有野生的小精灵可以抓！日本口袋妖怪中心探访
有野生的小精灵可以抓！日本口袋妖怪中心探访
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　　各位国庆好。每到节假日看着到处人山人海，只好宅在家里。每到这个时候，17173小编就会带着各位前往世界各地，足不出户也能领略各种美好的事物。接下来的三天，小编要带各位前往日本，参观口袋妖怪中心，前往冰岛看看一碗400块钱的番茄蛋汤是什么样的？前往白俄罗斯，看看战斗民族都吃些什么？
　　今天我们就前往日本口袋妖怪中心，找找童年，顺带抓到了野生的耿鬼！
在口袋妖怪中心进门正面，迎接小编的是小火龙、皮卡丘和泡沫蛙。
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3D化的口袋妖怪首作《口袋妖怪XY》的两大神兽镇守大门。
乘坐JR线从秋叶原站出发到达滨松站，出站之前就可以看到一个三语站牌上面会告诉你离口袋妖怪中心已经不远了。
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穿过一条街道，口袋妖怪中心就在你的左手边。
上到二楼，口袋妖怪中心就在眼前，墙上已经换上了红蓝宝石重制版的海报。9月20日红蓝宝石限定版的新3DS限量预约时，这个地方挤满了口袋妖怪玩家，疯狂程度不亚于黄牛抢iPhone。
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门口一个巨大的口袋妖怪标志，在店门口爱好者们或站着或坐着，安静地玩着手中的3DS。
口袋妖怪中心12月会迁往池袋，到时候大家可以去那边找了。
蓝宝石限定机被摆在了醒目的位置做展示。
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看起来很漂亮，如果你同时购买了红蓝宝石两款游戏，可以获得一本设定集以及红蓝宝石神兽的手办（左）。
各式各样的小手办摆满了柜台，小编只有一个想法就是买买买。
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口袋妖怪这种全年龄的游戏，当然会有这种合家欢的场景出现：父亲带着孩子来中心挑选玩偶。
第三世代的御三家：水跃鱼、草蜥蜴和小火鸡安静的等待挑选。
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你可以选到你最喜欢的口袋妖怪
各式各样的皮卡丘当然少不了。
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XY神兽当然也是主角。
除了玩偶之外，还有文具。
各种学龄儿童的笔记本
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包装精美的食品
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满满都是皮卡丘。
为年轻女生们准备的小挂饰
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还有更成人化一些的衣服。
小朋友穿的衣服
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衣服和袜子
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各种精灵球，里面装的小印章。
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各种生活小用品，比如挖耳勺。
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另外还有一些日本的传统工艺制品，风铃等等。
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小编不知不觉就买了一大袋，袋子看起来各种萌。
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出口处摆着全套的口袋妖怪卡牌
墙上有可爱的皮卡丘。小编接下来的行程是到地下去抓野生的耿鬼！
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一排口袋妖怪街机
扭蛋，200到300日元一次，质量很不错。
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找到了！9月13日到10月14日到口袋妖怪中心就可以抓到野生的耿鬼。
小编试了一下，成功了。
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成功！这只耿鬼mega进化之后，会变成白色的。
【编辑：Chris】
类型：动作角色扮演
特征：动作
类型：大型角色扮演
类型：大型角色扮演
特征：动作
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中国古代妖怪有哪些？
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着瘟疫的爆发。由于时代的限制和愚昧、自私的恶习，古人经常用这种想象中的生物和自然神的形象解释自然灾害和政局的混乱，或者将灾害的原因推到畸形、残疾的生物和人身上（比如白额牛和跛脚的人），加上当时面对灾害时普遍的无能，致使这些具有某种特征的动物和人往往遭到迫害。这种偏见持续至今，最常见的外在表现，就是对弱势群体的歧视和欺压。　　（1）蜚（fei）：“蜚”居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。　　（2）跂 踵（chi zhong）：“跂踵”出没于首阳山附近，外形象枭，但是长着猪的尾巴、只有一条腿。　　（3）絜 钩（qie gou）：“絜钩”是一种外形象鸭、但是长着鼠尾的鸟，居住在中原的东部。　　（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。该字为顶端图片的E4，原字为反犬旁加一个“戾”，这种幻兽出没于荆山，外形象红色的刺猬。　　＝暴风之兆＝　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。　　（1）山 犭军（shan hui）：该字为顶端图片的B4，原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身，奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人，会大声的笑，并且捡起东西砸人。　　（2）闻 豕粦（wen lin）：该字为顶端图片的D5，原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身黄色的猪，但是头和尾都是白的。　　＝旱魃之兆＝　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大旱灾。　　（1）魃：原名为“妭”，传说妭是黄帝的女儿。黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。　　（2）　　Ci（上“此”下“虫”的组合）鼠（ci shu）：该字为顶端图片的C2。 “Ci鼠”外形象鸡，但是身体覆盖着鼠毛。　　（3）顒（yong）：传说“顒”是居住在南方火山中的怪鸟，人面枭身，有四只眼睛。　　（4）Tiao yong：该字为顶端图片的C6。外形为长有鱼鳍的蛇，居住在中原东部的河川里，传说它出现时会带有光芒。　　（5）薄 鱼：居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。　　（6）獙 獙（bi bi）：一种外形为有翼之狐的幻兽。　　＝洪水之兆＝　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。　　（1）軨 軨（ling ling）：一种身上长有虎纹的牛形幻兽。　　（2）合 窳（he yu）：外形为长有人面的野猪，身体黄色、尾部为红色，叫声象婴儿的啼哭，会食人。　　（3）长 右：一种长有四只耳朵的长臂猿，叫声象人的呻吟。　　（4）夫 诸：一种长有四只角的白色雄鹿。　　＝人祸之兆＝　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。　　（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役，并且引起激烈的反抗。　　（2）狸 力（li li）：“狸力”外形象猪，叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。　　（3）峳 峳（you you）：这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人，使百姓受苦　　＝战乱之兆＝　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。　　（1）朱 厌：“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。　　（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵长、尾巴为白色。　　（3）凫 徯（fu xi）：“凫徯”的外形是长有人面的鸡。　　（4）神人：传说“神人”沉睡在四川北部岷山上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴，看到了“神人”，那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。　　（5）天 狗：一种红色的狗。　　中国古代怪物　　白泽　　号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。　　《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。　　[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]　　化蛇　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）　　《山海经（中次二经）》有载。　　[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水，是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现，比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇，名为化蛇，身形像豺，而面如人脸，长着鸟的翅膀，行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声，如同是人们在叱呼。这种蛇一出现，预示着雨水大增，会造成水患。”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：　　毕方属性：火　　化蛇属性：水　　五行相克：水克火！　　真要说天敌，应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]　　英招　　人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。　　《山海经（西次三经）》有载。　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。　　《楚辞（招魂）》有载。　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。　　《嵩高记》、《录异传》有载。　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。　　《神异经（中荒经）》有载。　　山臊　　山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。　　《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。　　火鼠　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。　　《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。　　商羊　　一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）　　《说苑（辨物）》有载。　　讹兽　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）　　《神异经（西南荒经）》有载。　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。　　《山海经（西山经）》有载。　　钦原　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）　　《山海经（西次三经）》有载。　　钩蛇　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。　　《水经注（若水）》有载。　　远飞鸡　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）　　《洞冥记》有载。　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）　　诸犍　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。　　《山海经（北山经）》有载。　　混沌　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》有载。　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）　　《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。　　庆忌　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。　　《管子（水地）》、《太平预览》有载。　　并封　　类猪，黑色，前后皆有头。　　Ps：述荡则是左右有头。　　《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。　　夫诸　　象白鹿，但有四角。招大水。　　《山海经（中次三经）》有载。　　当康　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。　　《山海经（东次四经）》有载。　　山蜘蛛　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。　　《南部新书》有载。　　鸣蛇　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。　　《山海经（中次二经）》有载。　　南海蝴蝶　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）　　《岭南异物志》有载。　　幽（安鸟）　　类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。　　《山海经（北山经）》有载。　　狸力　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。　　《山海经（南次二经）》有载。　　（马交）　　类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。　　《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。　　孰湖　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。　　《山海经（西次四经）》有载。　　媪　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。　　《搜神记》、《晋太康地志》有载。　　患　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。　　《搜神记》有载。　　鬼车　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。　　九婴　　水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）　　《淮南子（本经训）》有载。　　可和西方的九头蛇比比？很类似吧。　　或和小日本的八歧大蛇比比？　　飞廉　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。　　《楚辞（离骚）》有载。　　飞诞鸟　　鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）　　《广博物志》有载。　　九尾蛇　　巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）　　《续子不语》有载。　　奚鼠　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）　　傲因（字打不出来啊，痛苦中）　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）　　《神异经（西荒经）》有载。　　吼　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）　　《偃曝馀谈》有载。　　横公鱼　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有载。　　傒囊　　象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）　　《搜神记》有载。　　风狸　　别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）　　《抱朴子（仙药）》有载。　　（角圭）（角虎）　　又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）　　《诉异记》、《神异经》有载。　　委蛇　　又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。　　《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。　　Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）　　契俞（不好意思，用了别字）　　兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）　　《尔雅（释兽）》有载。　　魍魉　　木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。　　《国语（鲁语下）》、《说文》有载。　　（鼠勺）犬　　类狗，能飞，食虎豹。　　《周书（王会）》有载。　　率然　　五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）　　《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。　　佚事：　　剑光射人（invincibility提供）　　汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。　　谏珂　　平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。　　饕餮：　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　4 中国古代怪物　　《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”　　貔貅　　大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。　　张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。　　这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。　　张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。　　除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。　　另（JohnnyHe提供）：　　鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》　　鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》　　神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》　　恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》　　海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》　　龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》　　犼（超强）　　形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。　　有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。　　《诉异记》有载。　　更新异兽：　　牛鱼　　形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。　　《博物志》、《太平御览》有载。　　酸与　　鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。　　《山海经（北次三经）》有载。
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出门在外也不愁“写作妖怪”京极夏彦 - 阅读 - 南都周刊
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“写作妖怪”京极夏彦
一般认为，在京极夏彦的“妖怪推理”中，所有的不可思议，皆来自幽微深暗的人心，只要解开人心纠结处，也是谜团破解之时。而有趣的是，他的创作过程也堪称“妖怪式”的。
记者_张小摩& 供图_世纪文景
&人心，才是妖怪真正的名字。&
谈到京极夏彦的&妖怪推理&，研究者曲晨如此评论。大量日本推理小说的引进，已成为近年来国内的一股出版热潮，东野圭吾、岛田庄司、京极夏彦、石田衣良、伊坂幸太郎、宫部美幸&&这个名单上的作家，气质迥异，比如东野圭吾跨界悬疑、科幻、社会等领域，岛田庄司力图从神话中汲取养分，绫辻行人则让叙事成为谜团的一部分。
这其中，京极夏彦以其&妖怪推理&系列独成一派。1994年，在广告公司任职的京极夏彦，在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》惊艳日本推理文坛，随后，《魍魉之匣》、《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》等作品接踵而至，以阴阳师中禅寺秋彦为主角的&京极堂&系列，风靡全日本十数年，甚至，他被认为是最可能获得诺贝尔文学奖的日本推理作家。
一般认为，在京极夏彦的&妖怪推理&中，所有的不可思议，皆来自幽微深暗的人心，只要解开人心纠结处，也是谜团破解之时，正所谓&妖异诡魅，皆自人心&。有评论者认为，这是京极夏彦对西方理性与科学的释解路线的一种反驳。
有趣的是，他的创作过程也堪称&妖怪式&的。
京极夏彦每年创作两本小说，每本的篇幅都超过500页。如果考虑到他在小说之外，还要进行妖怪研究、妖怪绘画、漫画创作、动画原作脚本与配音、戏剧客串演出、装帧设计等多项工作，这个创作速度更是令人瞠目结舌。
&这世上没有不有趣的书，不管什么书都有趣。&在《姑获鸟之夏》中，京极堂说。这实际也是京极夏彦本人的想法。
他自称，书中所写的旁征博引、繁复驳杂的内容都是他知道的事情，他不会为了写小说而特地去考证或者搜寻数据。这无疑需要极大的阅读量，今年5月，他作品的中国出版方世纪文景特地去他位于埼玉县的家中拜访，当即被他近六万册藏书、丰富的鬼太郎玩偶以及纸雕艺术家荒井良所制作的各色妖怪震撼。
文坛盛行的&闭关写作&，他嗤之以鼻。京极夏彦写作的时候一定要干另外一件事情，比如看电视或者电影&&这个时候，他仿佛真成了一位癫狂的&写作妖怪&。
妖怪就是一个入口
南都周刊：在中国，有关妖魔鬼怪的最有名的小说，莫过于《西游记》和《聊斋》。你对中国的妖怪文化是否有了解？
京极夏彦：日本所谓妖怪跟中国所指的妖怪，使用上有些许不同。中国的妖怪故事，很多都是从古典作品里来的，比如《西游记》里出现了各种妖怪，但其实《西游记》里大部分的妖怪实体都是动物。而且，看了《西游记》的画，就知道那都是人身兽面的妖怪，这可能是从面具幻化而来的。更早之前作品，像《山海经》里的怪物，几乎都是不成人的怪模样，像人面蛇身、或是身体中间有洞，这些都是非人之物。《西游记》可以看成是人变装的妖怪。另外就是传奇小说里面出现的尸骸，因为心念强大，变成了怪物，中国的传奇文学，可以说是尸骸文学，里面出现的妖怪又跟前面所说的有些不同。我们常说的文化这种东西，其实是经常变动着的。
南都周刊：日本的妖怪又是怎样的情况？
京极夏彦：最初日本所谓的妖怪，就是把这些东西都吸收了，还包括韩国、甚至是欧洲的妖精，在吸收了这些概念之后，才创造出新角色。这一点我觉得相当有趣，纵观全世界，都有海市蜃楼这种现象，在日本就认为这是一种妖怪。雷电也是妖怪的一员，还有河童，是幽灵也是妖怪。没有一个国家把这些东西全归到一个类别上去，有些是个人情感，有些是自然现象，但在日本都归成一队了。当然日本人知道雷电是自然现象，大家都知道实体是什么，但只要经过角色化的过程，就全部变成妖怪了。
南都周刊：所以&妖怪&在文化的含义上也是有国别的。
京极夏彦：这就是我觉得很有趣的地方。把妖怪当成一个入口，将这些多方面从历史、民俗等不同的风景可视化，也可以说，妖怪是这些历史或是情感的一个浓缩体。
南都周刊：有人认为，你的小说主题表面看起来是关于妖怪，其实是人的心魔，是心理学问题。可以这样解释吗？
京极夏彦：有人觉得是推理小说，也有人觉得是恐怖小说，或是角色小说，甚至是爱情故事，还有人觉得是搞笑小说，我的答案是，每一个都是正确的。赞美的感想，我会很开心，但收到没想过的评语，也令我感到很愉快。
南都周刊：中国的推理小说爱好者有个疑问：喜欢京极夏彦的人究竟是爱妖怪，还是爱推理呢？回答不一。对你来说，你是爱妖怪，还是爱推理呢？
京极夏彦：你知道萨满巫师吗？利用仪式，将附在人身上的东西除掉，日本也有，就是阴阳师。他们会进行仪式（作法）把秽物去除。如果是画图，会知道那（妖怪）长得什么模样，但写成小说就比较困难了。妖怪在成为一种角色之后，基本上不会产生什么问题，但在变成妖怪的过程当中，可能会有十分悲惨、伤心、不可思议的过程。这不单单是说明或是学术论文，这是小说，会在读者的心中产生出妖怪来，这时候就必须进行&拔秽&。把这种成魔、除魅的经过写下来，也就是说在读者心中先建立起妖怪的形象，然后再来去除。
南都周刊：这中间又是如何与推理结合的？
京极夏彦：偶然间我发现，推理小说的写法跟这个很相似。作者制作出谜案，当然小说中可能会有犯人，就算没有犯人也可能会有谜，把这个谜案合理地解决，这就是推理小说。在写妖怪小说的时候，妖怪形成的经过，跟推理小说的谜案过程是一样的，所以，虽然我没有要写推理小说，但却写成了跟推理小说结构类似的小说。出版社觉得也不错，继续请我写，就变成了这个系列。
一边看电视一边写作
南都周刊：你最早从事图像设计工作，后来才是专业作家。什么缘故让你发现自己更适合做一个作家？
京极夏彦：日本曾经有一段景气不好的时候，就是所谓的泡沫经济时期，工作量变得很少，我没有什么工作，为了打发时间就开始写小说。我之前没有写小说的经验，这是第一次，刚开始我没有想过要做商业出版，也不是要参加新人奖比赛，只是为打发时间。为什么（选择）小说的形式？那是因为在办公室可以一边工作，（一边）窝在文字打字机前写。
南都周刊：你的每一部书几乎都是大部头，保持着极为神速的创作，令人吃惊。你写作的时候是怎样的状态？
京极夏彦：我写作时不听音乐，但会一边看电视一边写作，看连续剧或是电影。我在工作的时候一定要同时做另外一件事，不能只做一件。除了吃饭睡觉之外，都在写作。我的24个小时可以自由安排，没有上班下班的时间，所以可以工作的时间就一直工作，想睡的时候就睡，结果就是，睡眠时间就四五个小时。就是这样自然的一个结果而已。
南都周刊：也会有写作不顺利的时候吧？
京极夏彦：如果不顺的话，确实工作效率会慢一点，但我从来没想过休息，解决方法就是一直努力写，直到完成为止。虽然压力会累积，但我对压力并不是特别讨厌，大家都把压力当成敌人，但人多多少少都得有点压力，不然的话，就会更有压力吧！（感谢邓宇、陈梦姝对本文的帮助）
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