乐东县·21世纪首个15年文学征选代表作
　　21世纪15年对于乐东县来说，是发生着翻天覆地变化的一个重要历史阶段。这一时期，产生了一批反映乐东人民生活的优秀文学作品。
　　为了纪念这不平凡的15年，《龙沐湾》杂志联合乐东县多个文化等单位，联合在全县发起题为“乐东县·21世纪15年文学代表作”征集活动。
　　在21世纪15年的历史进程中，乐东县广大文学工作者先后创作出大批反映15年社会所发生的深刻变革，许多作品在广大读者中留下了深刻印象，产生了强烈的社会影响，本次文学作品征集就是要通过个人和大众推荐，最终由专家评审的方式，优中选精，最终推荐评审出200篇反映乐东人民生活的文学代表作结集出版，书名暂定为《春天，乐东文学辙印》。本次文学作品征集代表首21世纪首个15年的整体最高水平，从一个侧面记录15年中的乐东在某一个方面发生的变化。
　　征集要求：
　　1、诗歌、散文、小说等，题材不限，小说只限短篇小说。
　　2、每位作者只能提供每种文学题材一篇代表作品，最终由评审决定其中一篇入选。
　　3、作者需提供个人100字以内简介。
　　“乐东县·21世纪首个15年文学代表作”征集活动已全面启动，作者可以在自己的个人代表作品发至本次征集专用邮箱。
　　征集截至时间：日前
　　出版日期：日前
　　作品邮寄：
（作品如需展示，请在天涯乐东版跟贴发表）
　　通讯地址：海南省乐东县佛罗文化艺术促进会《龙沐湾》杂志编辑部
　　征集联系：郭义忠
　　邮编：572541
楼主发言：24次 发图：0张
　　本人响应习总号召，不再大吃大喝，尽最大能量打造文化乐东，把今年杀牛喝酒的钱用来联合乐东县多个文化部门举办“乐东县 。21世纪首个15年文学代表作”征集活动和出版《春天，乐东文学辙印》一书。
　　大赞！　　
　　@我是伊蓮 @天之南2008 @现代骆驼祥子 特邀：@我是狂人日记　　——————————————————————————————　　各位大虾，请给标红吧
　　@非常平淡 2楼
21:53:00　　大赞！　　-----------------------------　　谢谢！
　　乐东县 。21世纪首个15年文学征选代表作　　21世纪15年对于乐东县来说，是发生着翻天覆地变化的一个重要历史阶段。这一时期，产生了一批反映乐东人民生活的优秀文学作品。 　　为了纪念这不平凡的15年，《龙沐湾》杂志联合乐东县多个文化等单位，联合在全县发起题为“乐东县 。21世纪15年文学代表作”征集活动。 　　在21世纪15年的历史进程中，乐东县广大文学工作者先后创作出大批反映15年社会所发生的深刻变革，许多作品在广大读者中留下了深刻印象，产生了强烈的社会影响，本次文学作品征集就是要通过个人和大众推荐，最终由专家评审的方式，优中选精，最终推荐评审出200篇反映乐东人民生活的文学代表作结集出版，书名暂定为《春天，乐东文学辙印》。本次文学作品征集代表乐东县在21世纪首个15年的整体最高水平，从一个侧面记录15年中的乐东在某一个方面发生的变化。 　　征集要求：　　1、诗歌、散文、小说等，题材不限，小说只限短篇小说。　　2、每位作者只能提供每种文学题材一篇代表作品，最终由评审决定其中一篇入选。　　3、作者需提供个人100字以内简介。　　“乐东县 。21世纪首个15年文学代表作”征集活动已全面启动，作者可以在自己的个人代表作品发至本次征集专用邮箱。 　　征集截至时间：日前 　　出版日期：日前　　作品邮寄： （作品如需展示，请在天涯乐东版跟贴发表）　　通讯地址：海南省乐东县佛罗文化艺术促进会《龙沐湾》杂志编辑部　　征集联系：郭义忠 　　邮编：572541
　　@gyzh0898 3楼
21:54:00　　@我是伊蓮
@天之南2008
@现代骆驼祥子
@我是狂人日记　　——————————————————————————————　　各位大虾，请给标红吧　　-----------------------------标题有点怪，是否要改为：　　乐东县 。21世纪首个15年文学作品代表作征选启事
　　把标题改一下吧，谢谢！
　　郭总大手笔！　　
　　@非常平淡 8楼
22:14:00　　郭总大手笔！　　-----------------------------　　谢代洪友激励！
　　是大手笔
　　乐东 。21世纪文学大事。　　
　　老邢、老郭是乐东文化文学的传奇元素。
　　21世纪15年乐东文学大卷　　
　　为乐东人民交出一份文学答卷　　
　　老郭真了不起。
　　@夜泊2009 12楼
07:25:00　　老邢、老郭是乐东文化
的传奇元素。　　-----------------------------　　乐东人民有许多传奇人物和美好传说。
　　@我是伊蓮 15楼
08:40:00　　老郭真了不起。　　-----------------------------　　做一件值得做的好事。
　　这是一件划时代的有意义的事。
　　今后每5年举办一次五年征选乐东文学代表作活动，5年出版一本乐东文学卷。
　　支持。
　　郭总动真格了，一定支持。更期待大部书顺利出世。
　　@gyzh0898 　　支持郭土豪！
　　非常有大意义的文学事业。
　　@天涯星座 20楼
11:27:00　　支持。　　-----------------------------　　谢谢！
　　@琶笛 21楼
11:45:00　　郭总动真格了，一定支持。更期待大部书顺利出世。　　-----------------------------　　精心征选，倾情打造！
　　@大道通天2010 22楼
12:16:00　　@gyzh0898　　支持郭土豪！　　-----------------------------　　感谢！共勉！
　　@王建光2012 23楼
14:12:00　　非常有大意义的
事业。　　-----------------------------　　请王老师推荐好文章！
　　美丽不是传说！
　　郭总想法非常棒，这是全县人民值得骄傲和期待的，这是伟大的想法，祝顺利完成，支持！支持！支持！
　　@黄流龙韵 29楼
09:27:00　　郭总想法非常棒，这是全县人民值得骄傲和期待的，这是伟大的想法，祝顺利完成，支持！支持！支持！　　-----------------------------　　谢谢！握手。
　　老郭,作为朋友只能对你的奇伟之构思赞美,里面涉及的实在太多!如何运作?看你了,这可不是开玩笑的啊,握手并祝成功!。
　　郭总，支持你！很久不见了，祝你一切安好！
　　楼主对文学的追求令人佩服。
　　@农民槟榔 31楼
16:27:00　　老郭,作为朋友只能对你的奇伟之构思赞美,里面涉及的实在太多!如何运作?看你了,这可不是开玩笑的啊,握手并祝成功!。　　-----------------------------　　说这么严重？　　大家一起努力吧！
　　@Room2103 32楼
23:16:00　　郭总，支持你！很久不见了，祝你一切安好！　　-----------------------------　　一直好，握手！问好！
　　@一路星星星 33楼
19:24:00　　楼主对
的追求令人佩服。　　-----------------------------　　一路文学！
　　热血沸腾，支持老郭！
　　回复第37楼(作者:@闻风坐相悦林栖者 于
00:57)　　热血沸腾，支持老郭！　　==========　　写出美丽传说。　　
　　@农民槟榔
16:27:00　　老郭,作为朋友只能对你的奇伟之构思赞美,里面涉及的实在太多!如何运作?看你了,这可不是开玩笑的啊,握手并祝成功!。　　-----------------------------　　@gyzh0898 34楼
23:26:00　　说这么严重？　　大家一起努力吧！　　-----------------------------　　你就是总这么轻松,大将风度啊,
　　艺术源自生活——　　支持！
　　请楼主贴上自己的代表作先。
　　支持老锅
　　支持郭总。我也不太清楚自己有哪些算代表作，不过发几篇上来由郭主编定吧
　　诗歌：　　致向天椒　　一颗小小的火焰　　红红的小火焰　　在冬的岑寂里　　耀动云雾间　　朝霞为你嫁接金翎　　甘露为你点缀裳霓　　艳阳为你编织虹船　　微风为你树起樯帆　　你驶过茫茫寒宇　　你驰过世间背负的艰辛　　风雨为你荡涤蒙尘　　雷霆为你坚立信念　　不论春风秋月　　不论酷暑寒冬　　不曾向蛇虫蚊蚁俯首　　不曾向闪电霜雪躬身　　你盈满擎天的梦幻　　你凝聚沃土的芬芳　　依然是　　小小的向天椒　　红红的小火焰　　红红的小火焰啊　　红红的火的小精灵　　你驱散了一个个寒夜　　点燃了我心中的黎明　　你照亮了喷涌的泉源　　温馨着童年缠绵的梦境　　红红的小火焰啊　　红红的火的小精灵　　你携雷霆舞蹈　　驾祥云飞升
　　在时光涛声里湮灭的延德县和虎鼻古镇　　作者：王昌雄　　公元607年的春天　　在尖峰古森林摇曳多姿的长裙下　　在南海绵长起伏的沙岸边　　在白沙河温婉的流水旁　　在时光漂浮的暗影里　　有一座古县城和一个古镇　　可是隋王朝遗落在天涯的两枚铜扣？　　紧锁着古中国的西南边垂　　茫茫天宇下的延德县啊虎鼻古镇　　可是时光中离群索宿 的两只青鸟？　　或是北方宫庭飞来的两束青铜的紫光？　　把这荒芜的天涯照耀　　当你启开时光沉沉的帷幕　　那双狮镇守的宏伟城门呵　　（古老的黎民把石狮谈称为石狗）　　吞吐着千轮的落日晚霞，明月星耀　　已修炼成精　　那琼楼玉阁，楼台亭榭　　淋旭日岚风，云舒雾卷　　恰如海上蓬莱，仙山幻境　　那昂然屹立的烽火台　　恰如走过下马营的朱斌将军　　剑守着西南边垂的安宁　　那人声鼎沸的黎白港码头　　鱼跃鸥歌，丹舟红舫，千帆度竞　　那一河相隔的虎鼻古镇造币厂　　闪耀着古老黎民梦中盛开的笑靥　　那美丽的龙沐湾后花园　　晨光暮霭，古树苍笼 鸟语花磬　　小桥流水，涛声轻唱，醉卧游人　　那万民朝拜的文昌关公庙　　缠绕的香火燃起千年祈愿　　恢宏古朴的庙宇呵　　像冰冷的脸站在时光的高处　　凝注着世间的存亡衰兴······　　茫茫人海，缘起缘落　　笑高楼里，纸醉金迷，笙歌缦舞　　看红墙处，燕来雁往，风云变幻　　曾经是，鱼米丰饶，黎民安度　　曾经是，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”　　啊，尘世的噩梦不可触摸　　生命的印辙依然风雨兼程　　这青铜色的延德县啊　　这青花轴彩的虎鼻古镇　　那年，那月　　你浮华的梦是谁敲破？　　一夜的烟消云散　　一夜的天翻地覆　　已不见，布满历史苍苔的坚固城恒　　和青砖绿瓦的流光溢彩　　已不见，人声鼎沸的渔港码头　　和煦攘攘的繁华街巷　　已不见，造币厂洗币的沙沙水声　　仿佛海妖蛊惑的迷魂曲　　已不见，高昂着头额的烽火台　　和那柄闪着寒光的驱魔之剑　　已不见，那千年鼎盛的虎鼻古镇　　和那金碧辉煌的庙宇　　映附着历史苍潹的倒影　　问青天，流云默默无语　　问苍海，浪里发出迷语的涛声　　问季节里飘飞的风信子呵　　那深埋在泥土里破碎的瓦砾　　可是星星成为化石的忧伤泪滴？　　那白沙河蜿蜒而下的淙淙流水呵　　可是历史千年悲怆的喟叹？　　只有石狗流泪的传说　　只有魔咒般一夜风暴　　席卷的神秘图腾　　在时光的涛声里 浮沉······　　——完　　日
　　诗歌赏析：　　红日喷薄与流水相映　　——郭义忠诗歌品赏　　作者：王昌雄　　最初有幸拜读郭义忠的诗，是他发表在海南建省十五周年省作家协会主编的一本《阳光地带》诗歌精品集上的一首题为《春天的哀歌和死亡之手》的诗，读后顿觉心里一亮。他年纪轻轻就写出这样成熟而令人震撼的诗歌，无疑又为诗歌界增添了一道亮丽的风景。他诗自然流畅，仿佛行云流水，信手拈来，字里行间却蕴含着很丰富的情感和深刻的意涵。仿佛他不是在写诗，而是弹着一把弦琴，且行且歌，对着大自然，对着社会和人生，倾诉着他正直善良而怜悯的心声。他的诗，语言张力广阔，起伏跌宕，曲折委婉，诗人的文学功底蕴厚，很有驾驭诗歌的深厚功力。　　从郭义忠最近发表在《龙沐湾》等刊物上的一些组诗来看，诗歌的语言风格更加令人耳目一新。从《蝴蝶》到《白沙溪》等诗章，都渗着诗人对历史、对社会和人生深深叩问和思考的悲悯情怀，表达着对社会生活际遇和一种深深的关注和担当。体现了诗人从小我到大我的一种诗意人生的博大胸怀。　　诗人自大学毕业后在外地打拼十多载，前两年回乡创业，谋求新的发展。他亲历了家乡的风风雨雨，对社会和人生有了更深的感悟，由此诗情勃发，源源而来。他的《蝴蝶》一诗，就以独特的视角和浓郁而纯朴的赤子情愫，以优美而颤动着音乐之韵。字里行间隐隐地渗藏着诗人对故土某些区域不轶序及掠夺性开发造成环境被破坏的沉痛情思和忧伤。“他借诗表意，对生命做了一些思考：‘我想做一次坠落/从高处落入大海的深渊/一次就够了，就算砸碎身躯/我出要带着微笑离去。’即使一生全是悲剧、悲剧，也是幸运的。他毕竟完成了对自己心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境”（天涯网友语）。正如诗人所说：“诗的灵魂是它的内在意义，而不是的诗的语言”。语言是诗歌灵魂的载体。他的诗一咏三叹，令人荡气回肠，心灵无不震撼。诗歌以蝴蝶、海棠花、大海和浪涛等丰富多姿的意象，进行描述和抒情，语言重叠回环，飘逸空灵，读来耐人寻味。　　诗的第一句，诗人就把海南的美比喻成“蝴蝶落在海棠花上的翅膀”，多么绝妙的借喻，海南的美就如此的纯净、高洁和飘逸轻灵。所以，诗人被故土的美所震撼和陶醉：“一阵轻风送来小夜曲/我便安睡在海棠的梦里”。安睡在故土如古老歌谣般美丽温馨的梦里。这是怎样的一种爱啊！凡是一个正直善良，有着悲悯情怀的人都对自己的故土有着不可割舍的挚爱。郭义忠是一个对自己故土爱得很灼烈和最深沉的诗人。他不容忍对故土的任何伤害：“我所热爱的海南呵/一想起你，我便流下滚烫的泪水/……我不愿忍受一千次伤害/宁愿面对生命一瞬的死忘”。多么浓烈和凄美的诗情画意啊！请看一位网友读他诗歌的感觉吧：“诗行文如流水，意境时而舒缓蔓延，时而汹涌而来，所到之处紧扣人心扉，让人传神又欲言乏词。就像喝了咖啡或品赏红酒，味道在淡淡中渐渐浓起来，然后浓浓之中慢慢散去……”。可见，《蝴蝶》一诗不失为一首中西诗写手法运用行较为出色的纯美抒情佳作。　　《2004江南》一诗，诗人以江南优美轻灵的烟雨为意象表达了作者曾在此地拥有的一次美丽的邂逅，抑或是一段缠绵的初恋。但旧地重游，已不再有当年欢愉的倩影。只有迷朦的春雨和春雨的江南小巷里“闪过的一把把花伞”，无不怅然若失。但诗人并没有沉浸在已经逝去的美好的伤感中，而是庆幸自己能有机会重游旧地，“回望江南/你嫣然一笑/多么美好，我走过春天‘。虽然那美好的时光已然不再，但能在春天的旧地回忆一下当年令人魂牵梦绕的情景，也是人生的一种幸福。诗歌既有一种淡淡的忧思又能从忧思的情感中超然出来的美。如江南春天的烟雨一样空灵飘逸，温婉迷人。是具有徐志摩诗歌风格的一首很清纯优美的好诗。　　再如《我或是荆柯》一诗，气势宏大，带着一股杖剑江湖的侠气。诗的第一节如悬崖瀑布一泻而下：“许多年前，我曾翻出历史讲到荆柯/一个陌生的名字，一把刀或剑/闪着寒光，走向秦朝宫殿的墙柱/今天，我坐在白沙溪的芒草从中/芒花像飘来的刀，或剑/寒光闪闪，插入我的身躯。”“荆柯对谁重若/那天酒醒之后，他含笑把愤恨注入寒光/刀或者剑，绕着辉煌的殿堂击杀一个人/他掷出寒光，大嗓子叫着那个人的名字”。这些铿锵有声的句子，挟裹着壮怀激烈的豪情，久久激荡我的心胸。这样的诗句，实在像写荆柯，其实作者在写自己“。他的诗歌充满了位卑未敢忘国忧的情怀，和慈悲天下度众生的仁爱之心“。这是有个性有气度的诗歌，意象选取有我之境，能给读者传达诗歌的思想意境。整诗的语言结构也比较协调”。以上这些都是天涯网友评价义忠诗歌的语言，这里借用加深我对义忠诗歌的理解。诗人以象征、联想和通感的意象，构成散文式的抒情描述，一气呵成。诗的气势如江河决堤，排山倒海而来。仿佛诗者的心魂。如果诗人没有博大的胸襟和经风雨的历练，是吐不出这样气势不凡的诗句的。整诗既大气又委婉，如红日喷薄与流水相映，刚柔相济，有一种壮士一去不复返的壮美。可见诗人对营造诗歌情感氛围的把握是相当精到的。虽然此诗的意象有些跳跃不足，有待诗人日后修善。但瑕不掩瑜，不失为一首诗写生活的佳作。　　至于《我居住在白沙溪的沉默附近》一诗，更是诗人于现实生活溶入梦幻般意境的一首很别致的好诗。“……看看天色，我的肩膀下垂到沉默附近/扁豆失壳十年，玉米摇摇晃晃/……因为没有逮住春风……”。多么令人神思迷幻的诗情画境，仿佛是神助的妙句。迷朦飘忽，似梦非梦，有一种沉郁的美。看看天色，黄昏的落日徐徐而下，归巢的鸟儿与晚霞齐飞。暮色也徐徐降临，世界将笼罩在无边和黑暗之中，使用权人很自然地想起了元代诗人“枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马，/夕阳西下/断肠人在天涯。”名句中令人神思恍惚的意境。诗人在白沙溪行走，飘飘衣襟，淋风栉雨，苦苦地追寻着生命中渴求的一种东西。为了心中向往，诗人无畏殊途和艰辛。但时光穿梭过白沙溪千年的淙淙流水，默默流向南海，没有留下任何踪迹，诗人依然一无所获。可能只是无果的寻找，或是白日梦。诗人喟叹“因为没有逮住春风”，只能随落日的黄昏沉默。肩膀下垂到白沙溪的沉默附近，恍惚梦见了扁豆十年脱壳的脆响，和青葱的玉米摇摇晃晃的影子。隐喻着诗人在举步维艰的现实面前不甘罢休。他要象在风雨中挣扎着、摇晃着向上拔节成长的玉米一样，继续做矢志不遗的苦浔。以求有扁豆十年脱壳般一鸣惊人的爆响。所以在诗人的心境里，沉默并不代表颓废和萎顿不前，而是代表着一种静默的力量。诗人要聚集这种力量去裁缝白沙溪被人为破坏造成的裂口。他要在溪两岸栽满树，唤来春风“，并把白沙溪的每一粒沙，都要镶上绿色的钻石。诗人物化的语言用得十分精到，意蕴深刻。沉默是人的思想情感的动态词，诗人却以拟人的手法转化到白沙溪身上。不是诗人的沉默，而是白沙溪深不可测的沉默。他沉默的肩膀只能下垂到到它的沉默附近。这无形态的沉默又升华到了一种具象的物体，成了无可企及的巨象。诗歌的语言很有灵性，带着一种对大自然的敬畏之心，非常独特。　　诗是文学的精华，也是最难驾驭的一种文学体载。她以精准、筒洁凝炼的词语，以无穷大或无穷小的意象，表达很多人想说而说不出的意境。有时所表达的意境是只能意会不能言传的。正所谓“语在诗外”一样。郭义忠善于从习以为常的平凡生活中捕捉美的闪光点，然后用独特的语言进行描述和抒情，表达自己对事物独到的感悟，引起读者的共鸣。我读他的诗就像听一曲曲从天处徐徐飘来的纯粹的天簌之音，无不沉醉在他诗歌意境的梦湖里。签于自己的水平有限，未能用文字来表达他诗歌的丰富内涵和隐喻，只能借自己多年前写的一首拙作《读诗》中的句子，来代替我的结束语了：　　把诗飞翔的芳姿　　雕塑于贫瘠的土壤　　微风掠过，便有神的跫音　　坐落在梦的河床……　　日　　于太阳城
　　民间故事：　　王翠妹拍案惊奇（民间故事）　　王首利 （口述） 王昌雄 （整理）　　一、娥眉一颤释闷愁　　很久以前，丹村一个姓潘的富户人家有三个儿媳妇都是外乡人。一年秋后，三个儿媳妇都向家公提出要回娘家一趟。读过几年私塾的家公为了考一下儿媳的才智，便对她们说：“你们且听着，大儿媳只能在娘家四个六，回时必须担风来。二儿媳只能在娘家六个四，回时须把树吊水担来。三儿媳只能在娘家三个七加三，回时须把一次了担来。”三个儿媳都是目不识丁的女人，现经家公这一说，如坠五里雾外，左想右想都理不出所以然来。她们闷闷不乐地来到镇里集市上，准备购些礼物带回娘家，刚好遇上本村经常在集市上卖猪肉的王家姑娘翠妹。翠妹年方十七，人长得聪慧灵巧。父亲是村中的破落弟子，知书达理，但因养育子女多，难于靠舞文弄墨来维持生计。他除耕作祖上留下的几亩薄田外，农闲时还要收购生猪宰杀出售，赚点钱来补贴家用。王翠妹深知父亲的艰难，总是争着帮父亲在集市上卖猪肉。这次她看到三位同村的嫂子都心事重重，不禁问道：“三位嫂子今天怎么啦，脸上象要下雨似的？”三位媳妇见翠妹看破了她们的心事，便把事情的原委告知翠妹，望这位聪明的姑娘能给她们指点迷津，排忧解难。翠妹听后微微一笑说：“大嫂的四个六是二十四天，担风来就是把一把扇子担来。二嫂的六个四也是二十四天，树吊水就是椰子。三嫂的三个七加三也是二十四天，一次了就是香蕉啊！”经翠妹这一解说，她们才恍然大悟，她们探亲期满回到家里，家公见她们按时又买对物品回来，觉得很奇怪，便问三个儿媳妇。她们都答对了各自物件的谜语，但却忘了计算日期的口诀。只得把翠妹帮助解惑的经过和盘托出。家公听后不仅不愠怒，反而心中暗喜。　　二、纤手挥刀缔良缘　　翠日清晨，潘家公就起的特别早，他要到集市上买猪肉，借机会一会那位聪慧的王家姑娘。王翠妹见一早就有客来，便甜甜地向潘家公招呼：“阿伯，请问您老人家要几斤肉呢?”潘家公慢条斯理地说：“请割皮打皮三两，不硬不软三两，瘦肉笋三两。”语音刚落，只见翠妹纤手挥刀一轮，便利索地割下了猪耳朵、猪上唇和猪舌头等三样肉类。一称，不多不少，恰好各三两。潘家公见此光景。惊诧得话不论次地说：“翠，，，翠姑娘，佩??????佩服，后会！”说完，不等翠妹找回零钱，便匆匆离去。　　潘家公回到家里，顾不得抽上一口水烟解瘾，便急匆匆直奔王媒婆家。他要以最快的速度把四儿子与王翠妹的婚事定下来。翠妹之父见潘家公家底殷厚，四儿子生得一表人才，又知书达理，正是郎才女貌，天锡良缘，便爽快地答应了这门婚事。　　三、小菜一碟服家公　　王翠妹过门后，不但孝敬公婆，善待婶嫂和体恤妯娌，且很勤快地把家务事处理得井井有条，使得潘家公整天乐得嘴合不拢，但鬼精的潘家公还要进一步考察王翠妹，看她肚里究竟装有多少料。一天，潘家公吩咐四个儿媳分别给他做十个菜。用膳时，只见前三个儿媳各齐济济地给他摆出满满一桌十个菜来。而王翠妹只寒参参地奉出了一碟菜。内有韭菜加猪肝，故名思议加谐音，便是九加一得十。潘家公见状，便拍案叫绝：“好一个王翠妹！真奇女也！”　　四、巧嘴利齿惊知县　　那一年春节，潘家公见自家能得王翠妹这样聪慧绝顶的好儿媳，真是三生有幸。便高兴得心血来潮即兴了一付蹩脚的对联贴在大门上。只见上面红底黑字写着：“天下无难事，万事能解决。”十个大字，刚好有一位姓吴的知县微服下乡间春游，看见他门头上贴着这样一幅对联，觉得主人未免太牛气了。便上门做客，看看主人究竟是何方神圣，竟敢夸下这样破天荒的海口。大家相互礼拜客套一番后，吴知县便直截了当地说：“潘家公，你说天下无难事，万事能解决。我就令你三天内给我解决硬件难事。如能如愿，我这知县就让你当了。否则，就听天由命吧！”潘家公知道自己因一时得意忘形惹下麻烦了，但还是硬着头皮说：“请知县大人说话吧！”吴知县接着一板一眼说：“第一件是使幼公牛生子；第二件是量出海水有多少升；第三件是把布遮天。”说完，吴知县仰天狂笑一阵，便扬长而去。　　吴知县走后，潘家公搜索枯肠想破脑袋也不得其解。便整天闷闷不乐，茶饭不吃，总是唉声叹气。王翠妹见家公如此，问其原由。潘家公只好道出吴知县给出的难题来。翠妹听后微微一笑说：“父亲大人，请不要惊慌，这事就交给我来办吧！”　　三天后，吴知县果然登门来了，但不见潘家公出门相迎。便问翠妹：“你家公那里去了？”王翠妹胸有成竹地说：“回知县大人话，我家公正在屋里生子呢！”吴知县听后狠狠地说：“放屁！男人哪能生得子的？”翠妹又说：“知县大人，既然男人未能生子，那幼公牛岂能生子耳！”知县一听，知道理屈，便说：“就算输一轮给你了。那第二件呢？”翠妹说：“回大人话，办得到，但大人须先找出大海一样的地方来给我装海水啊！”吴知县又知词穷，只好说：“又算输一轮给你了，那第三件呢？”翠妹接着说：“把布遮天不难，但大人须先找来遮天的布呀！”吴知县见翠妹如此灵舌利口，顿时惊得哑口无声，知道碰上高人了，像鬼魂附体一样眼直直地盯着王翠妹，片刻，只见他大喊一声：“奇女呵奇女！那就照写照贴吧！”说完，便跌跌撞撞地走出大门，跨上马，灰溜溜地绝尘而去。。。。。。。。　　完稿于丹村太阳城　　二○一二年五月一日
　　乐东县一直以来都没有这个湾，我都不知道你为何给它取这样的名字，是你糊涂，还是想跟风，，，
　　@新浪打浪 49楼
14:04:00　　乐东县一直以来都没有这个湾，我都不知道你为何给它取这样的名字，是你糊涂，还是想跟风，，，　　-----------------------------　　最早曾定名为《白沙溪》，或《延德水》，也拟定为《龙沐湾》，经多方征求意见，总编委吉洪也多次打电话和郭主编共同讨论，吉洪的意见是定为《龙沐湾》更大气、新锐、知名度高，与时俱进，大家多有赞同。　　本地海中原也有许多关于龙的美丽传说，现在定为龙沐湾也没有什么错，不一定死守古人之名，要与时俱进方好。
　　做得非常好，一定要来支持。
　　民间故事片：　　石狗的传说　　王建光　　很久很久以前，黎白港（现称白沙港）南面有一座古镇，叫做虎鼻镇。镇的对岸有一座城，叫做延德县城，县城堂皇气派。城门前有一对石狗，石狗日复一日、年复一年忠诚地守卫着这座县城。城门西侧有一个酒店，酒店人来人往，生意非常兴隆。　　一连几天傍晚，店主都看见石狗旁边坐着一位先生。先生头戴蓑笠，身穿灰色长袍，胡子又白又长。店主觉得奇怪，莫非这位先生与家人走失了，莫非是在等候什么朋友，莫非是在……店主走过去一问，先生只是摇头叹气。店主更加奇怪，觉得这位先生一定有难言之语。店主请先生回店住宿，先生婉言谢绝。怕他出事，店主搬来一张长凳，让先生坐睡。生意之余，还常来与先生闲谈。过了一段时间，先生与店主成了朋友。先生觉得店主心善，于是把事情原委告诉店主。先生说，他观测天象得知，此地年内会有一场大灾难。店主问，什么灾难，灾难在几月几日发生。先生说是拿不准，但发生之前，石狗一定会双眼流血。他怕黎民遭涂炭，所以在石狗身边一直守候。店主半信半疑。于是把这件事告诉老婆，老婆也半信半疑，又过了一段时间，先生仍然守候在石狗身边，狂风不改，暴雨不改。店主老婆怕先生把这件事也告诉城里人，担心城里人远搬了，自家的生意就淡了，于是她把自己的担心告诉老公。老公也认为这个担心有道理。他想出了一个两全其美的办法。店主告诉先生，他愿意代替先生观察石狗，让先生放心回家，一旦石狗双眼流血，他一定立即告诉全城百姓，让他们远搬避难。虽然店主好心，但事关重大，先生还是放心不下，继续守候在石狗身边，狂风不改，暴雨不改。　　一天，一位书童模样的少年，来到虎鼻镇，在石狗身边找到了先生。他不知告诉先生什么事，先生听了，放声啼哭，流泪不止。许久，先生停止哭泣，擦干眼泪，来到店主身边。他告诉店主，他的百岁老母昨日去世，他得赶紧回家，无法继续观察石狗，劳驾店主代劳。并说，过了百日，他会返回此地，守候石狗。起身时，又嘱咐店主，如出现石狗双眼流血，要立即通告全城之人。店主深受感动，先生如此心善，难怪老母长寿百岁。店主百般应承，叫先生千万放心。　　先生走后，店主夫妇非常高兴，怕全城人知道此事而远搬的担心也被抛到九霄云外。不过，店主还是信守承诺，时不时就去观察石狗，夜间，虽不像先生一样睡在石狗身边，但也是五更起五次，狂风不改，暴雨不改。日子一天天过去了，一月月地过去了。转眼间，到了腊月。春节临近，来往的人更多，生意更加繁忙了。店主一往从前，夜间五更起五次不说，白天观察石狗的次数更多了。他说，年关近更要勤观察，让大家过个平安年。再说，只要月亮缺了，又圆一回先生给母亲守孝期满，自己就可以安心做生意了。但是老婆不这么想，她说，一年就那么一次，年关近，客人多，如果误了旺季，年后，就没指望了。因此，常常斥责老公，叫老公专心生意，少管石狗什么屁事。闹得夫妇不和，生意不旺。一天中午，来了一伙江东客商，指名要吃银带（即白带鱼）。刚好柜里断货，老板娘叫老公去黎白港进货，老公说我去了谁来观察石狗，叫老婆去。老婆看到正值中午，太阳又狠又毒，死都不肯去。于是就争执起来，骂老公吃有钱饭做无钱工，狗咬耗子，多管闲事。老公骂老婆，怕晒是想当白脸婆好偷汉子。老婆一怒之下，端起半盆狗血向石狗走去，用力一泼，石狗满身是血。老公一时转不过弯来，当他随后来到，看到石狗已鲜血淋漓，双眼淌血，一瘫在地。很快，他想起先生的嘱咐，“如出现石狗双眼流血，要立即通告全城之人”。顿时，站立起来，要往城里跑。这时，老婆一手把他拉住，说不是石狗流血，而是石狗被人泼血，你发布虚假通告，是要被判造谣惑众扰乱治安之罪而吃官司、坐大牢的。老公想来也是，进退两难：通告么，怕不真实；不通告么，一旦灾难发生，百姓受难。只好回店烧香跪拜，祈求神灵恕罪，保佑百姓平安。这天下午，店主心事重重，关紧店门，把石狗冲洗干净，一直呆坐在石狗身边。　　入夜，狂风大作，暴雨倾盆。凌晨，洪涛铺天盖地扑来，吞噬了虎鼻镇，吞噬了延德城、吞噬了附近所有熟睡中的老百姓。　　一个月后，先生来到虎鼻镇。眼前的景象令先生大惊失色：虎鼻镇废墟一片，酒店已不见踪影，石狗东倒西歪悲伤地躺在白沙河岸上。　　（根据温家琳93岁、谢亚梅母90岁、王宇照80岁口述整理）
　　延德史话　　（一）　　不知多少千年前，海南岛与雷州半岛是连在一起的。那时候，海南是支撑大陆的根柱。海南与大陆，山连着山，水连着水，内陆有什么珍禽鸟兽，海南也有什么珍禽鸟兽。人们语言相通，习俗相同。不知何年，也不知何故，海南与内陆突然分离，阻隔着一条海峡。关于岛陆分离，民间流传着几种传说。　　传说之一是山崩地裂。说是有一个部落首领，他70岁那年娶了第五房姨太太。这个姨太太，不但人长得漂亮，眼睛水灵灵的，皮肤白嫩嫩的，很招人喜爱，而且年纪轻轻的，比首领的大儿子还小10岁。不久，五姨太太与首领的大儿子好上了。开始，只是眉来眼去，后来竟公开拉拉扯扯。首领想尽办法，决心割断两人的关系，以免伤风败俗，授人笑柄，但都没有效果。首领只好烧香求神。神告诉他，某月某日，让他叫大儿子到北方收租。首领按照神的旨意去做。结果，在他儿子到北方收租的当天夜里，狂风大作，电闪雷鸣，天崩地裂。在村子的北面，先是出现一条水沟，后来水沟越来越宽，最后，变成一片汪洋，南边看不北面。从此，大儿子再也回不来了。　　传说之二是海神开凿。说的是北部湾有几个远近闻名的大渔场：有鲳鱼场，有马鲜鱼场，有白带鱼场……。有鱼就有打鱼的人，各地渔民都慕名而来。闽粤一带的渔民来了，苏浙一带的渔民也来了。他们专捕名贵鱼类，把捕到的鱼晒干，装满船后才回家，几个月往返一次。这些敢冒险的渔民，不下二年，个个富裕。有一个孝子，家很穷。看到人家捕鱼暴富，就跟年迈的母亲说了他的打算，要离开家乡，前来碰运气。离开三个月后，渔人带来母亲患病的音讯。孝子归心似箭，见母心切，于是登岸求神，一是求神保佑慈母，二是求神保佑他一路顺风。孝子出得庙来，见得神兵神将在他停船的地方给他凿地开路。不多久，一条大海峡开出来了，他顺着神的指点，乘船所到，风顺水顺，比来时少用20天时间回到家乡，他拜医问药，终于治好母亲的病。　　传说之三是逃兵开凿。说是古代有一个部落，成员和睦友爱，生活富足，安居乐业。一年天下大旱，别的部落就对它发动围攻，抢掠粮食。这个部落无奈举族南逃。过了徐闻，眼看追兵赶上。为了阻止，部落上下排成一行，开沟引水，阻隔追兵。很快，在神的协助下，一条大海沟凿出来了。追兵赶到，只能望海兴叹。　　……　　传说归传说，海南与大陆原先相连，是不争的事实。但有了海峡，北部湾与东南沿海的距离缩短了1000多里，这对北部湾沿海的人，不能说不是一件大好事。　　（二）　　北部湾是美丽富绕的海湾。它的东南岸有一个像月牙的海湾，海水轻轻地拍打着海岸，岸上的沙又细又白，真令人喜欢。在离海岸半里远的波浪中，藏匿着一座珊瑚岛，珊瑚岛四周沉积着一年四季从深山密林里冲淘下来的腐积质，腐积质是海洋生物最优质的食物。海水中的浮游生物密密层层，数以亿计的微虾在这里繁殖，微虾引诱着远近海洋的各种珍贵鱼类。　　最先被引诱的是各种黄鱼。黄鱼有了丰富的微虾作为食物，迅速长大，迅速繁殖，每年农历三月，远海的黄鱼也前来这片海域产卵。成群结队的黄鱼，又引诱鲳鱼、带鱼、金枪鱼、马鲛鱼等珍贵鱼类，这些珍贵鱼类，又吸引着鲨鱼、海豚等大型鱼类。巨鲸看到，口水直流，不远万里，奔波而来。大鱼吃小鱼，小鱼吃微虾，微虾吃腐积质。它们把珊瑚岛周围的海域，当作生命场，也当作竞技场。“适者生存”的自然法则，在这里得到最充分的诠释。　　你看，海豚、巨鲸，它们饱餐之后，正在追逐嬉戏，欢揄腾跃，好不惬意，好不威风，好不令人振奋。后人把这个鲸豚戏嬉，万物竞技的湾称为“龙沐湾”。　　（三）　　离“龙沐湾”不远的滩上，有五口水塘，统称为“五塘”。天旱之年，五塘各据一方，久雨之季，五塘连为一体，浩浩瀚瀚，相抢相拥，流入大河，泻入大海。　　传说有一天，一位猎人追赶一只老虎窜过一片树林。老虎看到前面一片汪洋，绝无藏身之处，百念俱灭。情急之下，老虎潜入脚下的塘中，只留一个鼻子浮出水面。猎人追来，四处寻找，却找不到老虎的踪影。他以为老虎已重回山林，就倒转方向，追寻老虎去了。　　猎人走后，老虎抬起头来往海边一望，大海与天空相连，水天一色，湛蓝极了。大海上空，海鸥在飞翔，在歌唱，一会儿箭一般射向海面，一会儿，嘴里叼着一条鱼，飞出水面。海面上，鲸鱼在翻腾着，在追逐着，击起一束束浪花。海岸边，海浪轻轻地拍打着海滩，奏出美妙的音乐……老虎被眼前的景象沉醉了。它忘记了饥饿，忘记了山林。　　一天又一天过去了，一月又一月过去了，一年又一年过去了。老虎化成了泥沙，填埋了塘的大部分，把五塘入河的河道堵塞了。它浮出水面的鼻子长出树丛。人们把老虎下潜的这口塘，称为“潜虎塘”，把长出树丛的土坵，称为“虎鼻”。　　（四）　　话说到了战国末年，秦国连年征战，穷兵黩武，派人四处抓壮丁，收赋税。咸阳郊外一个村庄的二十多家富户，躲避战乱，举家迁往山东。秦始皇统一中国后，焚书坑儒，筑宫殿，修长城，到处抓徭役，征粮草。这二十多家富户，又从山东乘船南迁。每逢港口，他们都登岸打探，寻找梦中的生存居所。半年多过去了，所到之处都是战事不断，百姓痛苦不堪。接着，他们穿过琼州海峡，继续沿海南行，当来到北部湾东岸的黎白港，他们看到海里巨鲸嬉水，港里鱼飞虾跃，好不心痒。他们登岸瞭望，两岸水草茂盛，土地肥沃。远山叠翠，连绵起伏，只见蓝天白云，不见炊烟，只闻猿啼猴闹，不闻鸡鸣狗吠。大家眉开眼笑，这不就是我们日思夜梦的理想住地吗？　　于是，大家安顿下来。男的砍树架梁，女的割草盖顶，不多时，一个小村落在虎鼻下出现了。春天来了，大家开垦荒地，播种栽苗，夏天大家耕田除草，秋天男女喜收麦黍，冬天大家抓鱼捕猎，操办喜事。日出而作，日落而息。白天，男的下地耕作，女的剥麻织布。傍晚，下河戏水。晚上，在月光下听完远古故事，就进入梦乡。　　日子过得真快，三年过去了。虎鼻村，人丁兴旺，百业繁荣。转眼间，又十年过去了，大家淡忘了秦朝的噩梦，中原的情况也无从知道。偶尔有遇难的渔船前来求救，这些渔船有交趾的，有合浦的，也有闽粤的。村民邀请他们留住客栈，好酒好菜款待，免费给他们修理渔船，疗治伤病。临走时，还给他们赠送好米好酒。难民们感动得涕泪横流，有些甚至不愿回家而落户虎鼻村。
　　（五）　　话说秦亡汉兴，文亡武续。汉武帝武功文治，威振下天。一天召集群臣商议，决意修史，令司马迁为史官，专司此职。　　司马迁为完成使命，阅览群书，周游全国。当他越秦岭，下巴蜀，渡长江，涉六盘山水，来到贵阳时，听说在海之南有个村落，居住着一百多秦末移居的中原人，他们传承着华夏民族的高尚品德，仁义，礼智，诚信，无盗无匪，无战无灾，无赋无役，无欺无诈，无忧无虑。日出而作，日落而息，男耕女织，生活富足，一人有难，众人相助，尊老爱幼，和睦共处，亲如一家。而后，司马迁策马南下象郡、合浦、北海，然后渡海，来到黎白港。登岸瞭望，果然名不虚传。村落背靠连绵起伏的青山，面朝碧波荡漾的大海。三面是肥沃的农田山，山泉在田间流淌，田里劳作的男女不时传来欢声笑语。村前的树上，雄鸡在打鸣，树下幼儿在玩耍，狗在一旁打盹。户户炊烟袅袅，几家窗户里传来婴儿的哭声……一派太平景象令司马迁喜上眉梢。　　听说有朋自远方来，村民连忙放下手中的活，迅速集合在村中央的酸梅树下。打听秦朝结果怎样了，当今是什么朝代了，谁当皇帝了，老百姓日子过得怎么样了……。妇女们杀鸡宰鹅，拿来自酿的最香甜的糯米酒，款待远方的客人。老乡见老乡，欣喜之情不必赘说。只见个个喝得醉醺醺的。夜间，司马迁被安排在客栈留宿。　　第二天，村民男女老幼陪伴司马迁到附近散心。来到河边，司马迁看到河水清澈，鱼虾可数，岸边百花盛开，白鹤闲步。问这是什么河，村民说，无名河。大家热情邀请司马迁给小河起个名字。司马迁欣然接受，连声说好好。他说，你们延续了我们华夏民族的美好品德，这条河就叫做延德水，好不好。大家一致拍手呼唤，“延德水，延德水，延续美德头不回”。接着大家来到虎鼻坵下。司马迁看到惟妙惟肖的虎鼻，盛赞大自然的鬼斧神工。村民给司马迁讲起关于虎鼻的传说，司马迁听得津津有味。最后，村民邀请司马迁给村子题名，司马迁在一块黄花梨的木匾上写“虎鼻镇”三个虎虎生威的大字。　　司马迁走后，虎鼻镇的美名迅速传遍四面八方。士人来此落户安居，渔人来此打鱼交友，商人来此经商贸易。虎鼻镇一时人气火旺，百业兴旺。　　（六）　　此后一百多年，虎鼻镇借助司马迁“延德水”的命名和虎鼻镇的题字繁荣兴旺。人口剧增，有上千人，成了百里闻名的墟镇。同时，也引来了四方盗匪的光顾，这些盗匪，抢掠商贾钱财，欺压文人雅士，偷盗百姓财物，抢占民女，无恶不作。　　“建武十七年（公元41年），交趾女人征侧，与女弟征贰，反。寇略岭外六十余城。于是玺书拜援伏波将军，遂缘海而进。随山刊道，千余里。十八年，军到浪泊山上与贼战，大破之。明年正月，斩征侧、征贰。后又“往来南海，抚定珠崖”。《府志》王师所到，盗匪披靡。建武二十年秋，伏波将军马援“振旅还京师”。魏晋南北朝时期，虎鼻镇属扬州。盗匪死灰复燃，民不聊生。　　隋朝年间，扬州府接到崖州。牧禀报，得知虎鼻镇的匪情，急向朝廷呈上奏章，秉请朝廷在虎鼻镇设县，并派兵剿灭盗匪。大业三年（公元607年），隋炀帝下诏，准许设置延德县，“以延德水名”（《唐书?地理志》），并同意派营兵征剿匪寇。　　延德县令刚一到任，乘匪寇毫无防备之际，出奇兵，迅速擒拿匪首，斩首示名，同时抓获所有盗匪，清除匪窝，防止死灰复燃。自此，虎鼻镇恢复昔日的繁荣，客商雅士云集延德，延德百业更加兴旺。　　唐贞观二年（公元628年），振州的吉阳一带盗匪猖獗，黎民残遭涂炭，扬州府呈奏朝廷，因延德升平，吉阳乱象，奏请析延德置吉阳县，（《崖州志》）朝廷准许。延德营兵副使领命，带兵抄水路袭击盗匪。接着筑城置县，吉阳恢复往日宁静。　　（七）　　唐贞观年间，天下太平。延德县令更为睿智。一方面，在关隘设哨盘查，并安抚山民，支持其垦荒耕牧，使其衣食无忧；一方面开设庠序，教授儒家经典，启蒙教化，使传统之美德得以延续。还有，利用黎白港大力发展商业贸易，苏浙、闽粤客商云集虎鼻镇，使一方经济得到更加繁荣和发展。一时间，延德县治安良好，经济繁荣，教育有序，路不拾遗，夜不闭户，文治武功名扬四海。　　天宝元年（公元742年），唐玄宗为了彰显延德功绩，把振州改为延德郡（《崖州志》）。郡守因势引导，设立造币厂，激活金融潜力，商业贸易更加兴盛。开办郡学，名流学士都到延德游学，各地学子都来延德求学，延德学风更盛，美好品德得以延续和广泛传播。此间，由于民风淳朴、经济繁荣、教育发展，迁入和游历的人口大量增加，延德郡又增置落屯县。（《崖州志》）　　至德元年（公元756年），吉阳一带山民骚乱，为了方便治理，唐肃宗把延德郡改为宁远郡，（《崖州志》）郡治从延德迁往宁远。延德复置为县，延德一方的治安、经济、教育等方面仍然持续良好。　　南汉时期，延德、临川、落屯三县被省。但延德在隋唐盛世的基础上，治安、经济、教育等方面仍然保持兴盛势头，百姓安居乐业。　　（八）　　话说延德大地，从隋立至唐兴，再至南汉省，一直至宋绍圣四百多年间，经济文化一直持续繁荣发展。元符之后，随着契丹犯境，北宋国力日渐衰竭，内乱四起。延德大地也在所难免。白天，匪贼抢掠，晚上山贼劫舍，百姓寝食难安。崖州府鞭长莫及，于是奏请朝廷复置延德县。崇宁五年（公元1106年）朝廷准奏。（《崖州志》）　　县令依照贞观年间的作法，强势整治乱象。他亲自带兵先捣毁匪窝，儆杀匪首，后派员把守关隘，日夜巡查，严防山贼作乱。不几年，延德大地又恢复昔日之繁荣，百姓又恢复昔日之宁静生活。但边境各县仍然乱象丛生。　　大观元年（公元1107年），徽崇皇帝又准奏，把延德县擢升为延德军。（《崖州志》）军守调集兵力，采取先主后次各个击破的作法，官兵到处，所向披靡，匪首势穷，纷纷缴械。盗贼也顺应时势，金盘洗手。延德军境内很快从大乱变为大治。百姓拍手称快。而后，又分置通远县为附廓县。（《崖州志》）　　政和元年（公元1111年），由于连年应战，国库空虚，为了节省开支，宋徽宗实行行政变革，合并大量军县，裁减大量官员，延德军同年并入感恩县。（《崖州志》）　　（九）　　延德北距感恩城80里，南距崖州城160里，并入感恩后，由于山重水远，交通不便，造成管理缺位，劫匪死灰复燃，重操旧业。设卡拦路，抢掠商贩，三五成群，大砸店铺。盗贼翻墙入院，赶走牛羊，破墙入屋，窃取财物。杀人放火，强奸民女。治安混乱，交通阻断，贸易停止，经济萧条。　　政和六年，为了使管理复位，置延德砦，并设立延德巡检司（《崖州志》）。巡检司捣毁匪窠，推毁路卡，昼夜轮流巡查，治安迅速好转，交通、贸易很快恢复正常，经济也很快得到恢复。　　不久，为了发展商贸，通达政令，政府在当年司马迁留宿过的地方，设立司马迁驿和甘泉驿（《崖州志》）。政府过往官员，各地来往客商，有了栖身之所，同时也促进了延德一方经济文化的发展。　　南宋末年， 长期战乱，朝廷国库空虚，延德砦、甘泉驿、司马迁驿，同时被裁。官员迁居感恩、黄流等地，劫匪纷起，商贸停止，经济又陷入萧条。　　多年后，一场特大龙卷风袭击延德旧城，风后又流行瘟疫。延德居民死亡殆尽，剩余的迁往各地。繁华500年的延德，只见断垣残壁，石狗歪倒，只闻鸟鸦在古酸梅树上悲号。
　　丹村民国诗歌简述　　王建光　　民国时期，丹村属感恩县南丰乡管辖。这一时期的丹村文学，是一个发展阶段。这个阶段中，出现一批诗文作者，较著名的有石贤卓、石良壁、王文栋、王文理、王文焕、王文明、陈人瑞等，他们的作品，有骈文（即赋）、散文、诗歌、民歌，还有墓志文、祭文、楹联等民间文学。其中，最为突出的是诗歌，特别是格律诗的创作。下面从几个方面对丹村民国诗歌作粗浅的简述。　　（一）丹村民国诗歌的影响　　说到丹村民国诗歌的影响，一是范围广，二是人数多，三是时间久。　　丹村民国诗歌，经过土改等一系列的政治运动，特别是“文化大革命”的洗劫和焚烧，迄今能保存下来的只是凤毛麟角。即便如此，我们也可看到其影响的范围之广。　　1、从本地来看，受影响的村有佛罗、老孔、丰塘、白井、昌后、田头、青山、新坡。　　2、从市县来看，受影响的市县有如今的三亚市、儋州市、东方市、乐东县。　　民国时期，交通通讯是极其落后的，人们之间异地交流，主要靠步行，如丹村至儋州市有四百里，道路险阻，山河阻隔，要攀山越河，且战争频繁，治安混乱，盗匪遍地。两地之间 要进行文化交流，困难是可想而知的。可以说是冒着千难万险。如石贤卓先生《感时诗二首》，其一：　　当今世界好新渠，扫地斯文实未虚。　　穿着洋装谈革命，色庄区内说知书。　　素弥少辈为真凤，应识老成不是猪。　　倏尔才高同子建，考查睿武智何如。　　其二：　　风波境界立身难，不义钱财甚勿谗。　　凡事尽从忙里错，天心克守静中闲。　　路当平处多行稳，人有常情耐久看。　　得宠何须更望蜀，饮河鼹鼠好生端。　　外地敬和的有儋州的杨秀芳，感城的符献云、符文铨，本地敬和的有佛罗的林朝仑、林子东，老孔的陈金声，丰塘的邢宗鲁，白井的黎炳文，昌后的陈定于。又如石贤卓先生的《内战自叹》：　　雷炮雨弹振九重，血花飞散遍寰中。　　愁方惨布天还黑，怨雾浓遮日未红。　　兆姓流离多失所，万般推挫总成空。　　桃源此日从何问，藉得吾侪避暴风。　　这首诗敬和的有崖县的孙庆墀，丹村的石良壁、王文栋，感城的符献云，佛罗的林朝煜，田头的吉进杰、吉进龙。　　从以上石贤卓先生的两首诗引起的效应来看，可以说是一唱百和，影响之大，略见一二。　　影响之二是人数之多。丹村的不必说，县外村外有诗为证的有陈金声、符献云、符文铨、林朝仑、邢宗鲁、林子东、黎炳文、孙庆墀、陈定于、林朝煜、吉进杰、吉进龙、孙毓浩、王道熙、邢诒河、杨秀芳、陈星如、符笃椿、吴坤凤、林朝嶲、林朝崔、林家俊、林兴杰、郭远纯、林维成、颜选能、林学勤、符天佑、林朝梗、邢诒宣、吉承亮等。从以上列举有诗为证的人数来看，可以说是一呼百应。　　影响之三是时间久远。在民国诗歌的影响之下，丹村诗歌方兴来艾。石贤卓之子石良贡爱诗如命，不管是身陷囹圄于异域，还是人为牛后于自乡，不管是喜于酒后，还是悲于伤时，他都有感而发，吟诗作对，直至百岁之日，写下了无数脍炙人口的好诗章，出版《良贡桥?梓诗集》一部。石良壁之子石魁英，著作《海石诗文集》四部。王文栋之孙王建光著有《我的家乡》一部。在民国诗歌的影响下，丹村出现修志修谱的热潮，《丹村志》在村委会主任谢上强的策划和定夺下，在王建光主编、郭义忠副主编等十多位编委的无偿耕耘下，历经三年时间，终于完成修志这一巨大的文化拯救工程，使丹村文化免于失传而得以传承。在国民诗歌的影响下，在延德这块古老而文明的土地上，由郭义忠先生主编的《龙沐湾》诞生了，她的诞生为传承延德文明和延德文化作出了不可或缺的贡献。在民国诗歌的影响下，丹村出现了郭义忠、王建光、王昌雄等作家、诗人，出现了郭泽光、曾禹豪等画家，涌现了石魁英、潘硕儒、王祥光、陈泰剡、陈太光、郭义华、石文海等一批诗人，涌现了王炬光、王昌国、郭义鲁、王世伟、王昌卫等一批自由画家。在民国诗歌的影响下，丹村小学的校园里传来了读经诵典的琅琅读书声。在民国诗歌的影响下，丹村“文化兴村”的风气正浓，这朵农业部生态文化型“美丽乡村”的鲜花正在绽放。
　　（二）丹村民国诗歌的只要内容　　丹村民国诗歌的内容非常丰富，其主要的有四个方面。　　一是爱国。这方面的内容是丹村民国诗歌的主线。民国时期中国内忧外患，日本帝国主义侵略半个中国，国家面临灭亡，民族面临灾难。同时，内战频繁，战火燃遍全国。丹村诗人通过诗歌这个文学形式，表现自己对国家、民族命运的忧虑，表现了诗人热爱祖国的思想感情，如诗人石贤卓的《哀吊陈金声邢仲经杨智珠三先生抗日殉国六首》之其六：　　寒风猎猎动羁情，抗日高潮保邑城。　　竭鼓胡茄频互动，铜驰荊棘及遥更。　　志无策略匡时望，心念邦家往事生。　　七七卢沟仇入骨，生民何日息兵争。　　这首诗前四句描述了我国人民抗日的生动情景，表达了诗人对抗日英雄的景仰，后四句抒情伤巳，虽对日寇仇恨入骨，但遗憾的是“心念邦家”却无退敌“策略”，最后表达了对赶走日寇，过上“息兵争”的和平时光的渴望。　　又如诗人王文栋《步石老先生原韵》：　　忆昔英雄入阵重，势如破竹万军中。　　卓然忠勇心真赤，纪念勋猷色绘红。　　驱逐妖魔归异域，变调元气补虚空。　　民安国泰讴歌遍，宾服来朝总望风。　　前四句赞英雄英勇破敌，势如破竹，赤胆忠心，功勋卓著；后四句抒情，希望早日驱逐妖魔倭寇，国家强盛，民安国泰，宾服来朝，表达了诗人忧国爱国的情怀。　　二是忧民。丹村民国诗歌中，忧民的内容也是另一个主要方面。无国无民，无民无国；忧国忧民，爱国爱民；忧国是忧民的最高境界，忧民是忧国的具体体现。如诗人石良壁的《奉和叔父尊辈原韵》　　外战频危既已残，内争剧烈更无安。　　家空九室情凄惨，人散四方意若酸。　　寂寞路途鸡犬罕，萧条邻里火烟难。　　归乡一刻肠千断，沉痛焉能忍眼看。　　这首诗写诗人归乡所见所感。前六句写所见，国家外战频危，内争剧烈，人民十室九空，人散四方，路途寂寞，鸡犬罕见，邻里萧条，炊烟难见。后两句写所感，肝肠寸断，残景难堪，从而表达了诗人忧民的思想感情。　　还有诗人石贤卓的《内战有感二首》其一：　　八方猖獗甚狂风，民瘼洞察点点红。　　兆姓流离皆泪鹤，万般推折总哀鸿。　　田园荒尽犹征税，桑柘废来尚纳工。　　言也痛心堪发指，凭谁崛起扫深重。　　这首诗前二句写内战，“八方”写战争范围之大，“猖獗”写出战争剧烈程度之重，比狂风犹甚。后四句极写战争给老百姓带来的疾苦。百姓流离，风声鹤泪，哀鸿遍野，田园荒芜，桑麻尽废，尚征赋税。最后二句抒情，眼前残景，令人痛心疾首，可有谁来为百姓解除深重的灾难呢，从而表达诗人对百姓同情的思想感情。　　三是赞英雄。丹村民国诗歌中，因为诗人忧国忧民，希望有领袖人物、英雄志士能匡扶国是，救国救民。所以，在他们的诗作中，对英雄志士特别崇敬，热情歌颂。　　如石贤卓的《喜王道熙民选两任县长》：　　好官人说得重来，竹马争迎实快哉。　　大旱四方同望雨，欢声百里比鸣雷。　　割鸡又见牛刀试，展骥翻从马阪回。　　正幸九龙开泰运，无绥还仗出群才。　　这首诗写出黎民对好县长王道熙连任的欣喜之情。王道熙年连任感恩县长，是民国感恩县长人选中任期仅次于何重民的。其他有的仅一年半载，有的根本就未赴任。从此来看，王道熙的政绩民意是颇得人心的，诗中的描写也足以为证。开头二句，写王县长连任的消息一传开，老百姓“竹马争迎”，连拐杖老汉都奔走相告，这一细节描写再现当时欣喜的感人场面。三四句用比喻进一步写出王县长连任众望所归，大受欢迎。五六句写王县长的执政才能非同凡响，七八句写好官重来，民族所幸，百姓所幸，表达了百姓对好官的渴望。　　又如诗人石贤卓的《吊吉汉三先生抗日殉国二首》：　　（其一）　　经纶满腹足匡时，难化叛黎顽不知。　　泉下新添多艺鬼，人间减少一良师。　　千山历尽心犹苦，奇祸遍遭死很悲。　　遥望高山空仰止，泱泱江水惠风迟。　　（其二）　　君擅文名噪一时，未逢伯乐马难知。　　精求医理万家佛，遥接薪传百世师。　　足遍避荒奔国难，身遭惨戳使人悲。　　蛮烟弥漫迷途远，可恨慈航普渡迟。　　前一首《喜王道熙民选两任县长》写的是百姓对好官的渴望，这两首写的是百姓对为国捐躯英雄的崇敬、赞誉和怀念。其一写的是英雄殉国，高山仰止，江水泣泪，万民悲苦，表达对英雄崇敬。其二写的是对英雄的赞誉，文章名噪一时，医术百世为师，奔赴国难，英勇捐躯，最后表达对英雄的惋惜之情。　　四是感时伤己。苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》的下阕，赞“公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。后伤己，“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。丹村诗人也所感略同，在赞英雄的同时，联想自己，激励自己，追悔过去，迎头上进。如诗人王文栋《借老先生感时原韵悼吉汉三先生》（其二）　　云山叠叠望重重，百感交萦梦寝中。　　临事劫凭双手赤，吟怀徒对一灯红。　　难蕲社会稍纾困，肯掷时光再度空。　　自愧十年书未读，而今犹恨少移风。　　诗人在上首其一中，赞扬吉汉三先生“殷忧国事心清白，怅望民愁眼泪红，志士殉身褒史乘，蛮酋繁颈代巢空” 。其二，由先生殉国，“百感交萦梦寝中”，联想自己“临事劫凭双手赤，吟怀徒对一灯红。”面对国难家危，却束手无策，只是对着油灯一盏空发感受。“自愧十年书未读，而今犹恨少移风，”晚年的诗人，因中年丧妻而颓废，借酒消愁，借赌度日，少读诗书，面对国难，徒有感慨，对照英雄自愧不如。但最后，诗人还是由消极而转入积极进取，“难蕲社会稍纾困，肯掷时光再度空，”为改变社会做出自己的点滴努力，即使再难，怎么还能虚度时光呢？　　又如诗人石贤卓的《内战有感二首》（其二）　　水深火热苦频年，吁地呼天亦枉然。　　未卜伊谁堪拯溺，能教黎庶弗捐生。　　冀君有志恢遗业，愧我无才补阙天。　　寄语前方抗战者，莫为鹬蚌互相争。　　这首诗大约作于抗战后期。前四句写内战连年，百姓捐生，即使社会各界呼吁，但也无济于事。后六句，悔己，面对内战，自愧补天无才。最后，只能空发感慨，“寄语前方抗战者，莫为鹬蚌互相争。”鹬蚌相争渔翁得利的故事，大家都知道，这里用鹬蚌比喻国共两党两军，渔翁比喻日寇，诗人呼吁抗战双方团结一致，共同对敌，保家卫国，普救众生。　　丹村民国诗歌的内容，除了这四个方面外，还有励志、互勉、贺寿等等，内容是非常丰富的。
　　（三）丹村民国诗歌的艺术特色　　丹村民国诗歌，继承和发扬中国古代诗歌优秀的艺术传统，主要体现在以下二个方面。　　一是用典精准，语言精炼。　　引用典故入诗，是中国古典诗歌的传统之一。用典的主要作用，一是使人读后产生联想，二是作类比，三是语言精炼，起到以一当十的作用。丹村民国诗歌，用典娴熟、精准，发扬中国古典诗歌的优秀传统。如石贤卓的《伤时有感》：　　愧无才德对榆乡，漫说人问事短长。　　正士贤良多气屈，奸雄媚猾喜眉扬。　　贞忠武穆含冤屈，奸贼曹瞒功业昌。　　渺渺苍穹吾欲问，如何报应竟妖张。　　石老先生的诗中，引用了岳飞的典故，他忠贞报国，血洒疆场，战功累累，但遭到秦桧等奸臣的诬陷和迫害，而含冤致死。又引用曹操的典故，“奸贼曹瞒功业昌”，使人联想到曹操“挾天子以令诸侯”，奸诈多疑、惨杀无辜，但他功成业就，建立北魏政权。诗人通过这两个典故的对比运用，一针见血地揭露民国时弊，讽刺时政，入木三分。　　石先生在《喜王道熙民选两任县长》中的“割鸡又见牛刀试，展骥翻从马阪回”。连用两个典故，突出王道熙县长的领导才能。石先生的儿子石良贡早期的诗作用典也是很娴熟的，如他的《敬步邢诒河吊李尚棻县长原韵》：　　誓忠抗战死方休，为国辛劳报敌仇。　　志若武侯常护汉，心如伯叔不从周。　　披肝沥胆磨千劫，弹劾权奸历几秋。　　造福一方民爱戴，甘棠到处荫常留。　　诗中引用了诸葛亮终生护汉，伯荑叔齐死不从周两个典故，作类比赞扬李县长辛劳为国、忠贞战死高尚的精神品德，短短的十四个字，却充分描绘抗日英雄李县长生动逼真的人物形象。　　二是艺术手法的娴熟运用。　　1、韵律的娴熟运用　　诗人王文栋的《步石老先生原韵》、《异人出则国难清》、《借老先生感时原韵追掉吉汉三先生二首》这四首诗，同用的是“一东”韵，韵脚都是“重、中、红、空、风”。在内容不同的诗中，运用相同的韵律，不是对中国古典诗有很深的研究和较高的造诣的人，恐怕是很难做到的，而且运用自然，毫无给人以生雕硬刻之感，说明诗人对中国古典诗歌艺术手法的运用是非常娴熟的。可非常遗憾的是由于文字狱，我们如今能欣赏到王文栋的诗作只仅此四首。　　2、修辞手法的多样化　　（1）类比、比喻手法的运用　　比喻是古诗词中最常用的修辞手法。丹村民国诗歌也充分体现这一点。如诗人王文栋《异人出则国难清》中的两句，“夷赆蛮琛偕达满，鹰瞵虎视悉逃空。”诗人把日寇与夷、蛮作类比，让读者读后加深对日寇的厌恶和仇恨。用“鹰”、“虎”这些凶狠的动物比喻日寇，日寇的凶残暴行不言自喻。从而表达了诗人对日寇犯我中华、杀我同胞的憎恨愤慨的思想感情。　　还有诗人石贤卓在《喜王道熙民选两任县长》中的“大旱四方同望雨，欢声百里比鸣雷”两句。石老先生用“大旱”比喻当年恶劣的社会环境，用“雨”比喻能真正为民办事的父母官，用“雷鸣”比喻老百姓的欢呼声，既贴切，又生动，收到良好的艺术效果。　　（2）对比鲜明，对仗工整。　　对比也是古诗词常用的修辞方法。特别是正反对比的运用，它能收到鲜明的艺术效果。如石贤卓老先生在《伤时有感》一诗中，运用了两组对比句，第一组“正士贤良多气屈，奸雄媚猾喜眉扬”第二组是“贞忠武穆含冤屈，奸贼曹瞒功业昌”。这两组对比，鲜明地反映民国颠倒的社会现实。贤良屈气，奸雄扬眉，贞忠冤屈，奸贼业昌，这是多么畸型的社会啊。这两组对比句的运用揭露了当时真实的社会现实，读后使人产生憎恨和愤慨。王文栋先生在《借老先生感时原韵追悼吉汉三先生二首》其一中的“志士殉身褒史乘，蛮酋繁颈代巢空”两句，也运用了对比的手法，高度赞扬吉先生为国殉身，就千秋万代，光照史册，而蛮酋繁颈，只能落得“人死巢空”的悲惨结局，激励后人向吉汉三先生学习，投身抗日，为国家、为民族尽自己的一份力量。　　对仗是格律诗的特征之一。特别是对三四句、五六句的要求非常严格，不但要平仄相符，而且要词性相对（即对偶句）。丹村民国诗歌，自觉遵循格律诗的要求，严格发扬中国古诗的传统风格，如：王文栋先生的《步石老先生原韵》一诗的五六句，“驱逐妖魔归异域，变调元气补虚空”。“变调”与“驱逐”相对，都是动词，“元气”与“妖魔”相对，都是名词，“补虚空”与“归异域”相对，都是动宾短语。又如石贤卓先生的《内战自叹》一诗中的三四句，“愁云惨布天还黑，怨雾浓遮日未红”。“怨雾”对“愁云”，“浓遮”对“惨布”，“日未红”对“天还黑”。这样的例子，在丹村民国诗人的诗歌中，比比皆是，非常严格工整。　　除了以上列举的类比、比喻、对比、对仗四种修辞手法外，丹村民国诗歌中借代、双关、反问、夸张、顶真等修辞手法的运用，也很常见。可见，丹村民国诗歌艺术手法的运用是五彩缤纷的，是非常娴熟的。
　　另，本人推荐《娘家才是女儿的家》一文
　　期待着。。。能有个门槛，以文化艺术的核心——真、善、美为标准，而不单是以名人处长富豪关系户的文章来做拥趸。既是展阅乐东近年的文学成果，又与海南各市县展览乐东的文学风采。。。
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