在中国历史上，皇帝权力的根基是什么？
首先，限定于中国古代史。其次，主要疑惑在于：1.皇帝的权力根基是什么？2.皇帝权力的实现依靠什么？3.第二点所回答的依靠条件是否会随着时间而变化？这是否是许多朝代末期，皇帝权力无法有效实现的原因？
按时间排序
皇帝，兵强马壮者为之
合法性来源：理论上的合法性1，中国皇权制度的合法性建立在“天命所归”的玄学理论基础上，皇帝被说成是神的化身（所谓“天子”），但他是人不是神。他掌握至高无上的权力。在中国皇权制度史上，如果说开国皇帝由于亲眼目睹或亲身感受了民众反抗力量，从波澜壮阔的民众反抗力量中形成了“惧民观念”，还能保持一定程度的克制。2，与第一点相配，建立在应然性分析上的政治伦理观。比如“尊王”就可能有利于国家统一和民族团结，因为“王”是当时国家整体利益的最高代表；而“忠君”，则有可能为苍生谋福祉、为社稷谋太平，因为国君作为最高权威在当时是促进经济、社会发展的主要源动力。在这种情况下，“三纲”特别是“君为臣纲”，则可能意味着从大局出发、从国家民族利益出发，意味着受人之托、忠人之事，意味着忠于自己的良知和做人的道义。“天意授予”解决了最高权力定位与来源。合法性的实现途径：1，武力征服。2，大功而受下臣所推。3，血缘继承。4，领“民意”反抗前朝暴政而获推举。5，禅让皇权运行机制：1，中央官僚体系：连接皇权与官僚制的纽带，考绩制度在中国古代承担了“让皇权政治运转起来”和“让官僚政治运转起来”的双重职能。皇权政治与官僚政治的“支配一依附”关系决定了皇权官僚政治形态下的考绩制度难以摆脱“政绩软约束”困境，这也是为什么最早的官僚建制体系是推举，主观笼统的考绩标准、形式主义的考绩程序、贯彻不力的考绩执行共同导致了理性官僚制“功绩取向”政绩考核逻辑在中国古代政治中的弱化以至失效 。这是皇权运行的实际载体。2，权力结构体系。权力结构体系首先是”社会流动阶梯“。而从公卿-门阀士族-科举制带来传统利益集团的削弱-新官僚体系的公治-皇权的加强和官僚系统的奴仆化-最后到封建集权的崩溃。是一个一个权力机构的执行原点，而皇权的执行力本身也是此类结构的妥协。其次，是权力的分配机制，或者说是社会等级体系。而这个社会等级是建立在经济学意义上，即对封建制有全面决定作用的因素，乃是主要由农业劳动力与土地这种自然力相结合的生产方式，或者说是某种意义上的自然庄园主结构，这是基础，在之后由于庶族官僚体系的增长和原始资产阶级的形成，导致了自然经济和商业经济并存的一个体系。而这个体系的变迁，本身也就是至上而下的利益集团的权力成分的变迁。而这种经济学意义上整个帝国权力体系的运行基础，也是皇权的下级执行机器。最后，以上两点产生了二元权力结构，即皇权领导下的官僚制度，以及底层官僚和士绅领导的基层人情社会。。但总的而言，皇权的运行机制是通过其中央官僚的实际载体，来实现权力结构的妥协，再分配和总体社会生态的一个过程，而这个过程中各类元素业本身是皇权实现和运行的根基
这个问题是需要详细区分的。1，开国君主。合法性之一，有大功于天下，比如禹王。合法性之二，彻底地摧毁了前朝的“暴虐”统治，比如汤武革命。合法性之三，结束长周期的大分裂，比如秦，隋，元。合法性之四，接受禅让，比如曹魏，西晋，南朝宋，齐，民国，梁，陈，北齐，北周。合法性之五，结束大乱，(注意，分裂未必是乱世)，西汉，东汉，唐，明，清。这个最稳当。2，继承君主（让我想想）
达成某事的实质条件和辅助条件往往是需要区分的，它们也许都可以理解为“基础”。假如你问我一个牧羊人生存的基础是什么，我会问答是羊群，但肯定有人认为鞭子等工具也同样重要。就这个问题而言，我个人认为：中国皇帝的权力根基存在于一个不断下探的过程，从大贵族到小贵族，最后落脚于千千万万的农民，这是一个与直觉相悖的结论，其本质就在于，将权力基础构筑在技术条件所允许的最基层，将尽可能多的人力和资源纳入皇权的统辖范围内。事实上，没有任何君主比古代中国皇帝更明白和强调民本、爱民如子等思想。中国古代皇权的扩张史体现为对帝国的中层贵族及文官集团的打击分化和对下层农民的拉拢和组织，前者是皇权的工具和手段，后者是皇权在基石和目的。具体说来：1.皇权萌芽于封建时代的法家思想。东周的封建制类似于西欧的封建制。但在战国时代残酷的生存压力下，以及陪臣执国命的下克上风潮，诸侯们发现，将国内的农奴从封建贵族手里抢夺过来以为己用，才是富国强兵的最好办法。所以，法家要行法令、重军功、破世袭、设郡县，谁能控制基层生产力并打压国内贵族，谁就在生存竞争中胜出。三晋和秦的改革，本质都是去封建化而集权化，废王道而兴霸道，所以战国时期战争规模和残酷性远逾春秋，揭示了当时的社会结构的权力组织方式发生了质变。帝制只是这个过程的必然结果罢了。2.秦帝国的覆灭，说明了过于激进的法家改革超越了时代，而遭受了客观规律的惩罚。项羽乃是一个致力于恢复旧有封建体制的人，看看他的分封制度就知道了。而他的斗争思想也是旧贵族式的，最后败于刘邦不择手段的底层哲学。刘邦的汉朝，开始时封建与律令并重，行郡国体制。但事实上，皇权一旦确立，自有其扩张意志，与诸侯的割据自主意志水火不容。皇权的斗争思路始终明确，拉拢老三打击老二，把大家都变成老三。所以皇帝要削藩推恩，外儒内法，兴经学，举孝廉，培植忠于皇帝的官僚集团，对抗割据诸侯。大胆假设一下，假如皇帝无法消灭诸侯，双方妥协，签订某种盟约，历史就会是另一种样子。这种假设确实存在，那个盟约就叫大宪章。3.但不管怎么样，中国皇帝在汉朝就完成了法兰西在十五六世纪、德意志在十七八世纪才完成的事，中国的制度确实相当早熟。割据诸侯是贵族的最高级表现形式，却非唯一表现形式。割据贵族被消灭后，贵族以门阀士族的形式重新崛起，以相权的姿态挑战皇权。王与马共天下，李氏未列《氏族志》第一位，再看看六朝隋唐的宰相都姓什么，就可以知道此时士族大姓的地位有多高，隋唐时皇权依然强烈依赖各大贵族。王谢二家完全有可能发展成日本藤原摄关那样的地位，元和方镇距离战国大名也就是一步之遥了。不过我大中华代有人才出，一个长期被污名化的暴君，实则是中华帝制转型期的伟大推手，隋炀帝设立的科举制，逐渐消解了氏族大家赖以立身的经学基础，等到后来进士科压倒明经科，世袭的门阀学霸就彻底没落了。皇帝的策略依然是吸收下层瓦解中层，科举对最广大的人民群众敞开了怀抱，只要你识字，能通过国家的文化考试，就可以进入权力体系，这个条件真的不能再低了。用现在的话说，就是扩大公务员招生考试范围，打破官二代权力垄断，将贵族改组为文官。这件事，我大中华帝国在宋朝时就圆满完成，而不列颠直到十八九世纪才完成。4.明清两代，皇权达到顶峰，作为个人的宰相消失了，而是以内阁的形式出现。内阁集中了帝国最优秀忠诚的人才，却只甘于做皇帝的顾问和参谋，制度设计可谓臻于完美，以至于皇帝借助于宦官就能将文官系统玩弄于股掌之上，而这个文官系统颇具受虐狂体质，在皇帝长期怠政时依然正常运转，若论“天才设计的制度，傻瓜都能执行”，后世的美利坚也不过如此吧。其秘密在于何处呢？简单来说，明清皇权进化到了人类专制文明史上的最高阶段，神马埃及法老、土耳其苏丹、俄罗斯沙皇都比不上，皇帝碾碎了一切可以挑战他的力量，将贵族改为技术官僚，将基层百姓改组为原子化的自耕农集团，对农民之外的工商业者实行严格管制。明朝官员俸禄之微薄，贪腐惩戒之严酷，地主认定标准之低下，工商业发展之贫弱，都体现了这种制度设计的良苦用心。皇帝通过占人口1％的官僚集团来管理99％的自耕农集团，皇帝把这个官僚集团调教打造的越来越听话和顺手，越来越没有自主意识和自身立场。皇帝是牧羊人，官僚集团是鞭子，农民是羊群。显然，羊群才是牧羊人的核心关注，所以，用不着怀疑中国皇帝爱民如子的真心，看看崇祯的遗言和嘉庆的罪己诏，满满的都是爱。皇权的强大稳固，还体现为逐渐解决了困扰前代的各种痼疾，如强藩、贵戚、女主、权相、宦官、军镇、边患、立储等等问题逐一解决，连皇帝的良品率也有明显上升。但是，这也是皇权最危险的时刻。皇帝彻底消灭了贵族制度，贵族全部降格为技术官僚，其人格尊严与创新意识都远逊于贵族时代，士大夫精神沦落为官僚习气，官僚集团既然只是皇帝的工具，那么皇帝自然就成为承担最终责任的那个人（当然在小事上皇帝总能拉几个奸臣给自己挡箭），开始直面千千万万的平民。从好的方面讲，皇帝将自己与每一个平民捆绑在一起，也就是我所谓皇权的根基在农民。但从坏的方面讲，没有金刚钻，别揽瓷器活，皇帝接管了最广大的基层，那么就得有治理基层的本事，否则，就会被屌丝的力量反噬。至少有两个问题，中华皇权一直很难解决：第1、官僚系统的腐败和低效化就像癌症一样无法医治。好的监察机制仍在探索阶段，分权制衡似乎是唯一可行的方法，但这与皇权日益集中的历史大势又相违背，分权只能在皇权达于鼎盛时才可以，皇权孱弱，则无权可分。此时，皇帝已经通过内阁构建了一个对自己负责的行政系统，通过军机处构建了一个对自己负责的军政系统，宦官和后妃制度保证了家族延续，科举和儒教统一了意识形态，而就后期中华帝国的病症而言，皇帝还需要构建一个对自己负责的司法监察系统来制约行政系统，然后发展工商业，释放民间活力。而皇帝本人，始终牢牢掌握立法权和最高的自由裁量权。可惜帝国的反腐方针彼时仍停留在道德说教和严刑峻法的阶段，新的制度设计来不及尝试，帝国的命运就终结了。第2、对自耕农经济的过渡依赖扼杀了工商业和社会活力，皇帝缔造了一个没有贵族的国家，虽然他本意是消灭武力和权力上的贵族，但资本上的贵族，知识上的贵族，技术上的贵族也被一并消灭了。而稳定的农耕经济只需要几代人就达到了帝国所能供养和管理的人口上限，帝国堕入人口陷阱，成了一个忧心忡忡的皇帝+瞒上欺下的官僚+怒火中烧的屌丝所组成的国家。因为没有其他途径容纳多余人口，一切问题都会在僧多粥少的前提下放大。天灾和腐败成为导火索，愤怒的流民将直接否认皇帝的合法性，改朝换代，血流成河。新朝由于一切重来，看起来很好很强大，但实际上，一切都没有改变，很快就会循入老路，反而强化了部分人动不动就改弦更张，推倒重来的惯性思维。而这种频繁的格式化重装系统，一次次消灭了民间自发产生的资本、知识和思想，制造撕裂和断层，而社会的嬗变，本来是要靠他们来孕育的。所以，腐败和流民，是中国两千年来无解的难题。但历史的惯性很难打破，虽然这套制度安排一再崩溃，并被人耻笑为中华王朝周期律，可没有皇帝轻易放弃，那些外行人根本不知道我们的皇帝有多拼。古人不比今人，无法跳出那时的局限做超前的制度设计。事实上，中华帝国的悲剧不是设计得不够好，而是太专注于制度设计，忽略了道法自然的哲学，而很多东西，除了瞎碰，想是根本想不出来的。从秦到清，历代帝国的稳定性一直在增强，前代的问题后代改进后就不是问题了。到了近代，其实唯一的问题就是腐败（人口和工商业发展问题超越了古人可以设计的范畴，不能强求。其实这个反倒是最不用刻意设计的），皇帝希望有一个高效顺手的官僚系统，农民也是如此，于是，问题简化为皇权和“民权”如何一起驯服官僚系统了。皇帝和百姓致力于建立一只思想过硬，令行禁止，不拿百姓一针一线，最好死后遗物就是一件补丁衣服的官僚集团，虽然治标不治本，但总体来看，我仍然认为中国的皇权是不断进化完善的，唐无汉之贵戚，宋无唐之权宦，明无宋之冗吏，清无明之昏君。两千年来，伟大的中华帝国不重科学，不事工商，在一条看似不可能的道路上，设计了一系列超越同期欧洲的制度，凝结了上百代人的智慧和血汗，反复改进和优化，就在即将升到三级基地那一刻，被欧风美雨坚船利炮一波推倒，荡涤殆尽，实在令人欲哭无泪，啸不自禁！不过两千年的历史轨迹如果说改变就能改变，中国就不叫中国了。君不见，帝国其实从未走远，它一直身在曹营心在汉，在西方诸教的藏经阁里潜心学习，专拣高精尖的来练，说不定哪天就逆练九阴真经成功，荣耀归来，大杀四方了。——————9.29分割线————————这个问题我也不能说理解得很透彻，想说清楚肯定也很难。可以跟你分享一下我对这个问题的理解过程。我第一次触及到这个问题，是翻书时读到秦昭襄王称西帝的
典故，那时候，我突然意识到，在古代政治语境下，“王”带有封建共主的意思，“帝”则有后世独裁者的意思。所以王与王道对应，与孔子的学说对应，与传统大
贵族也即“卿大夫”阶层对应，是封建化的。而帝与霸道对应，与法家的学说对应，与新兴小贵族也即“士”阶层对应，是去封建化的。这才能解释为什么法家改革
最成功的秦国建立了集权的帝制，战国那些血淋淋的战例，往往发生在那几个法家改革的强国之间。而传统儒家最兴盛的齐鲁宋卫等国，却是东周封建制最发达、小
国林立的地区，并且相对和平。而法家，实际是儒家的左派。我第二次加强对皇帝的理解，则是受到罗马共和国向罗马帝国转变的启发。这里有一个与我们中国人所
接受的教育观念相抵的事实：皇帝都是功勋卓著的将军，先以军功获得实力，然后，他们都讨好民众，以人民的保护者自居。最拥护皇帝的，恰恰是平民阶层，最反
对皇帝的，恰恰是元老院所代表的共和国传统贵族。也即，大凡打着全民大众旗号的，恰恰是最独裁的。也因此，古希腊人就有关于民主-寡头-独裁-民主的循环
论证，皇帝集天意民心于一体，这个民心，就是最底层大众的意志合流，这就是帝制的根基。因此，中国皇帝不是亲贵族的，他恰恰是反贵族的，所以中国后来演变成一个无贵族的社会。皇帝不是什么贵族统治者阶级的代理人，而是整个统治阶级都只是皇帝意志的体现和工具罢了。皇帝一直苦恼的，是这个工具总是被玩坏，让他失去民心，害得他不停改朝换代。
创业型与守成型君主的皇权基础有所区别，创业型君主的皇权来自个人魅力与军权，其中个人能力占据主要因素，你得能打跟着你才有肉吃，从另一个角度来说，军权其实也是对个人能力的肯定与附庸，当然在军权产生的过程中经济因素也是很重要地，中国大朝代建立者中除去刘邦和朱元璋，那都是有钱人，没钱怎么拉队伍，士兵也是要吃饭地，靠以战养战基本上是不靠谱的，能让别人吃饱饭才是让别人服你的王道。五代十国乱成一锅粥还不是当权者只顾自己吃肉不让别人喝粥给闹的。守成型君主君权的维护一是靠老天爷帮忙（天子）——当然主要是孔子在帮忙（儒家），再者还是要靠暴力机构的有效支撑。封建时期选择忠孝治国那是十分符合成本效益原则的，处于金字塔尖的皇帝只需要控制周边一小撮人就可以了（让我想起了传销），这种控制就需要军队的支撑。王朝在没落的时候由于皇帝丧失了对军权的控制，及其容易被架空，但儒家学说仍让他拥有名义上的权力，这个名义也不是毫无价值，至少在阻碍其他君权产生上有很大作用（王莽想励精图治篡了一回没怎么着就被打翻在地）。就这么些，非历史专业，仅个人意见，欢迎指正。
（以下转自网络，真实性不可考证，且当段子一读）古往今来适用，当皇帝的六字真言「用贪官，反贪官」
用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。
当宇文泰模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。这苏绰也是一号人物，深通人情世故，宇文泰向其讨教治国之道，二人在密室中促膝长谈三日三夜。
宇文泰问苏绰如何牢牢掌控官吏。苏绰说：“用贪官，反贪官”。宇文泰大惊，问苏绰何以如此？苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗？你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪财，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪财为藉口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有藉口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
他又对宇文泰说：“还有呢！”宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
宇文泰问：“那，有些民怨太大的官吏怎么办？”苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，不听话的反，民愤大的反，百姓赞扬你反腐败，百官惧怕你反腐败，民心和权力就牢牢掌握在你的手里。
这就是玩权术的艺术 。（跑题了？）
1 各利益集团的支持 2 强大的军队和经济物资支持 3 不会 但是不同时代不同集团对利益的需求不同基本各个朝代被终结 都是因为满足不了新利益集团的需求而被推翻这些利益集团产生 与 科技进步 经济发展 地理环境变化有关大多数朝代分裂都是权利的重新分配 新的集团为了获得既得利益集团的享有权利 发动政变和战争 这些会令国家实力出现短暂的衰落 无法平定混乱的政权就会被推翻以上的描述只是符合历史大环境的规律 实际上有一些特例 但是基本都可以用这个解释《韩非子》里对此现象有所总结：人皆趋利而行。皇帝权力集中不了的原因 就是皇权和其他势力地竞争失败 这些原因有很多 大多数是因为违背了客观经济发展与强势集团发生冲突 或是开国的法律 权利分配不对等 权力获得渠道过于依靠支持者 导致中央对地方控制不足
1 没人说根基是人心吗。得人心者得天下。如果得人心。人心所向吧，风评不佳没关系，做得很好，要求更好的未来，或事情做了，做的恣态高，惹得权贵与屁民不爽，但觉得这皇帝还是能让所有人过日子，也属于人心所向，风评不佳吧。身份不神格，可以造神，出生天象啦，追溯祖宗啦，发现鱼蛇什么预言等等，只要天下相信。和平时，如赵太祖，军队可以拉拢己有的。战乱时，如魏武帝，也可以重新招募组建。权贵满意，有利益，能帮着统治？还得有汪洋大海的屁民支持，元明的第一等“国民”没尽全力撑皇帝的台？宫廷内斗夺权。人心在，九鼎在宗庙，皇帝这一职业角色的权力属性点仍在那，只是谁拿罢了。上述都是术，术没有，用各种手段取。道没了，术用得再好，也终要崩溃。你觉得一个一路杀怪，升级到皇帝级，手下宝宝牛逼，只管权贵不要屁民或只要屁民不要权贵，能坐稳权力宝座。2 实现依靠，官僚系统听使唤。官僚听其他人使唤，太上皇，太后，太监…官僚听自己的。武官，拥兵称王，这地盘就下不了命令。文官，废旧拥新，这就彻底无命令。牧羊人，牧好头羊，羊群就全乖了。真要管好两只手指头的人，哪管你瞎用权力，它也得执行。你看嘉靖，练丹这么多年不也让手下服服帖帖。瞎闹这么明代没立马完蛋，因为人心还在，尽管烂起来了，毕竟家大业大，所有人还能过。3 变化的是形式制度，没有公民大会，没有元老院这类大变数，游戏规则不变，皇帝都看看前代职业上岗指南，就是干!!!
1：皇权的认同根基是“天命所归，天人合一”，或者用印章上的字样”受命于天，既寿永昌“，口号内容不重要重要的是这种认同方式：皇帝作为自然力量（神或者道）在人间的代言人，行使统治世俗社会的权力的同时也成为世间臣民精神认同的对象，东方皇权是世俗治权和精神世界的教权的统一体，有别于西方的封建贵族治权。2：秦始皇建立皇帝制度的同时也建立了中央集权官僚帝国体制，所以皇权的权力组织根基来自于一个直接对自己负责的官僚体系——这个体系运行良好的时候帝国会平稳发展，但在某些条件下它会与皇权离心，如宋，如明末，如清末——，前两次带来了帝国的崩溃，最后一次直接导致了帝国制度的消亡。3：和1相匹配的的是一套意识形态，以儒家宗法制度为骨干，夹杂法家的一些技术，来保证统治秩序的合法性和合理性，当然这与其说是皇帝的权力基础，不如说是整个儒家农耕帝国的权力运行基础。要记住，皇权是儒家农耕帝国的一个部分，但不是全部，县以下的基层，皇权几乎不存在，宗法制度下的族权是秩序主体。4：和2匹配的，是官僚体系根植的利益集团基础，在两汉魏晋是士族门阀，以庄园经济为生产模式，隋唐的两税法+科举制改革开启了唐宋之变（当然天气周期也是很重要的因素），随后这样的利益集团变为庶族地主士大夫集团，尽管经历了蒙元时期的短暂调整，在明初还是稳定下来了；最后，这个集团在1840之后的外来冲击中逐步破产解体或者军阀化（一小部分转化为民族资本，但是没能独立发展），中国的皇权也就不复存在了。（注意和2互为表里的照应关系，解答了问题中第三部分）5：实际上皇帝个人的权力基础和皇权本身的运行基础并不完全是一回事，我不知道你要问什么，后者答起来比较有意义，故作如上陈述。PS：很多答案提到军队，并不妥当，军队不过是国家机器的一部分，是一个工具而非皇权的基础。如五代时期打出”天子，兵强马壮者为之“这样的口号实际上是皇权衰弱的表现，是无力组织起前述权力基础来构建政权的军阀们一个无奈选择，那些军政府的寿命和稳定性，史书上一览无遗，终结乱世的赵匡胤恰恰对军队作出了最严格的限制。以上，有疑问请在评论区补充。
最根本的根基是一个社会【需要】一个看场子的来维护秩序，以一个大暴力压制住无数小暴力，以一个大流氓震住无数小流氓。全世界都一样。若无赵宋王朝，镇关西、西门庆得撒着花的走。所以说，要想国家民族进步，严打违法犯罪分子的意义特别大。权力的实现主要靠暴力。君权神授、儒家思想的意识形态做辅助。
1、君权神授 主要是通过多种形式来树立人们心目中皇帝的权威，比如天子之类的说法，通过神化皇帝来确保权威性，获得民众的敬畏。（这一招古今中外都有，不细说了）
2、统治阶级代言人地主、稀少的知识分子是统治阶级的主体，通过保障这些人的利益来得到他们的支持。3、军队枪杆子里面出政权，汉末三国、唐末的分裂都是军事指挥权分裂造成的，在手头没有军队的时候，汉献帝之类只能是傀儡，宋太祖黄袍加身也很随意。4发现相似题(6)(22)(3)
阿朱和阿碧的新家老婆大人的部落格文舟大大的博客祥瑞老爷的博客小雪的家烂人禽兽的博客狼小京的博客丹哥的博客光牙的博客骨架龙的博客火焰塔大大的博客阿离的博客游戏业达人曾戈先辈的博客
去年的情人节，我和她分别在各自的老家过年，没有在一起过节。
今年的情人节，我和她都在北京，却都决定不用花钱买礼物或者大吃大喝的方式来过这个节了。
虽然并不是不能一掷千金，但在这一年，我们还有更重要的两件心愿要去完成，因此必须节俭再节俭。
就算不花钱，只要怀着对未来的憧憬，和对彼此的信心，我想应该也可以过一个幸福的节日。
只要我们的付出是有价值的，当未来完成了这两件心愿之后，回想起这个情人节时我和她的心情，也一定会成为不可磨灭的回忆。
1、古希腊从神话到希波战争
希罗多德《历史》（本书太长、且很多作者本人都只是道听途说的国家和民族的事情看了毫无用处，建议看简写版本就好）
2、古希腊从希波战争到伯罗奔尼撒战争
修昔底德《伯罗奔尼撒战史》
3、伯罗奔尼撒战争之后波斯的一次大内战
色诺芬《远征记》
4、从马其顿崛起到亚历山大帝国建立
阿庇安《亚历山大远征记》
5、亚历山大继承者的战争和后续三个希腊化帝国
没有合适的中译书，看了本《希腊化时代》
6、罗马共和国
蒙森《罗马史》
7、罗马帝国前期
塔西陀《编年史》、《历史》
8、罗马帝国中期到拜占庭帝国的灭亡
吉本《罗马帝国衰亡史》
这期间的书太多了，但缺少决定性的通史，可以先看看剑桥中世纪史两册。之后根据自己爱好看国别史吧。
这期间的书太多了，也没有决定性的通史，可以先看看新编剑桥世界近代史（总12本只翻译了10本其他还没出全）。之后根据自己爱好看国别史吧。
11、20世纪
一战、二战都有很多通史，细节的还是根据爱好看国别史吧。
另外世界文明史图鉴、世界文
昨天是我和咪的第二个七夕，前一天的周末去看了薰衣草庄园，拍了很多片片。
当天晚上，一起去了北航，在北航培训楼住了一晚，早上起来在北航的校园里闲逛，真是穿越般浪漫的七夕呀
从周四开始就不舒服，头痛欲裂，一看电脑就两眼发黑。周四下午提前回家了。周五几乎半天都趴在工位上。
周五晚上回家后终于大发作。空调中暑、感冒、腹泻一起来，真是病来如山倒啊。
咪虽然也感冒了，连嗓子都哑了，但还是拼命照顾我。帮我全身擦湿毛巾、冰块、酒精退烧，真感动啊。周六一天因为大量出汗和腹泻，体重跌了9斤，人都虚脱了。一直躺着养，到周日下午才总算基本好了。
以后再也不能这么拼死加班了啊。。。。地狱般苦逼的三个月。。。。。。
周一到周五都加班到晚九点，周六也加班，好不容易周日有点自己的时间，就和咪一起做个饭吧~
第一道菜：咪做的口水鸡，撕鸡丝真累呀，不过很好吃。
第二道菜：我做的糖醋排骨，咪大爱呀
第三道菜：咖喱双花，卖相是三个菜里最好看的，味道是最一般的。。。