安能摧眉折腰事权贵&使我不得开心颜
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安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
&&&&&&& 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。&&&&&& [译文]我怎么能够低眉弯腰伺候权贵，叫我心中感到不快活。&&&&&&&&[出典]&& 李白& 《梦游天姥吟留别》&&&&&&& 注：&&&&&&& 1、梦游天姥吟留别&·李白 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。& 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，?深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。& 　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！& &&&&& 2、注释　　(1).《》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。：在今新昌县东五十里，东接。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。　　(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的仙山。《·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。　　(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。　　(4).拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。：山名，在今浙江县北，为天台山的南门，土色皆赤。　　(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。　　(6).之：天姥山及其传说。：又名，在今浙江县南。　　(7).：水名，在今浙江嵊州市南，上游。　　(8).谢公：指，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。　　(9).谢公：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。　　(10).半壁：半山腰。天鸡：《》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。　　(11).暝：黄昏。　　(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：这里作动词，震响。　　(13).列缺：闪电。　　(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。　　(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记o封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。　　(16).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。《》“神仙排云出，但见金银台”　　(17).霓为衣兮：《·》："青云衣兮白霓裳"。《》："云为车兮风为马"。　　(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。：传说中一类的鸟。如麻：形容很多。　　(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。　　(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。　　(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。 　　(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”&&&&& 3、作品译文　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。　　我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。　　人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！&&&&&& 4、这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。&&&&& 5、　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。&&&& 6、天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。&&&&&& 7、接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霞明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。&&&&& 8、在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。&&&&&& 9、值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。&&&&& 10、“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！&&&& 11、这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (本文主要参考百度）&&&&&&&
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夏花凋零，秋菊飘香，季节总是循着一成不变的脚步，悄然流转。曾经热热闹闹的荷塘沉寂，那凝结着岁月悲苦的莲蓬，又把多少婉转的心事默默蕴藏。如水的光阴从指尖滑落，封存在泛黄的纸页里，喧嚣与繁华都会成为一抹烟云，沉淀于心的，才是生命最好的馈赠。总以为走了很久，已到达梦中的远方，伸出去的手在空气里游荡，收回来已是不能，艰涩的脚步依然疲惫又匆匆。走过去的岁月不能回首，也不必全数遗忘，人生总有一些惊喜，不经意间刻在心底；人生总有一些遗憾，教会我们珍惜拥有。世人谁又能真正看破红尘，把一切过往统统抹除，皈依到那清净之地。既不能穿越这俗世的烟火，何不做一个从容自如的行者，观云卷云舒，看花开花落，安之若素，静享年华。往事如烟，浅笑而安。慢慢的懂得人的一生会经历太多的起伏，不可能总是一帆风顺，也不会风起云涌，没有一片天空永远晴空万里，没有一个人的心灵永远一尘不染。顺境时，多一份思索；逆境时，多一份勇气；成功时，多一份淡然，彷徨时，多一份信念。人生从来不是规划出来的，而是一步一步走出来的，勇敢地去做自己喜欢的事情，哪怕每天只做一点点，时间一长，我们就会看到自己的成长。不管你想要怎样的生活，你都要努力去争取。人生因为经历，所以才懂得。只有吃过生活的苦头，才能做到平和淡泊。有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。有些故事，不一定要讲给别人听，默默地藏在心里；有些悲伤，不一定谁都会懂，眼泪留给自己；有些伤口，时间长了就会逐渐愈合，慢慢地学会坚强；有些委屈，想通了也就释然了，没必要耿耿于怀；有些话，不想说就不要说，说了也不一定有结局。不是所有的疼痛，都可以呐喊；不是所有的爱情，都能够表白；不是所有的人，都值得珍惜。爱不爱，心知道；懂不懂，你知道。淡看人间事，潇洒天地间。再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生都有幸福。潇洒的人生，要学会淡看缺憾，随缘而动。静听流水的声音，静品流年的韵味。心中有爱，人就健康；心中有美，人就善良；心中有真，人就坦诚；心中有德，人就有底线；心中有光明，人就有信念。走过那么多的岁月后，我们都会受伤，面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡，也是一种简单的美丽。我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的分析不确切的一项是 A．这两句诗唱出了封建社会中许许多多怀才不遇者的心声。B．这是诗人对封建统治者的蔑视，表示了他决绝的态度。C．这两句诗一吐诗人长安三..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的分析不确切的一项是 A．这两句诗唱出了封建社会中许许多多怀才不遇者的心声。B．这是诗人对封建统治者的蔑视，表示了他决绝的态度。C．这两句诗一吐诗人长安三年受权贵排挤的闷气，点明全诗的主旨。D．这两句诗是诗人愤然添加的，是诗外之句，删去不影响诗的完整性。马上分享给朋友：答案还没有其它同学作出答案，大家都期待你的解答点击查看答案解释还没有其它同学作出答案，大家都期待你的解答点击查看解释相关试题