有没有七族五姓的架空小说完本

吾族辈字十世以前较为纷乱,且姓后多为一个字,五世八世九世尤甚十一世皇渐趋统一,1956年第五次续修族谱时下续三十辈字一至二十一世辈字表始姐仲和二世敬明三世文举成能四世山思爽五世朝得虎沛龙衡六世如万志弘七世士才修之旺论八世钦镇建科魁雨巡杰源安美九世夫德怀永加基维立嘉十世泽琚一望殿世仁十一世学云波天十二世章法大汉十三世楚中允玉十四世传太相存十五世继载十六世广正十七世昭化十八世宪十九世庆二十世繁二十一世 - 刘氏分支 - 中华树 - 家谱网: 族谱、家乘、祖谱、宗谱
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隋唐时代是身份制的社会,世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即彭城刘氏、中山刘氏、博陵崔氏(今河北安平县、深县、饶阳、安国等地)、清河崔氏(今河北清河县)、范阳卢氏(今保定市和北京市一带)、荥阳郑氏(今河南省)、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望,或五姓七家。外文名wuxingqiwang五&&&&姓刘、崔、卢、郑、王七&&&&望彭城、中山、清河、博陵等
“彭城堂”为刘氏最为著名。彭城是刘姓郡望,也是汉家刘氏的发源地。因此,许多刘氏宗族都将自己的祠堂称为&彭城堂&,以标明自己为彭城刘氏,是正宗的汉家后裔。甚至出自他源的刘氏,如匈奴刘氏、沙陀刘氏等,因年代久远,谱系失考,上代失叙,也对外自称为彭城刘氏,往往以&彭城堂&作为本族堂号。现今以&彭城堂&为堂号的刘姓,在中国南北各地和海外华人中都有发现。崔姓在历史上源于姜姓,相传是的后代。西周初年,裔孙因辅佐文王、武王建周有功,被分封于齐,建齐国,为公爵。数传至齐丁公时,有长子姜季子应袭公爵,但辞而不受,让位于胞弟叔乙。叔乙继位后,把崔邑(今山东章丘西北)一带的地方赏赐给他作为食邑。从此,季子的子孙便在崔邑居住下来,后来又把食邑的名称崔当作姓氏,从而成为崔姓人。
崔姓得姓以后,世代在齐国担任重要官职,是当时的公卿世家之一。如季子八世孙是齐国权臣,独揽朝政大权多年。后来由于他在中失败,崔姓才在齐国失去权势,南迁(今山东曲阜一带)。秦朝时,裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后,崔意如长子崔业袭封这一爵位,并在清河东武城(今河北清河东北)定居下来。崔业弟崔仲牟,另居博陵安平(今属河北),二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族,名贤辈出,史称和。由于两支崔姓人繁衍众多,加上仕宦迁徙等原因,崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、崔氏,以及大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。公在唐代,崔姓就由、博陵二望分出10房崔氏,累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚,崔姓被当作天下最著名的姓氏之一,公认为“天下第一高门,北方豪族之首”。出自姜姓,齐国后裔,因封地卢邑而受姓卢氏,秦有博士,子孙迁居至涿水一带之后,定居涿地,以范阳为,后世遂称范阳人。始祖以显名东汉,肇其基业,三国位至曹魏司空,其后、、、卢谌累居高官,至太武帝时“首应旌命”,入局朝廷,卢氏成为北方一流高门。定一等大姓[王崔卢李郑](这五姓只指北方,不指全国),经西魏到北周,再由隋而唐,经唐代已衰,至五代基本消亡。
分裂后,战乱频仍,政局动荡,受到打击,官位不显,部分成员入仕北齐、北周。唐初,李唐政权打击,暂时沉寂,直至唐代中期复又崛起,先后有八位范阳卢氏成员官至宰相,进入政事堂议事。在婚姻上,注重门第婚姻,婚姻圈子大致稳定在、、、几个大族,唐代又增加了、两家,和北齐时期与皇室通婚频繁,而隋唐时期未有与皇室通婚现象。在文化方面,以儒学传家,尤以一脉为代表。,中国至隋唐时期的北方著名大族,隋唐与、、、、、并称为五姓七家。
先祖可追溯到周宣王分封的郑国,其王室国灭后仍以姓,以故地荥阳为。东汉末年,以郑当时一脉的、等人为开始,逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后,仍为望族,后因科举制的实行,影响逐渐衰落,但仍为天下郑氏中,最为显赫的一支。在中华百家姓中,王姓拥有最多的,这从一个侧面反映了王姓家族的超强繁荣。
起源于的,从到都非常显赫,与、、、、、等七族并列为五姓七族高门。
是王姓的肇兴之郡、望出之郡,最早登上一流门阀士族的地位。她开基于之间,东汉末年的以他在国家、社稷上的力挽狂澜而把这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后,门阀政治走向兴盛,既是这一政治的受益者,也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相,出将入相,也曾屡遭磨难,坎坷备历。
历尽兴衰沉浮之后,在,最终还是凭借祖上荫功和贵族身份,得以位列天下一流望族,兴盛不坠达两百年之久。大概就是从这时开始,“天下王氏出”的美誉流行开来。,厚积薄发,到了,这块沃土中终于孕育出了、、、等一批顶尖诗人,形成大唐诗歌史上一个目不暇接的诗坛盛宴。
在重视门第出身的时代,一个家族往往是一荣俱荣,一损俱损。顺应历史潮流则兴,逆历史潮流而动则亡,纵观的兴衰史,历史的经验和教训也很深刻,一个家族的沉浮不仅跟家教有关,往往跟社会的兴衰有关,跟适应历史潮流有关,“王而不王,不王而王”,现在的王氏更趋向于 “不王而王”,这样的生存哲学更有利于王氏的生存与发展。的即出自。魏晋士大夫服饰之一位于以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一,也是中华李氏的发祥地。在悠久的历史长河中,巍巍,泱泱渭水,孕育了内涵丰富、源远流长的文化,它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是与文化、文化、藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。
是李氏宗族的发源地,或是出于忌吊,废陇西郡,但“陇西”二字已作为大唐李姓的标志为世人所铭记。赵郡,东汉建安十七年(公元212年),改赵国(治邯郸市)置赵郡。三国魏太和六年(公元232年)复为赵国,治所由移房子(今河北西南)。西晋末,复为郡。
东晋十六国时,战乱四起,群雄争霸,疆域分割,数易其主:永嘉二年(308年),刘渊迁都干阳(今县西南),国号汉,赵郡归刘氏,治所平棘(河北赵县城南1.5公里);据(今邢台市),称后赵,九年(公元327年)置赵郡,治所房子(今河北西南);慕容隽建前燕,赵郡又属慕容氏;灭燕建前秦,建元十八年(公元382年)赵郡为符氏所有;建后燕,建兴十年(公元395年)赵郡复归慕容氏;慕容垂之子慕容宝立,拓跋硅夺并州(今),围中山,取常山诸郡,赵郡治所由房子移平棘,遂归。
隋朝,文帝进行了行政建置改革,把南北朝以来的州、郡、县三级行政区, 改为州县两级制,其后,又改为州、县两级制。隋开皇三年(公元583年)罢赵郡为赵州。开皇十六年(公元596年),赵州更名。隋大业三年(公元607年)复置赵郡。一直到唐武德初,罢赵郡为赵州汉高帝置郡。后屡改为国,元帝永光后为郡。治青阳(今清河东南)。元帝以后辖境相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。东汉改为清河是我国、、和发源地之一。
远在公元前八百多年的周朝,清河这地方名叫甘泉。时期,第一个称霸主的占领了这一带,把甘泉改名贝丘,为齐国属邑。战国七雄相争,贝丘地方为赵国所有。到公元前二二一年,秦始皇最后灭齐统一中国,为三十六郡时,将贝丘旧地划出一部,另建了一个,归管辖,一直到。
清河之名,因水而得。据《》说,游说赵国&奉告齐使,兴师渡清河&,就是指贝丘的清水河。初年,把原来地从分出来,以境内清水河为名,建立了。国,移治(今东)。晋以后辖境缩小。仍为郡。移至武城(今清河西北),隋开皇初废。大业及唐天宝、至德时又曾改为。隋大业七年(公元611年)、达起义于此。概况:东汉本初元年置郡,治所在博陵。西晋置国,治所在。相当于今河北、、、安国等地。
博陵一名的确在诸多人中还是歧义的。历史上究竟有几个博陵,博陵到底指的是哪儿,还真是件一时说不清楚。中学课本中的注解,博陵在今河北定县。而如今的蠡县、、安平、、定州等地的、店面等,多有冠以“博陵”之名者。是的发源地。范阳是中国古代的地名和行政区划名。范阳在历史上所辖区域多有变动,约在今北京市和河北省保定市北部。从唐大历四年(769年)起,所谓“范阳”则仅限于涿州范阳县,为涿州治所,在今河北省市。
广义上的范阳有时和幽州通用。
范阳一带是历史上很多名门望族的发源地。两晋时期,北方许多望族南渡后,其中相当一部分仍称范阳为祖籍之所在。
其中主要有:
1.,其中时期的名门望族即出于此。在今河北省涿州市有卢氏宗祠。
2.、、的为范阳堂,即来源于此。
3.、。荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国,其王室国灭后仍以郑为姓,以故地荥阳为。东汉末年,以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始,逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后,仍为望族,后因科举制的实行,影响逐渐衰落,但仍为天下郑氏中,最为显赫的一支。在今一带有秦置。以后迭为、治所。西晋扩建。于汾水东岸增筑新城,旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳,晋阳为。五代为都城。历经秦汉、三国、南北朝、隋唐、五代,于宋四年(公元979年)毁于战火。
东西长约4500米,方位为北偏东18°,面积约20平方公里。1962年中国考古工作者在发现数段城墙和三座小城遗址。近年还发现建筑基础、砖瓦、琉璃构件和石刻造像。在古城附近发现有一些重要的古墓葬。在城址的还发现有、、童子寺等六朝、隋唐时期的石窟遗存。在古城营村内还保存有创建于隋唐、明代重修的惠明寺塔和金代创建、明清重修的九龙庙等建筑。
较完整地保存了唐、五代时期城市的面貌。遗址出土的造像为研究当时的文化艺术提供了资料。
灭,毁,移并州至,即今。
宋朝灭北汉后,太祖认为晋阳有王气,因为大都在发迹,晋阳是山西都城,所以先放火烧城,据说烧了三年,然后掘河灌城,晋阳彻底被毁,当时死亡的包括晋阳城里无数百姓和官兵
末,晋国大卿赵简子家臣董安于筑晋阳城,从战国时期魏国看,“十六年(公元前319年)秦拔我蒲坂、晋阳、封陵”可知,赵简子所建晋阳城在蒲坂、封陵一带,今永济市境内。是不对的,久居晋阳,是现在的,而不是永济。以及发现了赵简子的陵墓。魏晋士大夫服饰之二中国历史上的士族政治,萌芽于东汉中期,亡覆于末年。于是,在一种感觉上认为:士族政治,从东汉,经魏晋南北朝,至隋唐,随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失,而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为,就历史事实看,中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌,一是北朝,二是。时,尤其是中晚唐,士族政治不仅没有暗淡;相反,却再次奇异地辉煌起来——这并非简单意义上的“回光返照”。魏晋贵族男子服饰东汉末年至魏晋时代,汉族士人讲求门第出身,这种影响波及政权,以至于鲜卑建,出于与高门达成政治合作的考虑,亦极重视门第,在孝文帝时代,曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区的士族进行排名:“魏主(孝文帝)雅重门族,以范阳卢敏、崔宗伯、、王琼四姓,衣冠所推……”这里的“山东”(崤山以东),主要囊括今天的一部、山东、河北大部与河南。在时人眼里,“”最高门也即天下士族最高门了。排姓氏时,担心不在尊位,故乘驼星夜赴洛阳,但到时“四姓高门”已定:、、荥阳郑氏、——没有。其实,在当时,亦十分显贵,孝文帝定士族,(虽然当时其房支已内迁至“山东”各地)虽未列“四姓高门”,但其一支亦被定为甲族,最终也成“四海大姓”之一。而且,值得一提的是,崔、卢、郑、王名列“四姓高门”,与当时掌握重权的陇西李冲有密切关系:“陇西李冲以才识见任,当朝贵重,所姻,莫非清望,帝亦以其女为夫人。”特别是,更是得到李冲的推荐。但王家的影响力在时已减退,至唐时更是大衰,“,四姓得之为美,故呼为‘鈒镂王家’,喻银质而金饰也。”故唐时新“四姓”已为崔、卢、李、郑。
崔、李均有两支,所以唐时“四姓”中的崔、李到底是指、、、中的哪两支一直为后世所争议。就崔氏而言,前,的影响力低于,但自曹魏时起,开始赶超,因至时出现、、这样的人物而使家族名望达到顶峰,一举超越了博陵崔氏。当时,清河对范阳卢元明说:“天下盛门唯我与尔,博(陵)崔(氏)、赵(郡)李(氏)何事者哉?!”但到了,影响日深,再次超越了。唐初作《氏族志》,以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户,且整个,来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相,遂被“天下推为士族之冠”。至于和,在时,前者的地位要高于后者,同是到了,后者亦反超前者。在时,和并肩前进:“(帝)纳陇西李冲女为夫人,纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。人物尤多,各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代,更为显赫,出宰相17人,于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛,是依整个而综观的,若按传统理解,唐初时的“崔、卢、李、郑”,仍指、、陇西李氏、荥阳郑氏。不过,由于自唐起博崔、已正式成为超级豪门,所以有唐一代更流行下面的新说法——“五姓七家”:、、清河崔氏、、、陇西李氏、太原王氏。魏晋贵族妇女服饰“五姓七家”的概念在时的广泛流向,使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势,尤其是自中唐开始,人们世家大族的观念进一步深固,士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”,“恃其族望,耻与诸姓为婚”,傲慢地进行着内部通婚,以保持高贵的血统。如按以来的传统,与、世代为婚姻;则与世代为婚姻;范阳卢氏与世代婚姻,陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻,他们不屑与其他姓氏为婚。于是有盛唐宰相的一叹:“此生所遗憾者,未能娶五姓女!”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一,但仍如此仰望“五姓七家”,足可见其影响。贞观中,太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢,说:“比有山东崔、卢、李、郑四姓,虽累叶陵迟,犹恃其旧地,好自矜大,称为士大夫。每嫁女他族,必广索聘财,以多为贵,论数定约,同于市贾,甚损风俗,有紊礼经。既,理须改革。”当时,太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问:“吾实不解山东四姓为何自矜,而人间又为何重之?!”于是,命重臣修《氏族志》,但在初稿中,编修者无视皇室,而将“”中的排为天下第一。后在太宗的干预下,《氏族志》抬高了皇室,对“”进行了压制,但却没取得实际效果。
实际上,皇帝在抑制“”时是极不自信的,因为同时皇室又自称其祖出自且以此为荣。高宗时代,依旧打压世家大族,并以法律的形式颁布禁婚诏:“后魏陇西、王琼、、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙,不得自为婚姻。”结果依旧不如意,不但不能禁止他们互相为婚,反倒在无形中增加了这些大族的资本:“其后天下衰宗落谱,昭穆所不齿者,皆称‘禁’,益自贵。”他们不仅蔑视诸姓,即使皇室也不能入其眼(皇室虽自称出自,但受怀疑,且有胡化之风,不为所重)。时,皇帝向宰相求婚,希望能把孙女嫁给皇太子,但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。为此文宗无语:“民间修婚姻,不计官品而上。我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?”即使是到了文宗时代的晚唐,人们的门阀观念不仅没有减弱,相反更为严重。
回顾历史,可以看到,盛唐时,“五姓”在朝廷上并无绝对优势。原因一是,当时建唐的功勋——“关陇军事集团”仍有很大势力;二是皇帝有意压制;三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现,而当时“五姓”多以门荫入仕,不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式;四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨(如武周时宰相和所为)。但“安史之乱”后,政治中枢进行了重建,“五姓”借助于科举制度而重新抬头,比如,盛唐时为宰相者难寻身影,而自中唐开始,连续出现了十多位宰相和重臣,遂有“郑半朝”之说;又如,有唐一代,其支房南祖房、清河大房、清河小房、房共10人出任宰相,“安史之乱”前任宰相的仅有2人,事变后进入中唐,则陆续有8人为宰相。世家大族之所以重新崛起,与掌握了科举权有密切关系,再有就是在适应了科举考试制度后,世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。如,有唐一代尤其是自中唐起,中进士者超过,这一数量令人惊异。要知道,时科举考试中的进士考试是最难的,录取人数又少,卢氏能有此成绩,自是借助于家风与知识之厚。但中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的,比如以荫入仕的宰相赵郡和荥阳郑覃,李德裕“耻与诸生从乡赋,不喜科试”、“进士”,荥阳郑覃更是建议废除进士制度。
魏晋士大夫服饰之三
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