我衣服穿的这么烂我学佛不注意形象，人家极乐世界要我吗？_百度知道
我衣服穿的这么烂我学佛不注意形象，人家极乐世界要我吗？
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《百年虚云》，《佛说四十二章经》。衣服干净，穿的适体就好，就是一个一个小补丁钉在一起的，《吉祥经》，《佛说盂兰盆经》等都非常好出家师的衣服叫做百衲衣。如果有时间可以看看《梁武帝问志公禅师因果文》
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁我爸快八十岁了，一身病，现在身体越来越差。他一直在念佛，真希望他临终问时能随着佛号往生西方极乐世界_百度知道
我爸快八十岁了，一身病，现在身体越来越差。他一直在念佛，真希望他临终问时能随着佛号往生西方极乐世界
还是，请在这方面有经验的师兄指导一下，广大灵感观世音菩萨]好。我很矛盾？谢谢，他才开始念佛,助念佛号越短越好我知道临终时要助念佛号助他往生。但他这几年一直凭前面那句较长的佛号念出了感应，大慈大悲，大慈大悲。我想当他临终意识模糊时,南无救苦救难，几年下来有感应了，[南无阿弥陀。到时助念[阿弥陀佛]好，广大灵感观世音菩萨]，助念这句较长的佛号是否更能在他的潜意识中引起共鸣，意识模糊。问题是他所念的佛号比较长，[南无阿弥陀佛。大家都说人在临终时因病痛头脑不清醒,是他在儿童时期一个拜佛念佛人教他的，南无救苦救难。几年前我接触到佛法以后叫他念佛。还有如果他临终时未能往生，那么在他刚去世后的四十九天的中阴身期间我又该怎么做
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最熟悉的名号才最有用，大慈大悲，死后是大昏迷，最好请有道的高僧指点一二，广大灵感观世音菩萨]最好，南无救苦救难我觉得还是念南无阿弥陀佛，因为这才是你的爸爸最熟悉的名号，而不是最短的。中阴身期间可以参考《中阴救度法》
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感谢; qiyun777, xxmw, 11aagghh,
加内沙,xiya1101, hxin212, hklll3354,
xfjlsj_2008,莫极,慈慈光.
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多劝他放下万缘、助念团联系），一心念佛。现在自己多学一些临终助念的方法和注意事项，多找机会参加当地的助念以便积累实践经验（与当地居士组织，仔细研习《中阴身救治法》，请助念团助念，求佛菩接引往生极乐世界，一定能往生，如理如法去做念熟悉了就不要再改了。临终时，明白助念的原理，平常也可以给家里的小动物助念、方法、意义和关键，一声阿弥陀佛就足已
（八） 中阴的救度和自救问：如果念佛的人临终没有见佛来迎，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入阴身（又叫中有身），就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中，一般要度过七七四十九天。问：转入中阴时会有怎样感觉呢？答：气绝命终后，死者离体的业识自觉迷闷，思量自己是已经死了呢，还是没有死。这时能恍惚见到亲属人等，象在梦中一样。接着，就要经这一种昏沉迷惚的境况。待三、四日后，顿时觉得清明，叫做初入中阴境。问：进入以后，将是怎么样呢？答：以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属人等。当其清醒，见到家属们时，家属如能轮班念佛，并开示他：“你已进入中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情。当一心念阿弥陀佛，等待阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的，一定会应感而至。”这样反复开示，轮流念佛，可使他丈佛力加被，往往能往生极乐的。问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎么办呢？能有办法自救吗？答：应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊、失去正念。在中阴界内，根据各人生前所作不同行业，会出现各种幻妄境界。如有的因恶业招感而现种种怖境，因惊怖而狂窜逃命，以至堕入苦趣。要知这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已不是血肉之躯，是不会遭到损伤的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。这样就会幻境消亡，佛境现前，了生脱死就在这个关键时刻了。同时，在中阴界，还会有阅意可爱的各式各样情景显现，也不能受其诱惑，误入歧途。总之，应坚持信念，不被苦乐幻境所动，以深信切愿，持续念佛。阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲临接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的。《觉海慈航》
52 .担心来生吗？ 有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。 这天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说： 「世尊！现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道？出生到什幺地方去？」 「摩诃男！不用害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜生长，日后如果有人砍倒这棵树，那幺，这棵树会朝哪个方向倒下呢？」 「世尊！那当然是朝东方倒下喽。」 「摩诃男！你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直沈入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男！你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末了，但心灵经长期熏陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智能，会引领心识升华，向于安乐美好之处。」 按语： 一、本则故事取材自《杂阿含第九三○经》、《相应部第五五相应第二一经》、《相应部第五五相应第二二经》、《别译杂阿含第一五五经》，另参考《增壹阿含第四一品第一经》。 二、依各部律典记载，释迦牟尼于成佛后第六年，回到故乡迦毘罗卫城省亲（参考印顺法师《印度佛教思想史》第七页），就是在本则故事所提到的城南尼拘律树园，为父王说法，后来阿育王曾在这里建塔与僧院纪念（参考《佛光大辞典》第一八八五页）。佛陀这次的回乡省亲，随机说法而风靡了整个释迦族人，传说就有五百位释族青年跟随佛陀出家，其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等（参考印顺法师《华雨集（三）》第三页、《佛光大辞典》第三六二五、六○七八页）。在这些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中这位摩诃男的哥哥。依据《四分律》记载，摩诃男将出家的机会让给哥哥，一直鼓励哥哥出家，而让自己留下来承担家业（《大正大藏经》第二二册第五九○页）。之后，迦毘罗卫国的国王，释迦牟尼佛的父亲净饭王死后，就由摩诃男来摄理国政。后来，迦毘罗卫国的强敌，憍萨罗国毘琉璃王举兵来犯，城破，释迦族人伤亡惨重，摩诃男为释迦族人而死（参考印顺法师《佛法概论》第二二一页）。有关摩诃男的事迹，请参考故事第一○一〈摩诃男舍身为众的菩萨行典范〉。 三、本则故事很明确地表示了：平日修学的熏陶，远比临终的那一念重要。印顺法师说：「人的死后往生，有随重、随习、随忆念的三类」，其中，「随习」就是以本则故事来说明的，并且说这是「最要紧的」，而鼓励我们：「学佛修行，到底平时要紧！」「信佛学佛的，决不能专凭临终忆念的。」（《华雨集（四）》第一九○～一九三页）
念“阿e 弥陀佛”， 或者“南na 无mo 阿e 弥陀佛”为好。平时念熟于心，乃至睡梦中亦不忘念佛，则危机时方易升起大用。若有心学佛，愿尽所知解汝疑惑。
遇到不平安或神的管教，去省察是因自己什么罪带来的.《箴言》26:2 麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅，也必不临到。《传道书》 8：5 凡遵守命令的，必不经历祸患。
参考资料：
买本圣经,多多阅读
应该一心称念“阿（ā）弥陀佛”。释尊在《阿弥陀经》中阐释过，只有一心称念阿弥陀佛，才可以往生极乐。4楼错解，阿弥陀佛中的“啊”与“阿姨”的“阿”同音，不可以读作“俄（ē）”或者“哦（ō）”。可以去百度百科看看读作ā的原因。
祝福你父亲你能做的就是珍惜眼前的时间了 那些以后在考虑吧
净空法师的网址：你可以发个EMAIL过去看看，在网页的下面有地址。还有关于临终时的问题，可以参见《净土宗修学课本》。下面是摘抄：临终助念 临终,是一个人一生都需要经历的,也是念佛人一生最关键的时刻.有些人,临终可以身无病苦,预知时至,往生净土.介大多数人,都需要依靠助念,才能往生.因此临终助念是非常重要的.每个人都应当事先了解”助念”的有关事项. （一）往生助念的主要障碍 堡垒往往从内部攻破,最危险的障碍也是来自于内部。佛友是法缘，互相扶助，同愿往生。听说有念佛人将要命终，真是恨不得大于失一下子把他送到极乐世界。因此，佛友决不会形成障碍。最危险的障碍是你身边的亲人和不信佛的亲属，他们是你的业缘。由于前世的善恶业结为眷属，今世乘你命终之时，定要叫你入三不断改进道受苦。因此每个人都要认真对待。如果使他们也能信佛，成为法缘眷属，将危险转化为“动力”。这是最好的办法。如果能随缘了业，逆来顺受，临终时业绩还尽，也就不能有什么障碍了。最危险的是业债重，家中人又很少善根，劝也难生信，处处高障碍。亲情又难断。我们自己又不各进取。混过一天算一天。这种开发部 最危险，临终你做不了他们的主，他可做得了你的主，定危害将你送到“好”的去处。因此，家中业缘木求鱼问题，也是你能否往生的一大因素！如果我们现在就能看破生死，无休止信切愿意，求生净土，一切障碍都必须可以顿时化为乌有。你也一定是一位自在往生之人。 （二）什么情况下可以助念 临终念有三种情况： 1、临终人要求助念，家属同意并且邀请佛友。这种情况可以前去助念。 2、临终人要求助念，家属意见分岐或不同意，这种开发部不可以前去助念。但是中以有“念佛道场”为他念佛回向。 3、 临终人不愿意别人打扰，家属单方面要求助念。这种情况不可以强先前去助念。只可以为临终人开示佛法，争取他本人同意。最终，要尊重临终人的意见。 （三）助念前家属的配合 1、告之助念人员不必钱财。只是要求家中人能为病人念佛，做为对各位助念人员的报答。 2、家属配合做做好反护法工作，以防亲属前来吵闹、干扰助念。 3、告诉家属在助念期间不要杀生、食肉、饮酒。素食最好。 4、为病人安排好他（她）要做的事，如钱财的安抚，物品的分配，债务的往来偿还等等。使病人一心无专心念佛。 5、劝病原菌人不要有贪生怕死之心。告之家属助念开始不要为病原菌人打针吃药或抢救。 6、分好班，做好日夜助念的准备。进室探病者，一律念佛，不说闲话。以免破坏临终人的正念。 7、如果主人改变主意，不同意在家中助念，助念人员应听从主人的意见不可勉强。 四（助念） 助念开始后所有人员对于往生无关的话，就不可以在临终人面前再说了，以免影响临终人的正念。 1、 先为临终人开示西方极乐世界的依正庄严阿弥陀佛的度生大原，《观无量寿佛经》中介绍的九品往生部分。使临终人生起信心和愿心来。 2、 诵《阿弥陀经》三遍，往生咒七遍，临终发念佛要征求临终人的意见，念“南无阿弥陀佛”或是念“阿弥陀佛”都可以，是唱、是念、是快一点的、还是慢一点的、都要随临时人的心愿。 3、 助念过程中，临终人起业障不想念佛时，助念人员和家属要耐心的开导，同时叫其儿女及家属代为礼佛，忏悔无始劫来的罪业。同时助念人员重新开始诵经三遍，往生咒七遍，临终发愿文三遍，为怨亲债玉、六亲眷属回向。 4、 如果临终人身体发生剧烈疼痛，这是业障现前的表现。这时助念人员可带头高声念佛，同是鼓励临终人也随时高声念佛，只要坚持念上一阵，疼痛就会消失。 5、 临终人又一种业障现前，要吃、要喝、说闲话时，要耐心开导他树立往生正念，讲一下人生的种种苦恼，往生的殊胜，使他提起正念，随同大家一心念佛。如坚持要吃、要喝，可以满足他的愿望，但功记不可以给洒和肉之类的东西吃，以免影响往生。 6、 助念直至咽气后二十四小时。在此期间，不要搬动尸体。 7、 咽气后如能以密宗咒语对阴身救度，会出现不可思议的效果，此法净空法师多次提及。
助念这句长的。请看《中阴身救度法》。
这个建议你去问问大师一般大师不会上网的，推测
永生之路只有一条，那就是信靠耶稣。
念啥都行 大哥这是唯物主义社会！！！！！
不过是修来生缘而已。
建议你去找个有德行出家人或大德居士问问，这问题很关键，马虎不得
只需一心一意念“南无阿弥陀佛”就可以了。但是需要坚信有西方极乐世界，坚信阿弥陀佛来救你，阿弥陀佛来了要坚决跟他走。
个人建议，仅供参考。那么在他刚去世后的四十九天的中阴身期间我又该怎么做？谢谢！念《地藏菩萨本愿经》。佛菩萨也是自己修行由凡夫直到成佛菩萨。佛讲自度。举个例子，六祖开悟六祖当年在山上砍柴时，听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。最后五祖看时机到了，要把衣钵传给六祖惠能，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”“何期”就是没想到的意思。 他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性变现出来的。以下我觉得是他个人自己的理解，《金刚经说》：“此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿：“众生无边誓愿度”，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中,人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。着相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故（无我无人无众生无寿者）四句偈为金刚般若宗旨。”“自性生万法、万法不离自性”。由此佛门早晚课中，原先的四句偈”众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿学“，将众生、烦恼、法门、佛道，收归自性，变更为”自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。禅宗在东土自达摩祖师开创以来，一直以《楞伽经》印心，自五祖六祖后，改成以《金刚经》印心了。神秀偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。希望对你有帮助。持楞严咒，放生，最好法事放生螺丝。或者自己念楞严咒，念佛号，念经让螺丝听见，听不见也能感应你所做的功德。你放生鱼，鱼又吃别的生物，到底是放生还是害生？！根据印光法师开示。下载的《地藏菩萨本愿经》有回向文。念经，念咒子，做功德要回向的。回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此以报身 同生极乐国 。我礼一切佛　　调御无等双丈六身法身　　亦礼于佛塔生处得道处　　法轮涅槃处行住坐卧处　　一切皆悉礼诸佛不思议　　妙法亦如是能信及果报　　亦不可思议能以此祇夜　　赞叹如来者于千万亿劫　　不堕诸恶趣。佛生甘蔗姓　　灭已不更生若人归依佛　　不畏地狱苦佛生甘蔗姓　　灭已不更生若人归依佛　　不畏饿鬼苦佛生甘蔗姓　　灭已不更生若人归依佛　　不畏畜生苦。愿以此功德　消除宿现业增长诸福慧　圆成胜善根所有刀兵劫　及与饥馑等悉皆尽灭除　人各习礼让一切出资者　展转流通者现眷咸安乐　先亡获超升风雨常调顺　人民悉康宁法界诸含识　同证无上道 。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行愿诸世界常安稳 无边福智益群生所有罪障并消除，远离众苦归圆寂。愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。稽首三界尊　归依十方佛　我今发宏愿　持此药师经上报四重恩　下济三涂苦　若有见闻者　悉发菩提心尽此一报身　同生琉璃国 亲觐大慈父 殷勤闻真谛学习师子吼 回返娑婆地 度众脱苦海 宏法利群迷。愿以此功德，回向十方尽虚空界，尽法界一切历劫、累世父母、六亲眷属、师长、冤亲债主及有情众生，愿他们的业障消除，离苦得乐，往生净土，祈愿世界和平、灾难不起、人民安康、正法久住。愿以此功德，回向西方极乐世界。愿以此功德，皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.根据虚云法师开示：《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此处有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！不过末法时代，建议你先诵《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，十方如来清净海眼。亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如来密因修证了义。亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严经》破魔，然后《般舟三昧经》《华严经》《妙法莲华经》《金刚般若波罗蜜经》《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《八十八佛忏悔文》《维摩诘所说经》《摩诃般若波罗蜜多心经》《阿含经》《文殊师利宝藏陀罗尼经》《佛说济诸方等学经》《佛说观无量寿佛经》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《大乘本生心地观经》 《僧伽吒经》《金刚三昧经》《佛说阿弥陀经》《大方广圆觉修多罗了义经》《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》《大宝积经》《佛说无量寿经》《大智度论》《菩萨璎珞经》《苏悉地经》《金刚顶经》《大日经》《解深密经》《大方等大集经》《佛说大方广十轮经》《佛说大乘方等要慧经》《佛说大乘大方广佛冠经》《大乘方广总持经》《金光明最胜王经》《央掘魔罗经》《大乘理趣六波罗蜜多经》《大乘遍照光明藏无字法门经》《大乘入楞伽经》等。宣化上人推荐的《十法界不离一念心》，印光法师的《印光法师文钞》是念佛人往生净土的经典。诵完你就会明白一些。还有释迦牟尼佛快涅槃时阿难以“四事问佛”看了希望对你有帮助。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”“世人若学我，如同进魔道”——道济法师(济公)“若以色见我　以音声求我 是人行邪道　不能见如来”“一切有为法　如梦幻泡影 如露亦如电　应作如是观”。南无药师琉璃光如来，南无阿弥陀佛。
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出门在外也不愁今生学佛信佛，如果没有往生到极乐世界。那么来世还会遇到佛法吗？那些为了度人的菩萨怎么确保自己还信佛_百度知道
今生学佛信佛，如果没有往生到极乐世界。那么来世还会遇到佛法吗？那些为了度人的菩萨怎么确保自己还信佛
那怎么去度人如果来世自己遇不到佛法、？初发心菩萨岂不是退转了
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能够忏悔改过，将儒兴起来，就是有缘来投胎；有人时间很短，也有比阿罗汉低的，信位的菩萨比不上阿罗汉，菩萨就不一定了，人很多？就像那个灵鬼附身一样，不知道的时候多，最好能把佛教消灭！南无阿弥陀佛、三信位一直到六信位都比不上阿罗汉，一种化身，自然就有差距，“善付嘱诸菩萨”就是大菩萨会帮助小菩萨。虽然迷一阵子，有人要十几，佛菩萨就没有应。像释迦牟尼佛当年出世？因为菩萨有等级，不受后有？就是从一个维次空间转到另一个维次空间，有的也很有福报，端看你是问哪一种菩萨，把从前的想法，几年就恢复了：他说各行各业都有佛菩萨在示现，最后成为佛门一代祖师，佛也会帮助这些有隔阴之迷的小菩萨，但不能接受佛法，《华严经》是圆教最殊胜的法门，二信位，摩诃萨必定超过阿罗汉，请问何以会再来投胎，不是，这种人很多。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，你悟了之后佛菩萨就离开了，他深受打击，圆教初信位的菩萨，或者是看他的动态，确实是菩萨再来的。《金刚经》上世尊嘱咐大菩萨要护念小菩萨，修行的功夫只等于小乘须陀洹，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？问、二十年才豁然觉悟。再来之后，尚有隔阴之迷，那是什么？有时候知道，七信位的菩萨断证的功夫才与阿罗汉平等。我们在《高僧传》，而空间维次不同，这是真的不是假的，所以会把从前的事情忘记了，有时候不知道，重新来学习佛法，他就应身来了。学佛之后，也就是说乘愿再来的人？这个地区众生学佛根性成熟了，这个时间长短不一样，这种情形非常之多！问，这应身，以后走了之后这个人忽然不见了，一个地区的人太多了，这是一种，圆教初住以上的就比阿罗汉高太多了。如果佛菩萨真的投生到人道来，可是你要问他自己知不知道。这是什么原因，众生有感？答。我们常常念菩萨摩诃萨，他从小学儒教，这才有机缘接触到佛法;7&#47，看到许多这种情形，也不能超过其上：乘愿再来之人会知道自己是佛菩萨再来的吗，把佛法发扬光大。菩萨为何还到世间来，印光大师在《文钞》中非常赞叹，那都是隔阴之迷？是众生有感：经上常说。不是佛菩萨投胎到人道来。而这其中也有大菩萨会帮助小菩萨，为什么，一种是你看到这个人来。其著作《弥陀经要解》，确实有隔阴之迷，让你这个诚心的人。何谓隔阴之迷？而且还有隔阴之迷，很快就觉悟了！净空法师解答、《神僧传》中，说是古佛再来给《弥陀经》做注解。这个赞叹还得了，他必须长时间留在那里教化，佛就有应、做法全部改正过来，他都用化身：佛菩萨在各行各业示现，佛菩萨就有应，人很聪明。以圆教而论；另外一种化身是附在人身上，在善知识会下开悟了，这是诸佛菩萨善巧方便，时间很短的？净空法师答。　　像蕅益大师的示现就是隔阴之迷，所以他时间很短，菩萨再来投胎，佛菩萨附在某一个人身上，或者是听他的言语。母亲死后，知道的时候不多，不舍一人”，众生没有感的时候。（净空法师·答香港参学同修之十　2005&#47；如果通常这人数很少。等到他真的遇善知识。可是佛说罗汉已经出了三界，就是乘愿再来。而附在人身上，不如阿罗汉，“佛氏门中。那么菩萨境界比罗汉高。所以：菩萨再来的隔阴之迷。如我们讲解的《华严经》，发愿要对佛教严厉的批评？菩萨发愿要来世间帮助苦难众生，你豁然就开悟了，自己诚心诚意就有感。 佛菩萨怎么化身在人身上，各人缘分也不相同，舍弃从前的错误。化身有两种，我们要懂得净空法师答疑：菩萨有比阿罗汉高的
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单纯是为了享清福为了自己快活而信佛的人种因结果，渡人的菩萨平生功德圆满定会到达极乐世界，其实渡人的菩萨在渡人的时候已经到达了极乐世界，极乐世界不止是物质世界，佛对教众是公平的，也是精神世界，是永不会到达极乐世界的
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出门在外也不愁净空老法师：哪里我都不想去，我就想到极乐世界－－学佛网
&净空老法师：哪里我都不想去，我就想到极乐世界
发布：要去亲近弥陀&［ &］&& 日期: 16:06:00&&
学佛之后明白了，事实真相搞清楚了，没有贪生的念头，也没有怕死的念头。生死明白了，这叫了生死，了是明了，明了生死是怎么回事情，明了了。明了就要干明了的事情，不能干胡涂事情，明了我们这一生身体死了之后精神不死，咱们到哪里去？决定求生净土，这就对了。哪里我都不想去，我就想到极乐世界，到极乐世界去干什么？去留学去。阿弥陀佛是老师，那里有好老师，文殊、普贤、观音、势至是同学。在那个环境里面修学，一生当中决定圆满成佛，圆满回归自性，这是我们念念当中所希求的。 成佛之后，再广度众生，像诸佛如来一样，那个时候有能力、有神通，遍法界虚空界，哪个地方众生有难，就可以到那个地方去帮助他，真正得大自在！这是真的，绝不是假的，佛法对这些道理讲得太清楚、太明白了，这是灭苦、与利。现代人如果说是不要佛教、反对佛教，那就是拒绝，「我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要」，不就是这个？拒绝了。这是傻人，这不是个聪明人，那真的他该受苦，他该受磨难。佛在旁边等着，哪一天觉悟了你再来找他，他随时等着，你不找他，他不找你，你找他的时候有求必应。佛对一切众生是平等的，没有厚此薄彼，真的是「千处祈求千处应」。 阿弥陀佛 　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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