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Maher Zain - For the Rest of My Life双语字幕版
关于并礼的一些教法判例
Assalam alaykum.（愿安拉赐你平安！）
我发现有好多坚持礼拜的同胞却不晓得什么叫并礼！这可真是个损失！这样一来错过了合法的礼拜时间（有些人觉着晌礼时间已经错过了，便索性一直到了晚上补礼&&其实这样的礼拜很有问题哦！安拉的使者（祈主福安之）可没有在晚上补礼过晌礼和晡礼），二来，安拉给了我们容易，我们却给自己制造了很多的困难。有些人觉着晌礼的时间必须晌礼，错过了就没了，结果给自己造成了很多不必要的困难和损失&&其实晌礼的时候如果不方便洗小净礼拜，那我们可以在晡礼的时候并礼晌礼，因为先知（祈主福安之）就这样做过。
以下内容摘自埃及学者赛义德&撒比格先生著的《伊斯兰教法》，相关教法皆有圣训依据。愿安拉慈悯作者，慈悯一切坚持礼拜的人们，并引导那些尚未坚持拜功的人们让他们也享受到拜功的甜美，Ameen！
礼拜者若遇到下列情况时，可以在晌礼中合并礼晡礼，或者在晡礼中合并礼晌礼。可以在昏礼中合并礼宵礼，在宵礼中合并礼昏礼。
1、在阿尔法和穆斯特里法并礼
众学者决议：在阿尔法晌礼的时间内并礼晡礼，在穆斯特里法宵礼的时间内并礼昏礼，这都是圣行。
2、旅行中合并礼
众学者决议：旅途中在晌礼时间内并礼晡礼，在晡礼的时间内并礼晌礼为认可。穆阿兹的传述：在台布克战役期间，如果穆圣动身前太阳已过午时，他就把晌礼和晡礼合并一起礼。假如在太阳尚未过晌午以前动身时，他便延迟晌礼，直到晡礼时，两番拜合并一起礼。假若动身以前太阳已经落了，他就把昏礼和宵礼合并礼。倘若他在太阳尚未落以前动身时，他便延迟昏礼，直到宵礼时，两番拜合并礼。
伊本&安巴斯的传述：安巴斯说，我给你们告诉穆圣在旅行中的礼拜好吗？我们说：好！他说：穆圣（祈主福安之）起程前太阳偏斜时，在家中并礼晌礼和晡礼。起程前太阳尚未偏斜时，他就赶路旅行，直到晡礼时间，他就停下并礼晌礼和晡礼。若起程前昏礼的时间已到时，他就在家中并礼昏礼和宵礼。若昏礼的时间未到时，他就起程，直到宵礼时停下，并礼昏礼和宵礼。
一说：太阳偏斜前穆圣起程时就延迟晌礼，在晡礼的时间内并礼晌礼和晡礼。白海格说：因旅行，两番拜合并礼是圣门弟子、再传弟子们一贯的行为。穆阿兹的传述：在台布克战役中有一天，穆圣因外出延迟了晌礼。然后，他并礼了晌礼和晡礼，他回到住所后又外出，而并礼了昏礼和宵礼。历史学家说：台布克战役发生在回历九年。故此段圣训驳斥了只有旅行者忙于赶路时，才能并礼的主张。因为当时穆圣不是在赶路，而是下榻在帐蓬中，因某事外出时他并礼两番拜。尔后又回到帐蓬。一说：穆圣将晌礼、晡礼合并礼，昏礼和宵礼也合并礼。旅客在旅途中并礼拜功，短礼拜功，小净时抹靴，均为认可。
众学者主张：并礼和短礼中立意不是条件，因为穆圣曾领弟子们并礼拜功或短礼拜功时，没有命令任何人立意并礼或短礼。他离开麦地纳到麦加时，没有合并的礼了两番拜。在阿尔法穆圣领弟子们礼了晌礼，接着又领他们礼了晡礼，但没有通知他们晌礼后礼晡礼，而他们都没有立意并礼。其实，他已在晌礼的时间中合并礼了晌礼和晡礼。有一次，穆圣离开麦地纳到宰里胡来弗地方领大众把四拜晡礼拜短礼为两拜，没有命令跟拜者立意短礼。在两番拜的有效时间内，连续并礼两番拜，不受时间的限制。对此教律也没有规定具体的时间，因为允许并礼的目的并非是注重时间。沙菲尔主张：假若礼拜者在家立意并礼昏礼和宵礼，而只礼了昏礼，尔后去清真寺，合众礼宵礼为认可。
3、下雨时并礼
阿布顿热哈曼之子艾布赛莱麦说：下雨天，并礼昏礼和宵礼是圣行。《布哈里圣训实录》中有：穆圣在一个下雨的夜晚，并礼了昏礼和宵礼。对此法学家们的主张如下：
沙菲尔派主张：下雨时，居家的人在晌礼的时间内，可以并礼晌礼和晡礼。在昏礼的时间内，并礼昏礼和宵礼。但条件是以第一番拜的开始至结束后，大雨仍下不停时，并礼第二番拜。马立克派主张：下雨或将要下雨，或因夜晚漆黑、泥泞难行时，可以在清真寺内并礼昏礼和宵礼。但并礼晌礼和晡礼为可憎。罕伯里派主张：因下雪怕冷，结冰怕滑，大雨淋沥、泥泞难行时，可以在昏礼的时间内并礼昏礼和宵礼，宵礼的时间内可以并礼昏礼和宵礼，这是针对家不在清真寺附近者而言。若住在清真寺内者，或在家举行伙礼者，或撑伞能到寺者，或家在清真寺附近者则不然。
4、生病或有缘故时，可以并礼
艾哈默德等法学家主张：因生病，可以把前一番拜并聚到后一番拜中，也可以将后一番拜并聚到前一番拜中。因为疾病造成的困难甚于下雨造成的困难。所以，体弱多病难于按时礼者可以并礼。罕伯里派允许有困难者、恐惧者、难以清洗衣服的哺乳者、有病血的女人、小便失禁者、无能小净者、惟恐生命、财产、货物受到损失者，均可以把前一番拜并聚在后一番拜中，把后一番拜并聚在前一番拜中。伊本&泰米叶说：艾哈默德在并礼方面的主张是最宽大的。他允许有任何缘故者均可以合并礼。如厨师、面包师等怕造成经济损失时，也可以合并礼。
5、只要有缘故可以并礼&
众法学家主张：因日常工作繁忙可以在家合并礼拜。伊本&安巴斯说：穆圣不愿给教民造成困难。故有疾病等困难者，允许并礼拜功。伊本&安巴斯的传述：穆圣（祈主福安之）在麦地纳既无恐惧，又无下雨的情况下，晌礼、晡礼合并礼。昏礼、宵礼合并礼。有人问伊本&安巴斯：穆圣这样做的道理是什么？他说：穆圣不愿给自己的教民造成困难。一说：穆圣在麦地纳并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。色给哥之子阿布顿拉的传述：有一天，晡礼后，伊本&安巴斯给我们作演讲，直到太阳没落，星辰出现时，人们说：昏礼的时间已过，赶快礼拜。白尼台米族中的一位年轻力壮的人对他说：礼拜的时间迟了。伊本&安巴斯说：你见识太浅，难道你给我教授圣行吗？伊氏接着说：我看见穆圣曾并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。色给哥之子阿布顿拉说：对此，我心中纳闷，就去请教艾布胡勒，艾氏说：伊本&安巴斯说的对。
须知，一切困难皆是我们自己不够精通知识而造成，而安拉确已给了我们的容易和福利。安拉（SWT）说：&与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。&（Quran 94:5-6）
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&苏莱马奈& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &日 & 河州&
从困难中寻求恩典
Assalam alaykum.（愿安拉赐你平安！）
穆斯林兄弟姐妹们，我们会在生活中遭遇很多困难或阻碍
你也许正准备和一位穆斯林女孩或男孩结婚
一切都很顺利，但突然婚约被取消了
你可能正在计划如何度过一个长假，但是发生了一些事，假期也泡汤了
你可能计划拥有一个美好的生活
在大草原上拥有一幢漂亮的房子，和家人一起幸福地生活
Masha Allah！你可能想着通过这些方式建立一个虔诚清廉的家庭
但是SubhanAllah！出现了一些突发情况
你的身体出了状况，或者发生了其他的事情，导致这个梦想也没能如你所愿
我们在的生活中确实会遭受很多考验
安拉（SWT）在《古兰经》中告诉我们：&我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们&&&（Quran 2:155）&
你看，清高的安拉告诉我们，祂会以不同的方式来考验我们
接着祂怎么说？祂要敬爱的使者（祈主福安之）转告我们说：&你当向坚忍的人报喜。&（Quran 2:155）
当信士们遭难的时候，他们会说：&我们确是安拉所有的，我们必定只归于祂。&（Quran 2:156）（从这点也可以看出你对安拉的信仰达到了什么程度）
所以亲爱的穆斯林兄弟姐们，当一些不好的事情发生时，不要变得消极
记住，乐观或者悲观只取决于你自己的看法和选择
但其实安拉赐予我们的这一切都是积极的，因为安拉意欲发生的一切都是积极的
安拉的尊名之一，就是Al-Wadud（至爱的主），祂爱着祂的仆人，祂降给我们福利
祂希望我们变得更好，然后在乐园中享受永远的幸福
所以不要怀疑，安拉让我们经历一些考验的背后，一定有着好的意欲
黑暗中必有一线曙光
如果你认为自己无法承受这个考验
也许你需要的只是解放思维，敞开你的心扉，在考验中寻找积极地元素
也许安拉想教导我们，也许安拉想让我们变得坚忍
也许安拉想增加我们的奖赏，也许安拉想保护我们免受一些伤害。
安拉在尊贵的《古兰经》中告诉我们说：&也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。安拉知道，你们的确不知道。&（Quran 2:216）
所以，认真的想一想
我们知道安拉有一个美丽的尊名叫什么？Al-Alim&&彻知一切的主。我们的视野很狭窄，但安拉有着全局的视野，祂彻知一切事物对我们有怎样的好处和坏处
在伊斯兰中，没有绝对的不幸
也许你失去了你的丈夫，失去了你的妻子、孩子、父母、挚友&&但这些并不是无可挽回的不幸
这其中一定有我们需要从中学习吸取的教导，并从中收益
对信士来说，他可以通过一件灾难而得到赏赐，或获得坚忍，或变得更加接近安拉
所以拥有积极的心态，In sha Allah，你的困境会变得容易起来
求安拉赐福你们，愿安拉的平安在你之上！
感谢【Daily-Reminder翻译出品】提供的演讲字幕，本文是在讲稿的基础上稍作编辑整理，欢迎关注新浪微博【Daily-Reminder翻译出品】链接：/dailyreminder
愿安拉喜悦一切为了寻求爱与真理而努力的人们，Ameen！
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&苏莱马奈（QQ：）
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &2013年11月29日 & & &河州
最美的九封信
《第一封》&写给你
假如安拉没有使我遇见你，
我还是那个我，偶尔做做梦，
然后，开始日复一日的奔波，
淹没在这喧嚣的城市里。
假如安拉没有使我遇见你，
我不会了解，
这个世界还有这样的一种生活方式，
让人明理，使人优秀。
假如安拉没有使我遇见你，
我不会相信，
有一种人一认识就觉得温馨，
有一群人可以如此团结&&
《第二封》&写给幸福
一直以为幸福在远方，
在需要追逐的未来。
后来才发现，
就是那些礼过的拜，
封过的斋，
戴过的头巾，
说过的赛俩目，
做过的善功&&
看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，
然后在时间的穿梭中，
一切成为了后世的永恒&&
《第三封》&写给努力
不要抱怨你没有一个好爸爸，
不要抱怨你的工作差，
不要抱怨怀才不遇无人赏识。
现实有太多的不如意，
但行善事，莫问将来，
安拉在古兰经中许诺我们：
【凡欲获得后世，并为此而尽了努力的信道者，这等人是有报酬的。古兰经17：19】&
《第四封》&写给修为
看别人不顺眼，
是自己修养不够。
人愤怒的那一瞬间，
智商是零，
过一分钟后恢复正常。
人的优雅关键在于控制自己的情绪，
用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。
《第五封》&写给了解
爱之于我，
不是肌肤之亲，
不是一蔬一饭，
是完全融合的信仰追求，
是共同实现的人生梦想。
是有个懂你的人，一个有信仰的人，
这个人，不一定十全十美，
但他能读懂你，
能走进你的心灵深处，
能看懂你心里的一切。
因为他为了安拉而爱你，
他知道你是安拉恩赐给他的；
他用相惜的眼光来欣赏你，
经过平淡流年，不用担心红颜未老恩先断；
他嘱咐你一起礼拜，一起封斋，
然后你们双双被记录为记念真主的男女；&
他遵循经训，
知道&你们中最优秀的人是能善待妻室的人&，
然后对你加以体贴，善待；
他和你相约在天堂路上，
做两世幸福的爱人&&
《第六封》&写给命运
天地万物和每个人的一生，都有一个密码，
生死福祸，得失悲喜，唯凭安拉。
请不要抱怨真主，
在知足中常乐，
在短暂中营谋万长永久。
你也许会说&这是宿命吗？&&&
前定如大海，自由如舟楫，
没有大海，船只不能航行，
没有船只，
大海利于航行的便利就不能显现，
真主的意志和能力无所不包，
前定里有自由，
绝不等同于剥夺人行为和思想的宿命论。
《第七封》写给成长
有时候，会偶尔心情不好，
只想一个人静静的发呆。
有时候，想一个人躲起来脆弱，
有时候，看到社会黑暗人心险恶，
有时候，看到豆蔻少年放荡无度纸醉金迷，
发现自己一夜之间就长大了，
如果没有伊斯兰，
我无法想象自己是个什么样子&&
《第八封》&&写给本真
身边总有些人，你看见她整天都开心，
率真得像个小孩，人人都羡慕她；
这就是女子最富足的状态，
封斋礼拜，记主感恩，
喝茶读书，蕙质兰心，
走亲访友，知书达理，
会被一件小礼物哄得很开心，
也会因为一句古兰经而原谅整个世界&&
信仰使她们内心强大，
也保持着那份柔情与纯真&&
《第九封》写给伊斯兰
我们所追求的伊斯兰
应该是原初意义上的伊斯兰，
古兰经与圣训中的伊斯兰。
它给人容易而非困难，
向人报喜而非恐吓；
它向往温和而非暴力，
向往团结而非分裂，
向往宽容而非狭隘；
它注重精神而非形式，
注重实干而非争辩，
注重奉献而非索取，
它倡导演绎而非因袭，
倡导维新而非僵化，
倡导规范而非混乱，
倡导中正而非极端。
生命的意义不只是活着，
还有善，还有爱&&
&原文链接地址&&
表达，从完善我们自身做起
表达，从完善我们自身做起
&&&&&&&&&&&& &&在&首届斋月征文有奖活动颁奖典礼&上的演讲
&& （赞主赞圣）
& & & &&一切赞颂全归安拉&&养育了众世界的主宰。优美的结局只属于那些敬畏安拉的人们。祝福安拉的使者穆罕默德（祈主福安之），以及他的家眷，以及他的圣门弟子们。
& & & & Assalam alaykum wa rahmatullahi wabarakatuhu.（愿安拉赐你平安、吉庆和仁爱）
& & & & 赞美安拉的成全，也感谢主办方的精心安排，今天借着斋月有奖征文颁奖活动的机会，我们相聚在美丽的夏都西宁，坐在一起，分享信仰的甜美。
& & & & 前不久，一位国内的女性朋友联系我，说当她得知沙特政府还有法律规定不允许妇女开车的时候，特别震惊。这位朋友向我表达了她的忧虑，什么忧虑呢？她说，她身边的非穆斯林因为这条新闻消息而更加相信伊斯兰是压迫妇女的，他们对伊斯兰的误会更深一步了。
& & & & 朋友跟我说起远在沙特的这事儿，大概是想跟我确定下这条法律的荒谬性，然后我们摊手说一句&无法无力，唯凭安拉&，故事这样发展的话就完美了，因为它彻底成了与我们无关的一个故事，成了我们抱怨伊斯兰总是被误解的一个理由，成了一件茶余饭后的谈资。但是我问她：如果我们身边的这些非穆斯林朋友，会仅仅因为一条法律，那还是远在几千公里之外的沙漠里的一条奇怪的法律，而误解伊斯兰，那我们这些穆斯林是干啥的？我们身边的朋友不愿意把我们当做了解伊斯兰的窗口，却舍近求远以一条小道消息以偏概全对伊斯兰信仰做了误解，那问题出在了谁身上？
& & & & 在座的很多朋友都是青海人。我想了解青海有啥特产，想了解咱们美丽的西宁有啥好玩儿的地方，我肯定要找我认识的西宁人问，对不对？肯定要找本地人嘛！我不会去找外国人说：Excuse me，麻烦你给我介绍介绍青海有啥特产。如果你身为西宁人，却对西宁的情况一知半解，那我都不好意思问你。还问什么呀，你跟我一样不懂嘛！你真的爱自己的家乡，就一定会去全面深入地了解它。当别人向你问起西宁的特产的时候，你就可以骄傲地说咱们西宁的酸奶好吃；当我抱怨说青海的全聚德烤鸭根本没有传说中的那么好吃的时候，你可以很自信地反驳我：No，全聚德不似脑门青海子。（笑）
& & & & 每一个穆斯林，都是外界了解伊斯兰的窗口。伊斯兰的信仰、穆斯林的文化，都需要我们穆斯林自己来表达。如今人们频频误解伊斯兰，问题出在了我们穆斯林对外界的表达上。
& & & & 表达，是通过语言或行为把思想和情感表示出来。
& & & & 狭义的表达，是通过语言、文字、视频等方式来表述思想与情感。涉及到信仰的表达，就是通过一切传媒手段来讲述伊斯兰的信仰和文化。就像咱们这个&穆斯林兄弟姐妹&微信平台，以及这次举办的有奖征文活动，它都是通过语言文字图片甚至视频来做信仰的表述。
& & & & 这方面我们做的好不好呢？Alhamdulillah，这十年间国内有很多个伊斯兰网站建立并成长了起来。但是有遇到一个问题，就是我们习惯于沉浸在自己的世界中，一厢情愿，自说自话，全然不顾非穆斯林读者。国内某知名伊斯兰网站，别说非穆斯林，就是连我们穆斯林自己都不愿上去看了，为啥？因为上面全是口水仗。伊斯兰信仰的友爱、宽容、谦逊等等这些美好的品德在这些交流中没有丝毫体现，看到的却是冗长的专业术语、脱离实际的空想和钻牛角尖发难似的提问。这样的文字如何起到良好的表达效果呢？安拉在《古兰经》中描述祂的使者（祈主福安之）时说：&我派遣你，只为怜悯全人类。&（Quran 21:107）没有说是只怜悯穆斯林，不考虑非穆斯林。那我们穆斯林的表达，也应该顾及到非穆斯林的接受能力，说一些通俗易懂的话，写一些简明扼要的文字，展示一个宽容友爱平易近人的伊斯兰。
& & & & 而广义的表达，是通过长期的行为，用自己的生活甚至生命来诠释一些重要的事物。作为穆斯林，我们有义务用自己的言行举止甚至是一举一动来实践伊斯兰，诠释伊斯兰。
& & & & 有朋友就要问了，我这不活的好好的么，衣食无忧，生活自在，我干嘛要诠释伊斯兰呢。我就想起一位非穆斯林老师说过，人呢，这初级的快乐是肉体的快乐，即饱暖物欲；中级的快乐是精神的快乐，诗词歌赋、琴棋书画、游览天下；而高级的快乐是灵魂的快乐，即付出、奉献，使人因你的存在而快乐，使社会因你的存在而温暖！如果我们生命的价值只在于吃喝玩乐，那我们跟动物没有区别了；如果我们生命的价值在于诗词歌赋琴棋书画，那这生命未免也太单薄了。只有当我们生命的价值体现在付出与奉献，建设与发展，我们的生命才会厚重。所以，我们用自己的行为来诠释伊斯兰的过程，也正是我们的生命价值得以实现的过程。
& & & & 我们知道了行为表达的重要性，关键是，我们如何用行为来表达呢？美国的历史学家迈克尔&哈特在他所著的《历史上一百位影响最大的人物及其排列顺序》中，经过慎重思考和研究，把我们的穆圣（祈主福安之）排在了影响人类历史的第一伟人的位置。穆圣（祈主福安之）在短短23年内把一盘散沙的阿拉伯世界打造成铁板一块的精英民族，有安拉的佑助，也得益于他超凡的品德和人格魅力。安拉在《古兰经》中描述祂高贵的使者（祈主福安之）时说：&你的确具备伟大的品德。&（Quran 39:33）无论是穆斯林内部的交流，还是与其他信仰群体的沟通，高尚的品德是最有力的表达。只有当我们完善自身，拥有高尚的品德，我们都无需说太多的言语，我们自身的行为，就足以表达我们的价值观，足以正确地诠释我们的信仰。
& & & & 当这些品德高尚的穆斯林生活在大地上，即便有媒体将伊斯兰和恐怖主义捆绑在一起，把穆斯林和恐怖分子捆绑在一起，把穆斯林妇女和保守封建受压迫捆绑在一起，人们也不会相信这些。因为他的身边就有高尚的穆斯林群体，他对伊斯兰的美好耳熟能详，怎么还会听信媒体的刻意宣传呢？新闻联播你信么？
& & & & 表达，从完善我们自身做起。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&苏莱马奈（QQ、微信：）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2013年10月20日& 晨礼后于西宁
亲爱的兄弟姐妹们，古尔邦节吉庆快乐！
晨起即沐浴，穿我好衣裳；
心中记念主，身上带美香！
步履轻盈去寺里，参悟安拉的迹象！
礼完会礼拜，静听阿訇讲；
&仆人须尽忠，儿女要尽孝&！
会礼结束回家里，磨刀霍霍向牛羊！
宴请八方客，换得穷人笑；
款待邻里亲，主恩永不忘！
古尔邦节送祝福，共享恩典美好！
Assalam alaykum.wr.wb！（愿安拉赐你平安、仁爱和吉庆！）&&苏莱马奈在河州给您送上最美的祈祷和祝福！诚意有没有？原创诉衷肠！愿安拉赐您和家人古尔邦节吉庆快乐，Ameen！今日全国大范围降温，去参加会礼请记得添衣保暖。心是热乎的，身子也要暖暖的哈~^O^
苏莱马奈每日分享：知识的分类
伊玛目安萨里总结说，知识分为三类:
第一类:无论多少，都属于可嘉的知识。比如认识安拉、了解穆圣（祈主福安之）的品德修养和生活方式、掌握安拉赋予宇宙的规律（诸如科技、医学、天文地理）以及关于建设今后两世的知识等。
第二类:无论多少，都属于可憎的知识。比如邪术、占卜、巫术等，这些知识不仅破坏今世的幸福，也伤害后世的幸福。
第三类:在一定范围内了解属于可嘉，但过分探究为可憎。比如穆圣（祈主福安之）登霄事宜，相信它是安拉赋予穆圣的奇迹，但不可过分探究为何要登霄接受启示，究竟如何登霄等无关信仰的问题，还有过分痴迷前定的问题，探究过多有伤信仰。穆圣（祈主福安之）说:&谨防钻牛角尖！你们的先辈就是因为过多的询问而遭致毁灭。&
愿安拉赐我们有益的知识，并使我们实践之，Ameen！
& & & & &&苏莱马奈（QQ、微信:）与君共勉
苏莱马奈每日分享：对道德绑架说不
说到提倡帮助别人，我们很容易想起一个词儿:助人为乐。但是助人为乐有一个前提，就是我完全自愿去帮助别人，才能感受到帮助别人的快乐。如果被某种压力威胁逼迫而帮助别人，不但感受不到助人的快乐，反而给帮人者造成了心理阴影，以后对帮助别人的事儿敬而远之。
&自愿捐款&，不捐者要遭受道德攻击；&主动让座&，不让座者甚至被拳打脚踢；甚至当你不再对一个人继续提供帮助时，就会被指责是&丢了爱心&&&这些都是道德绑架的例子，粗暴地将美德当做义务来强制要求别人履行。可笑的是，在一个失去道德的社会里，以道德的名义绑架他人的行为，反而层出不穷。
安拉在《古兰经》中告诉我们说:&你不要把自己的手束在脖子上（一毛不拔），也不要把手完全伸开（倾囊相助），以免你变成悔恨的受责备者。 &（Quran 17:29）
所以，量力而行地帮助别人，适当的时候，还要学会对道德绑架说不。如果你一辈子都被道德感绑架，那你一辈子都会活在虚伪之中。
&&& &&苏莱马奈（QQ、微信:）与君共勉
量力而行地帮助别人，适当的时候，还要学会对道德绑架说不。如果你一辈子都被道德感绑架，那你一辈子都会活在虚伪之中。&&转自&
你愿意得到安拉的宽恕吗？
Bismillahi rahmani rahimi.（奉至仁至慈的安拉之名）
Assalam alaykum.（愿安拉赐你平安！）
& & 在有天的微信（微信号：）分享中有这样一句话：愿你在睡前原谅那些曾经伤害过你的人。有朋友就跟我说：&可是我做不到。&
& & 我就想起一位作家曾经说过，痛恨一个人四年，比喜欢一个人四年更厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断鞭策自己才行。
& & 你看，我们恨一个人，恨的好辛苦。
& & 何必呢？原谅别人，只不过是让你放过自己而已。
& & 著名的圣门弟子艾布拜克尔（愿安拉喜悦他）有一位表弟，名叫米斯托哈。米斯托哈一贫如洗，没有任何的经济来源，完全依靠艾布拜克尔的接济而生活。当时有一些伪信士给圣妻阿依莎（愿安拉喜悦她）造谣，诽谤她的贞洁，而米斯托哈因为听信了谣言，也说了一些不利于阿依莎的话。艾布拜克尔知道穆圣（祈主福安之）的妻子绝不是行为轻佻的女子，所以当他听到这些谣言之后特别生气，发誓永远也不再给米斯托哈提供物质上的帮助。
& & 后来安拉专门为阿伊莎降示了《古兰经》，证明了她的清白。然后针对艾布拜克尔的誓言，安拉又降示了这段《古兰经》:&你们中享受恩惠和财富的人不可发誓说：永不接济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们（信士们）应当宽恕，应当原谅。难道你们不希望安拉宽恕你们吗？安拉是至赦的，是至慈的。&（Quran 24:22）
& & 仁慈的安拉告诉艾布伯克尔，如果你想获得安拉的宽恕，那你就要先学会去宽恕别人。当艾布拜克尔听到这段《古兰经》文，就说：&我们的养主啊，我们希望得到你的宽恕！&然后他就恢复了对米斯托哈的救济，并且发誓以后再也不会停止对他的救济，以便补偿自己曾经说过的话。
& & 玛莎安拉！穆圣（祈主福安之）曾以乐园向艾布拜克尔报喜，因为他的虔诚就体现在方方面面的细节中。
& & 聪明的你，会拒绝得到安拉的宽恕吗？
& & 亲爱的朋友，主麻吉庆~
& & & & & & & & & & & & & &&苏莱马奈（QQ、微信：）
& & & & & & & & & & & & & & & & &日 &河州
如果你想获得安拉的宽恕，那你就要先学会去宽恕别人。&&转自&
「13.09.25」苏莱马奈每日分享
& & & & 如果你长期过得不开心，那么可能是你对自己的期望过高，或者是自己确实不行。
& & & & 苏莱马奈点评：不要把&有志者事竟成&奉为真理，在错误的道路上偏执地前进，只会越走越远，一错到底。
& & & &&选择一条适合自己的道路非常重要，然后脚踏实地一步一步地走，也许有一天你就遇到一扇门，走进一个全新的世界了；当然，也有可能遇不到那扇门，于是就这样平平淡淡地过完了一辈子&&不要觉着委屈，大部分人都是这样。
& & & &&既然干不了惊天动地的事业，不如修身养性让自己开开心心，给家人和朋友带去欢乐，这也是普通人的一大成就。可惜一些人，既没有干大事业的能力，又不晓得照顾家人的情绪，真是糟糕。
& & & &&&&苏莱马奈（QQ、微信:）与君共勉
欢迎添加QQ、微信，关注苏莱马奈每日分享。&&转自&
一份特殊礼物
生命是一份来自真主的珍贵礼物。努力想想你过一岁生日以前，想想当时你的状态&&虚无的状态。你想象不到。你可以抓住&某物&，但你抓不住&无&。你呱呱坠地，不管愿不愿意，你已经来了。一个更高的存在作出决定，通过一个你并未参与其中的过程，你来到这个世界，占据一隅。
通过让人难忘的出生过程，你来到人间，带着三个巨大的事实。&
首先，你是独特的。没人和你一样，即便你是双胞胎。你的心理、灵性和精力被以一种特别的方式放置在你的身体里。当真主将灵魂吹入人体内时，它以一种特别的方式展示自己。你是独一无二的。&
其次，你是不朽的。你的生物构造&&来自泥土&&会消逝，回到生物循环系统，但你的能量、灵魂和精神还存在。如果你感恩自己的独特和不朽，你个人的价值、责任就会浮现出来。真主在古兰经中告诉我们：&
你们确已孤孤单单地来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。你们把我所赏赐你们的，抛弃在背后，你们妄称为真主的伙伴的，我不见他们同你们一道来替你们说情；你们的关系，确已断绝；你们所妄言的事，确已回避你们了。（古兰经6：94马坚版）&
复活日他们都要单身来见他。（古兰经19：95马坚版）&
第三个事实，伴随你出生的喜讯的，是一个复杂庞大的关系网。这和你日后收获的各种关系（朋友、邻居、同事、爱侣）不同，这个伴随你出生的关系网，你是无法选择的；你不能选择父母、兄弟姐妹、亲戚、祖先、种族、性别、出生地点，甚至国籍。这个关系网是来自真主的礼物，你该接受、感谢并照料它。而接下来的爱侣、朋友、事业，这类关系网则需要你慎重选择。&
&你难免得得失失，你所失去的可能又重新获得，除了一件事情，时间。&&
你可能知道你出生的准确时间、日期、地点，但这些都是别人告诉你的。对于你真的意识到自己存在的那一神秘时刻，你却并不是太清楚。那一刻，你知道你就是你，你不知不觉地意识到，自己存在着。从意识到这一点起，每个人都开始以一种特别的方式经历人生。也许你和许多人的背景相同，但你的感受、理解、体验、对生活环境的反应是独特的。&
在有限的生命时间里，你获取新知识、经历、习惯，在学习中成长为这个星球上的一个人。你难免得得失失，你所失去的可能又重新获得，除了一件事情，时间。时间失去就失去了。任何短暂的片刻都是生命的组成部分，珍贵而不复再来。因此，你得考虑一些事情：你是要浪费时间，还是要有效利用它？你是要以自我为中心，还是要张开双臂，拥抱更广阔的？浪费时间是种犯罪&&谋杀或者自杀，尽管有时候一点一滴地浪费让你毫不觉察。&
仔细看看你的周围，浪费时间的方式和手段多种多样：漫无目的的人生；不善用自己的身体、思想和灵魂；易受环境影响，低效而肤浅；各种让大好时机溜走的方式。&
而以自我为中心的人生是自私的，不完整的。人是相互依赖的，被不幸、嫉妒和仇恨环绕的人生是不会幸福的。没有更高目标的人生是在迷雾中寻找难得的幸福。
幸福的人生包含三个要素：
&充分利用的人生（有意识、有目的地行动）
&有较高目标的人生
&平衡的人生&
平衡很重要，不平衡的人生不符合大自然规律。自然处于一种完美的和谐之中，天体在轨道上运行、原子分子结构、多种多样的种群、每种被造物的内部生理学。简单说，你可以从自身找到和谐。从解剖学上看，你是完美对称的（眼睛、耳朵、鼻孔、四肢）。右脑和左脑截然不同，二者结合，维持一种平衡。更深入地看，肌肉的伸缩、骨骼的结构、内分泌、荷尔蒙系统的神奇工作&&都是一种平衡。&
平衡存在于精神和道德之间，通过灵魂、身体、知识，使你能够看清行为间的细微差别，否则就会导致混乱。勇气、鲁莽，谨慎、胆小，节俭、吝啬，诚实、无礼，慷慨、浪费；自尊、傲慢，这之间，都有一种平衡，一个度。&
而不公、侵占他人权益、偏见、双重标准都会打破平衡，违反真主王国中大大小小被造物的存在法则、创造属性。真主在古兰经中说：&
他曾将天升起。他曾规定公平，以免你们用称不公。你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。（古兰经55：7&9马坚版）
&&& 在这个框架内理解和欣赏简单纯粹的生命之意，这是伊斯兰的真义。伊斯兰强调这些基本问题。先知穆罕默德（祈主福安之）以&Deen al Fitra, &O&描绘这个宗教，意即纯粹的、本源的方式，正如古兰经所述：&
你应当趋向正教，并谨守真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。（古兰经30：30马坚版）&
利用真主的讯息、响应他的召唤，通过整合这些生命基本事实&&呈现于宇宙、全人类的自然存在法则，广泛的和谐、内外的和平&&你就是一位穆斯林了，你就是这个世界的公民了，善待一切，保护正义，弃恶扬善，维护每个人的尊严。&
只有这时你才与那些寻求正义和智慧的人们同行。只有这时和平（Islam）才成为你的舒适区，只有这时你才回到和平（Islam）的家，从枷锁中解放出来，卸下重负，感到完全的和谐，变得真实。只有这时，你作为穆斯林的生活才是一种享受，而不是忍受；成为自己，不再是种表象。 这时，我们可以说一声：生日快乐！
本文作者马赫尔&哈斯欧特（Maher Hathout）是美国穆斯林社区的主要发言人，无私奉献于公众服务事业的退休医生。他也是《追求正义：伊斯兰中关于人权的法学》及《吉哈德和恐怖主义》的作者，穆斯林公众事务委员会的高级顾问。
*愿真主赐他平安与吉庆，阿敏。
当你悲伤，你该想起谁？
伊本&扎瓦兹说：&有些事使我非常悲伤和忧愁，我开始努力地想，是否有什么方法可以摆脱这种情况，但我找不到出路，直到我偶然读到这节经文：&谁敬畏真主并履行对祂的责任，祂将为谁辟一条出路。&（65：2）我意识到敬畏是解决所有悲伤的办法。在遵行了敬畏的道路之后，我马上找到了出路。&
&对于睿智的人，敬畏是使一切事情变好的方法。灾难的发生只是犯罪的结果，只有悔罪才能清除它。悲伤和忧虑是对你所犯罪过的惩罚。比如轻视拜功，背后议论其他穆斯林，不重视装束或其他非法行为。谁对抗全能主宰的法律，谁必定会为此付出代价。创造幸福的是至仁至慈的独一主宰，你怎么能向安拉之外的寻求幸福呢？
&安拉，慷慨仁慈的主宰，总是赏赐祂的仆人们比他们所期望的还要多的恩惠，甚至是在他们祈求之前。祂赞扬很小的善行，增加它们的回报；祂原谅祂的仆人们，并为他们抹去大量的过失。
&&凡在天地间的都仰求祂，祂时时都处理事务。&（55:29）
&安拉倾听所有人的呼唤而不会厌倦，当祂的仆人提出很多要求时，他也不会觉得困扰。相反，祂喜悦我们持久的呼唤祂，祂喜悦被要求。祂慈爱祂的仆人，即使他们不爱惜自己；祂遮盖祂的仆人的错误，即使他们自己不懂得遮盖。
&我们的心灵怎么能不爱他呢？除了祂，无人引导善行、赶走恶行，除了祂，无人应答祈祷、原谅错误、遮盖过错、解除忧伤、治疗绝望、赐予恩惠和慈爱。
祈求安拉饶恕我们的罪过，不要使我们陷入不义之中，阿敏。
祈求安拉祛除我们的悲伤和忧愁，引导我们、喜悦我们，阿敏。
花的长势取决于你对待她的方式
早上出门丢垃圾的时候，在垃圾车里发现一束被丢弃的玫瑰花。花瓣边缘已经发黑卷曲，但那丝毫不影响鲜艳的红色对眼球的吸引。即便如此，它的归宿已是在垃圾车里。我在想，也许枯萎就是扔掉它的原因吧。转身之后，又记起昨晚看到&王菲和李亚鹏离婚&的消息，不禁感慨，再美好的感情也有枯萎的时候啊。
那样美丽的花，被丢进垃圾车里，总觉得很可惜。如果，她的主人愿意花些心思，用些精力，她的美丽或许可以再延续一段时间的。不过之后呢？她仍然避免不了被丢弃。是的，因为她的生命本在泥土里。
我们的感情何尝不像花朵，无论是玫瑰、康乃馨、还是茉莉，首先都需要一块适宜的土地去保证她的生命。而之后，花朵长势如何就要看我们对待她的方式。若是了解了她的脾气、个性、喜好，以她所喜爱的方式对待她，那她定以最美的姿态回报你；而若时常忽略、冷落、疏忽大意，你怎能期待她会让你愉悦欣喜？
当一个孩子发现他的父亲喜静、不喜欢话多的时候，让他也这样同其相处，以便让父亲觉得亲近类似而喜爱他；当妻子发现丈夫喜欢开玩笑的时候，让她与他经常开玩笑&&
我们和同伴、邻居、亲人相处时，不要认为他们的口味都是一致的&&他们各有各不同的喜好！
当你知道了面前这个人的品性&&他喜欢什么、厌恶什么&&你就能抓住他的心。当你对先知（祈主福安之）同人交往的方式进行思考之后，你就会发现他对每一个人都以适合其品性的方式交往。
阿伊莎（愿主喜悦之）的个性是比较活泼的，先知（祈主福安之）就经常和她开玩笑。有一次旅行，阿伊莎（愿主喜悦之）与先知（祈主福安之）随行，当旅队返回接近麦地那的时候，先知（祈主福安之）说：&你们往前走吧，不要管我们。&人们于是朝前走开了，之剩下阿伊莎（愿主喜悦之）同他在一起。先知（祈主福安之）看着她，对她说：&来，我们赛跑吧！&于是他俩开始了赛跑&&阿伊莎（愿主喜悦之）当时是一名妙龄少女，身体轻盈&&最后，阿伊莎（愿主喜悦之）超过了先知（祈主福安之）。
一段时候后，阿伊莎（愿主喜悦之）再次同先知（祈主福安之）外出旅行。这时，阿伊莎（愿主喜悦之）长大变胖了，先知（祈主福安之）对人们说道：&你们前行吧！&然后再次同阿伊莎（愿主喜悦之）赛跑。这一次，先知（祈主福安之）超过了阿伊莎（愿主喜悦之），他轻拍着她的肩膀，开玩笑地说道：&这下我们扯平了！&
我们每个人有拥有一座情感花园，我们与亲人、邻居、朋友、伴侣的关系就是那朵朵成长的花，倘若我们细心呵护，耐心照料，善于管理，花园自然芳香四溢。而每朵花又都有一把钥匙，你可以借此打开他的心灵之门，获得他的喜爱并对他施加影响。这是我们生活中所经常遇到的。
去了解你的兄弟姐妹和家人、邻居的心灵钥匙吧，拥有这些钥匙，你就能够让他们接受你的衷言建议。
看一下安拉的使者（祈主福安之）是怎么做的。一天，他同弟子们坐在清真寺里交谈时，一个人进到清真寺里左顾右盼后，没有加入先知（祈主福安之）的坐席，却跑到了一个角落里开始解衣服。
咄咄怪事！他要干什么呢？！
他把衣服解开一个部位，然后开始撒尿！
圣门弟子们见状勃然大怒&&竟然在清真寺内撒尿！！他们正准备过去教训这个人时，先知（祈主福安之）制止了他们，让他们冷静，并说道：&不要打断他，让他尿完。&圣门弟子们面面相觑，眼睁睁看着那个人在清真寺内继续撒尿。
先知（祈主福安之）看到有人在清真寺里撒尿却还让圣门弟子们保持安静，这是何等的宽容肚量！！
这个乡下人尿完解好衣服后，先知（祈主福安之）温和地叫他过来，温和地对他说：&这是清真寺，不是建来让人解手的，而是建来让人礼拜和诵读《古兰经》的地方&&&
这个人明白了先知（祈主福安之）见面扼要的忠告后，离开了。当礼拜的时间来临时。这个乡下人来到清真寺同圣门弟子一起跟随先知（祈主福安之）礼拜。当先知（祈主福安之）鞠躬起身后念&安拉确已听见人们对祂的赞颂后&圣门弟子们念道：&主啊！一切赞颂全归于你！&这个乡下人却在念了这句后又加念一句：&主啊，求你慈悯我和穆罕默德，不要慈悯除我们之外的任何人！&
先知（祈主福安之）听到了这句话。当拜功结束后他询问大家是谁那样说的，人们一致指向这个乡下人。先知（祈主福安之）于是把他叫到自己面前，亲切地告诉他：&安拉的慈悯是宽广的，包含我们所有人，不要把它之局限于你我&&&
请看先知（祈主福安之）是如何抓住这个人的心的，因为他知道如何对待这个人。这个人是来自乡下的游牧人，知识文化程度远远不及艾卜 伯克尔和欧麦尔，也不及穆阿兹和安马尔，或者其他圣门弟子&&
愿我们都能用心经营好属于自己的情感花园，给予每一朵花以不同的关怀方式，相同的的温暖善意，愿我们花园里的花种类越来越多，长势越来越旺盛。
把好口舌，拴住脾气
我们时常身处耐性测试之中，变得暴躁、生气，进而恶语相向、抱怨、撒谎、背谈。还有些时候，在愉快的交流时光里却打开流言之门，最后变成造谣中伤。在此和大家分享一些把好口舌、增加忍耐的小贴士，希望能帮助我们与己沟通、与人交流。&
&三思而言&，&好话一句三九暖，恶言伤人三伏寒&，这些话言简意赅，在穆斯林的生活中格外重要。&三思而言&，多简单的一句话，我们却常常话到嘴边，脱口而出，然后才去捂自己的嘴。
说话之前，先想想你的话是否对人有帮助，是否必要。如果不是，甚至会伤害他人，那么请赶快转身，集中精力记念真主，或者进行静思。不要浪费时间去说没必要的话，对人没帮助，还可能带来伤害。&
这很难，但是如果我们说了伤害别人的话，应尽快道歉。不管是在说话的内容还是在说话的方式方面伤害了别人，不管别人是否表现出受到伤害或者难过，你都要提醒自己为你的不礼貌道歉。这样会给你带来积极的结果。我们许多人不愿向人道歉，不愿意接受自己的错误&&毕竟接受自己的错误并用语言表达出来不是件舒服的事情，但这会使我们谦虚，使自己以后更谨慎。另外，这能帮助我们改善与他人的关系&&你在乎他们，在乎他们的感受。&
选择好的朋友。闲聊至少需要两个人，而大多数说人闲话的人并非与所有的人都讲闲话。事实上，他们会选择有这种恶习的朋友说闲话。如果你发现和某些人接触时，你很爱说闲话，那么就远离他们！如果你发现你是开始说闲话的人，那么找些新朋友，控制自己。&
背谈和撒谎是恶行，古兰经和圣训明文禁止。研究、学习与此相关的经文、圣训。如果你想要摆脱的是乱发誓言、诅咒的习惯，那么想想记录我们一切言行的天使吧。我们希望这些行为被记录在案吗？我们希望死亡天使来临的时候，这些言辞成为我们留在这个世界的最后声音吗？&
在房间里放个小罐子，如果你不能把好自己的舌头，乱发誓言、说闲话&&就向里面投一定数量的钱。金钱的数量应该足以让你感到难过、后悔自己的言辞&&但在后世，你付出的代价更多！每月月末，把钱施舍出去，但真正的目的是提醒你：把好口舌有多重要，你还需要付出多大努力。你还可以找人监督自己，在你疏忽的时候提醒你，实现诺言。&
? 看看自己花多少时间谈话
这是一个可以每天进行的小测试：对自己每天的谈话时间进行记录，最好也记下你的谈话主题。每天结束的时候，看看你的谈话总时间，而你又花了多长时间谈论有意义的话题。测试结果会告诉你不少信息。&
? 倡导沉默日
我们都会有一两个&健谈&的朋友，可能你心里正在说：&就是我呀！&那么，试试倡导沉默日吧！从日出到日落，不和任何人交谈（微博也不可以哦）。这样会帮助你明白沉默的作用。事实上，先知曾告诉我们，如果我们没有善言要讲，最好就保持沉默：
&任何信仰安拉和末日的人，要讲善言，或者保持沉默。&（脑威圣训）&
? 发送之前再看看
随着科技的发展，我们愈发频繁地通过邮件、QQ、手机、微博等和人们交流。为了赶速度，我们常常快速点着键盘，没有细考虑内容就点了发送。
1）发送邮件时，先写好草稿，一小时后回头看看，然后再发送。
2）发短信时，可以先把内容存在提醒等里面，过一会儿再看看是否还想发送。&&
? 以善言代替恶言
弥补说人闲话、撒谎、背谈的一种方法就是，知道自己冤枉了别人，然后在你与之说闲话的人面前讲他的善言，赞美他。&
? 以真主的尊名开始
养成以真主的尊名开始谈话的习惯。不这样做，常会落入恶魔的圈套，把不住自己的舌头。我们要为所说的每一个词语负责任，卡伊姆&加兹亚说：
&每一次呼吸空气如果不是为了真主，都会在审判日变成悲伤和痛苦。&
不要让我们的言谈变成后世的悔恨之源：
&让你的舌头因记念真主而湿润。&&&（提尔密济）&
? 寻求保护，免遭火狱
舌头会使毁灭我们，也会使我们获救。所以，避免说错误的话。先知（祈主福安之）说：
&你们知道什么常使人们进入天堂吗？是敬畏真主和好品质。你们知道什么常使人们进入火狱吗？是两件空空的东西：嘴和私处。&&&（布哈里）&
若主意欲，希望上面的方法能够帮助你。O(&_&)O~
当然，这并非控制自己的唯一方法，你也可以通过回复和大家分享。
古兰经》故事：穆萨圣人（AS）收获爱情和事业
Bismillahi rahmani rahimi.（奉至仁至慈的安拉之名）
Assalam alaykum.（愿安拉赐你平安！） & &
& &&亲爱的小伙伴们，很高兴又能和大家讲故事啦！来来来，搬个小板凳都坐过来&&
& & 上周我们说到了穆萨圣人（alaihsalam）过失杀人的详细过程，那这会儿呢，我们就跟着《古兰经》的记载，体验穆萨圣人（alaihsalam）在逃亡途中的美丽邂逅。
& &&话说这次说走就走的&旅行&，让穆萨圣人（alaihsalam）走的很辛苦。你想啊，你在街上被人告知&哎，老大在通缉你！赶紧跑哇！&，你连家都回不了，就直接跑路，没带人民币，没带手机ipad，没带充电器（没了充电器你就寸步难行了吧&&），对吧，你甚至连跟你的小伙伴们告别的机会都没有。比今天那些出门再忙都不忘发条微博的文青干脆多了，所以这说走就走的干脆，其实也带着落魄。
& &&穆萨圣人（alaihsalam）走到了一个叫麦德彦的地方，累得不行，就靠在一棵树下休息。这时候他看到了一群给羊喂水的牧羊人，其中有两个姑娘一直在费力地阻挡自己的羊群，不让它们和其他羊一起饮水。善良的穆萨（alaihsalam）就过去问她们：&你们俩为何这样（做）呢？&
& &&姑娘就说：&我们不能给我们的羊群饮水，直到牧羊人带着他们的羊群散去才可以，我们的父亲是一位年迈的老人。&原来，两位姑娘是担心自己的羊群和别人的羊群混一起而不好辨认，所以只好等别人先给他们的羊群饮水。
& &&且看《古兰经》对这一段的记载：&当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两个女子，拦着她们俩的羊群。他说：&你们俩为何这样（做）呢？&她俩说：&我们不能给我们的羊群饮水，直到牧羊人带着他们的羊群散去才可以。我们的父亲是一位年迈的老人。&&（Quran 28:23）
& &&于是穆萨圣人（alaihsalam）就主动地帮俩姑娘，替她们喂羊。饮完羊之后呢，大家各回各家了。嗯，其实，牧羊姑娘回了家，穆萨圣人（alaihsalam）没有家，就回到了自己歇息的树下。这位善良落魄的青年在这棵树下，向安拉（SWT）做了一个非常美丽的祈祷－－&我的主啊！我确实需要你所降给我的任何福利。&（Quran 28:24）
& &&说这句祈祷很美丽，是因为穆萨圣人（alaihsalam）都不晓得安拉的福利究竟是什么，但是他信任他的养主，正是这份对安拉（SWT）绝对的信任与托靠，才让他祈祷说自己需要&任何福利&，只要是来自安拉的恩惠，他都需要。在《古兰经》中，这句祈祷之后的故事以"Fa"开头，意为&所以&，意思是说因为穆萨圣人（AS）做了这个美丽的祈祷，&所以&才有了后来牧羊姑娘来找他的故事。
& &&当两位姑娘比往常提前回到家的时候，姑娘的父亲就问她俩：我的女儿们啊，今天怎么这么早就饮完羊回来了？姑娘就把穆萨帮助她俩的事情告诉了她们的父亲。于是呢，这位年迈的老人就要女儿去把穆萨请到家里来，安拉（SWT）在《古兰经》中说:&那两个女子中的一个，羞涩地来对他说：&我的父亲请你去他那里，以便他酬谢你为我们的羊群饮水的功劳。&&（Quran 28:25）
& &&哎！你看，这就邀请穆萨去见父亲了好么！So easy！相比之下我们今天的青年都弱爆了，唉&&&
& &&当穆萨（alaihsalam）见到姑娘的父亲时，给他讲述了自己与法老和他的宗族之间的故事。这位年迈的老人就安慰他说：&你别害怕，你已经离开法老和那些不义的民众了。&（Quran 28:25）在这里，法老无权来统治这片领地。你们猜这时候女孩怎么说？她对她的父亲说：&我的父亲啊！请你雇佣他吧！他是你所能雇到的最强壮而可靠的人了。&（Quran 28:26）于是女孩的父亲就对穆萨（alaihsalam）说：&我有意把我的女儿之一嫁给你，条件是你为我工作八年，倘若你做完十年，那是你的自愿，我不愿使你为难。如果安拉意欲，你会发觉我是一个正直的人。&（Quran 28:27）
& &&玛莎安拉！！！
& &&我和我的小伙伴们又一次惊呆了！不，是美呆了！这简直太顺利啦！想象一下，一个没有工作，没有房子，没有车子，甚至是处在被一国之君追杀途中的青年，因为他的善良本性，因为他对安拉（SWT）的渴望与祈祷，他在行善之后做了一个美丽的杜瓦－－&我的主啊！我确实需要你所降给我的任何福利。&然后呢？安拉（SWT）应答了他的祈祷，一会儿工夫就让他找到了工作！娶到了老婆！有了房子！有了事业！还拿到了麦德彦的8年工作签证！（话说如今在临夏办个签证顺利点儿都得一个月时间呢！&）
& &&这么传奇的故事，简直可以拍一部微电影，就叫《那些年我们一起牧过的羊》，啥？追过的女孩？&俗，太俗，俗不可耐！&满脑子的姑娘，没前途。敬畏和事业有了，一有俱有晓得伐？&
& &&我知道很多青年读者一定已经沉浸在幻想中了，咱啥时候能遇到这样的好事儿呢！哈哈哈哈，莫急，这个美丽的故事有哪些值得我们学习借鉴的地方，In shaa Allah，我们下周继续讲。
注：安拉（SWT）：Subhanahu Wa Ta'ala的缩写，&最至高无上的&意思
& &&穆萨（AS）：alaihsalam的缩写，&愿安拉赐他平安&的意思
& & & & & & & & & & & &&&&苏莱马奈（QQ、微信：）
& & & & & & & & & & & & & & & &日&&河州
做一个战士
一个年轻的朋友写信问我：&应该做一个什么样的人？&我回答他：&做一个战士。&&
另一个朋友问我：&怎样对付生活？&我仍旧答道，&做一个战士。&&
《战士颂》的作者曾经写过这样的话：
我激荡在这绵绵不息、滂沱四方的生命洪流中，我就应该追逐这洪流，而且追过它，自己去造更广、更深的洪流。&
我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。&
这一段话很恰当地写出了战士的心情。&
在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。&
战士是永远追求光明的。他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的。他得不到光明便不会停止战斗。&
战士是永远年轻的。他不犹豫，不休息。他深入人丛中，找寻苍蝇、毒蚊等等危害人类的东西。他不断地攻击它们，不肯与它们共同生存在一个天空下面。对于战士，生活就是不停的战斗。他不是取得光明而生存，便是带着满身伤疤而死去。在战斗中力量只有增长，信仰只有加强。在战斗中给战士指路的是&未来&，&未来&给人以希望和鼓舞。战士永远不会失去青春的活力。&
战士是不知道灰心与绝望的。他甚至在失败的废墟上，还要堆起破碎的砖石重建九级宝塔。任何打击都不能击破战士的意志。只有在死的时候他才闭上眼睛。&
战士是不知道畏缩的。他的脚步很坚定。他看定目标，便一直向前走去。他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。假象绝不能迷住战士的眼睛，支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。除非他死，人不能使他放弃工作。&
这便是我们现在需要的战士。这样的战士并不一定具有超人的能力。他是一个平凡的人。每个人都可以做战士，只要他有决心。所以我用&做一个战士&的话来激励那些在彷徨、苦闷中的年轻朋友。
我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。&&转自&
当你读后，你已经在改变了
这是一个美丽的故事，发生在肯塔基东部山脉的一个农场。一位美国穆斯林老者和他的小孙子住在那儿。每天早上，爷爷都起个大早，坐在厨房的餐桌边读《古兰经》。孙子想做爷爷那样的人，就努力的模仿爷爷做的所有事情。
一天，孙子问：&爷爷！我试着象你一样读《古兰经》，但是我又不懂它，而且一关上书就完全不知道是些什么了。这样读《古兰经》有什么益处啊？&
爷爷把煤扔到炉子里，很平静地转向孙子，说：&拿着这只装煤的篮子，到河里去盛水回来给我。&
孙子照他说的去做，但是在他到家以前，水都漏光了。爷爷笑着说：&下次你得走快点。&又让他去河边去，再试试。这次孙子飞快地跑回来，但水仍然漏光了。他上气不接下气地跟爷爷说：&&&不可能用篮子打到水的，换成桶吧。&老人说：&我不想让你用桶打水，想让你用篮子。你没有尽力。&说完他走到门外，看着孙子又去试一遍。
孙子已经知道不可能，可是想让爷爷看看，无论他如何尽力快跑，水还是在回到家以前漏光了。孙子又一次到河里打了水，竭尽全力地快跑，但回到爷爷身边时篮子还是空的。他喘着粗气，说：&爷爷，瞧啊！没有用的。&
&你认为没有用？&老人说，&看看篮子。&
孙子望着篮子，才发现篮子不一样了。一只又旧又脏，装煤的篮子，里外都已经干净了。
&孩子啊，这和你读《古兰经》是一样的。也许你不能明白和记住每一个地方。但当你读后，你已经在改变了。里边和外边。安拉使我们在生活中发生这种变化。&
或许穷人脸上的微笑能提高你在安拉那里的若干品级
今天，很多人的道德是商业性质的。
富人讲出来的笑话是有趣的，人们为之而哈哈大笑；他们如若犯错，那是微不足道的，人们往往对其视而不见&&
穷人说出的笑话是无趣的，人们往往对其冷嘲热讽；他们犯错的话，是严重的，人们通常难以容忍&&
至于安拉的使者（祈主福安之），他无论对富人还是对穷人，感情都是一样的。&
艾奈斯（愿主喜悦之）说：&有一个沙漠里的游牧人，名叫扎希尔&本&哈拉姆，相貌丑陋，身材矮小。一天他有事来到了麦地那，给先知（祈主福安之）送了一些奶酪或奶油，先知（祈主福安之）很喜欢他，说道：&扎希尔是我们乡下的兄弟，我们是他城里的亲人。&&
一次，扎希尔从乡下来到安拉的使者（祈主福安之）的家中，刚好先知（祈主福安之）不在家，他就前往市场去卖一些随身携带的货物。
当先知（祈主福安之）知道扎希尔来找过自己后，就前往市场去寻他。看到他穿着乡下服饰，正汗流浃背的在卖东西，身上一股沙漠的味道。
先知（祈主福安之）从背后一下抱住他。扎希尔看不到身后的情况，不知道是谁抓住了他，害怕的说道：&你是谁？快放开我！&先知（祈主福安之）默不作声。
扎希尔试着挣脱束缚，转过头去看谁在身后。当看到是先知（祈主福安之）时，他一下放心了，不再挣扎。
先知（祈主福安之）准备和扎希尔开个玩笑，他叫道：&谁要买这个奴隶？谁要买这个奴隶？&
扎希尔看了一下自己，一个贫穷丑陋，既无钱财也无相貌的人。他说道：&安拉的使者啊，你这件商品很不值钱呢！&
安拉的使者（祈主福安之）说：&然而，你在安拉那里绝不是廉价的，你在安拉那里是昂贵的！&
因此，对于穷人的心和他（祈主福安之）联系在一起，请不要奇怪，他（祈主福安之）以道德拥有了他们。
很多穷人并不要求富人给他们钱财和食物，他们需要的是温和与良好交往。
当你对穷人面带微笑时，你让他感受到了自己的价值和尊严。
黑暗的夜里，他伸出祈祷的手。
或因他的祈祷，慈悯恩惠便降临于你。
也许蓬头垢面、衣衫褴褛之人更能叩开安拉的大门而带来奇迹。
因此，请对那些贫弱之人保持微笑吧！
或许穷人脸上的微笑能提高你在安拉那里的若干品级。
生活就是使命
一天在上《穆斯林妇女的人格与修养》一书时，遇到一句话，老师反复为我们强调，&划下它、记住它&。翻译过来，那句话是&生活就是使命&。最初觉得此话普通的有些不可思议，而理清思绪，在反复念叨几遍后，顿觉不错。仿佛吃通了老师对此句的理解似的。这句话的确在乍看时觉得像熟悉的陌生人，而静下心来睁大眼再一看：拂去那层熟悉，它的确陌生。书中如此阐释：觉悟的走正道的穆斯林女性不会把生活只当做平凡的过日子和享受奢华。而是把真主在这世间赋予我们的使命用行动传播开，实践于生活当中。在生活中，我们每个人都富有传达的责任，而传达也是我们每个穆斯林兄弟姐妹义不容辞而不可推卸的神圣的使命。总结成一句话：生活就是使命。
说来也巧：早上刚学完这一课，中午，伟大的真主就冥冥中给了我把这句话用行动实践出来的机会。有个在阿校学习了一年，终因家庭原因离开学校的姐妹，她的经历和生活状况让我心疼，从她的话语中我能感受到她对安拉的坚信，而她的家庭由于过于世俗化，使得她总挣扎在人生的十字路口，不知该把脚步迈向哪一方。最终，很遗憾，她还是在十分的不舍却又顺其自然的心态下摘掉了纱巾，加入到了混浊的大千世界，渐渐远离着正道。我们常联系，她告诉我，她空虚，她矛盾。巧的是，就在我学完&生活就是使命&的当天收到了她的信息，她让我替她转达她对老师和姐妹们的想念，我以着她对阿校姐妹们的这份牵挂给她向伟大的真主做个诚心的祈祷，愿主引导她，阿敏！她发来信息时正是午睡时间，我却无了睡意，心疼她，想念她，希望她重返正道，我怎么能忍心看着自己的同胞姐妹今日滑向罪恶的边缘，明日受到真主的责问呢？
&以时光盟誓，一切人却是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚韧相勉的人则不然。&（《古兰经》一百零三章
在舍友们沉浸在幸福的梦中时，我坐在床边，任凭杂乱的思绪、想法，萦绕脑海。
通了。有那么一瞬忽然就平和，清晰了。想起了早上才学到的，使命！我的生活为了什么？不就是传达麽？于是，暗自决定，就从她开始。告诉她：这个世界的虚假与短暂，真主的大能与仁慈，我们生活的目的和意义，或许，她只是缺少一个告诉她&幸福之源&的媒介而已。
很多人，都徘徊在正道与迷误之间，作为穆斯林的你若拉他一把，他就彻底走在了正道，因为穆圣说：&引导他人行善，等于自己作善。&你若只顾自己，就只能看着他被阴暗的魔爪拽向无边的罪恶深渊。后果，我不敢想，你敢想吗？若你尽你所能的去拉回一个一只脚已踏入深渊的人，而他执意不随你走进幸福、走进真理，那么，你就只有诚心向真主为他做祈祷了！因为有的人，真主不疼赐，不引导了，无人能帮助他，但你切不能就此失望和停止&传达&这项使命，要重新找回信心，把目标锁定另一个你的，即将坠入罪恶深渊的兄弟姐妹们吧！
愿安拉使我们成为两世成功者、敬畏者。阿敏！因为穆圣说：&你们替我传达，哪怕是一节经文。&
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