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3D打印出的手机壳
湖南日报     [作者：秦慧英 刘银艳 邹蓬]     [责任编辑：黄晓辉]
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3D打印出的个性手机壳。（资料图片）
　　“两会”已经闭幕，而首次写入省政府工作报告的新名词“3D打印”，热度却一路飙升。它究竟有着怎样的神奇与魅力呢?
　　通过这一技术，“打印”出来的自行车可以骑行，飞机也可以飞上天;你有什么稀奇古怪的创意，只要设计出图纸，就可以“打印”成物品。2010年，第一台3D打印的小汽车已经在德国上路。在美国，已出现这样的个性化网站，每年为100多万名顾客提供3D打印服务。而在长沙，因为一个执着、纯粹且怀揣梦想的人，一场关于3D打印的革命，也渐行渐近。它正以一种全新的思路，变革制造业的方向――
　　许小曙：“打印” 世界的梦想
　　本报记者 秦慧英 刘银艳 通讯员 邹蓬
　　或许你还记得最近大热的电影《十二生肖》中的奇幻场景：成龙扮演的文物大盗JC用特制手套扫描一个生肖铜像，另一端，这一铜像瞬间便被生产出来。对此，许小曙信心满满地说，有了3D打印，这一科幻般的场景，离我们已不遥远!
　　3D打印，一场新的制造业革命?
　　1月31日，长沙市麓谷高新区，湖南华曙高科技有限责任公司总经理、美籍华人科学家许小曙博士的办公室里，技术人员拿来一把通体呈玉白色的京胡，请许小曙调音。对着琴杆、琴筒仔细检查一番之后，他便开始调试起来，同时跟技术人员讲解着京胡与板胡琴弦的不同装法。
　　这是华曙刚刚用3D打印技术新鲜出炉的京胡，准备把它送给喜爱京剧的朱F基同志。
　　华曙的员工有一项一般职员没有的福利。因为拥有全世界最先进的3D打印机，他们可以制造独一无二的小玩意。像印有心形符号或是恋人名字的手机壳、装饰品等，汽车、自行车上用坏的零件，只要画出来，输入电脑，便可以通过3D打印机直接打出来。
　　“相比普通人，他们提前享受了这一高科技带来的新奇与便利。”许小曙笑着说。
　　自去年8月，许小曙研制的第一台型号为“FarSoon401”的3D打印机在长沙下线以来，国内外的专业人士便纷纷把目光聚焦到了华曙与他身上，而2013年的第一个月份，3D打印被首次写进湖南省政府工作报告，聚焦的目光更是从业内迅速扩展到普通大众。
　　《经济学人》杂志认为，全球工业领域正经历一场以“数字化制造”为标志的第三次工业革命，3D打印将成为未来制造业的趋势。
　　许小曙始终坚信，人不可能生活在虚拟世界里，不管是哪一种数字技术的发展，最终都要落实到制造业上，3D“打印”也许会从另一个方向，改变中国甚至世界的制造业。
　　55岁，他从一个最惬意的打工者蜕变为创业者
　　许小曙身上有着一种非常浓厚的学者气质，简单、执着、纯粹。
　　这个处于最顶尖、最时尚领域的海归博士，身穿条纹衬衫、粗线毛衣，脚着泛旧的白球鞋，都印证他对自己生活的评价――“随意，或者随便。”
　　2009年之前，他的生活用“惬意”形容也许更为贴切。身为美国一家生产3D打印机设备生产公司的技术总监，住在美国德克萨斯州，有自己的山间别墅，上班的地方在2000多公里之外的洛杉矶，一个月只需飞过去三四天。闲暇时，自己装修房子、做家具，或者用3D打印机制造些稀奇玩意儿。这，或许是打工者的最高境界了。
　　“他是一位顶级聪明的人。”他的小学、中学同学，至今仍在协助其工作的陈勃生说，当年在湘潭大学，学了两年的机械专业，许小曙却敢以中途插班的方式，转到自己没有任何基础的数学系，而后研究生又读的是计算机科学专业;在美国科罗拉多矿业大学，他的老师甚至认为最高等级“A”还不能完全衡量他的成绩，要破例给他一个“A+”。
　　许小曙在国外，尤其在选择性激光烧结技术(SLS)领域，被视为这一领域的技术泰斗。SLS被公认为3D打印应用于工业制造领域的最佳技术途径，无论是3D打印飞机还是3D打印汽车，都是通过这一技术制造出来的。在业内，激光烧结3D打印机甚至被称为“Xu's Machine”(许氏机器)。
　　但他也时常觉得，“一辈子这样过，实在是可惜了”，“如果再为别人打工，我的很多挑战工业化高端应用的想法会受到限制。”终于，这个湖南人内心的那种不安与冲动，在55岁那年爆发了。
　　触点源于与另一位湖南人的“碰撞”。尽管对许小曙及所谓的3D打印一无所知，但凭着许小曙一番绘声绘色的描述，益阳人龚志先便拿出了2500万元来投资。两个敢想敢干的湖南人一拍即合，2009年9月，华曙高科正式成立。
　　比起今天的备受关注，从2009年公司成立到第一台3D打印机下线，许小曙几乎是默默无闻、极其低调地专注于他的研究。对于研发的艰难，他只用一句加重语气的“很艰难”一笔带过。但作为旁观者，却不得不惊讶于他和他的团队创造的奇迹：仅仅两年半时间，“FarSoon401”宣告面世，这是中国首台高端选择性激光尼龙烧结设备，华曙也随即成为继美国3D系统公司、德国EOS公司之后，世界上第三家高端选择性激光烧结打印设备制造商;同时，他们成功研制出用于激光烧结技术的尼龙粉末材料，打破了德国赢创公司(EVONIK)对这一材料的垄断。华曙成为全球唯一一家既制造设备，又生产材料，还从事终端产品加工服务的企业，独立构成了SLS完整产业链。
　　“全民制造”不会只是梦想
　　如果说卡拉OK成就了“人人都是歌唱家”的全民K歌梦想，微博让普通大众过了一把“人人都是发布者”的瘾，那么，3D打印，则让“人人都是制造者”的奇思妙想成为可能。
　　许小曙这样描述他对3D打印的憧憬：“未来必定会形成一种‘全民制造’的局面。3D打印将给成千上万的人提供这样一个平台，把你头脑中的设计，用最迅捷的方式，变成实实在在的产品。理论上讲，只要你能设计出来，我就能打印出来。”
　　许小曙告诉我们，因为3D打印最适合小批量、个性化的产品生产，目前在航空、医疗、军事等领域与小家电研发方面都得到了应用。
　　“行内人都清楚，小批量生产与开模具所需要的高成本之间，矛盾显而易见，但3D打印告诉大家，这不是问题。”
　　“譬如小家电的研发，光有图纸不够，必须要生产出实物后才能决定是否可以推广。研发阶段开模具是很不划算的，但如果用传统的方法制作，周期又很长。3D打印却可以大大缩短研发周期，降低成本。目前，跟我们合作的家电企业只要发一份设计图纸过来，我们三天之内就可以‘打印’出产品快递过去。”
　　飞机制造同样是小批量生产，一年能生产几十上百架就很可观了，3D打印也就为飞机里的某些零部件生产避免了开模具的麻烦。目前，华曙生产的第一台3D打印机已出口至美国，买家就是为飞机制造公司提供零部件生产的一家服务商。
　　“为飞机‘打印’的零部件，完全能达到使用要求。”许小曙说，目前在全球，直接用于终端产品制造的3D打印使用的材料，基料均为尼龙粉末材料，然后再根据需要添加少量不同的添加剂，从而派生出不同的材料。下一步，他们还将研发金属和陶瓷粉末材料。“到那时候，也许飞机里最重要的金属结构件也可以‘打印’了。”
　　“华曙的材料研发，启动比设备还要早。”许小曙回国后，凭着他对3D打印设备的多年研发经验，以及机械、数学、计算机、材料学等多学科研究基础，迅速成立了两支队伍，一支主攻设备，一支专攻材料。
　　“在这个行业，几乎没有什么有经验的人可以聘用。”采访时，许小曙时不时起身，在办公室的黑板上给我们画图讲解。这个习惯不仅是以前当老师时留下的，也是最近两年带团队的习惯使然。他带领的两支团队，大多是二十几岁的本、硕毕业生，几乎没有3D打印研究基础，短短两年半时间，一跃成为世界级的高水平团队。
　　比起设备，材料研发的挑战更大。“研发之初，为保险起见，我们使用的原材料全部进口，也就是那家处于垄断地位的德国公司对外提供的粒料。”可这样研发出来的尼龙粉末材料，质量很不稳定，这对于高科技来说，可谓大忌。后来，一个偶然的机会，他们从供应商那里得知，他们得到的粒料，都是德国公司的尾料。
　　“尾料，说白了，就是超出质量范围之外的料。”这也让许小曙明白，要想继续研发，原材料必须实现国产。他们四处访求，最终找到了一家大型国企愿意接活。而实际上，这种按特殊要求定制的原材料，对于国内化工企业来说，还真是从未有过的挑战。
　　为了不出丝毫闪失，许小曙派出技术人员，在那家国企轮班盯了几个月，历经成千上万次的实验、改进，终于有了丰厚的回报。他们研发的尼龙粉末材料，尽管强度略低于德国产品，但韧性却是他们的两倍。
　　“如果3D打印产业是一个金字塔，那么华曙只是里面的一小块砖”
　　3D打印热了，各方对它的投资意向也开始热得发烫。在我们采访的3个小时里，许小曙就接到了两家投资公司打来的电话，而他的抽屉里，这样的名片已有好几百张。但许小曙并不认为这是重要的资金来源，“至少在早期研发阶段，技术方不能丧失控股权。”
　　如今，3D打印写进了我省的政府工作报告，无疑是个利好。对于历经两年多的低调与坚守，最终获得政府的支持，许小曙欣慰之余却有他的独到看法。
　　“我希望政府着眼支持的，不是我一个华曙，而是整个3D打印产业。如果3D打印产业是一个金字塔，那么华曙只是里面的一小块砖。”
　　3D打印产业是一个怎样的金字塔呢?许小曙又开始在黑板上画起图来，他说，如果华曙生产的设备与材料处于金字塔的塔身，那光学系统与控制系统研究这些尖端技术，就处于塔尖，而3D打印的出现对这些技术提出了更高的要求，需要更广泛深入的研发。有了塔尖与塔身的完美配套，就会衍生出处于塔基的关于3D打印的庞大应用。
　　目前，广东省投资十几亿，正酝酿成立3D打印产业园，届时，几十家与3D打印相关的企业均将入驻。他们更积极与中国科学院斡旋，要把中科院专门研究3D打印技术的增量制造研究中心的牌子挂到广东去。
　　“与这些省市的高调投入相比，目前我省拥有的优势就是华曙在湖南。”只是这个优势，早已被人虎视眈眈。许小曙并不讳言，广东已派人前来接洽，希望华曙能在广东成立分部，而上海、成都等地也抛来了“橄榄枝”。
　　“别人有那么快的动作，我相信湖南也能。”就像把如此尖端技术的创业基地放在湖南一样，许小曙有一种难言的故土情结。但的确，时不我待，在许小曙看来，如果没有配套的政策、产业，华曙就像孤零零的一块石头，迟早不能保住龙头地位的优势。“中国人都很聪明，我们能研发的，别人也能研发，只是时间问题。”
　　说归说，已有了先发优势的华曙，又怎会拱手让人?“过去，在汽车领域，在家电领域，我们总是在尽力追赶人家已领跑好几十年的技术。但3D打印，可以说，我们与国外尖端技术站在了同一水平线上，在这一领域，我们大有可为。”许小曙自豪地说。而他的梦想，还仅仅只是起步。
■人物小档案
&&& 许小曙，1954年11月出生于湖南长沙，湖南华曙高科技有限责任公司总经理，湘潭大学、湖南大学特聘教授。美籍华人科学家，国际分层制造行业权威协会AMUG协会亚太区理事。湘潭大学计算机科学硕士，美国科罗拉多矿业大学应用数学博士、材料学硕士，其专业跨越机械、数学、计算机与材料学多个领域。&&& 曾担任数家美国增量制造（即3D打印）龙头公司技术总监，并作为领军人物不断推动增量制造技术的创新与发展，在国际增量制造领域享有“SLS之父”美誉。曾获“世界100位应用科学领域突出贡献奖”、“最佳人工智能奖”等世界级分量的奖项；2011年4月被AMUG协会授予终身成就奖――恐龙奖，全世界仅10余人获此殊荣。
&&& 3D打印：是增量制造的俗称，其核心是数字化、智能化制造与材料科学的结合，运用计算机软件设计立体加工样式，通过特定的成型设备（俗称“3D打印机”），用液化、粉末化、丝化的固体材料逐层“打印”出产品。大家有没有好奇《十二生肖》里面成龙在树林里用望远镜和手机偷窥到底是怎样实现的？最近有看《十二生肖》的朋友应该或多或少有注意到成龙使用的三星手机可以直接看到望远镜里面的画面，而且还在惬意的边看手机屏幕里面的图像一边吃糖一边用另一部手机打电话这是怎么回事呢？既然我们爱搞机，就必须要符合爱搞机的精神，既然和手机有关肯定要弄清楚，这到底是怎么回事。首先，实现利用望远和手机观察远处是可行的，不过根据视频中的截图来看，成龙大哥的手机并没有和望远镜的目镜接触到，小编不能确定是不是为了剧情需要直接让手机在播放视频而已，其实并没有真正的在利用望远镜来观察。又或者成龙大哥比较厉害，给望远镜刷了Android系统，让望远镜可以自动传输图像到手机上？考虑到电影夸张成分比较大，所以应该是做出一个让观众看起来“虽不明，但觉厉”的样子。不过，真的是可以通过望远镜再用手机拍摄照片的哦。
用iPhone接上望远镜来拍摄月亮
其实是可以通过预先把望远镜架设好调节好目镜大小找准“目标”后通过肉眼观察无误后直接把手机的摄像头对准望远镜的目镜来拍摄照片的，有很多天文爱好者也通过这种方法来观测太空呢。
Ps.文中电影截图仅做示意用途，图片均来自网络。
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架构家园联系的桥梁
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会议上园长、教务、总务分别引见了我园上学期的工作状况、本学期的主要工作思绪、教育教学和卫生保健方面的详细工作及需求家长配合的中央，最后，我们认真听取了家长对我园工作的意见和倡议，如：家长希望我们每学期的半日开放活动如何组织与布置；希望听哪方面的家庭教育讲座；我园的保教工作还有哪些方面需求完善等。
经过这次与家委会成员的交流与沟通，既让我们明白了今后工作的方向，又加深了我们与家长之间的感情，为我们和家长之间架构了一座友谊的桥梁。置信在家长与我们的共同努力下，我园的教育事业会走得更远、更好！
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十二生肖的由来
　　作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为.....
十二生肖的由来
　　作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小?Q，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
　　“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
　　以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
　　“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
　　如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。
　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
　　马兰方远摘，羊负始春栽。
　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
　　狗其怀物外，猪蠡?悠哉。”
　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
　　讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
十二生肖的由来
　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”20世纪70年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
　　从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
　　也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
十二生肖是怎样由来的?
　　用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。
　　但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
　　另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”
　　其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
　　尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
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