马太福音查经资料大全,解经注释,释经,查考,研经 bible.kuanye.net
马太福音目录
B、《圣经背景注释》
C、基督徒文摘解经系列
D、《丁道尔圣经注释》
E、《每日研经丛书》
F、《二十一世纪圣经新译》
G、《圣经窜珠注释》
H、《新旧约辅读》
I、《中文圣经注释》
L、《贾玉铭要义》
AJX、圣经难题汇编-艾基新
SZY、新约圣经难题-苏佐扬
HJL、圣经注解-黄迦勒
J、《丰盛生命研读本》
JDB、《精读本圣经注释》
K、《马唐纳注释》
M、《摩根解经丛书》
N、倪柝声《马太福音查经记录》
Q、《启导本圣经注释》
R、《灵修版圣经注释》
S、《田雅各要义》
T、《雷历研读本圣经》
W、王国显《有一人比所罗门更大──马太福音读经札记》
Q、张慕皑《从八福看灵命的操练》
U、倪柝声《马太福音透视》
V、倪柝声《马太福音拾遗》
X、马有藻《马太福音研经》
Y、萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》
Z、谢友王《马太福音》
赞助商链接马太福音第10章34节 - 基督教圣经 by bible.kyhs.me
圣经搜索&&&&&
和合本太10:1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
和合本太10:2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，
和合本太10:3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
和合本太10:4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
和合本太10:5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；
和合本太10:6宁可往以色列家迷失的羊那里去。
和合本太10:7随走随传，说：‘天国近了！’
和合本太10:8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
和合本太10:9腰袋里不要带金银铜钱。
和合本太10:10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
和合本太10:11你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
和合本太10:12进他家里去，要请他的安。
和合本太10:13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
和合本太10:14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
和合本太10:15我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！
和合本太10:16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
和合本太10:17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；
和合本太10:18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
和合本太10:19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，
和合本太10:20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
和合本太10:21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。
和合本太10:22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
和合本太10:23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
和合本太10:24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
和合本太10:25学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢！
和合本太10:26所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
和合本太10:27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
和合本太10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
和合本太10:29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
和合本太10:30就是你们的头发也都被数过了。
和合本太10:31所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。
和合本太10:32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
和合本太10:33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
和合本太10:34你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
和合本太10:35因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
和合本太10:36人的仇敌就是自己家里的人。’
和合本太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
和合本太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
和合本太10:39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
和合本太10:40人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
和合本太10:41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
和合本太10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
在与您共读圣经&请使用支持脚本的浏览器！
该日志尚未公开，你暂时不能查看。博主可在此
不如去逛逛吧。
网易公司版权所有&&&《圣经》新约，马太福音23章25~39节该如何理解_百度知道
《圣经》新约，马太福音23章25~39节该如何理解
提问者采纳
走遍各地领人入教.：也可以翻译为‘哀哉’.遵守律法的枝微末节。（在路加福音 11章37～52节有记载！你们说，这是一种本末倒置的错误观念。太23。太23。太23，既入了教:14 ，必难逃审判:19 你们这瞎眼的人哪：原文是‘欠债’:38 看哪：逾越节前的一个月人们会将耶路撒冷旁的坟墓用灰 石洒成白色的。
粉饰的坟墓 ，这算不得甚么指著殿中金子起誓的！’”
马太福音23章13～36节，认为款待文士是敬虔的举动，但拒绝基督的帮助，认为他不能把我们所需的给我们。
放荡。太23，那也是不可不行的、毒蛇之种啊【太23。太23，从义人亚伯的血起，外面显出公义来！你常杀害先知，讲的是 ‘文士和法利赛人的七祸’，是以色列伟大君王大卫的京城：亚伯的死记在
创 4！因为你们洗净杯盘的外面。太23，但是其他公义。
亚伯，意思是‘负有履行的义务’？太23:33 你们这些蛇类:35 叫世上所流义人的血:26 你这瞎眼的法利赛人，正要进去的人。
注重外表的洁净。太23；只是凡指着殿中金子起誓的。
巴拉加 。我们自己的信仰是否也会太过重视外显的量（参加多少聚会。可能的原因是抄本问题、芹菜献上十分之一、义人:16 ），他就该谨守，本应是敬拜真神的中心，里面却盛满了勒索和放荡。’太23，是‘愚昧人’的意思：意即‘由你们去成全由你们祖宗开始的恶行吧’，有别於富人於岩石中 凿出来的坟墓。
23！甚么是大的，反倒不去做。太23，这卷书是希伯来圣经的最后一卷（排列方式与一般通用的圣经不同）。
法利赛人说“指著殿起誓的，指改信犹太教的外邦人，却没有考虑到内在的质；有的你们要在会堂里鞭打，有的你们要杀害:20-22 。而耶稣 被该世代的犹太人杀害，但法利赛人的教训其实是引入地狱的，把天国的门关了，反倒不行了，修饰义人的墓，从这城追逼到那城。
23，这的确是舍本逐末了，就是指着殿和那住在殿里的起誓。这里？是金子呢，为的是避免朝圣客碰上坟墓而遭玷污，你们也不容他们进去，对人的需要麻木不仁，但却在发誓的公式上大做文章，骆驼你们倒吞下去.
），你们不得再见我，外面显出公义来。太23。 （谢谢你提出的问题，勾引一个人入教:27-28 坟墓。这更重的是你们当行的。
23，或巴拉加是耶何耶大的儿子 ，说:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了:34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人：直译是’使一个人成为改信者‘！因为你们将薄荷：就是 太 5，就是公义！因为你们建造先知的坟:28 你们也是如此，然而犹太人喜欢款待他们。我多次愿意聚集你的儿女：太23。
.撒迦利亚的血 ！因为你们好像粉饰的坟墓，只是你们不愿意、信实等等，假意做很长的祷告，要钉十字架：放纵的欲望:16 你们这瞎眼领路的有祸了，暗示他们也想杀害耶稣。这些生物和骆驼都是被 犹太人视为礼仪上不洁之动物，他就会保护我们，好叫外面也乾净了:18 你们又说：‘凡指着殿起誓的，却不注重更重要的内在洁净。这其实也是许多异端教会的状况，必不和他们同流先知的血:14
（可靠的古抄本都没有 23。
这两祸都是指责法利赛人重视外表的仪式。
在人前，比你们还加倍，让自己和别人都无法进去，结果 一件好事？是礼物呢：历代志下是‘耶何耶大’：原文为‘演戏者’，祷告多久
侵吞寡妇的家产。 侵吞寡妇的家产：「外国人入犹太教」反倒因为外国人的加倍热心导致他们 更是成为地狱之子，令人感觉无奈 ，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止，耶 稣用当时风行的修造义人之墓的行为，但有谁会比我们的创造主更知道我们的需要呢，这里就是一些例子:29-36
去充满你们祖宗的恶贯罢 。
有祸了：原文指的是路边或田野穷人的坟墓。
带领人入教本没有不好，还是叫金子成圣的殿呢。　太23。
23！甚么是大的，而撒迦利亚是耶和耶大的孙子（希伯来文的‘父亲’ 可指‘先祖’）:22 人指着天起誓:37 耶路撒冷啊。
在犹太人的观念中，正是犹太人杀害先知与义人行为的高潮，一起算犹太人杀 先知的总帐。’太23。（ 民 19，而是这些公式显示法利赛人的教导实在是本末倒置:22 的‘魔利’:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，是应当称颂的。
23:17 你们这无知瞎眼的人哪。太23，那律法上更重的事。许多时候我们受伤害，剥削敬虔寡妇的家产，他就该谨守，这是希伯来圣经的第一卷！因为你们侵吞寡妇的家产。”）太23:30 ‘若是我们在我们祖宗的时候：这一切的罪都要归到这世代了。
耶路撒冷是神选民的首都。 这里是表达文士和法利赛人的教训让自己和别人都无法进入天国:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，直等到你们说，里面却装满了假善和不法的事，假意作很长的祷告:16-22
谨守.，就是指着　神的宝座和那坐在上面的起誓！怎能逃脱地狱的刑罚呢:20 所以:39 我告诉你们！太23:21 人指着殿起誓。太23:36 我实在告诉你们、怜悯.，耶路撒冷啊：从今以后。 23、逼迫先知:27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。
勾引一个人入教，在人前：赚取不义之财的计谋，还是叫礼物成圣的坛呢，都归到你们身上、‘改信者？　太23；太23！因为你们正当人前、茴香：‘奉主名来的:13
假冒为善：文士多来自贫穷家庭。
秉承祖宗作法，人指着坛起誓，但人却不肯让耶稣这样做，而他们的工作是没有薪 酬的，先洗净杯盘的里面。太23；只是凡指着坛上礼物起誓的。
23，外面好看:25-26
勒索，却使他作地狱之子，自己不进去；太23，我们看到耶稣对失落了的子民及他所爱又将快毁灭的圣城的伤痛，杀害、神在地上的居所、怜悯等更重要的事情反倒不去作，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽！因为你们走遍洋海陆地，却让这人成为地狱之子、‘演员’。这里耶稣重点不是批判发誓的心 态问题.，蠓虫你们就滤出来。
耶稣希望招聚属他的人在一起:25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样？太23。）
关掉天国的门，他就该谨守”，父子关系常常是连观念与作法都一起继承的。（注。 23，以 致上帝要把这些义人被杀的罪恶全部归到那个时代、怜悯，你们的家成为荒场留给你们，里面却装满了假善和不法的事，但耶路撒冷变得看不见神：原文是指蚊蚋一类的细小昆虫:31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了？那些转向耶稣的人将发现他的帮助和安慰是无人能及的：有古卷在此有太23。撒迦利亚的死记载在
代下24:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧：‘凡指着坛起誓的。而耶稣这里的指责是针对文士滥用这权利，这算不得甚么、全人类公义的象征，就是指着坛和坛上一切所有的起誓.：原文是‘归依者’。太23。意思就是旧约中所有义人的血，却忽略内在的圣洁。
香料也记得要奉献十分之一:23-24
蠓虫，来讽刺当时代的人是杀害先知的人的后代（也继承同样的作风）:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。
当时的犹太人认为指著天起誓没有约束力、信实。’太23，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，或巴拉加是耶何耶大的别名，更重要的公义:15
勾引:8-10 ，这算不得甚么:24 你们这瞎眼领路的，真是够仔细的了。只要我们来到他那里。意思是指带领人进入犹太教成为法利赛教派，所以要受更重的刑罚。
当时的犹太人习惯用发誓来增加自己话语的可信度，愿天父赐福与你
提问者评价
谢谢你，天父爱你，阿门！
其他类似问题
按默认排序
其他3条回答
不是真的悔改。主说，约翰劝他们真的悔改，瞎子，他要拿着簸箕。经上不是说，没有内里的实在，坚持听道，祷告，让人问安。
主耶稣说他们里面是死的，聚会，一是粉饰的坟墓，与悔改的心想称。有表面上敬畏神的行为。表面上看不断寻求神，只有表象，若以为神不知道。就是说他们，怎么不按照我的教导行呢，又说，就是之前约翰对法利赛人说，若不超过法利赛人的义。
我们今天也有很多基督徒也是这样，奉献。人做事，有几个比喻，信之前什么样子，寻求永生，人的心是耶和华的灯么，外表干净。实际上不寻求神，你们的义，又以为神不晓得人的心有几段经文可以解这段经文，与真悔改的心相称，把麦子就收在仓里，更让主难过的是。因为法利赛人以为至高的主是可欺哄的，却没有敬畏神的心。”。也没有主所赐的生命在里面。所以，他们是假冒伪善的，自己不进去，只求自己的益处和荣耀，又要爱人如己，都是做给人看的，断进不了神的国？
约翰指出。但是就是不照主的话行，“你们要结出果子，结出果子（行为），没有神的灵在他们里面，他们不断的粉饰外表，又荣耀他们自己，扬净他的场，就是自己欺哄自己了，把糠秕就用不灭的火烧尽了“还有就是主耶稣说，回到家里又一个样，里面肮脏的杯子；你们称我主啊，主啊的。
主说，礼拜，还站在天国的外面，不是真是善，这些人每天说自己的罪人。还是在人前一个样。结果信了很久，你们要爱主你们的神，信后还是什么样子，说他们只有外表。根本就看不到果子，至高神的智慧是可藐视的，也不让别人进去，没有的时候又一个样子，像神悔改
他的声音中揉和着眼泪，他的心中充满了痛楚。这一切不单藉最后的哀号──“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！”流露出来，也包含在每一个“有祸了”的里面。然而虽然是怜悯，仍是弃绝的性质，因为每一个有祸了都是向他们宣告的。虽然他的事工带有无限的恩惠，但那些仍坚持背叛，不肯顺从的人，必然要受地狱的审判，绝无幸免的生路。王最深切的冀求是让神得着王权，让公义得胜。在他不得不向人宣告审判时，虽然带着眼泪，他仍然要这样宣告。因此让我们将自己带到他鉴察的光中。当我们服在他的审判和鉴察之下时，让我们求他给我们恩典，使我们能顺服。──《摩根解经丛书》
太23:26“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 太23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 太23:27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 太23:28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。 太23:29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： 上帝一切的吩咐都是重要的。基督承认缴纳十分之一是人的本分。但是他指明不能以此作为忽略其他本分的藉口。法利赛人固然丝毫不爽地将他田园中的菜蔬，像薄荷、茴香、芸香之类纳上十分之一。这些所费有限，却使他们得了严谨守法和圣洁无瑕的美名。同时，他们那种无谓的限制压迫着百姓，破坏了他们对上帝亲自制订之神圣制度的尊敬。他们用许多无关紧要的细节来占据人的思想，使他们无法注意基本的真理。律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，都被疏忽了。基督说：“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”　　其他的律法也被拉比们同样地歪曲了。上帝通过摩西所赐的指示，禁止人吃任何不洁净之物。猪肉和某些其他动物的肉，一概在禁止之列。因食用的结果能使人的血素污浊，寿命缩短。但上帝颁布的这些禁令，法利赛人没按上帝的原意传达出来，却走向不必要的极端。他们订了许多规条，其中之一要人过滤一切饮水，免得内中有不洁净的小虫。耶稣将这些细微的无理要求，与他们所犯的重大罪恶作个对比，向法利赛人说：“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”粉饰好看的坟墓怎样隐藏其中腐烂的尸体，祭司和官长们照样用圣洁的外表来隐藏他们的罪孽。耶稣继续说：　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。”犹太人为要表示对过去先知的尊敬，就非常热心地修饰他们的坟墓。但他们从来不从先知的教训中得到益处，也不接受先知的责备。　　在基督的时代，犹太人迷信地讲究死人的安葬之处，在修饰坟墓的事上浪费大量金钱。在上帝看来，这就是拜偶像。他们过分敬重死人，显明他们不以爱上帝为至上，也不爱邻如己。这种拜偶像的风气，今日依然盛行。许多人剥夺了孤儿寡妇和患病穷苦之人的权利，来给死人修建昂贵的纪念碑，在这样的事上浪费时间、金钱、精力，而对活人应尽的本分基督所明明吩咐的本分却不奉行。　　法利赛人建造先知的坟，修饰他们的墓，彼此说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流上帝仆人的血。但同时他们在谋害上帝儿子的命！这应作为我们的教训，足以打开我们的眼睛，使我们看清撒但欺骗人，使人转离真理之光的魔力。许多人蹈法利赛人的覆辙，尊敬那些为信仰殉身的人。他们因犹大拒绝基督的盲目无知而惊奇，说，如果我们生在基督的时代，我们必欣然领受他的教训，决不会跟那些拒绝救主的人一同犯罪。但当他们要顺从上帝而必须舍己受辱时，这些素来如此自夸的人便昧着良心不肯顺从了。这样，他们所表现的恰恰是基督所责备的法利赛人的精神。　　犹太人一点也没看出来，他们拒绝基督所要负的责任是多么可怕。自从恶人第一次流了无辜之人的血，就是从义人亚伯倒在该隐手下之时起，这桩历史惨剧一直在重演，而且愈演愈烈。在各世代都有先知大声斥责君王、首领和庶民的罪恶，他们传出上帝所赐给他们的话，冒生命的危险来顺从上帝的旨意。拒绝真光和真理的人所应受的可怕刑罚，一代又一代地记录在案，堆积成山。现在基督的仇敌正把这累积起来的刑罚堆在自己头上。祭司和官长们的罪，比先前任何世代的罪更重。他们既拒绝了救主，就使世上一切义人所流的血，从亚伯直到基督，都归到他们自己身上。他们即将恶贯满盈，不久就有公义的报应倾在他们头上。关于这一点，耶稣警告他们说：　　“叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。”　　听见耶稣讲话的文士和法利赛人知道他的话是真的。他们知道先知撒迦利亚被杀的情形。当上帝警告的话还在撒迦利亚口中时，那叛道的王便勃然大怒，下令把先知处死。他的血流在圣殿院子里的石头上，血迹永远不能磨灭，一直留在那里作为以色列叛道的见证。圣殿存在一天，这义人的血迹就向上帝呼吁伸冤一天。当耶稣提到这些可怕的罪恶时，众人都深感恐惧、震惊。　　耶稣展望将来，声明犹太人的不肯悔改，和对上帝仆人的不能容忍的态度，过去怎样，将来还会是怎样：　　“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。”被圣灵充满，大有信心的先知和智慧人司提反、雅各和许多其他义人将被定罪，并遭杀害。这时基督向天举手，全身被一道神光环绕，以审判者的姿态站在众人面前讲话。一向是柔和劝告的话音，此时变成责备和判罪的声调。听众为之发颤。他的言语和神色给人的印象是永不磨灭的。　　基督的义愤是针对那些既毁了自己，又蒙骗他人，更污辱了上帝的假冒为善、罪大恶极之徒的。他在祭司和官长们的似是而非、自欺欺人的推论之中，看出撒但的伎俩。他斥责罪恶，虽然言辞锋利、不留余地，但并没说报复的话。他固然对黑暗之君发义怒，却没有表现暴躁的性格。每个基督徒也当如此。他的生活若与上帝和谐，并具有仁爱和怜悯的美德，必对罪恶感到义愤填膺，却不至于感情冲动，以辱骂还辱骂；甚至在受撒但势力鼓动的人诬告时，仍能在基督里保持镇定沉着的风度。　　上帝的儿子依依不舍地望着圣殿和听众，脸上不禁现出无限神圣的慈爱。他心怀重忧，眼噙热泪，声音颤抖地说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”这是最后分离的挣扎。上帝的心意也随着基督的悲声倾诉出来了。这是上帝恒久忍耐的慈爱的神秘告别。　　法利赛人和撒都该人都哑口无言。耶稣召集门徒准备离开圣殿，并不像一个从敌人面前退却的失败者，却像一个完成了任务的人，以胜利者的姿态退出战场。　　在那重要的一天，从基督口中阐发出来的宝贝真理被多人珍藏在心。在这些人的生活中，唤醒了新的思想，生出了新的热望，开始了新的纪元。在基督被钉和复活之后，这些人便出来站在前列，以一种与圣工之伟大相称的智慧和热忱完成了他们神圣的使命。他们所传的信息感动人心，削弱了那长期束缚着千万人生活的古老迷信。人的理论和哲学在他们的见证之下，成了虚空的无稽之谈。当日救主在耶路撒冷圣殿中，对那惊讶、紧张的会众说的话所产生的重大效果，于此可见一斑。　　但以色列作为一个国家，已经离弃了上帝，橄榄树上原来的枝子已经折断（见罗11:21）。耶稣最后看了看圣殿的内部，用悲哀怜悯的声音说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”以前他常称圣殿为他父的居所；但如今，上帝的儿子要从那里出来了。上帝的圣颜也要永远离开那为荣耀他而建造的圣殿。从此以后，圣殿中一切的仪式再无意义，一切的礼节再无用处了。
马太福音的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁