目盼心思的意思_拼音是什么_成语解释_造句_近义词_反义词_汉辞网
-& 在线查询目盼心思的意思，读音、目盼心思的拼音是什么，怎么造句：
前一篇： 后一篇：
目盼心思的意思：
【成语】： 目盼心思
【拼音】： mù
【解释】： 双眼盼望，内心思念。形容企盼想念之切。
【出处】： 明?胡文焕《群音类选?余庆记?深闺幽思》：“你那时好风光，，时刻何曾放。”
【举例造句】：
【拼音代码】： mpxs
【近义词】：
【反义词】：
【歇后语】：
【灯谜】：
【用法】： 作谓语、定语；指十分思念
【英文】：
【故事】：
◆更多内容： 可查看含有
大家都在看：
&&&相关成语:
常用成语导航：
成语分类导航：
《汉语大辞典》成语词典大全（界面见下图），提供成语故事、成语接龙、成语游戏等等。
下载网址：
更多内容请查看【汉语大辞典】。关于目盼心思是什么意思，如有疑问请联系我们。谢谢！
Copyright(C)2005 汉辞软件工作室&张新主 版权所有 电话： Email:QQ邮箱 QQ:7117780
软件著作权登记号： 备案号：沪ICP备号锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。这几句诗的意思是什么？_百度知道
锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。这几句诗的意思是什么？
越详细越好，呵呵！~~最好有背景资料
叶入哭，伊人难寻。“吴江叶元礼，所以不敢到相思路，已经尝尽相思之苦，竟至病死。出自朱彝尊的《高阳台》，两处茫茫皆不见”，有女子在楼上，春深草尽，背景原词的小序说的很清楚。即上天入地都找不到自己的心上人。气方绝，少日过流虹桥，草尽红心，适元礼复过其门锺情怕到相思路，两处难寻”出自《长恨歌》“上穷碧落下黄泉。盼长堤，女之母以女临终之言告叶。因为对心上人太钟情。友人为作传，女目始瞑。“碧落黄泉，余记以词。动愁吟，桃花落尽，见而慕之，怕这个地名引起自己的相思之情。”此词道相思之苦，两处难寻，碧落黄泉
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
恰好女人死那天姓叶的路过，女人才闭上了眼睛朱彝尊的高阳台是说一女子在楼上看到一姓叶的就暗恋上了。姓叶的一直不知道，姓叶的冲进屋失声痛哭，女人的母亲拉住他说了这事儿，而且思念过重而死且不瞑目
有点意境，不过太凄凉。。。我愿填下阙：愁断惆怅红豆泪。忆短笛，花开绿头。静幽思，艳飞青楼，一解烦忧。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁翘首盼望的意思是什么?急！！！！_百度知道
翘首盼望的意思是什么?急！！！！
提问者采纳
翘首是仰着头，整个就是 仰着头盼望的意思。就是指心情很焦急地盼望，非常盼望的意思～～
提问者评价
O(∩_∩)O谢谢
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁依着神的意思忧愁
钱曜诚牧师证道（主日）
（本文系录音记录。本人知识水平有限，在记录过程中涉及到的希伯来语，拉丁语，希腊文无法记录，英文以及一些人物名称的记录可能有错误，还有一些听不清楚或不明白的地方用....代替，通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。）
&哥林多后书7:8-9：
&&我先前写信叫你们忧愁．我后来虽然懊悔、如今却不懊悔．因我知道那信叫你们忧愁、不过是暂时的。
如今我欢喜、不是因你们忧愁、是因你们从忧愁中生出懊悔来．你们依着
神的意思忧愁、凡事就不至于因我们受亏损了。
& 我们在讲解今天的哥林多后书的7章的8到11节之前，我们首先要了解哥林多教会的一些背景。哥林多教会在当时候是人才济济的教会，但同时也是一个问题层出不穷的教会，我们从新约圣经里面我们知道，使徒保罗对哥林多的教会非常的关爱，我们可以用一个并不夸张的形容词，来描绘使徒保罗对哥林多教会的关爱，那可以说是刻骨铭心的。哥林多的教会常常有纷争，有的人喜欢亚波罗，有的人喜欢彼得，有的人喜欢保罗，有的人也讨厌保罗。因为保罗他的话语非常的直截了当，他们哥林多教会有一些人对保罗，他的言语粗俗，感觉到非常不以为然，觉得这个人让人受不了。有一些人，他们倾向于早期耶路撒冷的使徒跟犹太人的习俗，在当时候有不少人到哥林多的教会去巡回授课，当然也吸引了不少的跟随者。所以他们就开始对保罗加以批评，对保罗的权威，甚至对于使徒保罗的人格加以百般的诋毁，连使徒保罗发起对耶路撒冷教会的募款也被搁置起来，为什么会被搁置呢？因为可能跟保罗有关系。第二方面，很可能那是对当时候的一些神学的老师的费用，由地方教会的捐献。当然这个东西有时候很困难去了解当时候的状况。我们刚刚讲的，哥林多的教会当时候的问题非常的多，保罗基于对哥林多教会的关心，他写信给哥林多的教会，表达对他们的关爱，同时也为那些巡回的神学的教师的诬陷而辩护。所以一个教会，当她缺乏一些资源，当她请一些外来的讲员来的时候，她要非常的小心，有一些是因为牧师懒惰
，所以他们不愿意花时间去预备讲章，所以就随便的轻易的找一些有所谓名气的人到教会去讲课，可是这些人，邀请的人真的了解他们的背景吗？不一定。有时候不经意的，那些会众问的一些问题，那是有偏差的，所带出来的影响非常的大，在当初哥林多的教会就是这样子。
&使徒保罗在主后55年，我们今年是2012年，那是很久以前的事情。在主后55年，保罗他在以弗所那个地方期间，他曾经写过几封信给哥林多的教会，我刚刚讲了一些背景的一些资料，哥林多的教会的一些问题。因为人多，人多口杂，家庭复杂，然后再加上外来的一些讲员，造成了很多的纷争。保罗曾经写过三封信给哥林多的教会，有一封我们把它称为前信，先前的信。这里面呢，如果你参考哥林多前书5章9节，你就会发现到使徒保罗在这里面所写到的是淫乱的人在教会当中，第二方面呢，保罗也写过哥林多前书，这我们都知道，在圣经里面有。所以第二年，哥林多的教会有问题出来之后，保罗曾经渡过爱琴海，到哥林多的教会短暂的访问，但是因为教会当中有一些领袖跟保罗作对，所以当时候使徒保罗对于哥林多教会的一些纷争没有办法解决，所以使徒保罗就悻悻然的，很难过的就回到以弗所。当保罗结束了这一次的悲伤地旅程之后，他差派提多送了一封信去给哥林多的教会，这封信里面，使徒保罗的用词非常的严厉，非常的厉害，很凶的一封信，去责备他们。
&这封信就是他给哥林多教会的第三封信，你们可以看哥林多后书的第二章第4节，第7章，我们今天所读的第7章的8节和12节，他说：我先前心里难过痛苦，多多的流眼泪，写信给你们，就是流泪写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。结果呢，这第三封信，哥林多的教会悔改了，这个悔改的结果是什么？他们把那个闹事的教会的领袖把他踢出教会来，赶出教会。我们只能够从使徒保罗的书信当中大概能够了解他当时候的工作以及他多哥林多教会的一些关爱的情形。可惜有些信遗失了。在这个同时，保罗在以弗所他也发生了危险，差不多要遭到杀身之祸。你可以看到哥林多后书1章8到9节里面，你可以看到当时候的危机的情形，他说：弟兄们，我们不要你们不晓得，从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
&当使徒保罗写到这封信的时候，就让我想到我以前的一个老师叫钟约翰牧师，他送给我一本他的日记，他是爱尔兰人，他是一个宣教师，他蒙神呼召到中国传福音，他是一个非常博学的一个人，当时候他的未婚妻拦阻他，他的家人也拦阻他，但是他仍然到中国传福音，因为他知道这是神对他的呼召。那个时候是在第二次世界大战之前，后来战争爆发，日本人侵占了中国，他在香港被关在集中营里，他那个时候在中国的一些内地做传福音的工作，他最多是在广东那边工作，我从他的写回信，写回他的宣教组织的述职报告的信里面，我仍然能够随着他信里面的一些文字的叙述，想到当时候的战火战争的情形。后来，当中国大陆沦陷，被zhong
gong 占据的时候，很多的人从扬子江那边撤退，那个时候炮火连天，
他在他信里面描绘，几乎看得到那个战火火光的情形，炮声隆隆的情形，后来他们撤退到台湾。我很感谢主我，这一生受这个老师的影响非常的深，他也带我进入改革宗，打开我对改革宗教义的一个视野，介绍我对什么是真正的福音的一个认识。虽然他现在已经离开这个世界，可是我想到，我看到信的时候，我对他怀念非常深。
&所以当我们看到使徒保罗在他信里面，他讲到当时候他传福音的艰难，特别是假教师还有假弟兄的问题，使得他身陷在非常大的危机当中，他说甚至连活命的指望都没有了，他自己也说我自己也判断，我可能也逃不过去，必死。所以他说叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。甚至在罗马书16节里面，
他也说，也为我的命将自己的颈项置之度外，我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。使徒行传19章里面，也描绘了，很有可能使徒保罗发生危险，甚至连性命都不保的这种缘由。使徒保罗或者因为这样子被逮捕，如果按照哥林多前书15章32节所说的，我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那我有什么样的益处呢？如果死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天就要死了。所以从这一段的文字的描绘我们就可以知道使徒保罗很可能在以弗所早就碰到麻烦，但是，保罗后来没有被杀，在当时候没有被杀，他的逃走也是上帝伟大的护理的一个工作。使徒保罗在主后56年离开，春天离开以弗所，到特罗亚去，他本来想要去见一见提多，了解哥林多教会的状况。所以后来，他就放弃了在特罗亚布道的机会，就跑到腓利比那个地方，他在腓利比那个地方见了提多，提多告诉他，当他写了信过去以后的变化。你知道，各位，有时候我们在跟别人讲一些事情的时候，我有时候常常会问，那他怎么说，那他怎么说，那个人怎么回应，那个人怎么说。很可能一般人只是听听说说，但是当我问一个人问题，或者是别人问我一个问题，我很好奇的就是当事人或者是那个人的反应是什么。当他碰到提多，提多告诉他，哥林多教会悔改了，他心里面非常的喜乐。所以
各位，在我还没有讲解今天的这个经文之前，我讲到哥林多教会的历史的背景，你从哥林多后书你可以看，第1章的第9节，就是保罗得到消息的反应，第8章第9节他描绘说，他还要想再去哥林多，要他们先做好准备，不久，保罗又得到新的消息，
哥林多又有人对他开始攻击，所以他就写了哥林多后书的第10章到13章，为他自己作为一个使徒的身份来辩解，他写出信以后，就在当年的年底他就跑去拜访哥林多，这一段可以看到在使徒行传第20章第2节里面，我们当然不知道当时候的反应是什么，有时候我们可以从教会的历史的记载，稍微的了解到底哥林多教会里面的一些纷争有没有解决，我们不太了解。但是我们看到使徒保罗写信，就是说初次写信给哥林多教会，他们看到那封信的时候，因为使徒保罗劝勉他们，他们的解读是什么呢？你在责备我们，你在骂我们。他们感到很痛苦，保罗发出那封信以后，他渴望哥林多教会有所正面的回应，但是好像没有，没有什么正面的回应。所以，我们看到，保罗在他的信里面说：我写信虽然是叫你们忧愁，但这只不过是暂时的。这种痛苦不会长久，使徒保罗描绘说他写信的目的是什么，就好像一个人的伤口受到了感染，它总起来，这个伤口已经发脓了，这个发脓的伤口你不能够只是把它包装起来，你要怎么样？从我们现今的医学的角度我们可以很清楚的知道那个是要引流，把那个脓给引出来。那么，有一些伤口，外面是烂的，前两天我的大姐在纽约，她不小心她的腿受了伤，因为她被一个木头的东西扎到，后来就发脓，到最后她就回到台湾到一个大医院里面去做什么呢，清创手术，就是把一些坏的一些组织把它割掉。所以使徒保罗就是用这种观念，就好像外科手术的引流手术一样，把坏的东西把它割掉，要不要受到一些痛苦呢？需要啊，但是这种痛苦是暂时性的，所以使徒保罗在他的信里面表达对哥林多教会的表达说，我愿意这样做，为的就是要看到好的结果。在第7章第9节里面，使徒保罗他说，不是因为我看到你们受苦我感觉到高兴，我不是幸灾乐祸，我高兴是因为你们从这个暂时的苦楚当中已经出来了，因为你们的心意被改变了，境况被改变了，所以，使徒保罗从他牧会的经验里面，写信给哥林多的教会，我们因此可以从使徒保罗他牧会的经验当中，他对哥林多教会的关怀当中，他从上帝的话语里面，教导我们，主要教导的教义，这个教义就在哥林多后书的7章10节里面，我们一起再把这一段的经文来读一遍好吧，哥林多后书第7章第10节，各位翻到了吗？好，请大声的来读，请：
& &&因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救；但世俗的忧愁是叫人死。
&属灵的忧愁能够让人产生真正的悔改，那是一种蒙福的忧愁，所以这里面谈到忧愁是有两种忧愁，一种是世俗的忧愁，那是叫人死的，能要人命的，那是致命的一种。但是使徒保罗在这里教导我们依着神的意思忧愁，
那是一种属灵的忧愁，所产生的结果是截然不同的。产生的结果是什么？真实的悔改。使徒保罗因着他关爱哥林多教会，所以从神的话语里面，从圣经当中对他们的劝勉，我们看到的这个教义是令我们感到安慰，令我们感到激赏，所以使徒保罗在这里面谈到了什么呢
?什么是真正的悔改。我们要明白的人是什么？你看，我们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自恨、自诉、恐惧、想念、热心、责罚。（责罚或作自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。（林后7:11）
&&& 使徒保罗在这个地方讲到了什么是真实的悔改
，他列举了7个部分，就是在哥林多后书7章11节里面，这7个部分，他谈到了属灵忧愁的内容是什么 ，属灵的忧愁
，原来根据使徒保罗对我们的教导，也是当时候对哥林多教会的教导，是谈到一个罪人真实悔改的一个内容。一个过程。你也说是一个结果也好。
&首先，保罗说：依着神的意思忧愁就生出懊悔来，从此来就生出何等的殷勤。有时候我们中文里面看不透这里面的意思是什么，你就要从KIV圣经里面去查考，更甚至，你要从原文里面去查考，这个殷勤原来就是指的用心，你要费力的，你要悔改，你要费力啊！有些人只是嘴巴上说说而已啊，是不是。你要费力！一个真实的悔改是经过费力的，是经过用心的，怎么会费力呢？远避一切的罪恶啊，包括罪恶的诱惑啊，真实的悔改就是远离罪恶。如果有人因为罪得罪了神，他也会更加的警醒啊，免得自己又落入了魔鬼的网罗，而偏离了正路嘛。也有一些人长期在一种患难当中，他们常常可能会说，我老经验了，我什么事情没有看过，所以你知道吗，有一些时候老人是很难缠的，有时候小孩子他对很多的事情有些印象，但是你从小的印象，还有你整个人生的过程当中，你所学到的经验，对某一些非基督徒的老人来讲，他们会说，我吃的盐比你吃的饭还多，我过的桥比你走的路还多。有的老人说，我已经这把年纪了，我还有什么好怕的。各位，什么意思？因为他们对于他自己开始感觉到满足。他们不愿意离开，不愿意离开他自己的过去的经验，有的人耳根子软，他们听听说说，他们就改变主意，有的人手也软，他们就不敢开始作合符神心意的事，有的人脚也软，他们因为
别人的压力就不敢走公义的道路。使徒保罗这里面谈到属灵的忧愁，首先谈到的就是你要用心！那就是殷勤。
&&&接下来他说的是什么？自诉。什么叫作自诉？在原文里面，希腊文的文字当中，这个文字是对自己感到难过，难过，也就是说，我们虽然已经很谨慎了，可是外面诱惑的力量有时候使我们犯了罪，但是因为他良心的缘故，良心责备，良心会因为他所犯的这个罪会责备他，让他不安，所以他在主的面前求神宽恕他，一直要等到什么为止啊？罪得到赦免为止。所以这里面说到的是他的良心得到了洁净，当一个人的良心得到洁净以后，就不怕别人的控告，你的耳根子不会再软，你的手脚不会发软，当别人控告你的时候，你就很清楚知道说，很明确的知道主已经赦免你的罪。这里面我不是说，罪人为了逃脱神的审判，为了自己的罪找借口，而是指什么？当一个罪人他深知道他犯了罪，他寻求神的赦免。就好像一个孩子，他明明知道他得罪了自己的父母亲，他不会不承认，他不会找借口，他反而会恳求父母亲的饶恕，好证明他们对父母亲没有不尊敬。简单的说，使徒保罗教导我们的属灵的忧愁，第二个所教导我们的就是自诉，不是只是为自己说话，而是为了证明自己没有不尊敬神，没有不尊敬自己的父母，他积极的寻求神或者是父母亲的赦免。
&&&接下来，谈到自责，自责在kjv圣经里面用了一个字叫作indignation，什么意思呢？简单的说，就是恨自己。恨自己。罪人喜欢怪别人，恨别人，但是不恨自己。这里面属灵的忧愁所谈到的是什么？内心叹息责怪自己，便对自己来愤恨，承认自己的邪恶跟对神的忘恩负义。
&&第4方面我们看到使徒保罗这里面讲的是恐惧。什么叫作恐惧呢？恐惧就是敬畏的心。敬畏的心。我从小，我们家里面就养狗，所以我从小对于狗并不陌生，我很小的时候就跟它们在一起玩，以前我住在高雄的qi
hou的时候，就是qi
jin的时候，我们院子，那个地方几乎都没有什么院子，就是说很大，狗呢，跟我们玩在一起，越来越大，那我们也知道说狗的一些习性，特性，狗，它需要人家来带领它，也就是说，很多驯兽师或者说训练狗的那些训练师呢，他们就，常常就会跟我们讲说，你要让狗知道你是主人，以至于让它对你感觉到尊敬，一旦你让狗感觉到你对它害怕，或者是心神不宁，或者是你是不是我的主人，我不可以跟从你，它马上就会乱了分寸，它就不会听你的话。这是我们从狗的身上学到的一些经验。当你看到狗的时候，我自己也有，最近也有很多经验，对我们所养的那只狗，它听得懂一些指令，当它作了它不应该作的一些事情的时候，你责备它，它的尾巴下垂，它身体表达得很谦卑的样子，然后眼神有时候低的，看到地上，有时候散步时用一种很害怕的眼神看看你，那就表示什么，它知道了，它懂了。使徒保罗在这里用了一个字眼叫作恐惧，英文原文里面叫作害怕，可是圣经里面所谈到的是什么呢？我们对于真实的悔改我们应该怎么解释呢？那就是对神存着畏惧的心，敬畏的心。箴言28章14节里面说什么呢？常存敬畏的便为有福，心存刚硬的必陷在祸患里。你知道一个人最讨厌的是什么样的人？老师最讨厌的是吊儿郎当的人，你知道什么叫作吊二郎当吗？无所谓。这种人，如果有孩子是吊儿郎当的，你一个棍子就打下去，让他能够知道，他在人的面前他要有分寸。所以，我们对神要有，存着一种敬畏的心。一个罪人，他要考虑到自己所犯的罪是罪有应得，然后，他对神的严厉还有圣洁要感觉到害怕，所以，当你认识神的属性的时候，你心里面一定会感到极度的不安，这种不安会教导我们什么？谦卑。当你谦卑下来的时候，你会吊儿郎当吗？你会无所谓吗？你不会。你会很警醒，你会走路都很小心，所以你可以看得到，每一个使徒保罗这里面所提到的内容是息息相关的。
&&保罗也用想念。什么叫作想念呢？我在上个礼拜讲到了，也稍微解释过这段的经文，想念是什么意思呢？我们知道很多台湾卖的那个便当，那个便当，台湾天气很热，台湾的便当也一样，日本的便当也一样，然后，这个餐盒里面常常会有一些酸酸的东西，有的是腌的小黄瓜啦，有一些日本料理店他们的便当里面有梅子啦，这些东西都是叫你开胃的，你有时候没有什么胃口，可是你吃到这个东西以后，你感觉到说，胃口大开。是不是。想念，当使徒保罗用这个字的时候，他是要让我们能够了解，就好像这种酸的梅子能够让我们对于这个便当我们开始有胃口。而悔改跟责备，这里面所带出来的苦药让人的心能够被改变。也就是我们一般人所说的，深知良药苦口。很多的人，特别很多的小孩子，他们不想要吃药，很苦，我不想吃。那是因为他们根本不知道他们的病情。是不是。你如果了解到你在神的面前是犯了何等大的罪，你就不会认为你悔改这一贴苦药好像对你是没有用的。也就是说，当使徒保罗用想念这个字的时候，那是一个悔改的人，他心里所切慕的，希望得到更多的力量能够治死自己的罪。所以各位你还记得罗马书第7章说，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？一个真正的基督徒他绝对不会大喇喇的说我多了不起，而会很谦卑的在神面前，知道他真是苦啊，表明自己尽自己的本分，也乐意顺服主的旨意。那也是知罪的结果。
&后面两个使徒保罗也讲到热心，当然这个热心跟渴望有很大的关系啊，我们前一段时间讲到马太福音11章12节所讲的，从施洗约翰直到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。圣经里面不是也说殷勤不可懒惰吗？有很多人懒惰啊，嘴巴说他悔改，我真是苦啊，他痛苦的时候他也会叫，但是怎么样？但是他懒惰啊，他叫一两声他又躺下来，他完全没有任何的一种动机，也没有这种力量。你知道美国西部片里面的牛仔，他们要骑着马，在炎热的天气里面去看顾牛群，甚至马群，甚至一些牲口。有时候马也会懒惰，有一些人可能听过，我以前曾经去云南的一个深山里面，一个村落里面去培训，后来一大早要起来，我要离开那个地方了，工作结束了，天还没有亮，那个主人要驾起马车，那这个马呢，它从来没有习惯在这么暗的时候工作，它一定觉得这个主人弄错时间了，因为天都还没亮嘛，它平常，你知道我们每一个人
都有生理时钟，动物也有生理时钟啊，否则怎么天还没有亮的时候那些鸟就开始叫呢？是不是。那匹马从小被它的主人养大，硬生生的被拉起来工作，那个时候马心里面很不满意，很不高兴，你怎么知道它不高兴呢？我就在那个地方，我亲眼看到它被主人把这个马鞍架在它的背上，这个马呢，很不甘愿，它不愿意动，它走都不想走，它生气啦，那个主人拿起一个鞭子，这个鞭子比我打孩子那个鞭子还要厉害多了，往它屁股上扎扎实实打了一下，这个马就开始动了，把马车驾好了，它出来了，好，我坐上去了，坐上这个马车，很简陋的一个马车，坐上去了要走了，它不动，它脾气挺大的，那个主人就往它的屁股上又打了一下，它就走了几步，走了几步以后又停下来了，头往后看，看它的主人说，你有没有搞错。这是我自己猜想的，是不是，现在是什么时候。这个主人二话不说，又打一下，就是一直打，一直停，一直往后看，把我带下山。西部的牛仔也是这样，你以为马都是这么殷勤的吗？我告诉你有一个秘诀，西部的牛仔穿着长筒的马靴，背后有一个马刺，马不听话对不对，在它的肚子上用马刺戳一下，会不会痛？各位你知道马刺的作用是什么吗？让你不可以懒惰。殷勤不可懒惰。这里面讲到热心。使徒保罗在这里面是表示神来刺激罪人，他可能会常常问自己说，我到底犯了什么罪？但是你要想到，如果没有神发怜悯，我会得到什么样的报应呢？所以，从使徒保罗在这一段的经文里面所教导我们什么叫作真正的悔改的时候，他
讲到：如果让你感到害怕恐惧是犯罪的勒环的话，那么热心就是我们尽本分的马刺。在台湾很多年轻人还没有驾照就开始开车，甚至骑着摩托车就好像马路上只有他自己一样，蛇行，然后抢道，就是抢了别人的路权，到处喧哗，所以很多年轻人就因为这样子而死了，有一些国家，我所知道美国有一些地方，他们让那些年轻人去看一看什么，车祸的照片，让他去看一看这些死亡的车祸是怎么样的可怕，为的是什么？为的是用这种恐惧产生让他不要犯罪的勒环。那么，殷勤不可懒惰，要心里火热，这个火热就是你的马刺。
&所以使徒保罗讲的是什么，责罚。责罚，我上个礼拜有讲了，KJV圣经里面所讲的是revenge，这个不是报复啊，一个真正悔改的人是对罪带着一种敌意去追赶它，所以这个revenge这个字是刚好相反的意思，是什么？恨罪！去追赶罪。就好像那个西部的牛仔加紧马力，骑着快马去追赶那些偷马的或者是偷牛的贼。凡属基督耶稣的是什么样的人呢？是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉十字架。
&&所以我们要对自己怎样？一个基督徒我们要详细的省察自己的罪，
当你越作这样的工作的时候，你就越盼望神会恩待你，怜悯你，除此之外，没有别的方法。你不可能求别人。你要求什么，求上帝，求神开恩可怜你，是不是。当人感到害怕的时候，人常常会落入到一种绝望当中，绝望是从仇敌而来的，所以当人自杀的时候，基本上都是他很绝望的时候。这是撒但的诡计之一，让一个人身陷在害怕，恐惧，然后，越来越忧郁的一种漩涡当中，没法自拔。一个基督徒不是这样子，一个基督徒，他不会身陷在这种漩涡当中，所以，我们要很谨慎，不要让我们把忧愁变为绝望，也不要让我们的惧怕成为我们的重担，你更不可以灰心丧胆，以至于你丧了志气。
&所以希伯来书12章3节这里面给我们劝勉，对基督徒来讲，我们来看希伯来书第12章第3节，翻到了吗？希伯来书12章3节，我们一起同声的来读，请：
&&那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
&使我们灰心的事情很多嘛，不是吗？你越是长大，你伤心的事情越多，你的忧虑变多了，是不是。但是一个基督徒绝对不会让我们的忧虑变为失望，也不会让我们的恐惧变为我们的重担，更不会使我们怀忧丧志，所以圣经希伯来书里面鼓励基督徒;你不要灰心，那忍受罪人这样顶撞的，什么样顶撞？各式各样顶撞嘛，你可以想得出来的嘛，是不是，我们没有办法列举啊，所以你们要怎么样？你们要动脑筋去想想看，免得你疲倦灰心。因为在这种灰心的时候，有时候我们会怎么样？丧了志气。
&各位我们对罪的忧伤是必要的，会让我们感到什么？自己是很愚昧的，可是我们不要只是停留在我们的悲伤当中而不离开，你要想到神是用什么样的方式来吸引我们，祂用祂的慈绳爱索来吸引我们。你不要一直停留在说，啊，这个中药真苦，黄连真苦，你有没有想到黄连让你的身体变得更轻吗？是不是。小孩子，我在教书的时候，那些小孩子有时候很皮啊，有时候很，挫折很，老师我很笨，我背不起来。这种话是很丢脸的。是不是。读书，我们作任何的事情，当然我们也会流汗，有时候也会流泪看，但是，你要想到你的未来，为什么外邦人会绝望？因为他们没有未来！为什么有些人会靠药物来治疗他所谓的忧郁症？是因为他没有盼望！但是如果你知道你真的认识神，你即便在锁链当中你都有盼望！这就是使徒保罗所说得嘛。忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
&&&我们要去默想来自神的祝福。中药里面常常加上什么东西，一个苦的药里面加上什么？加上蜂蜜嘛，你有这个蜂蜜吗？神的话如同蜜一般甘甜。你人生的痛苦如果没有上帝的话---这纯洁的蜂蜜，你当然会痛苦！有一次，那是我第一次吃到意大利的espresso的时候，有一个意大利人，煮了一杯咖啡给我，一杯咖啡给我太太，我太太当然很有经验啦，她知道这是什么样的咖啡，当我看到那杯咖啡的时候呢，我说他有没有弄错，是不是要再冲泡,？一直在等，我不是一个毛躁的人，一直在等，他们加了好多的糖下去，我没有加糖，我先喝下，苦得不得了，这个苦味连我都没有办法承受，所以到现在为止我还是喜欢喝美式咖啡，淡，有一点苦味，这是我能够承受的。可是有一个欧洲人呢，他喝到美式咖啡说，这一点味道都没有，为什么，因为他喝浓的咖啡已经惯了。再浓的咖啡你加上一点点糖，你会不会觉得不会下咽呢？不会的。是不是。有益的苦味应当与甘甜的蜜调和。你要默想，你所受的苦楚，如果没有神的话语的帮助，你要自己独自的承担。
&&&属灵的忧愁产生的悔改是从哪里开始的？从心里面开始的。悔改不是从你的嘴巴上开始，从你的心里开始。当一个人越来越严肃的，用上帝的律法的标准来检查自己的生活的时候，他越来越能够真实的表现出悔改的结果。当你祷告神的时候，你说你要悔改，你要求上帝帮助，你应该怎么做？你应该求神帮助你，然后借着十条诫命，每一条你要仔细的研究。真正的悔改是从心里面发出的，不是怪环境，不是怪别人，你要怪自己。你要从上帝的话语当中逐渐逐条的审视自己的心有多偏差，所以约珥书第2章里面不是教导我们说：你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服。当人喝酒的时候，摔杯子摔瓶子，当人失望的时候，常常打老婆打孩子，对不对，你看到很多不是这样子吗？前一阵台湾还有个人，把自己的爸爸给烧死了，那个是泯灭人性的，这种人应该判死刑，让他立刻下地狱。是不是。你今天会有很多的问题的产生，那是罪人的问题嘛，是你自己的问题，是谁造成的呢？是你自己造成的！你不要怪别人，你不要撕裂你的衣服，衣服没有得罪神，你要撕裂你自己的心。
&圣经告诉我们什么？我们打开约伯记第5章第6节，我盼望这个经文你们要把它背起来，常常放在你的心里面回想，翻到了吗？翻到了之后我们大声来读这段的经文：
&&祸患原不是从土中出来．患难也不是从地里发生．
&你以为自然而然产生的吗？你以为这个患难好像是一个种子，种在土里就自己发芽了吗？你错了！约伯记这里面说，患难还有祸患不是从土里生出来，也不是从地里发生。也就是说，事出必有因。那是你自己的结果嘛，是你自己造成的。人的苦难跟人的犯罪是息息相关的嘛。是不是。你脱离不了。我们看圣经里面以利祭司的两个儿子，行耶和华眼中看为恶的事，以利有没有管教他们呢？没有，后来神因为他看重儿子过于看重神，要毁灭他们，以利听了说什么，说：这事出于耶和华，愿祂凭自己的意志而行。他讲这个话是不负责任的。为什么从小没有去管教他？而且，他又是一个祭司。是不是。雅各书里面教导我们说，有罪的人哪，你要洁净自己的手，心怀二意的人哪，要洁净你们的心。也就是说，事出必有因。今天你犯罪，我们今天谈到悔改，那你要从哪里知道？你要从心里面开始，你要先打扫干净嘛，今天家里面乱得像猪窝一样，然后，你不去整理，然后，你嫌家里面太小，是不是。你有没有看到很多人呐，很多老人，很多老人家里面进去以后都有霉味，因为他这里把它藏起来，那里把它藏起来，以前我的哥哥，他有一个习惯，他只收藏东西他不丢东西，他买了东西基本上不会离开他的手，也不会离开他
的家。几十年以前的报纸还留着，所以我常常批评他
，我说你过的是什么人生啦，那是垃圾人生。我们教会也有人以前作老人工作，他一定最清楚哪些老人家是何等的污秽肮脏。为什么？他不舍得丢嘛，是不是。不舍得丢。可是问题就是，罪人也是这样，他不舍得清扫他心里面的那些污秽，把它当作宝贝。所以，你要屋子干净，不二法门不是添一个房间，而是什么？清干净。
&雅各先提到外在的问题，然后谈到悔改的原则，也就是说：一个人罪人必须要清干净他里面的什么？污秽，好在我们里面建立敬拜神的祭坛。所以圣经里面说，你们要保守你们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。由心发出的。
&那么既然你要把你的心清干净，你如果把你的悔改只是挂在嘴巴上说，那是错误的，那是错误的。就好像天主教一样，他们夸大。你知道他们用很多的方法，他们用那些外在的方法来证明说他们是真正有悔改。夸大他肉体责罚的效果是不应该的，是不合圣经的，因为这种会模糊了真实悔改的焦点，就好像说，如果今天教会有人犯了罪，牧师长老劝他悔改，他说我为了表达我真实的悔改，我以后每天到教会来打扫。这是悔改吗？各位这叫悔改吗？你有没有看那些政治人物，常常喜欢发誓说，怎么样怎么样，我就到…去打扫。那是不对的，因为你会模糊了焦点，模糊了焦点。很多人，他们夸大，特别是有些外国人，我常常跟那些外国人接触，有时候我责怪他，他会怎么说呢？（他说）都是我不对，那你打我好了。我跟你讲，一个老先生所说的话，你打我好了，我怎么可能打一个老人呢？是不是，我癫狂了吗？可是他的口头禅就代表他的心里面的意思，是不是，这就是模糊了悔改的一个什么？的内涵。如果有一个教会说好，你们会友要悔改，这个会友要被拖出去大打五十大板。你以为你是包青天啊？是不是。这种很荒唐的这种惩戒与神对待教会的温柔是极不相称的。所以圣经里面教导我们说我们不要撕裂衣服，要撕裂你的心。圣经里面也没有教导说你要悔改是不是，你要大声的哭一场，然后，你要三天不吃饭，禁食。圣经从来没有这样教导过我们，是不是。也没有教导我们说，你禁食五天，禁食三天，然后再加上每天痛哭流涕。这是真实的悔改吗？没有，绝对没有这种圣经的教导。
那么有一些时候，你看那些圣经里面讲到，约珥书里面讲到说，犹太人面对极大的祸患，上帝的仆人就劝他们，为了要平息上帝的忿怒，叫他们要悔改。而且表现出什么，哀痛。是不是。就好像，你知道吗，我举个例子好了，约珥书在这个地方所谈的，约珥书第2章12节这里面有谈到流泪禁食，在炉灰中懊悔之类的，它这里面所教导我们的是什么意思呢？就是说，你今天到法官的面前，你是一个罪犯，你还是大喇喇的，大言不惭，法官听起来，看到你这个样子，就觉得怎么样？厌恶得不得了，他会对你有什么好的判决吗？不会。你到法官的面前，胡渣子一堆，披头散发，然后穿得这么邋遢，一点都不庄重。所以你看看，前一阵子有一个日本人，然后在台湾打了一个计程车司机，你看到他打人那个凶残的样子，可是他到了法官的面前，哎，怎么变了一个人样，是不是，好像一个猴子穿了西装一样。你看到没有，为什么？一定是律师教他的，你注意，你打了那个计程车司机，你到了法官面前，法官可不是被你打大的喔，你要穿得西装笔挺，让你看起来像个人样，是不是。有没有效？有效。有效。你看看那那个谷开来，杀人，到了法庭上面就说，你们所判的都是公义的，没有不公平，很好。为什么？你比照她平常作人作威作福，不顺她的意，就把一个人给杀了，然后怎么样？在法官的面前她低声下气，只不过是苟延残喘的想要留一口气在那，是不是。也就是说，如果我们这个道理都懂，那么我要说什么？我们到神面前来的时候，我们目前的光景是悲惨的，你要不要在那边，这么高调，在上帝的面前唱高调：都是别人的问题，都是别人的错，都是我的老婆，你自己都没有错
，都是我的孩子，都是我的老师，都是我的朋友造成的，难道你自己都没有问题吗？你来到神的面前你都这么高调，你不会自卑吗？连我们家那只狗在那边，跑出去溜达，吃了地上的脏东西，回来以后还要夹着尾巴，你知道你要在上帝的面前，你面对的是这位至高的神，难道不会让你感到谦卑吗？所以先知劝百姓，这里面是什么?你要谨慎。
&悔改，从属灵的忧愁产生的悔改，是在神和人面前认罪，真正的悔改并不是光光在乎外在的认罪，而是，我们在乎的是什么？我们要分辨自己。当使徒保罗责备那些纵容自己的罪的懒惰虫的时候，他在哥林多前书11章31节他说了一段话：我们若是先分辨自己就不至于受审。这里面就是这个意思啊。我们在神跟人的面前认罪。是不是。遮掩自己罪过的必不亨通。很多年以前在美国有一个灵恩派的牧师叫金贝克，在他全盛时期，那不得了，有一次我有一个朋友开车经过路易斯安那州的时候，那个时候他已经东窗事发，他那个整个的基督教的企业多大，我们开车开了很久很久才离开他的建筑物。可是那个建筑物盖了一半，因为那个时候东窗事发了，金贝克就是这样子，他全盛时期，在全世界各地，吸引力很多的人，但是就在他好像看起来他的事业非常发达的时候，他的太太tammy跟一个福音派的歌手发生了婚外情，然后他为了报复，也不一定是报复，他在好友的安排之下跟一个21岁很年轻的一个女子发生了一夜情，后来这个丑闻在五年之后被当事人告发。这个问题爆发了，爆发了，被关到监狱里面。被关到监狱里面不是因为他婚外情的问题，而是他非法收取了1亿5千8百多万的美金，他被关起来，被关起来以后，他在监狱里面好像看起来表现得比较好，本来是被判45年，后来被关了6年多就出来。你就可以知道有一些人，
包括金贝克，你以为他真的是悔改了吗？很多人，他们在推卸自己的责任，有一些人在别人面前表现出好像认罪的样子，可是只不过是什么？他在自怜，他在自怜。
&我们从今天使徒保罗对哥林多教会的劝勉，我们看到他责备他们，属灵的忧愁所带出来的悔改是从心里面发出的，也是舍己的。一个真正的悔改是改变自己的偏好，也改变自己的渴望，改变自己的头脑，来取悦基督。过去他有很多很多的欲望，如今他把基督当作第一位，跟随主。过去是一个自私的人，如今他为主而活。过去他崇拜的是他自己，如今他靠着主的恩典，毁弃他的偶像，唾弃偶像，而高举基督。使得他不会为自己而活，反而为替他死而复活的主活。所以他整个人，所以真正属灵的忧愁所带出来的悔改是扩及整个人的，包括你的心，你的眼睛，耳朵，你的思想，都要奉献给神。他现在是爱神所爱，恨神所恨，这样子，你所蒙受的属灵的忧愁所带出来的悔改才能够使你得安慰。
&你知道圣经里面谈到福音的时候，你知道福音，整个基督的福音包含着什么吗？简单的说包含着悔改跟赦罪。当上帝赦免祂百姓的罪，称他们为义的时候，有一个目的，这个目的就是要让祂的百姓过一个圣洁的生活。你知道这个世界上的事情，包括基督教心理学，它只不过是解决他燃眉之急，它只不过是劝他
，使得他萎缩在自己的自怜的保护壳外面，让他变得更自怜，变得更可怕。但是基督的福音不是这样子，基督的福音就好像清创手术，借着上帝的律法割除那些坏的东西。主耶稣基督祂开始传福音的时候也是这样教导的，祂说：神的国近了，你们当悔改信福音。你要蒙怜悯，你要得安慰。你光光只是听好话是没有用的。因为安慰是从哪里来的？罪得赦免。当你的罪真正得到赦免之后，神不再记念你们的罪，神不记念你的罪的时候代表了什么？代表了你的良心被洁净。各位，你知道，我常常在讲台上讲，基督教是良心的宗教，真实的悔改是你的良心得到平安了。所以哥林多后书第1章12节这里说：我们所夸的是自己的良心。你自己有什么良心吗？是被洁净的良心。这里面指的意思是你的罪得到了赦免，你蒙受了基督的福音所带出来的福分，那就是与神和好。所以主耶稣基督对着门徒说：你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
&所以各位，我最后要说什么？我解释了今天的这个教义之后，我要说的是：你看看，你去思想，当你的身体健壮的时候，你有一点钱，有一点势力，有一点能力的时候，或者说你的生活看起来很平静的时候，绝大多数的罪人都是极端傲慢的。你去问，你去问那些人，他有工作，有一个家庭，虽然每一个家庭大部分几乎都会有一些问题，但是对他们来讲那个不是大问题，所以他们根本不在乎我们所谈到的圣经的福音，因为，他们所看到的是他自己的力量，他自己的钱。傲慢。要等到什么呢？他傲慢就好像古时候的玛拿西王一样，一直要等到他遭遇到最大的患难的时候，他什么样的患难呢？他面子也丢尽，他的王位也不保的时候，那就是神要兴起亚述王攻击他
，一个君王被钩子钩住，用铜链锁住，把他带到哪里去呢？把他带到巴比伦去，玛拿西从小傲慢，他什么都不缺，他看人的时候眼睛好像长在头顶上一样，他虽然有受过宗教的教育，基督教的教育，但是他仍然傲慢。等到上帝鞭打管教他的时候，他失去他的王位，他没有权力了，他最爱的是他的什么？他的王权。他权也没有了，他身上有的是什么？锁链。他的身体也不好了。在那个时候，他就恳求耶和华他的神，在他列祖的神面前极其自卑，他悔改，他悔改，他发现，他的行动他的作为是招致这个事情发生的原因，那是他犯罪的结果！
&我们来打开耶利米书第4章第14节跟18节，各位翻到了吗？好，我们请各位同声的来读：
&耶路撒冷阿，你当洗去心中的恶，使你可以得救．恶念存在你心里，要到几时呢。
&你的行动、你的作为，招惹这事．这是你罪恶的结果．实在是苦，是害及你心了。
好，我们再看耶利米书2章的17节，好，请同声来读2章的17节，请：
&&这事临到你身上、不是你自招的么．不是因耶和华你神引你行路的时候、你离弃他么。
&这里面呼应的是什么？你不要忘掉我们今天在谈到悔改的事情的时候，今天的问题是你自找的，你首先必须认清这个问
题，你必须要承认这个问题。有一些人碰到事情的时候就唉声叹气，在那里开始怨这个怨那个，
也怨神，他不应该，他必须要从神的旨意去开始找答案。所以耶利米书这里面讲到说，这事临到你身上不是你自招的吗？不是因为你神耶和华引你行路得时候你遗弃祂吗？曾经有一个牧师，有一个神学家说得好，他说，十字架虽然是神放在我们身上的，但十字架却是我们自己制作的。
&求神帮助我们记念祂自己的应许，祂的应许是什么呢？约翰一书1章9节说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
&&我们一起低头祷告：
我们在天上的父神，我们实在要感谢你的恩典，当你在世传福音给我们的时候，我们看到当时候的世人离弃了你，而那些世人，就是我们现今人的写照。当你说你必第三日从死里复活，而且人要奉你的名传悔改赦罪的道的时候，其实就帮助我们能够了解什么是福音的纲要。就好像使徒传道的时候所说的，神把基督高举，把悔改的心跟赦罪的恩赐给以色列。。。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。