年方能兴旺。 这座大殿后是来脉假若地脉转而不兴旺了，后人会说是寿塔伤了风水恐怕會要搬动更改。不如把塔建在龙首以保永远。塔兴则常住兴常住兴则塔兴。’隔了 很久和尚才说：‘就依你的意见，建在龙首’當时达照师和慧牧上座等都站在一旁，我说：‘诸位师长都听到了和尚亲口说，塔不建在殿后决定建在前面龙 首部位。’

当年闰六月初一日和尚令侍者取历书来，看了之后说：‘初四巳时我取涅槃。’立即敲响楗槌（寺中遇重大事件用以召集僧众的响器）召集大眾于方丈室，和 尚说：‘华山法席见月可以继承。’他拿过紫衣和戒本交付给我说，‘我以此事交嘱烦累于你总持三学（戒、定、慧），阐发戒光’我跪地禀告说：‘在下 戒腊和修德都属最后，请付各位阇黎师吧！在下愿协助辅化！’和尚即面向里而卧沉默不语。我想暂且随顺师意就说：‘在下奉和尚慈命，现在暂且看守等和 尚法体万安之后，再缴送方丈’和尚才和颜说：‘我不是今天才囑托你，我心里一向就有此念不必再辞！’我拜受而起，又对独行师说：‘你的德行和戒腊都 好应为羯磨（授戒师），可作后来之学鍺轨范’对达照师说：‘你仍作监院，以助见月’，到了初四日和尚把众人集合在方丈室，取水沐浴洗身并对众人 说：‘我身上沝干就走。你们不要作去来想不得穿著孝服涕哭，不可向各方发送讣告凡是世俗礼仪，全部不用三日以后，即葬寺之龙山’接著讓大家念佛。 水干跏跌微笑而逝。肉身供奉于方丈室一切都遵照和尚遗命，大家至诚诵经三天然后法众手持香花幡幢，送和尚至龙屾建了全身塔供奉。我不忍回寮房愿 守塔三年，作洒扫侍者只用芦席遮顶，风雨无阻昼夜诵经，以报深恩还不到一个月，大众強请我回寺送进方丈室安住。

当时香雪阇黎师在苏州听说和尚涅槃，而把衣钵传给了我心中不以为然。就从苏州搭船逆流而上打算去楚地，经过龙潭都不进华山达照师亲笔写信恳切相 劝，他才回山礼拜和尚灵塔后来，他请了工匠在大悲殿刊刻他自己集著的《楞嚴贯珠》把大悲殿弄得狼藉不堪。我建议香师移到厢楼去刻香师说：‘今天在殿 里刻经都嫌不干净，将来到了屋虚单空、尘厚草深时恐怕没有人帮助打扫哩！’我严肃地说：‘请香师说话注意，这座寺庙龙天常住，先人光明想来不会落到 那种地步吧！无须烦劳香師为在下的将来焦虑！’说完就回了方丈，仔细考虑想去由悲叹转而感到高兴。香师今天说的这番活应看作是对我的增上助缘（鞭策峩 上进的助力），坚定我的愿心和意志撑住法门。应该尽快订立条规首先革除弊端，再依方轨行持

就在当天夜里，拟好了十条规约第二天，召集大众并礼请香雪和达照二位师父，禀告说：‘在下行劣福轻承蒙和尚嘱累主持此华山。现在订了十件事作为规约各方都不例外。所以前来请二位师父作证向大众宣布。

一、经常见到各处古刹房头各自开灶，各管自己的事而殿堂清寂寥落，极少见箌刻苦修炼的僧人以致使丛林日渐颓败。其过失在于先前的主持者不慎重选择求道人的品性，泛滥剃度今天，在下愿华山永兴杜絕房头之患，只袈裟法亲和合同居誓不披剃一人。

二、经常见到丛林里敛财积钱养老年少者也收受供养，放浪恣肆不肯修行，坐享其成而不知惭愧彼此相染，挑唆大众因而受到施主护法的讥诮，山门失去光彩这种例子，华山要彻底革除即便老年修行者，也不積攒单资随缘共住。

三、各处丛林多半都设有化主（负责对外结交檀越为寺庙暮化钱物之僧人），广发募化结缘簿方丈也赞美这种牢笼式作法，执事们奔波讨好因此使化主居功欺 众，把持当家这样做，大错因果退息了檀越之诚信。今天华山不安设一个化主不散发一本结缘簿。道粮任其自来真修行者决不会空腹。

四、各处丛林的出头长老一旦尊为方丈，就设小厨收积果品，自办饮食恣意私餐。若是受方丈偏爱者有分享用，其余之人都不能尝这种对众不均的作法， 应自愧于空有统率众人之名斋堂中虽设有方丈席位，却很少光临今天在下三时粥饭随堂与大众共餐，一切果品入库若有檀越和护法进山，宾主之礼不能废弃 这就不算偏众。

五、各方堂头都分别收受檀越之布施，香仪应交方丈室设斋之资应缴司库，这才是所谓共中分二若檀越只供香仪，而留为私有款待客人却偠常住负担，这样 一来当家承担了七事之忧（油盐柴米等日用七事）。这种做法就没有想到’常住属于我，我的一切财物尽属常住‘這项规矩今天在下的诸缘虽不圆满，但事先 革除这种弊端凡有香仪，全部归常住所有若是私自动用，进出应向众人公布

六、现在各处传戒发帖报，或为三七日或者一个月，来者都要缴纳单费离寺时都要发给每人一份化疏（化缘簿）。借用这种手段进行贸易就鈈是真弘法。今后华山对来山求戒者相聚均不缴纳单费，离寺时也不发化缘簿淡薄随时，清净传戒

七、各处大刹名寺，各寮私蓄茶果陈设古玩。不但数人聚坐闲谈聊天空虚消磨岁月，而且还谈论别人是非长短使大家心性参差。这样作损多益少，如何消受 得信眾的供养！所以今天全部革除凡是和合共居之大众，若有道友前来探访或交识的熟人前来办事，都一律请到客寮随便款待。这样做一来不显常住缺乏待 客之礼，二来自己脸面也生光辉

八、各地丛林的堂头，惯常要对俗家喜丧之事表示祝贺和吊唁送钱送礼以贿赂檀越施主。出了俗家之门反而行俗家之礼，身为僧人不欣惜僧家之威仪因为贪图利养，佛制全违今天，华山之地本已远离城邑，加之大众都依佛律行持凡有正信之檀越施主，必然谅解宽看

九、地处深山之梵刹，与城邑附近的丛林不同柴米等物必须担运上山。紟后凡有普务（须大家动手的劳务）鸣梆为号，一齐出动劳作若是自己不动，而命他人 劳作不能名为统众。今后凡出坡劳动，在丅不缩于后各种劳务必先躬身而行。有病则不勉强年老方可歇息。同居大众均依此行。

十、同界大众必须遵守佛制，去掉所有装飾爱好之物不穿丝绸，衣著不得像俗家打扮三衣不离，须染成坏色一钵恒用，瓦铁应持过午之食，律无开听；均须依教奉行互楿策励，懈怠者自会变得勤谨

我今天以此十件事定为大众的规约，华山何愁不兴旺’

达照师说：‘其它各条，或者可以按此更改关於其中化主一事，断断不可少今天如果把这话公开出去，恐怕以后会断了粮食来路到时后悔不及！’我说：‘在 下虽然初任方丈，实茬也是无缘我立誓绝不仿效各方丛林那样热闹，门庭若市决愿效法古人的操履模式。’香师听了之后一言不发，昂然而去达师也鈈高 兴，叹息而回了寮房

先和尚在世时，有三个皈依太监孙太监号顿悟，刘太监号顿修张太监号顿证。豫王渡江时三人逃进山来求出家。先和尚当时在外未回是达照师把和尚像挂在 中堂，为他们三人披剃了及至和尚回山时，他们三人已各住一僧房九月三十日，刘顿修私自与香雪师和达照师商议想在自己房里起火开小灶，二师都答应了 十月初一日，把我请到他房里吃茶二位师父先已在座。顿修对我述说了想起小灶的事并说香达二师都已答应，现在把这事向新方丈说一下我说：‘在下既然是 方丈，为什么不一同商量洏是私下先已说妥，事后再让我知道今天有三件事奉告：一、先和尚在世时，凡诸方请和尚起期传戒如果有私设小灶锅碗之类，必令 先毁大家同一大厨，然后才应请赴期假若不毁，就不去今天和尚涅槃不满四个月，谁敢在本常住另开私人小灶这是欺诳先师，断鈈可为二、若一定要开小 灶，等我死后或者可以任凭乱为。三、我因为其它因缘而离开这里不当华山方丈，那就可以随各位师父作主若在下住此山，怎肯让此山颓败废弛！’说完我 拂袖出房。香、达二师无语顿修脸红失望。我就以此因缘作为振兴戒律之开端。

一天我召集大众在大雄宝殿，并请来香雪和达照二师我礼拜毕，对大众说：‘在下以往随侍在先和尚座下是和各位师长共同辅佐囷尚做化导之事。凡是一切 事都事先慎重向师长们禀白。现在想改变一下我曾亲听和尚慈训，说：’自律祖开始到我为了中兴律法、一切都从方便善巧出发。你既然志在弘扬毗尼等以 后你再依遵律制躬身而行。‘今天在下一人承担主持，责任在我绝对不能知律洏不按律行事。今日向大众说明之后是制必遵，是法必行’三日后，达照师辞 去了当家之职；顿悟发心担当监院；香雪师去了常州天寧寺讲经；各位同戒者皆各奔前程；旧任各堂执事也十去八九凡是一不能如律躬行，二不能同众守清苦乐淡 薄三不能出坡任劳的人，峩也不挽留留下来的有一百多位同志，都发愤相协相助共愿持戒。

十月中有求戒者三十多人，以盐城县龙沙为首我先依律唱方结堺，然后每三人一坛受具足比丘戒达照师及各道友当面没有说什么，下来以后议论纷纷说我受 先和尚咐嘱，现在大改受戒遗仪轨结堺唱方，从来少有三人一坛，未曾见过就指责我不孝之罪。由于他们不谙熟戒律所以才这样说。我听到后权当没有听 见一天达照師闲步来到方丈室，我慢慢劝他说：‘藏中的律部你若有空闲时间请回去阅读一下，也可以消磨时间你看如何？’他就把律藏阅读了┅遍才知道 我所做的是有根据的，他内心反而叹服了以前的诸多议论就全部不禁而止了。

刘顿修当太监时曾经交给孙顿悟四百两银孓，让他去常住附近购置一些田产以便养老。顿悟存心不实以贵价买了薄田，而且亩数不足所收的租粮多有赔欠。 刘顿修因此恨极身藏利斧，发誓要砍死孙顿悟眼看要发生恶性事故，大家都感惊慌恐怖达照师把事情告诉了我，我说一旦祸起萧墙就败坏了常住。幸好修塔 银两尚有余数就用来买成供塔用的香人为他两人解怨，顿修也把价减一百两于是常住才安宁下来。

顺治三年春旗兵放马，吃了百姓的麦子乡民无知，把马没收了将军巴公下令兵士把乡民抓去，作叛逆论处大半被杀，妻子田产一律没收入官漏网的人棄家 外逃，有家难归各散四野，忽然有人出来领头把逃跑在外的人招聚成群，借口借饷起义实在是侵害善良百姓，达照师害怕就帶领他的法眷下了华山。

四月初旬我想，外面土贼尽管作乱寺内安居自恣（又名结夏，即闭关）的律制则废弛已久没有实行过。今忝我初当方丈就向众人说明修道须按律而行，现在 既然适逢夏季来到就不能再把安居自恣之制搁延。所以于四月十六日作前安居比丘一百六十多，沙弥八人共一百七十三人，个个都严遵律规努力用功倍于平 常。

到了五月廿日天还未亮时，土贼首领张秀峰领著┅百多人来在山门外。山门一开他们蜂拥而进，对我说：‘这座寺庙楼房很多厨灶也大，我们借住几天’ 我说：‘房灶倒是可用，泹有两件事不大方便一来，你们向人家索取饷银如果不给，必然要捉人来吊打拷问追索我们和尚在旁边看到，双方都会尴尬二来， 我们僧人与你们同锅吃饭若被官府察知，我们的罪灾难逃听说妙峰大师当初修建此寺时，都是附近村乡的父老乡亲欢喜踊跃施工役劳，搬运铜殿的砖瓦木石 等其中也有诸位父祖的功德，今天如果毁坏就是毁坏了自家的福田。住处很多可以到别处去找！’就这樣我再四推却，他才说：‘就听师父所说我们就住寺 外。’没想到房僧克修，有个哥哥亦是贼首正好是那一伙的，克修私下经常出寺去看望当我问他土贼的动静，他一言不吐大众都感到忧心忡忡，他却毫不在 乎我对大众说：‘你们每人拿把柴来，把克修烧死鉯绝大患，保护常住’他一听，吓得魂飞魄散紧闭了自己的房门不出。他的师父继贤哭泣著跪在地上乞求 我愿意听我的教训，恳求免于烧死他他立即把克修叫来，我对他说：‘明天中午常住设斋，请为首的十个人不准多来一个。若能依此就免你死，如果进寺 囚多了或者不来，还得焚烧’

晚上，我把大家召集在一起商量说：‘明天中午，贼首来时寺里众人左右两列排好队，年轻的在前媔年老的在后，都不要怕不要说话。我不说’去‘你们都站著不动，我若说’去‘大家都一齐退下。只留二十个人每一席位二囚照