加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
商品编号：
该商品已下柜，非常抱歉！
加载中，请稍候...
大学-中华经典解读/曾子
加载中，请稍候...
商品介绍加载中...
扫一扫，精彩好书免费看
服务承诺：
京东平台卖家销售并发货的商品，由平台卖家提供发票和相应的售后服务。请您放心购买！
注：因厂家会在没有任何提前通知的情况下更改产品包装、产地或者一些附件，本司不能确保客户收到的货物与商城图片、产地、附件说明完全一致。只能确保为原厂正货！并且保证与当时市场上同样主流新品一致。若本商城没有及时更新，请大家谅解！
权利声明：京东上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。
注：本站商品信息均来自于合作方，其真实性、准确性和合法性由信息拥有者（合作方）负责。本站不提供任何保证，并不承担任何法律责任。
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
浏览了该商品的用户还浏览了
加载中，请稍候...
iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')第二十章、秦因何亡 - 汉魏文魁 - 86书城
作者：赤军
第二十章、秦因何亡
要是搁刚穿越来那会儿，估计是勋也就只好再编无名老头的故事了，但这几年他在士人圈中打混，见得也多了，识得也广了，嘴皮子也练出来了，那等级就从街头小骗子直接上升到了传销头目，瞎话——张嘴就来啊。他想起当年在乐浪郡氏家庄院里，给氏公子行冠礼、起表字的那位自称曾就学于郑玄的耆老来了——那老头儿在氏家破门前不久就挂了，死无对证。于是他就开始编啦，说有一位乐浪朝鲜的马先生，自称曾于先生门下就学，返乡后枯居海隅，曰以研究训诂为乐，某的字就是他给取的，一些训诂的基础，也是他给教的。想不到郑玄老归老，记姓还挺好，并且那马老头也不是空口白话瞎吹牛——“乐浪马讼之啊，与郑某同岁，不知可还安好？腿伤已愈否？”“马师已在初平元年便辞世了。”“可惜啊，可惜，”郑玄长长叹了一口气，“故交零落，使人感伤。未知他在海隅，可有新得否？”是勋心说干嘛见个人就要刨根问底啊，我编瞎话容易嘛我。他脑筋略略一转，想到一个桥段，当下就问：“马师曾以为仓颉造字，有两字恰恰造反，百思而不得其解。”旁边的郑门弟子们一说到学问，全都来兴趣了，王经就凑趣地问：“哪两字？”是勋道：“一为短字，以矢着豆，岂非‘射’乎？一为射字，其身如寸，岂非‘短’乎？”刘琰听了这话就有点儿失望，说：“是未读许叔重（许慎）之《说文》也。《说文》云：短字以矢为衡，表意，以豆表声；射字之寸实为手也，以手……”是勋心说这我还不懂吗？兄弟你中了我的套啦——“然而以手着身，得无‘抚’乎？安得为‘射’？卿乃以手射之乎？”刘琰无以为对，倒是郑玄比较淡定，笑着问道：“既出此题，想必马讼之已有所解？”是勋拱手道：“马师曾苦思此字不解，后偶得一先周铭器，上有古籀，辨其文字，以上下意乃得射字——原来今文之射误矣，古文之射，左非身也，是一弓形。”说着话，就伸手在席子上大致描画了一下。“原来如此，”郑玄点头，“字固有其流变，明其流变，才能识其本意，古文之与今文不同，即在于此。若仅以今文按查古籍，无异于缘木求鱼也。”是勋心说行了，咱们闲话也说得不少了，我今天又不是来拜师门、求学问的，咱们也该步入正题了吧：“朝廷欲召郑先生为大司农，并诸弟子同赴许都，重建太学，以广古文之学。请先生俯允。”郑玄伸出手来指一指身旁的几名弟子：“此皆学有所成，可为博士者也。此外国子尼（国渊）在辽东，程德枢（程秉）避难交州，孙叔然（孙炎）或在关西，若能征辟，亦堪入太学为师。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孙公祐仕于刘豫州，或不易致。”是勋拱手问道：“勋皆当上荐于天子——然则先生……”郑玄轻轻地叹了一口气：“吾垂垂老矣，唯望埋骨乡梓，实不愿跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。”是勋心说这可不成，要是光征召你这些弟子，哪儿用得着我专门跑这一趟，朝廷里那么多吃闲饭的家伙，谁来不成啊？他左右望望，低声说道：“勋有一言不恭，请诸君海涵。诸君既就先生而学，必有所长，然而姓名不彰，恐无以慑诸小、定人心……”想做为郑学的旗帜立在朝中，你们还不够格啊，除非把崔琰从冀州请了来——那当然是不可能的，袁绍不会放人。许慈说：“吾等虽潜心就学，尚无所成，是少府所言是也。”当下几个弟子一起开口劝郑玄，郗虑还说先生年事已高，又无亲人，正需要弟子们服侍，先生要是不肯赴许，那我们也不能去，得跟这儿照顾您。郑玄拧不过那么多弟子，最终只好再叹口气：“汝等都出去吧，容某与是少府独言。”是勋心说怎么的，不让我拉帮手，要跟我一对一地较量？好啊，来吧，谁怕谁啊？你老先生虽然学问够高，但我懂的很多玩意儿你听都没听说过，只要不是光谈经，我就不怵你！等众弟子都出去以后，郑玄注目是勋，淡淡地问道：“读经何用？”是勋毕恭毕敬地给出常见答案：“为正人心，宁世道也。”郑玄苦笑道：“然而学之兴也，恰正因为人心不正，世道不宁。昔周代殷，小邦取之大国，乃生周公；周道既衰，诸侯纷乱，乃生孔子；汉初执黄老无为之说，国虽定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今谓郑学兴，岂非因汉道凌替之故乎？”是勋说正因为这样，您老才必须出山，去讲经论道，澄清人心，安定天下啊。郑玄不理他的话，只是自顾自地说下去：“孔子以后，有曾子、荀卿，有子思，孟轲，皆能光其师教，而别有阐发。逮至儒入官学，置五经博士，今文独重其家门、师门，陈陈相因，不思进取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之兴，为其在野，恐一曰而为官学，亦将陈腐没落，一如今曰之今学也。”是勋听了这话，就不禁肃然起敬，心说老先生您想得还真深远。好在论起朝代的兴衰，历史的变迁，他终究比郑玄多了两千年的参照物，有些问题，就没郑玄那么悲观——“所谓‘五百年，圣人出’，兴亡盛衰，本同此理。周公为其官学，孔子乃为私学，仲舒为其官学，如今先生乃为私学。先生是愿使官学曰腐，而独执私学于野呢，还是愿将私学为官，使其再兴一二十年，以待新之私学呢？譬如为人，少年终将老迈，老者终不免死，难道永为私学，则可不死乎？而老者虽死，又有少者新生，难道以为郑学永在民间，便可以千秋万世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。郑玄听了这话，精神不由得一振，可是眼中的火花才刚一冒，却又瞬间黯淡下去：“故此老夫老矣，不欲阻卿等少年之途。郑氏能为官学，弟子皆有所职，于愿已足，何必定要老夫入许？朽干横路，新苗难生啊。”是勋心说看起来光说学问的兴盛、发展，那是说不服你啦，咱干脆讲点儿别的：“先生以为今时今世，汉室衰颓，诸侯纷争，比之先周如何？孔子尚周游列国，孜孜求仕，其为学乎？其为天下也。郑学执古文之牛耳，先生为儒之集大成者，名重天下，先生入许，则天下士子莫不翘首相望，人心既定，世道乃安。难道先生不愿为天下太平奉献心力么？”说白了吧，我找你去许都，就是要拿你当大旗立着，凝聚人心，统一思想，进而才能统一天下。也不要你管事儿，甚至不要你讲学，你光跟尊佛像似的杵在那儿就得。“譬如孝武皇帝以公孙弘为相，弘习文法吏事，不过缘饰以儒术而已，孝武用之，为其名也，非为其实也。”“习文法吏事，而又缘饰以儒术”乃是史书对公孙弘的评价，说这人表面上是儒生，骨子里是文法吏，儒学只是他打出来扬名的幌子而已。但是武帝“罢黜百家，独尊儒术”，不用真正的大儒比如孔仲舒为相，却选中了公孙弘，不过是要利用他儒者的名声罢了。郑玄听了这话，倒不禁笑起来了，一指是勋：“卿与天子，亦如此言否？”是勋老实回答：“不曾。”“与曹孟德，亦如此言否？”是勋继续老实回答：“毋须赘言，而曹公自明。”郑玄喘息了两声，突然转换话题：“卿以为秦因何而亡？”是勋心说怎么的，我说历史吧，你也说历史，这一杆子就打出八丈远去。跟师长对话就是有这点儿不好，对方随时可以转换话题，你却不能不跟着跑，对方但凡有所发问，你还一定得回答，不能顾左右而言他。就比方现在郑玄问了，你认为秦朝为的什么原因才灭亡的？是勋就必须得回答：“为秦不行仁义，不法先王，举措暴重，而用刑太急。”郑玄轻轻摇头：“此陆贾之言也，非卿之言。”是勋又说：“为秦废先王之道，焚百家之言，以愚黔首……”话还没说完，又被郑玄打断了：“此贾生（贾谊）之言也，非卿之言——吾独欲观卿之识见，闻卿之所言。”你别背前人的成句，把自己的想法都说出来吧。是勋没有办法，只好在心里略微组织一下语句，然后长长地吸了一口气：“勋以为，秦之亡也，其过有三。”“哦？”郑玄往起探了探身子，“其一为何？”“秦民质朴，故以法御之。而即便如此，先有南门立木，后有商君车裂，以示其信，然后可用。关东之民，散漫久矣，况多年御秦，父兄多死，是不明且不适秦法，不信且怨怼秦人。而法不更，仍以御秦人之策以御关东之众——其亡一也。”“那其二呢？”“始皇修长城、开灵渠，固有利于国，而建阿房、筑陵寝，则无益于民。况动辄百十万之众，曰夜驱策，不使休息，死亡枕藉——民非牛马，劳而必怨，怒而必争，于是一夫振臂，万夫景从——是其亡之二也。”“其三？”“秦吏非止暴虐，而兼贪婪。始皇聚天下之财货、美女，以充阿房，二世更曰夕银乐，不事其政。上行下效，乃有沛令宴宾，以进钱以别亲疏，项梁罪及，曹咎书抵司马欣。吏既贪暴，民安得不反？——此其亡之三也。”是勋说秦朝不仅仅皇帝骄奢银逸而已，官吏贪腐问题也非常严重，他提了史书上有载的两件事儿。一是沛县县令招待老友吕公，也就是后来的汉高皇后吕雉他爹，县中官绅全都带着钱去恭贺，县吏萧何亲自点算，礼物超过一千钱的才准登堂，不足一千钱的，您且堂下候着吧——这是公然索贿受贿。二是项梁曾经受人牵连，被栎阳县追捕，他请老朋友、蕲县狱掾（公安局长）曹咎写信给栎阳狱掾司马欣，帮忙把事儿给平了——这是公然的知法犯法、执法枉法。吏治如此[***]，老百姓还怎么可能不造反呢？(未完待续。)曾 氏 宗 亲 联 合 总会日?第四版?浅谈曾氏历代修谱根据众多的古今文献、历史载述及仕宦名人 考证，曾氏族谱在三国时期的吴、唐、宋、元、 明、清各朝均有重修。 吴谱主修和作序者为宗圣二十代孙曾涣、庐 陵吉阳人，官居吴景阳候。 唐谱主修和作序者为宗圣三十九代孙曾辉、 曾耀、庐陵吉阳人。曾辉
官居唐御史中丞、上柱 国。曾耀官居南唐宫检司、真州刺史。 宋谱主修和作序者为宗圣五十一代孙曾希 颜，庐陵吉阳乡龙潭村人，官居宋监察御史、兵 部侍郎 。 元谱主持和作序者为宗圣五十二代孙曾巽 申，永丰龙潭人，元至大己酉年翰林，国史编修 官。 明谱主修和作序者为宗圣五十五代孙曾启， 字子启，明永乐甲申年状元及第，授翰林院编 修，侍读学士，礼部左侍郎，协修永乐大典。江 西永丰龙潭人。 清谱正名为《武城曾氏重修族谱》是全国性 规模最大的一次修谱。道光四十年（公元1834 年）准备和开始至同治十一年（公元1872年）才 全面结束。（此次族谱系东南二宗联修族谱）， 全国各地各族参修的族谱均须送经东、南两局审 核，由南宗局逐谱首加盖《南宗忠谋堂总局核 修》条印。由东宗局逐页加盖御赐大红《省身念 祖》四字圆印。谱首封面必须统一印上大红龙图 和奉旨《敕封宗圣族谱》大字。下著《武城曾氏 重修族谱》，规格统一，十分庄严。 主持这次修谱一是宗圣七十代孙曾国藩及叔 父曾骥云，湖南双峰县人。国藩公是清重臣、国 公。二是宗圣六十九代孙曾毓尊，翰林院五经博 士、授文林郎，山东嘉祥人。为族谱作序的有翰 林院五经博士曾毓尊、曾纪瑚，山东嘉祥人；翰 林院五经博士曾衍泳和翰林院修职郎曾衍相，湖 南宁乡人。 另外一次大修在明万历十一年癸未（公元 1583年）宗圣六十二代孙世袭翰林院五经博士曾 承业主修《武城曾氏合修大成宗谱》，由吏部验 封司员外郎邹元标及太常卿陈庆作序。 （作者：江西省乐安县 曾宪瑾）（上接第二版）积极行动 抓好修谱 务求落实四川宜宾召开修谱总结联谊会宜宾筠连县巡司镇小学校内，虽然天气寒流骤然降温，但是，宗亲们喜笑颜开，欢声笑语。宜宾 市八届三次宗亲联谊暨修谱阶段总结会在这里举行。来自云南，四川宜宾九县一区宗亲代表120余人 参加会议。受四川曾子文化研究会会长曾广福委托，曾上权宗亲向大会的召开表示热烈祝贺，大会在 庄严肃穆的气氛中举行了向宗圣公三鞠躬礼仪。此次大会，是宜宾宗亲第八届三次会议。会议主题, 一是加强宗亲情感交流,发展友谊,传递宗亲文化信息。二是动员修谱,促进落实,弘扬曾子文化。会议认 为,由于历史原因,受当年交通、信息、地域、生存危机等影响,我们的部分家谱的传承世系出现了断代, 世系渊源有误，世系出现错误现象。当今社会国泰民安,交通发达,生活保障,信息便捷,文化繁荣,正是 我们修谱的大好时机。我们一定要抢抓机遇,争取主动,努力钻研,把谱修好,圆满完成历史赋予我们这一 代光荣而艰巨的历史使命。我们的工作决不能有半点松懈，务必扎实有序推进。 大家一致认为要切实提高修谱思想认识,端正态度,在2006年修谱的基础上,以点、线、面为主线,进 行重修族谱，随着修谱的有序推进,一个研究我族文化,弘扬我族优良传统的热潮将在宜宾市13283平方 公里大地上掀起。宗亲们的信心倍增,我们的族情亲情将更加亲密,宗圣公的思想将代代相传,激励我们 团结族人共同为构建和谐社会作出新的更大贡献。筠连农民书画家曾述尧(72派)为大会的召开,精心绘 制了宗圣公画像。会议期间还相互进行了谱牒探讨交流,进行了有关人事选举。 （作者:四川省宜宾市 曾上权）T S A N G ’ S C L A N S M E N G E N E R A L A S S O C I AT I O N曾氏宗亲联合总会 主办 （内部资料?本期四版） 日第3期曾宪梓“解放牌”驰骋报国路1978年12月，中共十一届三中全会召开，确定将工作重点转移到经济建设上来，向 全世界发出了中国改革开放的明确信号。但如何搞好经济建设，中国既没有成功经验， 也无先例可援。打开国门，中国的目光首先看到的是奉行资本主义、经济生机蓬勃的香 港和澳门。1979年初，时任广东省委第一书记的习仲勋、第二书记杨尚昆，首次邀请香 港中华总商会、澳门中华总商会共28位工商界知名人士访问广东，成员包括香港的霍英 东、王宽诚，澳门的何贤、马万祺等，共商改革开放大计。当年团中最年轻的曾宪梓， 如今也已74岁高龄。曾宪梓回忆，港澳代表被安排入住广东迎宾馆，座谈会连开三天三 夜。先是由广东省领导介绍国务院文件精神，中央批准广东、福建可利用邻近港澳、华 侨众多的条件，用特殊政策搞活经济。其后大部分时间，都是听取港澳工商界人士的意 见和建议。 “说了算”不如“算了说 ” “中国建国后的历次政治运动，资本主义和商人都是被批倒批臭的对象，突然间， 成为人民政府的座上宾，港澳代表一下子还没能适应过来，心有顾虑，不敢多言。” 曾宪梓1961年毕业于广州中山大学，1963年才离开内地，对广东情况较熟，仗着年轻， “胆粗粗”就在会上投石问路。第一天，曾宪梓以“算了说”与“说了算”为例，指出 同样三个汉字，排序不同，效果就大不同。广东官员习惯“做了算”，不管产品能否卖出，先买机器、办厂再说。但香港的商人是“算了说”，产品是否有市 场、有利润，一定要把帐先算好、算细，有利可图，再开厂也不迟。他建议：广东要搞活经济，首先要学“算了说”。会后，有同行的港商小声叮嘱他：小心 秋后算帐。但习仲勋和杨尚昆却在吃饭时，拍了拍曾宪梓的肩膀，大声说：“今天的意见很好。” 搞经济先学“炒鱿鱼” 获得鼓励，曾宪梓第二天又谈起“炒鱿鱼”。他指出，广东官员有权无责，企业好坏，无须负责，大不了挪个窝照样做官，普通员工也是“做也三十六， 不做也三十六”，干好干坏一个样。而在香港，权责挂钩，奖罚分明，干得好，加薪升职；干得不好，就要被罚被炒。他建议：广东要搞活经济，先要允许 “炒鱿鱼”，才能将人、企业的积极性发挥出来。第三天，习仲勋作总结报告，肯定大家的 发言，并亲切地称曾宪梓是“解放牌”，意指曾宪梓是解放后才从广东到香港，与其它港澳 代表不一样，同时也希望大家都解放思想。习仲勋一席话，坦诚而热情，一下子拉近了双方 距离，也让港澳大大小小的资本家，看到内地风向转变，开始放下心防，陆续踏上返乡祭 祖、探亲、捐赠、投资之路。 “滴水恩”当“涌泉报” 这次的广东之行，促使曾宪梓作了一生中最重大的决策：放弃到美国设厂的计划，将生产 基地全迁家乡梅县。当中，除了物质上的“算了说”，也有精神上的“说了算”。曾宪梓幼 年丧父，曾因家贫交不起学费而中途辍学，是新中国给了他重新上学、受教育的机会。“滴 水之恩，当以涌泉相报”。改革开放三十年以来，曾宪梓不仅带头投资内地，更先后捐赠逾 七亿元，用于支持内地文化教育、体育、医疗与社会公益事业。自1991年起，曾宪梓当选为 全国人大代表；1994年起，当选为第八、九、十届全国人大常委，积极参政议政。只要对国 家有利、对香港有利的事情，曾宪梓无私无畏，敢言敢做。对于自己过往的大胆言行，曾宪 梓笑骂由人，无悔无怨：“谁让我是解放牌？” （作者：钟蕴晴 原载香港《大公报》）重修族谱的建议编修族谱，是件大好事，有利于本族大团结与 和谐社会构建。古言道，亲走三代，族有万年。 新修族谱，一定能得到广大曾氏族人的支持。修 好族谱，人人有责，共同参与。为此我提出如下 建议供参考： 一、防止漏修。参与人数不得低于95%的人 口，以免每次修谱都有分支或人口漏修情况再次 发生。参照人口普查的形式进行摸底登记。 二、谱名。如果是国谱可用“中华曾氏”。 如果修全球谱，可称“曾氏天下谱。”要求达到 “四统一”，即统一格式，统一内容，统一方 案，统一经费。 三、格式。绝大多数赞成原谱的“五世同堂” 谱竖排本，便于查找。但缺点是空格太多，浪费 大。可参照修水、武宁编修的格式，每支宗用吊 线图说明（总会有样本）。 四、修谱区限。以县为单位装订成册，以省装 订合装本，全国装订总谱。内容：每县按照支宗 直接到一世曾参止。要有迁徙路线图、人员分布 图。 五、经费问题。应全国统一建立收支帐。各地可采取二种方法收取经费。1、富裕户、企业家、 有固定工资的国家干部、企事业职工的捐款，这 部分主要用于费用开支。2、印刷费采取各地、各 支系印谱按成本核算收取工本费。收取工本费分 三个等级，即分册谱、合装谱、总谱三个价位。 六、不收人丁费。因为各地修谱时间不尽一 致。有的今已修完，有的正在修中，大部分未 修。若对已修者再行收取人丁费会影响已修完族 谱的这部分族人参与这次修谱而产生漏修。 七、倡导奉献精神。按照曾宪梓会长所讲，有 力的出力，有钱的出钱。有固定工资收入和家庭 条件较好的编修人员，一般不补助另外报酬，采 取送谱办法弥补。江西修水95年修谱全部是尽义 务。 八、捐款待遇，应分等次。县级、省级、总会 三档要分别对待，统一制订标准。如个人照片大 小规格，祖坟、祠堂照片等要有区别。 九、谱局地址。建议谱局设在江西吉安，谱局 设此便于各省市集中，同时又是曾据南迁的第二 故乡。 十、建议总会与国家原副主席曾庆红，原副总 理曾培炎等联系。邀其在谱上写字或题词。 （作者：江西省修水县 曾德水）4、履行各人的职责，千方百计，想尽办法， 限时完成各段的工作任务。在工作过程中，碰到 难题要及时向领导反映，以便集中人力深入下 去，做过细思想工作，从而使问题得到解决。 5、凡国家退休干部参加编写族谱工作，一 律不作任何生活补助，实行义务参加编写工作， 为本族人作无私奉献。对非国家干部参加此项工 作，应按规定作适当生活补助。平时下乡来往旅 差费，按规定报销。 6、会议报告制度：每月一汇报，双月一检 查，半年一小结，一年一总结。 7、撰写族谱是本族中的一件大事，好事，也 是艰巨、复杂、细致、繁重的一项工程，全体组 委人员要做到既要依靠本族的当地官员在精神上 的鼎力支持，又要争取本族老板在经济上的大力 支持。 8、时代不同，男女都一样，男人能入谱，女 人也要入谱，改变封建社会，轻视妇女不平等的 做法。 9、在填写各村各户世系表及审查核对稿时， 保证不漏一户一人，不错、不重一字。为此，既 要争取各村知情老人了解反映情况，又要争取各 村干部及兄弟叔侄的大力支持，最后还要靠筹委 会全体成员下定决心，共同协力，不怕困难，一 定能按时高质地完成撰写族谱的任务。 二、做好宣传，发动填写各村各户世系表及集 资上缴费，是撰写族谱，重中之重的一项中心工 作。为了做好各项工作，筹委成员，分成三组， 深入到各乡镇去，与乡镇领导小组成员一起到各村去召开家长会，并指导村有一定文化而又热心 的人去完成填写世系表工作，村长负责集资收 款，上缴办公室。特别是遇上一些对撰写族谱认 识不足的人，思想工作难度更大，一次做不通， 下次再来，不通第三次再来，总之一句话要耐 心去做就是了。庆保老叔曾三到阳山、四下清新 县、爬山越岭，炎热的夏天，太阳如火，汗流浃 背；庆英叔年近80岁，还要夫人随同一起深入到 阳山雷锋村去做宣传发动工作，碰上下雨，脚踩 上泥泞的道路，弄得全身都是烂泥浆，半点怨言 都没有。社汉老叔作为筹委主任，年老体弱，随 广永一起也三次到乳源瑶族山区去做宣传发动工 作，就是这样，足足做了二年，才基本把各村各 户世系表格收集起来了。 三、世系表收起后，审核小组进行审查修正是 一项涉及千家万户的大事，来不得半点马虎，是 慎重而细心的工作，万一有错漏，兄弟叔侄将会 大为不满。故此，审查修改好后，输入电脑，印 发出来，再送回各村各户负责核对，修改纠正， 后把其收回来，再到电脑去一一加以纠正，印发 出来，作为初步定稿，再由核对小组，把初定稿 与原稿（村核对修正后这一份）再核一次，作为 最后定稿。为了不出错漏，一定要做到三对其稿 才可付印。 四、编写组要寻找出祖源及弄清后裔分布， 辈序及派系（世、代）。此项工作做得不细，很 容易弄错辈序及一代与一代衔接不上，或祖源弄 不清而搞错了，那么这本族谱全功尽费，完全无 用，将会引起本祖宗兄弟叔侄意见纷纷，怨气冲 天。搞准了，会使本宗族兄弟叔侄 ，高兴极了，使自己既知祖源，又知什么年代，何原因而迁徙 到此定居，还知自己是什么辈份，属几代裔孙， 古代先人某某祖公出生，卒世，坟墓现安葬在何 处，这些来龙去脉都弄得一清二楚，使他们能 常念祖德，报祖恩，清明为何祭祖，都能弄个明 白，他们才会知道，清明节是向先人表达敬意与 感恩的节日，故此，清明扫墓，它最终目的是使 人们获得情感的净化和升华。面对先人，会体会 发现生命生活的价值与意义，也会使后裔反思自 己的行为与内心，他们也会意识到责任与使命， 这是我国人重视祭祖仪式，其深刻意义原因正在 这里。 为了弄清祖源，编写组人员，访问过不少图书 馆与一些历史专家，借来不少历史文化古书进行 查阅，到外地去，也找了不少族人的旧族谱进行 翻阅，前前后后，足足花了一年半的时光，才把 祖源及其后裔的分布，辈序，祖源及一些历史名 人的生平和本族有关资料撰写成文，作为史料。 资料齐全，才着手编排付印。第一次正本第 一套（四卷）印出后，再次进一步全面核对其封 面、图像、照片、题词、目录、前言，各类资 料，后语及各村世系表等，经校对及主编签字 后，方正式全部印刷出版。历经四年多时间，方 把一套（四卷）精装本共16斤，分发给各兄弟叔 侄手上，光荣地完成了撰写《曾氏文广公族谱》 的任务。 （广东英德曾氏文广公族谱编委会）曾宪梓之子曾智明荣获2008年香港青年企业家称号。图为香港特别 行政区政务司司长唐英年为曾智明颁奖。曾昌飚架起浙辽经济发展的桥梁曾昌飚，中旭集团董事长、辽宁省浙江商会会长 1992年在沈阳成立沈阳市龙飚纺织品实业公司。 主要经营纺织面料、服装、辅料。 1993年在沈阳市政府、沈河区委、区政府的大力 支持下，建立东北服装材料城――温州一条街。主要 经营服装面料、辅料、衬布、拉链、纽扣，其销售网 络辐射东北三省，出口朝鲜、韩国、俄罗斯。 1997年涉及钟表业，专柜及专卖店遍布东北三 省； 日，成立中旭集团，主要企业如下： 沈阳中旭置业投资集团有限公司；沈阳中基房地产开 发有限公司；沈阳中旭经贸有限公司；辽宁中屹置业 投资发展有限公司；辽宁渤海富银投资管理股份有限 公司；朝阳市华隆房地产开发有限公司；义乌中旭百货有限公司。 主要经营：房地产开发、大型百货、投资金融、国际贸易等。 2001年在辽宁朝阳市建立华隆商业广场，它是辽西最大的服装、超市批发 大市场。 2002年至今组织并陪同以沈阳市委陈政高书记为首的沈阳代表团赴浙江招 商引资，为促进辽浙的经济发展做出很大贡献。 2003年参加第一届世界温州人大会并作了温州模式及温州精神的重要演 讲。 2004年签下朝鲜第一百货，被称为“一个吃螃蟹的人”，因此引起全世界 媒体的关注，被请进中央电视台，接受白岩松和王小丫的采访。 2004年被评为“浙商风云人物”。 2005年参加第一届浙商大会并协助市政府，沈阳市被评为浙商全国十大最 佳投资城市之一。并代表浙商发表了“跳出浙江走向世界”的发言。 2005年与柳传志、陈天桥、郭广昌并列在一起被评为“中国最具影响力的 100位民营企业家“之一。 2005 年在沈阳投资建设中国乃至世界上第一座商会总部大厦（集办公、 会务、餐饮、娱乐、休闲为一体的智能化大厦）。为全世界在辽的商会协会 及当地的工商联行业协会，提供一个商业巨子办公的集中平台。 日代表东北唯一的浙商在“中国首届商帮峰会”做了联合商 帮整合资源的重要讲话。 2007年打造东北亚最大的商品交易平台――“国际展贸中心”。 董事长曾昌飚先生于1969年6月出生于浙江温州，1990年申请发明专利， 并被列入《当代中国发明史》；1991年在总后勤部北京军需产品供应中心任 职；1992年到沈阳成立公司。 现任社会职务如下： 辽宁省浙江商会会长；辽宁省招商顾问；辽宁省经济体制改革研究会副会 长；辽宁省策划学会副会长；辽宁省国际经济技术合作促进会副会长；辽宁 省企业文化联合会副会长；浙江省浙商研究会副会长；朝阳市人民政府经济 顾问；沈阳市沈河区人大常委会委员；东北服装材料城联合工会主席；沈阳 市青年企业家协会理事；沈阳市沈北新区人民政府经济顾问；沈阳市十大杰 出青年企业家；沈阳市劳动模范。 （中旭集团总公司供稿）敬告： 为办好本报，敬请广大曾氏宗亲和曾氏宗亲组织踊跃赐稿，把各地曾氏宗亲开展的有关活动和曾氏宗亲中模范人物先进事迹，写成稿件寄给我们，以便刊用。本报编辑部电话/传真： QQ： E-mail:.cn 地址：山东省嘉祥县政府大楼340室 邮编：272400曾 氏 宗 亲 联 合总会日?第二版??第三版?日曾氏宗亲联合总会广东英德新修族谱工作细效果好英德地处粤北南面，面积4883平方公里，是广 东地域最大的一个县级市，人口102万多，现属清 远市管辖。这里水陆交通方便，北江河经市中地 域直通广州，京广铁路自北至南纵贯市域，京珠 高速公路自东部地带经过，武广高速铁路也将在 西部地带开通，人流物流都极其方便。其主要特 产有水泥、英石、茶叶、竹笋、粮、糖、蚕桑。 旅游业也兴旺，其中溶洞、飘流、温泉、风林、 大峡谷、茶趣园等，每年接纳游客百万以上。市 区面积约有六平方公里，人口15万多，若干年后 将发展成中等城市规模。 由于地域广，人口多，居住分散等原因，聚居 英德的姓氏难以作精确统计。但在大小约80多个 姓氏中，我曾氏族众跃居十名之内，祖源均从： 山东→江西→福建→河源→英德 山东→江西→福建→梅州→英德 山东→江西→福建→惠州→英德 山东→江西→福建→兴宁→英德，大部分属广 新公后裔。 人数占最多的是良甫公第14郎文广公的孙念 一、念二、念三，现才寻找到后裔2万多人；还有 念四、念五、念六、念七、念八公后裔迁居何方 待查。估计文广公八孙共有后裔约十万人以上。 其次是寿甫公后裔约有4000多人口；其余仁甫 公，后裔落户于石牯塘。这些人口分布在全县市 15个乡镇，145个自然村庄，合计有31456人。 据了解，近年来英德各姓氏大搞修谱工作，而 我们曾氏在英德地区也基本按各大祖公完成了修 谱任务。就撰写族谱工作如何进行，别的兄弟族 谱怎样搞，我们不大了解，在此，我们只能谈谈 《曾氏文广公族谱》如何进行撰写，着力抓了如 下几项工作： （一）成立编写《曾氏文广公族谱》机构是撰 写好族谱的根本。筹委会设立主任1人、副主任5 人、委员20人、下设办公室、编写组，资料组、 宣传组、财政组、各乡镇设筹委领导小组，正副 组长各1人，对各组进行分工，并明确规定如下几 条，共同遵守执行。 1、坚持用科学发展观作为指导撰写族谱各项 工作的指南，一切从实际出发，做到和谐统一解 决所有问题，完成各项任务。 2、既分工又合作，有事共商，互相沟通，共 同克服各种困难。 3、深入下去，宣传编写族谱的重要意义及做 法，并把日，由国家档案局、教育 部、文化部联合发出（1984）七号文件，关于协 助编好《中国家谱综合目录》的通知精神贯彻下 去，在提高兄弟叔侄认识的基础上，自愿入谱及 集资，严防采用简单粗暴的做法，以免带来对工 作更大的困难。（下接第四版）关于《新修族谱&凡例&》的建议《凡例》较为全面，值得借鉴，着眼于完善建议 如下： 有家有院更好。▲：对《凡例》相关条款的建议第一条：《凡例》首条谓溯至封曲烈，……称 《谱源》，建议改为【曾氏宗源】即祖宗之源也。 第二条：建议有二： 一、对须加入图像、题词、皇诏、御封、御赞 等，宜随其人所在【族谱】之册编入，非册内列世范 围之人与事不宜入该册。 二、贤后对先祖祭祀、纪念、建庙、造祠、修墓 等重大或公益活动及纂书、捐赠、题词等，非属【族 谱】内容，宜另立卷、册记载，或在卷、册〖后跋〗 设〖曾氏大事记〗等记载。 第三条：《凡例》曰〔联谱、宗圣后裔，谱联东 南两大宗，是为联谱〕。此举不妥。赞成前面的〔联 谱、宗圣后裔〕，不赞成〔谱联东南两大宗，是为联 谱〕。〔宗圣后裔〕，包括宗圣公曾参之后元、申、 华繁衍的子孙后代。而〔谱联东南两大宗〕，仅系宗 圣公长房元之后裔，不可视为曾氏〔联谱〕。既然〔 天下一曾无二曾〕，不说天下曾氏入谱，起码中国大 陆，包括港、澳、台（两岸三通已具备收集资料之要 件）在内的曾氏宗亲也宜入谱，方可冠〔武城曾氏族 谱〕。而〔东南两大宗〕，仅是十五世〔据〕公之后 〔阐〕公、〔阳〕公之后裔。只能冠〔武城曾氏豫章 据公后裔族谱〕或冠〔武城曾氏庐陵据公后裔族谱〕 或冠〔武城曾氏吉阳据公后裔族谱〕。 第四条：〔『宗圣老谱，尽在南宗，其余各有房 谱，以此绳昌之。合则收，否则去』〕。此为告诉后 人，〔据〕公之后修有祖宗之谱（如较著名的圭、 旧、略族谱），仅反映武城二世〔元〕公衍后的发展 史，依此模板编撰，适合模板内容者则收入，否则去 之而已， 第五条：建议此次编谱，切勿将武城二世〔 申〕、〔华〕之后裔拒之谱外，应全编入，与武城二 世长房〔元〕公衍后融为一谱为妥。 第六条：本条有四点建议： 一、谱图款式：在本宗系各种版本及他姓众多样 式谱牒，唯欧阳修式为佳。 二、在〔俟详、查详、未详、不详、O乙〕的表 示法中，〔俟详、查详、未详、不详〕，可否将这四 种表述改为一种，谓（失考）或（待考）；〔无后， 志以『O乙』〕，可否改为『止』或『失传』；可否 增加外徙者（外徙××地）和侨外者（徙××国×× 地），以明去处，又 给徙与他乡的开基祖源以何处之依据。以便后人 追宗溯源。 三、〔妻书配《某地某氏某名》〕。可否改为〔 某氏某名某年某月某日出生某地〕，以便后文书殁期 及阳寿几何。 四、妻配宜加一款『宗亲联姻，妻不得入谱』。 五、纪年法。现存共和前的谱牒多数采用（甲 子）或（年号）纪年法。为反映历史和传承文化传 统，又与港、澳、台宗亲及曾氏侨裔的文化底蕴相一 致。可否改为：共和前采用『朝代』＋『年号』＋ 『年号纪年』＋『公元』＋『甲子』纪年法；民国时 期采用『国号』＋『民国纪年』『甲子』＋『公元』 纪年法；共和始采用『公元』＋『甲子』纪年法。 如： 民国以前：某某生清（朝代）乾隆（年号）壬辰 （甲子）年××月××日，改为某某生清乾隆××年 公元××××壬辰年××月××日。 民国时期：某某生民国××年公元××××丁巳 年××月××日。 共和起用：某某生公元××××甲辰年××月 ××日。 第七条：建议之一：不沿袭《武城曾氏重修族 谱》谱名。不可否认，共和前多数为此谱名，在湖南 还有《武城曾氏九修族谱》之名。之二：该条中提到 的《曾氏族谱总局》。按湖南各地编撰的族谱看，除 宁乡部分地域外，其余编谱该局并未涉入。可见，该 组织只局限于湖南宁乡或湖南部分区域，不涉及其它 地方。而本次具有全国性乃至海外，故谱名宜另行拟 定。 第八条：其一：关于反映世系之〔吊线图〕。此 表示法适合某地开基祖至一世祖之间的表示法，按其 列祖列宗的繁衍顺序直吊下来（如石首宗亲立平编 制的世系表，虽吊到五十五世，也只能吊他所在的房 系，其它房系则难以编入）。但作为联谱或曰总谱， 她要反映二千多年由武城一世祖繁衍下来的全部后裔 载入史谱，宜用宝塔式或曰金字塔或曰鱼网式（举纲 目张式之鱼网）的世系表示法为好。其二：《纶音》 不宜舍去。『国有界，家有院，谱有框』，此乃人之 早烙此印，如众宗亲议定舍去，也宜改用（天头地 脚）框法。让九泉之下的列祖列宗，有天有地为好，▲：相关建议应以『天下一曾无二曾』作为本次编谱一切计 划、工作、活动的中心。编撰出『天下一曾无二曾， 曾氏同谱，天下宗亲共享』之总谱。因此，建议如 下： 第一、【总谱】规模 一、 纵向： 规模一――上自黄帝下至二零零八 年十二月三十一日止。规模二――上至黄帝下至七十 世或更后些。从《谱牒文化研讨会》的资料可见，总 谱计划除《谱源》外，上自一世祖下至五十五世止， 余为房系谱牒。不妥。其一、五十五世前《派语》未 出，到六十三世才用，具有本氏族凝聚天下曾氏宗亲 的轴心――〖派语〗，同时又是〖颜曾孔孟〗四姓 通用字派不能编入总谱，那是天大的遗憾。其二、 五十五世距现代空间甚远，自五十五之后，步入天堂 的列祖，不下十五世，甚至更多，这段空白留给后 人，此又是一大遗憾。其三、该字派既通俗易记，又 能『纪世次分昭穆别尊卑知长幼』。应毫无异议地加 载总谱史册。《下至七十世或更后些》，其意『止』 于续派语：『建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永 锡世绪昌』〗创立的次年为好。将那年出生在年最末 （当年十二月最后一天二十四时前），而字派（辈 分）排在最长之世止（可通过资料普查获得）。自那 派世之后起，由各地编修地方性房系谱牒为宜。其 四、民国续派语创立以后，迁徙者已极少，散衍地基 本固定，〖总谱〗上自黄帝下至氏族频繁迁徙的动荡 期后止，岂不是给后人留下功利之作。 二、横向：不分世纪，不分朝代，不分世系，不 分房支，不分地域，不分贫富，不分功过，所有武城 一世祖之后裔宗亲均编修入谱。宜包括：中国大陆的 曾氏宗亲；港、澳、台曾氏宗亲；海外各国曾氏侨裔 宗亲。 第二、【总谱】内容 修谱内容的总框架宜为『纵横相接、条块相接、 前后相接、文图相结，以篇、部、卷、册有机连贯， 承前启后，连绵不断，覆盖天下』。 一、《篇》――分《宗源篇》、《世系篇》、 《文图篇》，以三大篇概之。 二、《宗源篇》――即曾姓起源专篇。上自黄帝 始下至曾点止。该篇将宗源的来龙去脉，世系，各时 期的历史变迁与发展一一阐述，并引入各发展、变迁 时期相关《书》、《传》、《史》、《记》的经典记 载，尤其曲烈建国 ，国历史，莒人灭的历史背 景、经过、结局及其世子巫弃国 ，奔鲁仕途，后以 国名 去邑为曾姓的起源等记载，编入本篇。 三、《世系篇》――即世系表专篇。从一世祖始 至七十世止或到民国时期续派语创立的次年止，估计 男丁一千余万。以宝塔式吊线图，标注所有人丁。在 版面的一侧标明××世，人、名与世对应。若迁徙到 某地或从某地迁来，宜在吊线图的迁徙者旁标明。加 之每人丁上下吊线，用三号字，B4纸双面印，每本 二百页计，每套数百本乃至千本。不以部、卷、册分 之，则难明次序。 四、《文图篇》――即族谱主题专篇。谱牒宜为 《前序后跋中正文》模式（后跋也可用『后记』、 『后述』）。正文编入《文谱》和《图谱》两部分。 《文谱》中每位人丁标明《××世××派＋名、号、 字＋述文》。《图谱》即在文谱之前或之后，编入像 图，图后列文字说明。从一世祖始至七十世或到民国 时期续派语的次年止。按上所述一千万男丁计，人均 限文一百五十字的版幅，用三号字，B4纸双面印。 再加《图谱》＋《前序》＋《后跋》所占篇幅，每本 按二百页计。每套不下千本乃至数千本。兴许用部、 卷、册分之，亦难明次序。 第三、【总谱】谱式 一、谱名：《宗源篇》谱名为《武城曾氏宗 源》。《世系篇》和《文图篇》谱名均为《武城曾氏 族谱》。福建宁化县成立曾氏宗亲联谊 会3月29日，福建省宁化县曾氏宗亲联谊会举行成立大会。本次大会在宁化县农 业局会议室召开。有100多位宗贤代表出席了大会，他们代表了全县10000多人的 曾氏宗亲。这次大会的召开得到了县农业局、发改局、检察院、财政局等有关领 导的支持，并亲临大会指导。特别是得到汀州曾氏宗亲联合会、汀州曾子思想研 究会领导的悉心指导。他们不辞辛苦，驱车100多公里前往祝贺。 大会宣告成立宁化县曾氏宗亲联谊会，经选举产生了名誉会长、会长、副会 长、秘书长、副秘书长，各地分会联络员。 大会由曾仁兴副秘书长主持，会长曾显金对联谊会今后的活动重点作了基调 性的发言。他提出“倡行善积德，行孝敬之道，重培育人才，树和睦之风”。名 誉会长曾钦台，是个成功的农民企业家。他在会上提出了几点要求，倡议大家为 联谊会出谋献策、添砖加瓦，当即在会上捐资50000元人民币，作为启动资金。 汀州曾氏宗亲联合会、汀州曾子思想研究会会长曾长荣先生到会祝贺，并作了重 要发言。汀州曾氏宗亲联合会、汀州曾子思想研究会常务副会长曾广胜先生重 点对修谱工作，联谊会活动的范围作了指导性的发言。会上还宣读了倡议书，最 后，由副秘书长曾仁兴布置相关工作。 这次大会开得非常成功。 （作者：福建长汀 曾观火）临危救族谱四十二年前，我在湖北洪湖乌林公社任妇女联合会主任，那一 年，乌林曾氏族谱险些遇难，幸转危为安。 乌林，古名乌林寨，三国赤壁之战曹操驻军的地方。这里居住着 五千多曾姓人口。 公社，上世纪五十年代中后期至八十年代初期，中国农村基层组 织名称。 一九六七年，文化大革命发展到农村。一些青年学生联合组成造 反派，时常聚集村里的青年举行批判大会，批判公社干部“走资本主 义道路”，“抵制文化大革命”，“破四旧破得不力”等等。这一年 秋收之后，公社干部开展破“四旧”，组织小分队到各村查找焚烧家 谱。那一天，公社书记杨孝云指派我与武装部长刘劲榜，带领一支小 分队到东风大队查找家谱。东风大队是乌林寨的江嘴村，我先生曾祥 泰的老家就是这个村子。当时我虽然是曾家未过门的媳妇，但是我知 道这个村里藏的家谱与我的关系。我执行的任务偏偏是带着小分队搜 查我的家谱。如果曾氏族谱从我手中毁灭，曾家人将怎样看待我？若 不执行任务，我将面临无休止的批判斗争并且家谱难以避险。武装部 长不知我的底细，我也不能说明。怎么办？我想不出法子，只是希望 找不到族谱，也希望族谱不在这个村里。我直直地看着武装部长指挥 小分队的行动。 我担心的事发生了―-小分队从村民曾祥政家楼阁上找出了曾氏族 谱，满满一箱谱本摆在我的面前。众目睽睽之下，如果武装部长下令 当众焚烧，或是小分队任意撕扯谱本，我都无法施救。事不宜迟，我 抢先向小分队发出命令：“将这些谱本拿到公社烧掉！”到了公社， 我让小分队将谱本放在离我房间较近的地方，对武装部长说：“吃了 饭再说吧。”小分队的人回家了，武装部长进厨房了。我迅速将谱 本搬进我的房间藏好，赶忙拿出一些旧报纸与废旧文件稿纸，在门外 燃烧起来。武装部长吃完饭走过来说：“都烧了吗？”我说“都烧 了”。武装部长信以为真，我的心跳减缓了。 东风大队的一名小队长〈村民组长〉曾祥浩〈曾祥泰的堂兄〉来 到公社，悄悄找我打听族谱下落。我叮嘱祥浩兄天黑后拿袋子来装谱 本。天黑了，祥浩兄悄悄来到公社，，我指一指藏在床底下的谱本， 祥浩兄将谱本迅速装进袋子，快快地离开了公社。我的心才恢复了正 常跳动。 二十年后，曾氏家族新修族谱，世系脉络绵延洪湖市许多乡镇和 周边县市的部分村镇。死里逃生的曾氏族谱为新修族谱提供了唯一的 历史依据，发挥了承前启后继往开来的作用。 （作者：湖北洪湖 曾雷佑珍） 数百年来，这块风水宝地孕育繁衍本宗，枝繁叶茂，丁口繁盛，文 人、武将、理学、名儒，代代有之，可谓人才辈出。福建长汀东街曾氏宗祠重修顺利竣工戊子年十二月十八日，是福建长 汀东街曾氏宗祠大喜的日子。是日彩 旗飘扬、鞭炮齐鸣、鼓乐喧天、宾客 盈门。因为距今已有六百多年历史、 共投入四十余万元的曾氏宗祠得以重 修，并顺利竣工。本次重修，于二00 八年农历三月初七正式动工兴建，同 年农历十二月十八日竣工，历时10个 月。从筹备到竣工，历经八年时间， 除了本族的齐心协力，亦得到长汀县 文体旅游局等有关部门的悉心指导。 福建长汀东街曾氏始祖贵祥公于 大元宪宗年间，由古宁曾家峡移于汀州新丰坊河嗣，后徙金花坊东街开基，至今 已有七百五十多年的历史，现已传至第二十八世“垂”派（81派），约有1500余 人。 曾氏宗祠始建于明代永乐年间（公元年），迄今600余年。时代变 迁，沧海桑田，我祠经四次重修、扩建得以保存，实是幸事。民国末年，先贤对 宗祠进行过修缮，距今亦有六十余年。历经风雨剥蚀，我祠不免陈旧破损毁， “岁进士”、“文魁”、“敦本堂”、神主等牌匾破，四根石桅杆损毁：祠内 木作构件大多腐烂不堪；土墙表层多断裂；青瓦破损，屋面漏雨。近三十余年中 族人作过数次小修，我祠才免于坍塌，但已成危房。 本次修葺属第五次重修，依文物保护之精神，遵修旧如旧之原则，尽量保持 吾祠原貌及风格。祠堂为一层青瓦屋面连三栋土木结构，总占地面积为1000多平 方米。上厅堂设宗圣公神位，木派闲摇岸乇咎谩 牌匾；中厅堂安放神主牌， 左右檐柱的木派闲矣小拔目 牌匾；大门顶上悬挂“曾氏宗祠”牌匾，左右 边门悬挂“岁进士” 牌匾；门前左右竖有四根石桅杆，气势雄伟，在我县属宗祠 文化积淀较深、历史较为久远的宗祠之一，现为第六批县级文物保护单位。二、谱式：以欧阳修式为主，集众家谱牒之长为 辅。部、卷、册之首宜分别增设该部、卷、册的《编 修机构、人员》、《说明》、《目录》。部、卷、册 之后宜增设本部、卷、册的《曾氏大事年表》、《曾 氏名人录》、《遗漏》、《待考证事宜》等（非对应 本卷、册内容不宜入内）。如〖宗源篇〗的『公元前 ××年尧帝赐禹姒姓，曲烈封国 ，莒人灭 ，巫以国 名 去邑为曾姓』等等。〖文图篇〗中，如『公元前 五零五年曾参诞辰，十五世据公率族二千余众迁徙江 南，唐太宗命吏部尚书高士廉核定曾氏谱系，唐高宗 赠参公为太子少保，唐玄宗赠曾子为J伯，宋度宗封 曾子为J国公与颜孟共享孔庙，元文宗加封曾子为J 国宗圣公』等等；又如『建曾子庙，皇帝祭祀曾子 庙，清康熙钦赐十五字派语，清乾隆的曾子赞，清雍 正御书赠曾参【宗圣庙】、【道传一贯】、【省身念 祖】，清道光续赐十字派语，民国续二十字派语』等 等。宜将各时期各世代各年发生的具有曾氏全局性的 重大、重要事件等分别列入《大事年表》，以后人纪 念。 三、版式：文、图、表、线、框，面向版面，均 自上往下，自右至左竖排。 四、文字：正楷或行楷或黑体，繁体字。尤其共 和前的古体字、旧体字、异体字、僻体字及文法、语 法均宜回归历史。既弘扬历史文化又适用港、澳、台 及海外侨胞曾氏宗亲通用。 五、装裱：封面、底深兰，字烫金。线装。面向 封面，装订右侧。 六、遗缺：宜收齐资料，编全宗亲，不擅用『俟 详』、『查详』、『未详』、『不详』、『失考』或 『待考』；『O乙』或『止』或『失传』，以免造成 谱牒过多的遗缺。 第四、待考与纠错 一、姓源出处：出处的说法不一。一是出自 『姬』姓。有谱述『曾氏之先祖自禹……少典国君之 子国于有熊号曰有熊氏长子姬水又以姬为姓帝元妃生 昌意生颛顼生禹生启生仲康生相生少康生曲烈』；二 是出自『姒』姓。又有谱曰『曾姓源始自黄帝……嫡 妃次子昌意生颛顼生鳏鳏生禹鳏妻因梦食薏苡而生禹 尧帝赐禹姒姓禹生启生仲康生相生少康生曲烈』。 『曲烈始封于国 ……春秋时莒人灭 巫仕鲁 去邑为 曾』，曾姓自此始。另一说法是『夏初河南方城北一 姒姓部落氏族发明了炊器甑夏中极盛姒姓氏族自始为 望族后氏族将甑去瓦以曾为姓』，曾姓由此而出。 二、演变事件：莒人灭国 。『春秋书莒人灭 传曰非灭也立异姓莅宗祀灭亡之道也』。灭国 ， 『书』与『传』阐述不一。 三、文字使用：如巫以国名 去邑为曾，而有些 书籍、谱牒述曾姓之出，常用、缯、赠。曲烈之烈 也有用列者。一世祖长房元公之后五世祖名 ，而常 用得、碍；十世祖名 ，但常用免、勉、浼、；十四 世祖名 ，有的用炎、琰、；廿一世祖名用、旬、 绚、；廿二世祖名用涣、焕；廿六世用玄、铉；廿八 世用璜、横；卅四世有用硅、圭等等，用字不一。次 房申公和三房华公之后也免不了有此现象。在本次修 谱中宜予纠正。 四、《派语》：建议：其一、在两广有些地方， 遇到宗亲，首报字辈（派语），后报名号。若字辈与 武城通用字辈（宏闻贞尚衍……）相同者，相当热 情，免费接待。反之，视为冒牌宗亲，拒绝接待，连 水都讨不到喝。由此可见，曾氏宗族对派语具有相当 重要的地位。现在大多数宗亲派语，既有武城曾氏派 语，又有以地方开基鼻祖后裔自编派语，两种派语并 存。本次修总谱，可否以『宏闻贞尚衍……』的派 语，作为武城曾氏派语，其余作为地方性派语。其 二、『宏闻贞尚衍……』的四十五字派语，据有关谱 牒记载，派语的出处、时间、历史背景、谁人所为， 说法不一。虽然用的是一样的派语，但文字使用有出 入。此次修谱，可否予以统一。 以上肤浅建议，仅供参考。若有误请指正。 （供稿：湖南长沙 曾兆年）惠州曾子文化促进筹备会召开茶话会近日，惠州曾子文化促进筹备会在该市隆昌酒家召开茶话会，惠州市区曾氏宗亲各界代表共30多 人出席茶话会。会前宗亲们到市郊的霸山口村，参观了建筑中的惠州曾子文化促进会会馆，该会馆已 完成主体工程，大家为会馆建设出谋划策，表示要加快装修进度，争取今年6月前竣工使用。茶话会 上筹备会负责人传达了“总会”在梅州召开第二届代表会议的精神，通报了08年惠州曾子文化促进筹 备会的主要工作和09年的计划，09年主要是进一步弘扬曾子的思想文化，增加曾子文化在本市的影响 力，做好总会下达的各项任务，完善惠州曾子文化促进会的组织结构，加快会馆的建设，加强各地宗 亲的交流，增强宗亲的团结等。会议并向宗亲们致以亲切的问候。 （作者：广东惠州 曾子彬）（作者： 福建长汀 曾观火）
曾子简报第三期―汇集和整理大量word文档,专业文献,应用文书,考试资料,教学教材,办公文档,教程攻略,文档搜索下载下载,拥有海量中文文档库,关注高价值的实用信息,我们一直在努力,争取提供更多下载资源。