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2014年端午节五台山祈福朝圣之旅
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大五朝台我心中的梦想，为了这个梦想我一次次踏上朝台之路。
2011年8月第一次踏上星瑀户外“虔诚拜佛-大五台朝台之旅”，在快要到达的山路上发生了一起运煤大货车翻车事故，一起交通事故让我们改道而行，损失了5个多小时的时间，改变了我们整个朝台之旅，加上自身体力问题，第一次的大五朝台只上了北台，吉祥寺到狮子窝那一弯又一弯走的我几近崩溃，在队友的一声声“转过这个弯就到了”的鼓励下坚持走下来，第二天没有体力走南台只好下撤台怀镇，遗憾而回。
2012年5月再次踏上星瑀户外“大五台朝圣路祈福还愿之旅”，这一次一路顺畅，如愿登上东台，在东台顶上迎来了日出；但这次也只是朝拜了东台和北台，体力无法为继，在中台下犹豫许久，还是带着不舍从中台脚下绕过，再次遗憾而回。
两次朝台遗憾而回，一身疲惫仍未能如愿，即便如此也不能阻止我朝台的脚步，端午节参加了乐行俱乐部*F哥户外“五台山祈福朝圣之旅”，第三次上五台去朝拜我的本命佛--“大智文殊菩萨”。
6月10日早晨7:40出发，一路顺畅，下午15:20到达了鸿门岩，这里是我们朝台的起点。由于自己的体力不强，怕拖队伍的后腿，下车后就匆匆奔向了东台，结果大部队在鸿门岩合影，我也留下了没能与队伍合影的遗憾。
拜过东台望海寺的文殊菩萨继续我朝台的脚步，下到鸿门岩后简单的吃了点东西，16:30整装向北台而行。前两次上北台都是沿盘山道而行，这次在领队的指引下我们是沿着山坡上的小道行进的，此时人的体力消耗不大，走起来还算轻松，到达法云寺时就有些疲惫了，在这里休息了一会儿，碰到了一只小狗，它先是远远的望着从法云寺走过来的队友，之后在队友的围观中它好奇的望着大家，真是个超可爱的小家伙。
离开法云寺，继续我们的北台朝台路，此时的我已经很累了，不经意间的一次回眸，看到盘山路上我的队友，一列纵队向前行进，顿时有种莫名的感动，我不知道他们有多大，猜想不过是八零后或九零后。一群年轻人，此时此刻虔诚的走在朝台路上，这份精神感染着我，仿佛身体的疲惫也减轻了。
从华北屋脊能看到北台了，路也不算长了，但就是这一段路是我今天走的最艰难的。天色在逐渐变黑，海拔已经到了一定高度。这段路开始是盘山道，在临近北台时从小道切上去，走盘山道时不用头灯还可以看清楚路，到了那段上升的小路前已经什么都看不清楚了，队友之间相隔的距离较远，在我们的前方隐约可见灯光点点。我们带好头灯，找到上切的小道小心的前行，此时我的高反有些严重，感觉胸闷喘不过气来，近似于一步一停的缓慢上升着，北台就在眼前，此时我离北台如此之近，而我却感到异常遥远，在我举步维艰的时候，前面一直用灯为我们引路的小伙子，折返到我的身旁，一边嘱咐我小心脚下，一边扶我前行，小伙子让人感动，我甚至没有看清楚他的模样，第二天就是对面走过我也未必能认出他来。行走户外，我不断的收获着感动，素不相识的人们，在你最需要帮助的时候总能伸出援助之手，跟着队伍走，不用担心被落下，收队的帅哥总在你身后。
在登上北台的那一瞬间，好想凝固在那里一步不动了，太累太累了，但刺骨的寒风容不得人有半刻的停留。到达北台挂单，北台灵应寺的师傅为我们准备了热面，晚上九点多还要搅扰师傅，有些过意不去。北台接待能力有限，我们一个队伍就八十人，还有其他队伍在此挂单，当我们到达时已经没有地方住了，没床、没被褥，师傅嘴上埋怨着我们，但出家人慈悲为怀，他仍然带着我们找地方休息，没床没被褥他把已经休息的人们叫起来，让大家挤出地方给我们，最后，两人一张床总算是能休息了，这一晚还是因为高反几次胸闷憋醒了，迷迷糊糊中被队友叫起来去看日出。
历时三天，圆满朝台，感谢一路上相伴的队友，感谢北台路上相助的小伙子，感谢带路的蓝衣帅哥，感谢为大家付出的领队F哥和田园，有了他们的相伴、相助，才有我这次圆满大朝台，最后以F哥制作的朝台线路图结束我的游记，期待下一次的行程。
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做了很多功课哦，楼主辛苦了。
回复去来清净： 原来还有这个表情
回复慢慢慢波儿：感谢捧场
回复那猫席地而坐：
回复达达线的图片：这个漂亮，很壮观
回复wzl_1014： 这是景区里最大的一个瀑布，落差100多米。
像清楚晚饭吃什么。。。 一盏明灯？。。。 &
回复达达线的图片：ku!!!
回复money：一盏明灯是中饭
回复老褚： 谢谢，送上解暑西瓜两块儿
回复laocao：
不同的角度 不同的五台
回复草莽(广东东莞）：
学习了，感谢楼主。
回复超人小佑：很乐意提供帮助。&
楼主辛苦了& 说的详细& 图片拍的也好
回复达达线的图片：吃百家饭的未必是花子，穿百衲衣的未必是僧人
回复Tiger2012： 说的好！！！
回复达达线的图片：我们的节日――端午节知识普及
发布于： 16:41:39
& 为了促进工作人员增强对传统文化的珍视和继承，中心在端午节放假前夕利用QQ群和中心内网，向全体工作人员进行了一次端午节民俗知识普及活动，很多人看了以后都认为中心此举非常好，让他们了解到有关端午节的民俗风情，更有许多人对徐州传统的五毒庙会从未听闻，看到此次知识普及内容后，大家表示假期里一定要去五毒庙会看看，感受一下徐州的传统民俗。
行政服务中心端午节民俗知识普及
端午节，又称端阳节、午日节、五月节等，为每年的农历五月初五日。端午节起源于中国，最初是我国人们以祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说，且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。
时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国&端午节&名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。
《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（日起施行）第二条规定，&全体公民放假的节日：&&（五）端午节，放假一天（农历端午当日）&据此，自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。
徐州地区习俗
【包粽子&煮鸡蛋&祭祀屈原】
端午节包粽子，是来自人们对我国历史上爱国诗人&&屈原大夫的崇敬和怀念，这是人们熟知的。咱们徐州人包的粽子，极具地方特色。
先说用料吧，以往徐州的粽子很少用糯米，用的是当地农村生产的黍子（淡黄色，比小米稍大，有粘性），粽子馅取的是皮薄、肉厚、味甜的徐州红枣；就连粽叶也是采用当地石狗湖（云龙湖前身）近郊河道生长的芦苇叶，从而构成了口感好、味道甜、清香浓的特点。
再说粽子的包法上，多取三角形，也有四角形的，俗称斧头粽子，在扎法上不用竹针，也不用棉绳，而是用蒲叶破开为绳，实属&纯天然绿色食品&。
徐州主妇们包的粽子远比南方粽子大些，都是两把米的个头，这是适应徐州人的豪气，习惯大口吃食、大口咀嚼的习惯。
再说煮法吧，多采取小火慢煮，以为这样煮得透，能使黍子米的粘性发挥出来，并和洗洁净的生鸡蛋一同下锅，让苇叶的清香浸进蛋内。
在开始煮端午节粽子时，放入少许艾叶和几头新上市的独头蒜（无瓣的蒜），之所以要加上这些配料，意在祛瘟驱邪之意。煮熟的独头蒜，说实在的仍带着辛辣气味，并不好吃，但家长们却硬劝说孩子吃下，这是出于对孩子的关爱，&吃了端午蒜，一夏（天）无灾难&。
端午节为什么徐州人要煮鸡蛋吃呢？相传以鸡蛋象征着龙蛋，是对曾经伤害过屈原尸身的龙的一种惩罚。
旧时徐州百姓，都住在四合院里，远亲不如近邻，如同一家人似的，谁家把粽子、鸡蛋先煮好了，就争先给邻居送去先品尝，显示出睦邻和盛情，在节日气氛的烘托下，格外显得欢欢喜喜、其乐融融。
　　【绣五毒鞋&穿五毒衣】
徐州旧俗，农历四月下旬起，各家开始为儿童制作五毒衣与五毒鞋。五毒衣为杏黄色布缝制而成，上面绣着蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎的图形，小些的孩子，还要缝制杏黄色肚兜。
五毒鞋以绿缎子为鞋面，鞋面头脸处绣一大蛤蟆头，鞋帮处绣上另外四色毒虫形象。
端午节这天，儿童起床后一律穿五毒衣，登五毒鞋，脖下戴香荷包或五毒葫芦，手上系百索。以为可以避瘟气，驱毒虫，祛灾防病。中午家宴时，饮雄黄酒前，先把酒抹在儿童的鼻孔、耳朵、肚脐、腰眼、手心、脚心等处。抹好后，儿童身穿五毒衣，脚登五毒鞋，手持艾枝作驱邪鞭，以菖蒲为斩妖剑，跳跃嬉戏一番。讲究些的，扮作门神或钟馗状向老人和长辈们拜节。此后，逢节日或儿童身体不适，均可将五毒衣、五毒鞋穿上。
在一个家庭中，对主妇来说，最尊贵的是婆婆，最疼爱的是孩子。&过节鞋&自然要首先给婆婆、孩子做。婆婆、孩子穿上&五毒&鞋，把&五毒&踩在脚底上，不遭&五毒&侵害，一年平平安安。所以，进入农历四月，卖鞋花样子的剪纸民间艺人，就忙起来了，常常是供不应求、应接不暇，所以有心计的主妇或闺中姑娘，都是提早选花样、绣鞋面。
在家庭中，常出来进去的（操持的意思）家庭主妇们是不穿&五毒&鞋的，也有个别人想过把瘾的，就绣双布鞋踏子（拖鞋）在家里穿。
入夏时给孩子穿绣制的&五毒&红肚兜，避免肚子受寒闹出毛病，从这一点可隐约看出古时预防疾病的意识是很强的啊！
　　【设家宴&喝雄黄酒】
在旧时徐州，干工的、学徒的、当店员的、上私塾的学生、做小本生意的，平时是得不到休息的，只有一年中的三大节&&春节、端午、中秋才能歇息天把。过端午节是每个家庭难得的团聚之日，所以不论家境如何，节日宴席还是要摆的。那时人们生活水平低，家宴不像现在那么丰盛。生活尚宽裕的，端午节家宴中少不了的是：新蒜糜子沾白水鸡蛋（鸡蛋是和粽子同时煮的）、四季梅、细粉烧猪肉和新上市的青椒炒仔鸡等。那时吃的猪肉是本地猪种，黑毛、大耳朵，生长期慢，要喂养近两年才宰杀，这种猪肉特别香，在大院里有一家熬肉，全院都能闻到肉香。
俗话说：&无酒不成宴&，而在端午节的餐桌上，饮的酒与平素不同，而是用雄黄（中药）浸泡过的徐州白干，称雄黄酒，有杀菌消毒之功效。待酒饮完后，留下的雄黄糊（雄黄不会被酒溶解的），做家长的便用手指沾抹在孩子的面颊上和耳眼、鼻眼周边，这样可防有毒昆虫侵入。除此之外，还要挥洒床帐间，都是为了防避毒虫。
　　【插艾条&贴葫芦&驱邪避灾】
艾条是药用植物，有浓烈的香味，因它有驱虫功效，所以徐州过端午节有在大门的两侧插上艾条的习俗。除此之外，以往每到端午节，人们还在两扇房门上贴上用彩纸剪成的葫芦图像，葫芦的底座则是压牢的&五毒&。何谓&五毒&呢？古时指的是：蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。葫芦古代用它作为盛药物的器皿，葫芦又是福、禄的谐音，因此，贴葫芦的习俗是祈盼福禄寿，保全家平平安安。插艾条、贴葫芦同样都是为了吉祥、安康，这个习俗至今还流传着，只是在房门上贴葫芦的风俗近半个世纪以来，见到的很少很少了。
　　【缝香包&缠锦粽&馈赠亲友】
在端午节来临之前，旧时分布在徐州&四关&的几个大型中药店(所谓大型，指的既能配制散、丹，又出售草药)，比如祥顺成、春发正、广济堂、庆余堂等，他们早就配好&端午香料&供门市出售，除出售外，对节前来药店购药者，就作为赠品送给顾客。端午节用的香料，据说是由十多种中草药配成的呢，其中包括藿香、茴香、肉桂、薄荷、沉香、檀香等。店家配制时要把这些药材先用石碾轧成碎末，并经粗箩过筛，再包成小包，放在柜台出售或赠送。中药香料香气平和、香味长久，有驱毒虫、避瘟疫之效，所以极受百姓们欢迎，节日来临前争相购买，因平时是不出售的。
各家购得香料后，家庭中的主妇和闺秀们这时开始忙碌起来，翻找花色鲜艳的碎布料，采买彩丝线、脱脂棉等，开始缝制端午香包了，缝制出葫芦形的、菱角形的、桃形的、鸟形的&&看谁的手艺精巧吧。香包主体制好后，再配上彩线作点缀，的确好看。除了缝制香包外，本地还有端午缝布老虎的风俗。缝布老虎采用黄布，在充填虎身时，也取些香料，大布虎可作为幼儿睡觉时的枕头用，小布虎作玩具。缝制布老虎要有技巧，要画上虎身斑纹，嵌上虎P等，没有有经验女红能手的指导会&缝虎不成反类狗&的。
另外，还有巧手姑娘用彩丝线缠制彩粽，这也是端午节所盛行的家庭自做的工艺品。缠彩粽要先用白色硬纸叠成底壳，壳心放入香料，然后用不同颜色的丝线一圈圈缠满身，并将若干个彩粽系成串，供作欣赏，作为节日小礼物馈赠亲友。
做这些家庭工艺品，不仅可烘托节日气氛，也是妇女们之间的一次女红的比赛。
　　【赶庙会&拜地藏王&祈平安】
徐州过端午节，节日气氛之所以浓厚，大概是与同日要赶&五毒&庙会分不开的，这天熟人之间打招呼，就是互问：&你去赶五毒庙会了吗？&可见端午节这天人们对五毒庙会是何等关注。
五毒庙在大坝头西首北侧的地藏里，这个庙是女出家人（俗称尼姑）住持的庙宇，供奉着&地藏王&（也有的称药王）。所以这个地段被命名为&地藏里&。传说农历五月初五为地藏王的华诞，所以庙会和端午节同一天了。奇怪的是老徐州人，从来不说地藏老爷庙会，偏偏称为&五毒&庙、&五毒&老爷。这么叫实在令人难以理解了，既是&五毒&俱全的&老爷&、既是有&五毒&的庙宇，为什么还要去朝拜呢？我想大概是因为地藏王（亦或药王）是可以降服&五毒&（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，古人理解的疾病作祟者）是保人丁兴旺的神仙。经咱们徐州人说话图简练，演译成与原来意思相反的&五素&了。所以，这已成为约定俗成的说法，再没有人驳辩这个不合情理的称呼了。
五毒庙会是徐州四大庙会之一，和云龙山庙会、泰山庙会、城隍庙会不相上下，旧时非常兴盛，赶会朝拜的、借着庙会做生意的，真是人山人海，从地藏里、越过五拱桥（现称迎春桥）延伸至黄河两岸一里多长，在庙会前前后后，卖吃的、喝的、用的、玩的一应俱全。像传统的徐州儿童玩具，如花锤棒子、贺郎鼓、胖泥娃娃、打鸣的鸡、大刀片子、小酒鬼(木桶玩具)、纸鬼脸子、红缨枪，这里可称为总汇。
由于端午节时处夏收前夕，又是春、夏换季之时，所以在庙会货物中，就是卖小农具的多，夏令用品多，如割麦用的镰刀头、镰刀把、磨石、锄头，扬麦场的木锨、粮食折子、扬糠的簸箕等等，品种繁多。在夏季生活用品中有各种席子、草帽子、席夹子、芭蕉扇、蒲编扇、竹帘子、乘凉坐的木凳子，儿童纳凉睡的娃娃木床等类，也是一应俱全。这些时令商品，构成五毒庙会购物的一大特色，它是有别于其他庙会的。
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释净庆，字号传喜，1967年生。1990年在明D大和尚座下受三归五戒，开始茹素念佛。1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。1993年于普济禅寺皈依悟道大和尚。1994年在宝相寺依悟公上人披剃。1995年在龙华寺明D大和尚座下受具足戒。1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。1999年出关，受师命兼管岱山极乐寺法务，领众念佛开示，施大蒙山冥阳两利。...
端午节的含义
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端午节的含义――天津开示之二大家今天粽子吃了吗?今天是粽子节对吧?小孩子都说今天是粽子节。然后中秋问他什么节?他就月饼节。今天我们中华民族的传统佳节:端午节。这个端午啊,像这几天,我估计大家有收到这种微信啊,或者是微博上面有讲到:中国人呢从《黄帝内经》里来说,说这个五月又称为叫毒月。为什么五月称为毒月呢?那个五月啊是初夏之季,然后这个时候呢,天地交泰,也就是阴阳气啊,这个时候从我们现在的这个气象上面来说,这个太阳往北回归线来的时候,那我们北方的冷空气和南方的热空气,在这个时候会交汇。所以这几天都下雨,有没有下雨啊?昨天你看我到北京,他们下了好几天雨了,然后我们是露天的啊,那主办方就特别焦急啊,天气预报说有大到暴雨,红色警报大暴雨。北京下暴雨,已经下怕了是吧?所以我们在露天又在湖边,而且是没有什么水泥地的,全部都是泥土地。如果一但下雨的话,我们人就和稀泥了。所以主办方就很怕,说:“师父,这怎么办呢?”我们大家都没棚子,帮我搭了一个棚子,就我一个人一个小棚子,就是几平方米。我就开玩笑跟他说,我说:“我们跟龙王爷是亲戚,过会打个电话给龙王爷。”结果怎么样?整场法会非常地顺利。天气预报失灵了。第二天北京出大彩虹,你们知道吧?各大媒体都有报道啊,那么漂亮的彩虹啊。第三天我们去云居寺,又是出大彩虹,连连出二天大彩虹。那天说放小长假要堵车,北京的堵车也是出了名的。而且一放了假呢肯定要堵,然后呢又是蓝色警报,也说有大暴雨,我们也是在外面。结果不单单没有雨,那个云全部像那个凤凰云一样啊,很美的云,出彩虹,一整天都是凉风习习,气候怡人。即在室外,又有彩虹,又不热,还凉风习习。结果它天气预报又一次失灵了。昨天我们在北京市区一个宾馆的会议室里办法会,我们也是下午两点到六点的法会,这下不要紧啊,外面是怎么样?北京是降大冰雹。你看这几天气候都很特殊。下午我们在里面开法会,它外面下冰雹,下得可热闹了。然后晚上又大雷阵雨,那个雷声啊、雷电交加。这就是这个时候的气候特色。所以这个时候适宜什么样呢?做好事。因为这个天地交泰,也是阴阳二气汇合的时候,人这个时候做好事就不要紧。做坏事的话,那个就是因为阴气也盛,阳气也盛,所以如果走不好的那条路线,那就是被阴气带去了,就进入恶循环。要做好事就进入阳性的良性循环。所以任何东西都是辩证的,五月虽然是说,有的人就因为阴阳交泰,就称为毒月。但是如果从另一个角度上说,这是做好事的很好的时机。特别是今天五月初五。为什么叫端午呢?端是端正,既然是毒月,那提醒我们要端正,你端正就不为毒所伤,不为毒所侵。但另一方面就是端正。午是什么呢?正中午时的午,午时的时候太阳怎么样?是不是最亮啊?叫如日中天啊。所以端是行为端正,午是心地光明,是这个意思。那在历史上正好还有一个伟大的人物,我们的老祖先屈原老先生,屈原老先生刚正不阿啊,报国心切,确实他也辅佐着皇帝,建功立业。后来呢被奸臣所献计疏离他,皇帝再不听他的话了,不听他的话怎么样呢?受外邦的欺凌,打仗老打败。外忧内患。以前屈原的策略非常好的,就是为国家在外入侵、受外人欺的时候,他也为国家赢得荣誉,老百姓也是安居乐业。但是自从他不能够进忠言的时候,这个皇帝不采纳他的建议,采纳别人建议的时候,这个国家每况愈下。不但如此,他有时候言语激烈的时候啊,皇帝还:“算了,老在我身边锇肃,把你发配到远一点去。”结果他就被疏远到一个小地方。所以每每思考到国家的这个前途,和当下的忧患的时候啊,甚至什么?脸都不洗,头都不梳啊,过去人他这种叫士啊,我们中国说士农工商,他作为一个君子,他本来外貌也很重要的,这个梳起来啊,扎发髻啊,戴头冠啊,但是这个时候啊,没有办法为国家尽效,为君主尽忠的时候。他就是忧心的,有时候头发都散乱的。人活着不能够为国家分担,所以这时候就而死。这个有一点像现在讲得忧郁症,最后他了,投汨罗江而死。但是老百姓非常爱戴这位贤臣,他的不幸遭遇,也让老百姓们都非常地同情,觉得这样好的一位大臣,曾经为国赢得荣誉,排忧解难的一位。后来被疏远,甚至就郁闷而死。所以老百姓就不忍心这样一个好人,最后有这样一个结果。所以大家就用粽子,这种过去称为“角黍”,就是过去祭祀的一种工具,把这个米啊什么放在里面,然后这样投在江里面。祝愿这些江中的这些、,不要吃屈原的身体,而去吃这些投下去的这些香喷喷的好吃的东西。所以我们现在吃粽子,其实不是给我们吃的,在古代的时候,这是一个祭祀的,是祭江神、河神,给鱼吃的。同时呢缅怀我们这位人中俊杰、忠臣,一位大忠臣。虽然他人不在了,但是作为儒家思想来说,尽忠报国、杀身取义、舍身成仁的这种精神,这个不是说作为儒生来说,儒家就是唯唯诺诺的文人,作为一个文人来说,内心有一种浩然之气,有一种就是说他的理想,是超越自己的生命的。虽然他死了,但是他的这种忧国忧民的精神,是一个国家能够兴盛、一个国家能够有光明前途的非常重要的支柱,国家的一种力量。这种力量也是成为一个民族,国家兴盛的一个很重要的一个内因。所以他的这种精神,我们自古以来历代的朝代都重视的。这二天我们国内有一些地方就会划龙舟啊,像太湖上啊,或者南方特别是广东,汨罗江一带,那都是每年这个时候龙舟竞赛。龙舟竞赛也是为了纪念他,为什么会龙舟竞赛呢?听说他跳江了,大家划着船去救他,现在演变成了一种划船比赛了,不仅仅在我们中国的大江南北,我这次美国刚回来,在美国那里都有龙舟比赛。所以这个就是说,一个佳节,一个运动项目,甚至这个人文背景里面,都蕴含着中华民族的一种精神文化。所以虽然我们佛教严禁自杀,说自杀要下地狱的。但是对于他这种精神,就是为国能够不惜生命的这样一种精神,我们也是由衷地赞叹。包括我们佛教徒,我们作为中国人来说,要自己能够立于天地间,仰不愧于天,俯不愧于地,不愧于天地鬼神,为家、为单位、为社会能够做榜样。我们一个人内在也要有这种气质,也要有这种精神。所以他老人家虽然就是死,但是他的死,有时候比有些人的苟且偷生还要伟大。而且他的文学体,就是说离骚体啊,有一种文体叫离骚体,就是从他这边发扬光大的。所以后来大家为了纪念他,有很多人也用他的文学体裁,他的这种体裁来写文章,什么什么兮、什么什么兮就是那种体裁,离骚体。所以这个可以知道,我们中华民族的每一个节日,背后都有很多的这样子的故事。所以最近几年呢,中国逐渐地重视了传统佳节,我觉得这是中华文化恢复,中华文化重新的一个很好的一种形式啊。以前只是五一“国际劳动节”放劳动假。我甚至到国外,我也问他们,我说:“你们国际劳动节有放假吗?”他们说只有这个名字,基本上没有什么放假。以前我们也都有那些节日,后来这几年开始改了,重视中国传统的节日。你再不改,你这个文化流失了,流失了怎么样?前几年听说那个韩国就在申请了,向世界上申请,比如说有某些节日,他说是他们的。这个像注册商标一样的,他注册去了,还真的变他们的了。但是说明我们中华民族的文化,以前所流域的地方,比如说从唐朝的时候,日本很多的学者啊,包括人,很主要的一些出家人,一些文化学者来到大唐,来取经、来学习。工业、农业、种植、印刷、这个纺织、印花种种的,他取经取回去。所以可以知道,那大唐的文化在日本至今都保存得完好,甚至那些寺庙的名字,比如说日本有一个寺庙叫唐昭提寺。这个在唐朝的时候就叫这个名字,那一千多年保存到今天。甚至他们连中国,我们寺庙里面的,那个大雄宝殿琉璃灯的那个火种,他从这里带回去,带回日本,到现在一千多年没有断过。那你想想看,我们除了看抗战片,那日本人来侵略中国,你光看这个表面,那你看别人对中华文化继承的这种用心,作为我们中国的这个炎黄子孙想想看,他把我们老祖先文化保护得那么好,要不要向他们学习学习啊?那反过来说要不要生生惭愧心啊?我们把自己祖先的文化给当垃圾一样,当四旧给破了。砸碎一个旧中国,我们把老祖先文化给砸了,别人当个宝啊。元朝为什么会跑来统治中原?那忽必烈那个成吉思汉,他就认为:你那些皇帝,你那些对中华文化的认识,还没我认识得好呢。皇帝轮流做,今天我来。但是他的杀业太重。所以你看,但是他确实做到大元帝国,他也统治了那么久,将近一百多年。后来由谁推翻了?由朱元璋,他出过家的,他作为一个出家人,他能够去深入地去体悟中华民族的文化,那才说“授命于天。”他为什么叫授命于天?他能够体悟到中华民族的道统。他如果体悟不到,他想把那个元朝给灭了,那是不可能的。所以中华文化其实有时候非常大的力量,甚至包括日本人侵华的时候,他其实也打着这个口号,他觉得你这些中国人,你这些中国人你把中国文化弄哪儿去了?我这里还有,我保护得比你好,我认识得比你透彻。他之前他也打着这种旗号来的。所以不要忘掉,我们作为炎黄子孙,如果忘掉了祖先的文化,是一种耻辱啊,被外面人笑话,甚至有时候还能引起亡国灭种的这种事件。人类只靠武力,他是站不住脚的,他也要找理由的。所以我们现在也是,我们中国人现在要反省这个问题。所以这个作为一个人,这个生命来说,虽然看得见、摸得到的是这个肢体,但是指挥肢体的还是大脑。什么在指挥大脑呢?就是文化。那我们现在这种经过几十年的,对传统文化的漠视,甚至践踏。然后我们现在就可以看出,我们现在中国的现象就可以知道。所以现在叫亡羊补牢,为时未晚,毕竟我们这个大中国有着五千年的文化传统。
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