像迎着北风这样的词有那些?

像小心()()这样的词语有那些?_百度作业帮
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像小心()()这样的词语有那些?
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小心翼翼,小心行事,小心谨慎
傲骨嶙嶙、   白发苍苍、   不过尔尔、   波光粼粼、   波光鳞鳞   薄暮冥冥、   板上钉钉、   不甚了了、   白雪皑皑、   此恨绵绵   长夜漫漫、   大才盘盘、   大腹便便、   谠论侃侃   大名鼎鼎、   颠毛种种、   钉头磷磷、   独行踽踽、   得意洋洋,   得意扬扬、   风尘碌碌...
小心翼翼 小心谨慎
不是,是前面是“小心”,后面是两个括号,是叫我们自己填的。小心翼翼,小心()()迎着北风的迎是动词不_百度知道
迎着北风的迎是动词不
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出门在外也不愁像翩翩起舞这样的词语有那些?_百度作业帮
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像翩翩起舞这样的词语有那些?
像翩翩起舞这样的词语有那些?
喋喋不休、滔滔不绝、滚滚而来、咄咄逼人、面面相觑、郁郁而终耿耿于怀、谆谆教导、循循善诱、高高在上、栩栩如生、侃侃而谈依依不舍、念念不忘、多多益善、人人有责、依依惜别、代代相传人人皆知、遥遥无期、振振有词、斤斤计较、息息相关、重重困难靡靡之音、翩翩少年、亭亭玉立、遥遥领先、闷闷不乐、欣欣向荣富富有余、寥寥无几、窃窃私语、空空如也、草草了事、茕茕孑立彬彬有礼、格格不入、楚楚可怜、历历在目、郁郁寡欢、面面俱到赫赫有名、井井有条、孜孜以求、鼎鼎大名、步步高升、星星之火咄咄怪事、踽踽独行、跃跃欲试、默默无闻、绰绰有余、比比皆是熊熊大火、丝丝入扣、娓娓动听、好好先生、隐隐作痛、心心相印恰恰相反、惴惴不安、怏怏不乐、岌岌可危
栩栩如生,头头是道、嗷嗷待哺、彬彬有礼、面面俱到,
比比皆是 步步为营 勃勃生机 蠢蠢欲动 绰绰有余 陈陈相因 察察为明 草草了事 楚楚可怜 层层落实 重重困难
多多益善 咄咄逼人
什么意思?你是要怎样的词语?
倩倩起舞。。。70茅盾文学奖颁奖词
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70茅盾文学奖颁奖词
题字:毕胜;第八届茅盾文学奖将于9月19日颁奖,我们约请本届;迎着北风赶路;张炜,1956年生于山东龙口,长篇;小说代表作《古船》、《九月寓言》,;获奖作品《你在高原》;作为一个写作者,在漫长的文学创;作道路上,有点像一个人迎着北风赶路;有时候难免会感到疲惫、寒冷、沮丧,;有时候也会兴致勃勃,有一种行走的快;感;能会把他身上的疲惫驱走一些,给他带;来一点温暖
题字:毕 胜第八届茅盾文学奖将于9月19日颁奖,我们约请本届茅奖获奖作家张炜、刘醒龙、莫言、毕飞宇、刘震云撰文,他们的创作甘苦,获奖作品的创作初衷,对读者朋友或有助益。
――编 者 迎着北风赶路 张炜,1956年生于山东龙口,长篇小说代表作《古船》、《九月寓言》,获奖作品《你在高原》。 作为一个写作者,在漫长的文学创作道路上,有点像一个人迎着北风赶路。有时候难免会感到疲惫、寒冷、沮丧,有时候也会兴致勃勃,有一种行走的快感。在这个时候给他一杯滚烫的酒,可能会把他身上的疲惫驱走一些,给他带来一点温暖。一个写作者对待荣誉,就像赶路人对待这杯酒一样。 不过,如果没有这杯酒,他还是要赶路的,因为这是他的命运。 我在1988年开始写《你在高原》的时候,已经完成了《古船》等长篇小说,还有很多中篇短篇、散文和诗。我个人在文学道路上的跋涉已经有很长时间了,当然也有所成功。我积累艺术经验的同时,也积累了更大的创作欲望,所以想有一次更饱满、更淋漓尽致的表达――这个表达要有相应的体量去匹配,也就是说,不可能是一个单行本,而应该是结构上非常大的一个作品才能完成。另一方面,就是我个人复杂的经历和长长的阅读史,这一切结合在一起,才有条件催生这样的一次浩繁的表达。没有这么大的体量,似乎已经不足以表达自己30多年的人生体验:这其中有说不尽的感慨,有蓄起的饱满的情感,它们都要找到相应的艺术形式去表现。我们这个年龄的人经历了一些重要的事件,比如说饥饿年代、“文革”,还有拨乱反正之后的一些事,特别是经历了上世纪80年代初关于人生理想的那场大讨论。当时给人的感觉就是全国上下,到处都在寻找真理,人人都在设计人生道路。从目前看,中国的物质主义欲望非常强势,在这种状态下,回头想想那个年代,就会觉得像在梦里一样,不可思议。所以我们每每回到那个场景,就回到了一场激越的、慷慨澎湃的大梦之中。所以对应今天的时代,这种种回溯是特别有意义的。我的这部长卷写了100年的历史,从革命党人一直写到今天。随着时间的推移,越是接近今天,笔墨也就越重越浓。所以它不仅是一个反思过去,追忆过往的回忆性作品,而更多是一个全面展现当下中国的作品。在这个过程中,我的好多朋友,包括我自己,都是亲历者,是参与其中的人。一些人在那场壮怀激烈的行走中,有各式各样的遭遇。我是目击者,也是行动者。我想告诉大家的一个事实就是:我们都是有承诺的人。有的人真的付出了太多,这些必须得到记录,不然就对不起昨天和未来。所以这样的写作对我来说,也是非做不可的事情。22年的文学马拉松,遇到的最大挫折和挑战,还是怎样拿出足够的勇气和耐力去迎接一场大劳动。在这场空前的劳动面前,要解决许多生活中具体的、琐碎的问题,因为它们会把作者从文字的世界里拽出来――怎么抵御这个强大的现实的拽力,坚持生活在个人的世界、虚构的世界里,这很难。这些问题每天都很具体,需要你去抵抗。这个抵抗是必不可少的。如果没有强大的拒绝的力量,就会从那个世界里走出来,这样创作也就失败了。 作品写完了,有一种极其空荡的、失落的感觉。因为我与书中的男男女女,这所有的人一起生活了22年甚至更长的时间,突然告别了他们,就会有一种不适感和恍惚感。我记得以前看过一幅漫画,画的是一个作家,他在一部作品完成以后,正跟书中的人物一一告别,那个场景是他们在抱头痛哭。我非常理解这幅漫画,觉得它并没有什么夸张。试想,我跟这100多位人物的密切讨论、倾听、争辩、相处,已经长达20多年,而今不得不结束了,分手了。而这之前我已经习惯了在他们中间、在那个世界里的生活,我与他们的关系,许多时候比与现实世界的关系还要紧密、贴近。 《你在高原》是我22年的心血,是我最沉重最复杂的作品。即便如此,读者也没有必要一口气把它读完,他可以慢慢读,如果感觉不好,就把它扔掉――阅读应该是享有充分自由。对于文学的前路,我们不必悲观,不必被问声吓住――总有埋头阅读和思考的人,没有他们,没有精神追求,我们的社会将变得一团漆黑。为什么物质主义到现在还没有把人类彻底压垮,我们还存有希望,我们还在抗争,就因为仍然还有无数的精神上的求索者,他们是不倦的、永远存在的。 泛经济时代的天职 刘醒龙,1956年生于湖北黄州,长篇小说代表作《圣天门口》、《政治课》,获奖作品《天行者》。 有一个问题让我很受困扰。 世界上有难以数计的留鸟和候鸟,在中国的文学传统里,为何只有喜鹊一直受着人们的喜爱?家里的南阳台和北阳台上,天天都有斑鸠飞来飞去。写作时,这些中等身材、相貌俗气的鸟儿,经常隔着玻璃,在阳台上放肆地晃来晃去。我不喜欢它们,这种名叫斑鸠的鸟儿,品行似乎有些问题,比如习惯鬼头鬼脑,从不正眼看人,擅于故弄玄虚,有事没事都要猛地一拍翅膀,发出惊心动魄的音响,还以为真有惊怵悬念发生。实际上,卖那么大的关子,根本不是要一飞冲天,往往只是蹿出百步之遥。因为这些斑鸠,我才对与其迥然不同的喜鹊有所理解。喜鹊的模样,无论是独立枝头,还是穿越云天,总是从容、安详、优雅、高贵,哪怕是偷猎者的枪口就要冒烟了,必须逃离死亡的飞翔也是有尊严的。由此想到,有些豪富家族、有些利益集团,在经济活动中,能够随心所欲地让证券交易所的大盘由红变绿,由绿变红,却无法得到社会公众的起码尊重,根本原因在于,他们以为经济就是钱,以为文学只是“钱的经济”某种可有可无的饰物。斑鸠与喜鹊同属鸟类,习性也基本相同。从本质上看,却不一样。喜鹊的从容、安详、优雅、高贵,是由文化的修身养性得来的。斑鸠活得很累很紧张,看上去什么都不缺,其实缺了最不能缺的文化。钱再多,只能堆积成想要多大就有多大的好看泡沫,要想快速铸造一代人的精神品质,实在是痴人说梦,画饼充饥。 由于不可能,便有了文学大跃进般的粗制滥造。所以,泛经济时代的最大文学出产,恰恰是文学的天敌――粗鄙。泛经济时代的文学,仅仅是画饼充饥,还有拯救的可能;如若是将某些恶俗的书写视为文学国宝,便是饮鸩止渴了。泛经济时代的文学,不应当是各种经济活动的低俗附和者,而应当是所有经济活动的精神向导。 对于一个社会实体,经济是其肉身,文化是其风骨。肉身注定要腐烂。在历史中流传的是那种在庸俗市场上卖不出好价钱的作品,是那种不去贪欲的名利场上左右逢源的风骨。中国一些著名寺庙都有供奉得道高僧的肉身。这些肉身之所以得以流传千年,是因为肉身之上那些更为不朽的佛与禅,道与德。普遍俗众尊重的看似肉身,实际上是用肉身修炼所得来的人生学问和凡尘文化。经济发展在一定条件下,可以出现高速发展的奇迹,文学发展更需要对本土文学特质的坚守和坚持,文学不是自生自灭的野火,而必须是代代相传的薪火。纵使坐拥金库多处也买不来文学,更别说伟大作品。 当极端的经济活动屏蔽了真的文学时,当有人认为经典文学正在经典地死去时,才能凸显作家存在的意义。面对泥沙俱下的种种潮流,敢于激浪飞舟、砥柱中流是作家的天职。在写作中,遵守天赋原则无疑是正确的,然而,我们还要记住,在有限的天赋之上,还有一个无限的天职。当天职被忽略、遗忘时,最终的受害者将是我们自己。如果所有人都是作家,才是作家的悲哀。当所有人都盼望做赚钱好手时,那不幸成为作家的少数者,才是这个时代的最大荣幸。这样的背景会使作家难于受到经济动物们的欢迎,也会使作家的责任更大。盯着人写 莫言,1955年生于山东高密,长篇小说代表作《红高粱家族》、《生死疲劳》,获奖作品《蛙》。 沈从文先生曾说过:小说要“贴着人物写”。这是经验之谈,浅显,但管用。浅显而管用的话,不是一般人能说出来的。我改之为“盯着人写”,意思与沈先生差不多,但似乎更狠一点,这是我的创作个性决定的。近日首都剧场上演北京人艺排演我的戏《我们的荆轲》,记者多有问我:此戏到底是写什么?我说:写人。写人的成长与觉悟,写人对“高人”境界的追求。由人成长为“高人”,如同蚕不断吃进桑叶,排出粪便,最终“接近于无限透明”。吃进桑叶是聆听批评,排出粪便是自我批判。 《蛙》出版已近两年,其间多次接受过媒体采访。许多人将目光盯在计划生育问题上,这不能说不对,但不符合我的创作本意。我的本意是写人,写“姑姑”这样一个从医50多年的乡村妇科医生的人生传奇,她的悲欢与离合,她内心深处的矛盾,她的反思与忏悔,她的伟大与宽厚,她的卑微与狭窄。写出她与时代的和谐与冲突,写出她的职业道德与时代任务的对抗与统一。写的看似一个人,实则是一群人。 《蛙》也是写我的,学习鲁迅,写出那个“裹在皮袍里的小我”。几十年来,我一直在写他人,写外部世界,这一次是写自己,写内心,是吸纳批评,排出毒素,是一次“将自己当罪人写”的实践。 揭露社会的阴暗面容易,揭露自己的内心阴暗困难。批判他人笔如刀锋,批判自己笔下留情。这是人之常情。作家写作,必须洞察人之常情,但又必须与人之常情对抗,因为人之常情经常会遮蔽罪恶。在《蛙》中,我自我批判的彻底吗?不彻底。我知道。今后必须向彻底的方向努力,敢对自己下狠手,不仅仅是忏悔,而是剖析,用放大镜盯着自己写,盯着自己写也是“盯着人写”的重要部分。一个50多岁的人,还认不清自己的真面目,对一个作家来说,是有悖职业道德的。前些天,我说过,得了茅盾奖,力争用十分钟忘掉。十分钟忘不掉,就用十天忘掉。这不是对这个奖的轻视,而是对膨胀的虚荣心的扼制。如果得了奖就忘乎所以,那是可耻的行为。必须清楚地知道,“高人”并不是我,真正的好小说还没有被“发明”出来。要把目光向那个方向看,盯着在那个荆棘丛生、没有道路的地方。那里有绝佳的风景,那里有“高人”在向我们招手。 用《我们的荆轲》中荆轲的一段台词来结束这篇短文吧: (立起,仰望长天)高人啊,高人,你说过今天会来,执我之手,伴我同行,点破我的痴迷,使我成为一个真正的人。高人啊,我心中的神,理智的象征,智慧的化身,自从你走后,我食不甘味,寝不安席,回首来路,污泥浊水,遥望前程,遍布榛荆。茫茫人世,芸芸众生,或为营利,或为谋名。难道这就是人生的意义吗?难道这就是生活的真谛吗?是的,如果我将这场戏演完――我会将这场戏演完的,我必须将这场戏演完,为了你们这些可敬的看客!――我知道史官会让我名垂青史,后人会将我奉为英雄。但名垂青史又怎么样?奉为英雄又有什么用?可怕的是在这场戏尚未开演之前,我已经厌恶了我扮演的角色,可怕的是我半生为之奋斗的东西,突然间变得比鸿毛还轻。高人啊高人,你为何要将我从梦中唤醒?我醒来,似乎又没醒,我似乎明白了,但似乎还糊涂,我期待着你引领我走出黑暗,但在这黑暗和光明的交界处,你却扔下我飘然而去,仿佛化为一缕清风。我本来可以随你而去,但临行时却突然失去了勇气。我用自己的手杀死了这个超越自我的机会,我的手不受我的控制。我梦到你让我在这古老的渡口等你,等你渡我,渡我到彼岸,但河上只有越来越浓的雾,却见不到你的身影。眼见着众人暧昧的面孔,耳闻着好汉们的嗤笑讥讽,羲和的龙车隆隆西去,易水的浊浪滚滚东行,却为何听不到天河里的桨声?你会来吗?你还来吗?我知道你不来了,我不配让你来,我不敢让你来,你要真来了我怎么敢正视你的眼睛?我的孤魂在高空飘荡,盼望着一场奇遇,到处都是你的气味,但哪里去找你的踪影?我在高高的星空,低眉垂首,俯瞰大地,高山如泥丸,大河似素练,马如甲虫,人如蛆虫,我看到了我自己,那个名叫荆轲的小人,收拾好他的行囊,带着他的随从,登上了西行的破船,去完成他的使命?? 推拿的写作毕飞宇,1964年生于江苏兴化,长篇小说代表作《青衣》、《平原》,获奖作品《推拿》。作品和作家的组合关系也很有趣,如果是1995年――我写《哺乳期的女人》的那一年――31岁的作者该如何去写《推拿》呢?我想可能是这样的:他一定会把《推拿》写成一部象征主义的作品,作品中的人物是次要的,人物的感情也是次要的,他要逞才,他要使性子,他要展示他语言的魅力,他要思辨。亨廷顿说了,这是一个“理性不及”的世界,借助于盲人这个题材,31岁的年轻人也许会鼓起对着全人类发言的勇气,试图图解亨廷顿的那句话。年轻人很可能会做出这样的决定:张三象征着局部,李四象征着局限,王五象征着人与人,赵六象征着人与自然――所有的人都在摸象,然后,真理在握。在小说的结尾,太阳落下去了,它在什么包含各类专业文献、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、文学作品欣赏、中学教育、外语学习资料、70茅盾文学奖颁奖词等内容。 
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