支持习李王等新一届中央领导集体，当代明君，包公，把贵人，靠山，保护伞，最最大的老虎挖出来，国家，人民之大幸！
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真假皇子之谜：包拯智断宋仁宗的风流债
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&& ()&& ()北宋仁宗赵祯(公元1010年～公元1063年；公元1022～公元1063年在位)，有一段难言的苦衷。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 他是宋真宗与一位姓李的宫女所生，应该算是宋真宗的第六个儿子可是他刚出生，宋真宗的刘皇后就把他接到的宫中，作为的儿子抚养，而真正的母亲李姓宫女则被打入冷宫他长到13岁时，父亲宋真宗去世，作为皇后之子，他顺理成章地继承了皇位不过一切政务都是由他的养母刘太后处理一直到他23岁那年，刘太后去世，他才亲自执掌大权，同时也总算搞清了的身世：原来不是刘太后的亲生儿子，亲生母亲宫女李氏已经在上一年去世，当时刘太后在李氏死的那天给她加上了“宸妃”的头衔赵祯是仁厚之人他搞清身世后，先是尊奉李氏为皇太后，谥号为“庄懿皇太后”，而刘太后谥号为“庄献明肃皇太后”，两个母亲并列毕竟如果不是刘太后抚养，赵祯也当不了皇帝隔了几个月，他又特意下诏：禁止朝臣议论原来刘太后垂帘听政时期的旧事以后他一直同样祭祀两位母亲，把一场深宫恩怨化解得无影无踪赵祯对于法律事务有很大的兴趣，亲政后不久，他就亲自提审京师在押的囚犯，又要求司法机关重新审定刑名，恢复向地方各路派出专门负责司法审判以及监察事务的提点刑狱使刘太后听政期间，已经编制过一次法典，号为“天圣编敕”，仁宗亲政后再次编定“编敕”，更新法典的内容宋仁宗对于法官人选尤其重视有一次，刑部报告一件人事安排，要提拔官员为刑部的“详覆官”(专门复核案件的官职)，宋仁宗记性很好，说：“这个人不是曾经因为‘失入人罪’(因为过失将无罪的人判处为有罪、轻罪判处为重罪)而受过处分的吗？这样的人怎么还可以担任法官？”下令将那个人调离司法职位，所有的推荐者都处以“罚金”有一年陇州的陇安县发生一起冤案，5个平民被人诬告为强盗，人在县衙门受审时遭拷打而死，另外4个人被迫认罪家属赶到州衙门去喊冤，被州衙驳回，结果4个人全部被处决后来在其他地方抓获了真正的强盗陇州的官员们正在被依法处理诬告者和制造冤案者时，恰好朝廷发布大赦，按照法律，这些诬告者和制造冤案的官员，都可以不再追究罪责宋仁宗气不过，特意下令，将知州孙济贬为雷州参军，连降四级；其余的有关官员全都除名(不得再次为官)，流放岭南他还为此特意下达诏书，要求各级地方基层法官杜绝此类冤案这位皇帝生性宽厚他在位期间，北宋经济发展，社会安定，是在北宋可称盛世的时代而他对于司法审判事务的关注，也与一位古代最著名的法官的事迹相映得彰这位法官就是被民间称为的包拯包拯(公元999年～公元1062年)，字希仁，庐州合肥人和传说不同的是，他有很圆满的家庭，有在双亲呵护下成长的童年他自幼接受儒学教育，走科举之路仁宗天圣五年(公元1027年)，他满29岁那年终于中了进士朝廷已经任命他为建昌县知县，可他却以父母年老，家中无人照顾为由，辞不就职在家一呆就是十年，直至父母病逝、三年守孝完毕，他才在乡亲们的劝勉之下接受了朝廷的任命，出任天长县知县这一年是仁宗景v四年(公元1037年)，他已是39岁的中年人了和传说中一样的是，他初任官职就有了破案如神的名气天长县有个农民和邻居有过节，这个农民在夜里偷偷把邻居的耕牛舌头给割了耕牛主人到县衙报案这是一件无头案件，一无被告，二无旁证，按照当时的司法惯例，县官完全可以发官样文章的侦查文书，就算是过去了可包拯的处置却与众不同，他叫耕牛的主人赶紧回去，大白天就把牛杀了，割下牛肉发卖耕牛主人依嘱而行，回家就公然把那头耕牛宰了按照宋朝法律的规定，伤牛及私宰耕牛者都要判徒刑，而举报者则有赏那个偷割牛舌的农民第二天就去举报耕牛的主人“私宰耕牛”包拯把那个告发者召进来，开口便问：“你为何偷割了人家的牛舌，又跑来告人家私宰耕牛？”那人被包拯说中心事，目瞪口呆，赶紧下跪认罪求饶天长知县任满之后，包拯升任端州知州端州盛产名贵砚台，每年要向朝廷进贡端州前任知州们往往征取数十倍于贡额的端砚，私下里赠送朝中权贵而包拯在任期间规定，仅按进贡的数额制造，不准多取当他任满调离之时，连一块砚台都未带走这就为他带来清廉正直的名声，很快受到朝廷的重视，被召往京城，到朝廷中枢任职，在御史台担任监察御史宋仁宗后宫里有众多的妃嫔，可是当了28年皇帝的他，却一直没有健康的儿子，早先曾有过三个儿子都是早夭为了保证的皇位能够由亲生的子嗣来继承，宋仁宗难免采取“广种薄收”之策，除了妃嫔外还临幸宫女无数据说他每临幸一位宫女，就赐予龙凤刺绣抱肚，作为凭证而大臣们认为他这样做是纵欲过度，会劳神伤体，几次建议他将众多宫女遣放民间，宋仁宗也确实曾遣放宫女回归民间嫁人，如宝元二年(公元1039年)就曾一次放宫女270人，嘉v四年(公元1059年)曾两次总计放出450名宫女皇v二年(公元1050年)，开封城里出了个奇案有个叫冷清的年轻人，自称是“皇子”，自说自话，到处张扬市民们吃不准他的来头，街谈巷议，风言风语，传遍全城当时知开封府事的钱明逸听说了这件事，下令将冷清抓来想不到冷清进了大堂，并不下跪，反而对着钱明逸大喝一声：“明逸怎可不站起身来！”这钱明逸一时疑惑，竟然不知不觉站了起来，像是迎接来宾的样子过一会儿才感觉到失态，重新坐下，要冷清站立讲话冷清拿出一副皇子的派头，说的母亲是宫中放出的宫女，当年曾得天子临幸，有龙凤抱肚为证母亲在出宫后生育了他，所以是当今皇上的独子钱明逸见这件事不好处理，只好先将冷清关押起来，再上奏仁宗皇帝宋仁宗对于这个案子采取的却是模糊处理的办法他也搞不清究竟是否和冷清的母亲发生过关系鉴于他也是宫女所生，万一这个冷清真的是的孩子，倒也是一件幸事所以他没有明确指示如何处理，只是推给开封府详审决断钱明逸也没有办法去查清楚，尤其是吃不准宋仁宗的态度好在冷清被关押几天后，就显露出精神不太正常的样子，讲话颠三倒四，行为怪异于是钱明逸判处此案为“疯人无状”，扰乱视听，将冷清发配到汝州(今河南临汝)编管可是案件到此非但没有结束，反而进一步发展成了政治风波开封府的推官韩绎越级上奏朝廷，说钱明逸这样处置是让冷清继续造谣惑众宋仁宗继续采取模糊政策，将案件交付朝议朝议时，有大臣建议将冷清发配到远离京师的江南编管，减少影响但是翰林学士赵⒓峋龇炊裕衔欢ㄒ寻讣闱宄袄淝逅圆恍椋筒挥Ψ⑴洌蝗绻肥凳瞧壅陀Ω么λ馈宋仁宗只得下令要赵⒑桶饺酥匦律罄碚飧霭讣包拯亲自审讯冷清，并且广泛开展调查，花了几个月时间，终于搞清了事实冷清的母亲王氏确实是宫里放出的宫女，也确实被宋仁宗赐予过龙凤抱肚不过出宫后嫁人，先生过了女儿，以后才生了冷清，因此完全可以排除冷清与皇室的任何血缘关系冷清长大后不务正业，听说宋仁宗长期未能得子，就倚仗老妈的那个龙凤抱肚，开始在街巷里自称皇子原来他只是在家乡行骗有一年，他流浪到潭州，遇见叫高继安的道士那个道士明知道他实际上不可能是皇子，但却觉得这也是奇货可居，便资助冷清置办行装，和他一起到京师来试试运气当冷清被抓进开封府后，高继安又指使他装疯卖傻，逃脱罪责包拯向宋仁宗报告，请求立即将冷清和高继安斩首示众宋仁宗犹豫了一段时间，没有做出决定包拯再次上奏，陈说利害，尤其是提到此案不立即从重判处，唯恐天下“奸邪”之徒别起事端皇v二年四月，宋仁宗终于批准对这两个政治诈骗犯执行死刑一件传得沸沸扬扬的奇案就此了结和历史上许多皇帝一样，宋仁宗也常常会按照“枕头风”的风向来决定人事任免他在众多的妃子中最宠爱张贵妃，于是张贵妃的伯父张尧佐坐着“直升机”一路飙升，担任过几次地方大员，很快升任相当于财政部长的“三司使”，同时还兼了几个有俸禄的官衔，在北宋的外戚任命史上创下了绝无仅有的记录朝臣们认为张尧佐毫不称职，任用外戚也有违祖制，要求皇帝撤张尧佐的职在这场谏争中，已经升为御史中丞的包拯自然站在谏争的第一线争论达到高潮时，包拯曾站在仁宗跟前，滔滔不绝，唾沫星子横飞，溅了皇帝一头一脸仁宗气得说不出话来，拂袖而去，回到后宫对张贵妃发脾气：“你只知道让他官升宣徽使、宣徽使，就不知道现在的御史中丞是包拯！”这场弹劾成了一场持久战，张尧佐的官职也随“战事”而沉浮，直到张尧佐生病去世才告终而包拯在这次“弹劾战争”中的表现更引起了宋仁宗的注意宋仁宗是好皇帝，他并不因为包拯敢于断的家务事而生气，更没有给包拯“穿小鞋”，他知道包拯是忠臣，包拯的谏争是为了朝廷的利益包拯进京任监察御史，是出于大臣王拱臣的推荐当时王拱臣是反对范仲淹“庆历新政”的朝臣首领之一而包拯对于这场“庆历新政”的改革，完全是出于公心的就事论事范仲淹的改革以整顿吏治为第一目标，在他的主持下，朝廷决定向各地派出按察使，专门监督地方官吏很多朝臣反对这一举措，认为是一项“苛政”包拯担心的是范仲淹派出的官员的素质参差不齐，而且按察使权力过于专断，有可能因人废事，因此他上奏章《请不用苛虐之人充监司》反对“新政”的朝臣们以为包拯是的同党，也随之大举弹劾范仲淹可不久，到庆历五年(公元1045年)新春，范仲淹罢相离京，新政失败，保守派正在弹冠相庆之时，包拯又上了一篇《请依旧考试奏荫子弟》，要求维持范仲淹对于引朝廷恩典获得任官资格的官宦子弟进行任职考试的制度显然，在包拯的眼里，朝臣没有派系党争之分，他看到的只有事实与道理宋仁宗很欣赏包拯这种不看人情世故的风格，后来给他“知谏院”的差遣，专门负责向皇帝谏争政务包拯到任后，给宋仁宗的见面礼是一道奏章《七事》，请求皇帝在用人上区别奸忠、不信朋党、信用贤能、治奸妄之人、用人不疑、访才用贤、起用贬逐之臣，几乎与范仲淹“庆历新政”所提倡贯彻的用人原则如出一辙当时的宰相是大文豪宋庠他执政7年，一没贪赃枉法，二没苛政***，三没道德败坏，实在无错可挑可是包拯却激烈地弹劾宋庠说：国之重臣，毫无建树，就是“尸位素餐”这一弹劾震动了朝臣很多大臣觉得这包拯简直就是不通人情世故，说他只会黑着脸批评人，脸上出来没有笑容，甚至传说见包拯一笑比见到黄河河水变清更难这大概就是后来民间传说“黑”、“包黑子”的由来了包拯在朝廷上不结朋党，对待亲属也是“六亲不认”在曾经外放到的家乡庐州为知州当地的包氏亲友见他衣锦还乡，有些败类难免得意忘形，自以为有包拯为靠山，做些违法苟且之事不要紧想不到真的不看乡邻情面，有错必究，有罪必罚有一次，他将的舅公辈的长辈也狠狠处罚了他为了防微杜渐，索性不与任何乡亲、亲族交往，年节应酬，一概不参与开封有个包青天包拯在历史上留下光辉名声的，是他以龙图阁直学士、兵部右司郎中的官衔“权知开封府事”(暂时代理管辖开封府事务)的那两年不到的经历他在嘉v二年(公元1057年)春三月到开封上任，这时他已经59岁了开封是建立在汴河边上的城市，城市的供给主要依靠河道运输，城市用水也依靠汴河长久以来，权贵官僚侵占河滩土地，建筑房屋，使得河道逐渐狭窄，既阻碍交通运输，更妨碍汛期行洪包拯在治理开封期间，不怕得罪权贵，果断实行河道整治，把权贵之家霸占河道的“违章建筑”全部拆除，保障了城市汛期安全古代民间起诉是到官府的办事部门递交诉状宋***封府衙门有专门的“门牌司”，诉讼当事人都要到这个门牌司递状把持这个门牌司的是衙门的办事职员“书吏”这些职员在宋代已经很难像秦汉时期那样升迁到官员的地位，只能长期在衙门服役他们把衙门事务当作了的生财之道，遇事首先是考虑是否能够在其中搞到“外快”把持开封府门牌司的书吏名声最坏，经常刁难勒索诉讼当事人对此包拯早有耳闻，因此他到了开封府衙后，立即施行改革，规定打开衙门的大门，所有的诉讼当事人都能够到大堂前，直接向他起诉，防止书吏作弊这个措施大受当事人欢迎，还没有等到实际裁判案件，已经是感受到“青天”的作风，顿时民心大悦，纷纷传言：“开封有个包青天！”包拯在诉讼案件审判过程中，不接受任何方面的“请托”、“关照”，严格依法审理他为政刚严，执法如山，京师作恶多端的贵戚官宦们为之敛手于是京师百姓中流传谚语曰：“关节不到，有阎罗包老”满开封府城乡妇女老幼皆知包拯之名因为他曾加职“天章阁待制”，人呼曰“包待制”“阎罗包老”原来是形容他清廉持正，但过来民间传说里逐渐演变为形容包拯是白天断阳间案件、夜间断阴间案件的神人物包拯究竟在开封办过哪些著名的案例，破过哪些疑案奇案，现在从正史当中找不到具体的记载史料中，有和包拯同时代人吴奎在为包拯写的墓志铭里写了一件包拯的破案故事：有一次出了这么个案子：两个朋友一起喝酒，其中人带了几两金子，怕喝醉酒遗落金子，在喝酒前先把金子交给对方替保管可等他过完了一醉方休的酒瘾，第二天去朋友家讨金子时，却遭到酒友否认那人无奈，来到开封府告状包拯听了双方的陈述，暗中派人去被告家，对被告的妻子说：“你丈夫已经承认昨天代朋友保管过金子，现在叫你交出来”被告妻子信以为真，交出了金子包拯把派去的人带回来的金子当堂出示，被告只得认罪而在北宋人沈括的笔记《梦溪笔谈》中，记载了包拯误中狡猾书吏奸计的故事：有个犯罪的富户，按照法律要被判处脊杖(专门责打罪人背脊、要打出血印俗称“背花”)17下的刑罚富户找到衙门的书吏，苦苦哀求，希望能够减轻处罚那个书吏勒索了富户一大笔钱财后才说：“判案，没有办法求情，只好我也陪你挨一顿打吧”书吏嘱咐富户第二天开庭时，到了堂上只顾大声哭喊求饶就行第二天富户依计而行，在堂上哭闹不停，那书吏正坐在案下记录供词，突然装出一副气恼的样子，大吼一声：“男子汉大丈夫，怎么这么没出息，最多只是挨17下脊杖的事情，有什么了不起！”闻声大怒，立即要衙役将这书吏拖下去责打臀杖(只责打臀部的刑罚)17下回过头来处治这个富户，如果真的照旧判罚脊杖17下，恰被那书吏说中，有损长官的面子于是包拯改为从轻判处，也是臀杖17下想不到包拯这样做却恰好被书吏猜中，实现了为富户减轻处罚的目的沈括以这个故事说明“任凭官清似水，难逃吏滑如油”成为永久的传奇包拯只管了两年不到的开封，很快又被宋仁宗先后委派为主管朝廷财政的“三司使”和主管军政的“副枢密使”到了64岁的时候，包拯一病不起，宋仁宗亲自到包拯家里探视病情，君臣见了最后一面，宋仁宗也在下一年去世包拯在留下的《家训》里告诫子孙：后世子孙为官，有贪赃罢归者，家族不得接纳，死不得葬于族墓“不从吾志，非吾子孙”包拯的名声在他死后不断膨胀，尤其是他的名字在民间的影响不断扩大他短短两年不到的知开封府的经历，被开封百姓永久纪念据说记载历任开封府官员的石碑上，只有包拯的姓名下因为人们用手指指点而出现了凹坑这或许是因为历任开封的主政官员无法摆脱盘根错节的官场人际关系，尤其不敢得罪皇亲国戚，大多庸庸碌碌，无所作为只有包拯铁面无私，励精图治，一改开封府疲沓无能的面貌，使得市民对他敬佩有加而且仁宗时期算得上是北宋的黄金时期，在这以后，宋朝的政治就开始走下坡路，在经过北宋末年的战乱后，开封长期处在少数族政权统治之下，其吏治的水平总体而言要低于北宋时期开封市民长期盼望有包拯式的好官，因此，种种关于包拯的传说中夹杂着市民们的希望，由传闻而演化为故事，由故事而演化为唱词、戏曲开封和汉唐时代的长安不同，是从商业大都市发展而来的京城，本身有着沸腾的市民生活，是中原地区戏曲文化的中心地，包拯的故事以戏曲为载体向外扩张，在民间经久不衰老百姓们最注重的是包拯超人的智慧、解决和他们生活息息相关问题的能力老百姓这方面问题如果在现实中不可能解决，自然就要幻想由包拯的神力来解决因此和士大夫不同，民间的故事、戏曲全然突出包拯的神明原来的“阎罗包老”是不可收买、公正廉明的比喻，而在百姓看来，包拯本人就是阎罗，白天管人，晚上审鬼包拯就此成为通阴阳两界的大侦探元代杂剧中的戏，如《遭盆吊没兴小孙屠》、《林招得三负心》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包龙图智勘后庭花》、《包待制智勘灰阑记》、《包待制陈州粜米》、《包待制断叮叮当当盆儿鬼》、《包待制智赚合同文字》、《包待制智赚生金阁》、《神奴儿大闹开封府》等等，全都是歌颂这位***官兼大侦探的其中的《遭盆吊没兴小孙屠》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包龙图智勘后庭花》、《包待制断叮叮当当盆儿鬼》、《神奴儿大闹开封府》等，都是讲的神鬼之力的明清的传奇戏曲在延续这些剧目的同时，又有《高文举珍珠记》、《鲤鱼精鱼篮记》、《瑞霓罗》、《双蝴蝶》等创作，基本和宋元的杂剧性质相同明代小说如《警世通言》“三现身包龙图断冤”，《初刻拍案惊奇》“包龙图智赚合同文”等，包拯也依然以法官兼侦探的形象出现包拯的神鬼形象在明清间深入人心，连带凡他曾经做过官的地方也成了神鬼之地包拯曾知端州，明清时为肇庆府明清时的肇庆府衙内号为留下的神迹甚多例如，府衙大堂之后有一口盖着铁板的深井，传说是审判阴间后把鬼都关在这口井里，俗语称“包收卢放马成湖”，如果有姓卢或姓马的来此做官，鬼怪就会出来害人还传说，把水怪关在这口井里面，如果姓卢或姓马的来此做官就会闹水灾有一次，上级要派姓陆的来此做官，阖府士绅大骇，联名上书请求将姓陆的调离衙门里还有四面用砖石封死的“乌台”，传说这是当年审鬼的地方凡新任肇庆知府对这些神迹都要礼拜，否则会有祸殃(这些传说可见《留仙外史》、《子不语》等清人笔记)明清的时候，神鬼化的包拯也有另一副面貌在《三侠五义》、《狸猫换太子》之类的小说、戏曲中，包拯又被“圣化”，强调他是一位大智大勇的忠臣，和叛王、奸臣英勇斗争，拯救朝廷于危难之中这或许是因为参与小说戏曲创作的士大夫，为了在小说戏曲中实现无法在官场上实现的“治国平天下”的抱负，特意强调的忠臣形象当然，这同时也是“子不语怪、力、乱、神”儒家传统的体现到了近代，随着中国社会的巨变，主张法治的思想大为流传，的公正廉明、执法不避权贵的形象愈加高大，俨然司法神的模样如《秦香莲》故事里的就摆脱了神鬼之气，也不是盲目的忠臣，而成为和皇族权贵坚决斗争的坚定不移的执法官台词中还出现了“王子犯法与庶民同罪”的说法，法律成了唯一的权威的来源和力量1949年以后，的形象进一步演化，戏曲剧目中有关神鬼化的形象，如《乌盆记》、《探阴山》、《双钉记》、《生死板》等或被禁演，或加以改编，冲淡了神鬼气而公正执法的形象则愈加发扬光大，《秦香莲》的故事衍绎为各种戏曲、小说，歌颂大义灭亲的《赔情》、《赤桑镇》等剧目一再被改编提高于是严守神圣法律的形象也就日益“圣化”，直到今天依然在民间有广泛的号召力向好友推荐本贴：&&&& 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　　人物简介　　包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。　　生平事迹　　包拯，生于北宋咸平二年(999年)。（在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。）　　官场生涯　　包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。 包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。　　由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。　　或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。　　庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。　　出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。 他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道：&后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。&他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。　　主张改革　　包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。　　北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。　　在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。　　在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。 包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。　　刚正不阿　　一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同订珐斥貉俪股筹瘫船凯时代人，甚至后来人难以企及之处。　　首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前， 他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死 直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。 否则，早巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。 包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。　　其次，他大公无私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。 这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说，他听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女。那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。　　维护法制　　在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯 确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民 的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民有利些。　　尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面．这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律作儿戏。　　包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。 包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。 不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。 这里举一个突出的例子。　　开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园．因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗?包拯画了地图，拿 了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。 包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。包拯对他们也毫不留情。　　有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。　　早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了．农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。那农民真的回家把牛杀了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的?其实，包 拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。　　打击权贵与罪犯，维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担。包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。 包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群众更把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。 不过，包拯是人而不是神。尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。　　历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。　　有关传说　　明代短篇小说集。又称《龙图神断公案》，全名《京本通俗演义包龙图百家公案全传》。安遥时编，序&江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩&。10卷。今通行本有繁简二种，繁本100则，简本62则、63则、66则不等，均有听五斋（或题李贽）点。记述宋代包拯审案断狱的故事。题材或来自民间传说，或采自史料，或转抄《海公案》，或取自时事近作。内容大都是包公明断谋财害命、仗势凌人以及奸盗诈骗等案，塑造了一个刚直正义的清官形象，同时夹杂了大量封建伦理道德说教和因果报应思想。故事情节较为生动曲折，但语言呆滞平庸。对后世公案小说有一定的影响。　　《龙图公案》是明末产生的白话短篇公案小说集。书分十卷，包含一百个断案故事。不题撰人。　　传说中的包公最辉煌的功绩是审出了发生在宫中的一件大案——狸猫换太子案，替仁宗皇帝找回了自己的亲生母亲。《三侠五义》中用了好几个回目大肆渲染了这件事。　　那是宋真宗第一个皇后死后的事情。当时，刘妃和李妃都怀了孕。很显然，谁生了儿子，谁就有可能立为正宫。刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了儿子被立为皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，趁李妃分娩时由于血晕而不省人事之机，将一狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油地换走了刚出世的太子。刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈林。陈林将太子装在提盒中送至南清宫抚养。再说真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。不久，刘妃临产，生了个儿子，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。当刘后行知李妃生的儿子并未死时，乃将他收来抚养，并让他补了太子之缺。一日，太子在寒宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后，拷问寇珠，寇珠触阶而死。因此，刘后在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送往陈州，秦凤也自焚而死。李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。此时，真宗早已死去，李妃的儿子已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真相。　　后来，包公又设计让陈林供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，惊厥而死。　　由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为首相。　　整个故事生动曲折，有头有尾，于是有人把它编成戏剧，搬上舞台，在社会上造成很大影响。　　之所以出现狸猫换太子这个故事，就是因为历史上仁宗确有认母一事。　　包拯仕履表　　天圣五年（1027年）：大理评事，知建昌县（不赴），监和州税（不赴）。　　景佑四年（1037年）：大理寺丞，知天长县。　　康定元年（1040年）：殿中丞，知端州。　　庆历三年（1043年）：监察御史里行，勾当东排案司。　　庆历四年（1044年）：监察御史，权度支判官，三司户部判官。　　庆历六年（1046年）：京东转运使。　　庆历七年（1047年）：直集贤院，工部员外郎，陕西转运使。　　庆历八年（1048年）：刑部员外郎，河北转运使（未及上任），三司户部副使。　　皇佑二年（1050年）：天章阁待制，兵部员外郎，知谏院。　　皇佑四年（1052年）：龙图阁直学士，河北都转运使，高阳关路都部署安抚使。　　皇佑五年（1053年）：知扬州（后知庐州）。　　至和二年（1055年）：兵部员外郎，知池州。　　嘉佑元年（1056年）：刑部郎中，右司郎中，知江宁府（后权开封府）。　　嘉佑三年（1058年）：右谏议大夫，权御史中丞兼理检使，领转运使、提点刑狱、考课院。　　嘉佑四年（1059年）：枢密直学士，权三司使。　　嘉佑六年（1061年）：给事中，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。　　嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒赠）。　　相关影视　　【包青天系列】　　1、台湾华视版：《包青天》(236集全)　　导演：孙树培　　编剧：陈文贵 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19. 沧海月明珠有泪 20. 公正廉明 21. 孝感动天 22. 梅花盗 23. 劫圣旨 24. 隔世追情记 25. 英烈千秋　　3、大陆《包公出巡》《包公奇案》系列（62集全）　　首播时间：2000年　　主要演员：金超群、范鸿轩、焦恩俊、张铁林、唐国强、陈志朋、夏雨、孙耀威　　主要剧情：全剧分两部分共分7部　　包公出巡：1威震金陵 2龙凤肚兜 3明镜高悬 4梦回青楼　　包公奇案：1情花劫
3怒铡公孙　　少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
1974年 包青天 仪铭 1983年 铁面包公 卢海鹏 1986年 包公 白志迪 1993年 包青天 金超群 1994年 包青天 金超群【TVB】
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包拯 （包青天） 包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。 中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。 宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。 包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。 嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。 由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。 宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。
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