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西双版纳竹楼建筑异化问题与对策
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苗族侗家的吊脚楼与傣族竹楼
中国民间建筑的形式多种多样，这种建筑的多样化首先是由各地自然环境的差别所决定，另外，民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的差异也是相关的因素。正是这诸多的差异才创造出了各具特色的住宅。其中，吊脚楼与干栏式竹(木)楼是南方山区主要的传统民居。
苗族侗家的吊脚楼
在西南地区广西、贵州、湖南、四川等省份，&吊脚楼&是山乡少数民族如苗、侗、壮、布依、土家族等的传统民居样式。尤其在黔东南，苗族、侗族的吊脚楼极为常见。这里的自然条件号称&天无三日情，地无三里平&，于是山区先民创造出了独特的&吊脚楼&。
吊脚楼依山而建，用当地盛产的杉木，搭建成两层楼的木构架，柱子因坡就势长短不一地架立在坡上。房屋的下层不设隔墙，里面作为猪、牛的畜棚或者堆放农具和杂物;上层住人，分客堂和卧室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。廊柱大多不是落地的(便于廊下面的通行无碍)，起支撑作用的主要是楼板层挑出的若干横梁，廊柱辅助支撑，使挑廊稳固地悬吊在半空，这种住宅因其外形和结构特点被称为&吊脚楼&。吊脚楼的优点明显，人住楼上通风防潮，又可防止野兽和毒蛇的侵害，这种住宅在西南山区至今仍有建造。
不同地方的吊脚楼在形貌特征与建筑结构上富于变化。总的看来，吊脚楼还是应属于南方的干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该是全部悬空的，所以吊脚楼也可以说是一种半干栏式建筑。
干栏式的傣族竹楼
在乡土住宅建筑的分类中，把底层架空的住宅可称为干栏式住房，因而吊脚楼也可算是其中的一种类型。干栏式住房比较典型的是云南西双版纳地区的傣族竹楼。傣族人居住在山岭间的平坝，为适应湿热的气候条件，傣族人利用当地丰富的竹材搭建起干栏式的&竹楼&。竹材易于加工，完整的粗竹做骨架，竹篾条做墙体，楼板用木版，屋顶铺茅草。竹楼的底层是架空的，供饲养牲畜和堆放杂物;楼上有堂屋与卧室，堂屋里安置一个火塘来烧茶做饭;堂屋外有开敞的前廊和晒台。前廊有顶，吃饭、休息、待客都可在廊下;晒台露天，是盥洗、晾晒衣物和农作物的地方。
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是另一种干栏式住宅。云南西双版纳是傣族聚居地区，这里的地形高差变化较大，北部为山地，东部为高原，西部却为平原。傣族人民多居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21℃，没有四季的区分。所以在这里，干栏式建筑是很合适的形式。·竹楼是傣族传统的住房。这种“干栏”式建筑，早先以竹子为主要材料修建，、、、、竹门、竹墙，有的地方甚至将竹一破两半做瓦盖顶。因主要用竹材建盖，留有高脚栏干，分上下两层，故称竹楼。楼上住人，楼下堆放什物和关家畜、家禽。
傣族竹楼 -
结构粗竹子做骨架，竹编篾子做墙体，楼板或用竹篾，或用木板，屋顶铺草，主柱有24条。所以竹楼用料简单，施工方便而且迅速。 傣族竹楼生活用途&竹楼的平面呈方形，底层架空多不用墙壁，供饲养牲畜和堆放杂物，楼上有堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方；外有开敞的前廊和晒台，前廊是白天主人工作、吃饭、休息和接待客人的地方，既明亮又通风；晒台是主人盥洗、晒衣、晾晒农作物和存放水罐的地方。这一廊一台是竹楼不可缺少的部分。这样的竹楼一防潮湿，二散热通风，三可避虫兽侵袭，四可避洪水冲击。因为这里每年雨量集中，常发洪水，楼下架空，墙又为多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通过。傣族多信佛教而且迷信禁忌也多，几乎村村都有佛寺。规定在佛寺的对面和侧向不许盖房子；民房的楼面高度不许超过佛寺中佛像坐台的台面。由于经济上的悬殊差别，村里百姓的住房本来在大小和质量上无法与头人相比，但还在建房上作了许多规定，如劳动百姓的住房不能建瓦房，不准做雕刻装饰，廊子不许作三间，堂屋不能用六扇格子门，甚至楼梯也不许分作两段，楼上楼下的柱子不能用一根通长的木料，还不得用石头柱础等等。这种种限制的确也影响了民居建筑在技术上的发展，使大量民居不可能保持很长的寿命。
傣族竹楼 -
傣族与古傣族“百越”人有渊源关系。主要从事农业，以种植为主，信仰小乘佛教。人口约1025128分布在云南西双版纳傣族自治州等地。傣族有自己的语言文字。傣族人不仅能歌善舞，而且创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。
傣族竹楼 -
忌讳忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，傣族竹楼&不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。 婚礼婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。 食物以大米和为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和米需米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如、、及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。 特产&傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、、、、蚂蚁蛋等。傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
傣族竹楼 -
为傣族历新年的庆祝活动，是我国最著名的民族节日之一。一般在阳历4月13日至15日之间。届时，人们先到附近佛寺浴佛，然后互相泼水以表达真诚的祝福，关于泼水节的来历。曾留传着一个远古的神话传说，您在旅游中会听到导游的介绍。在泼水节期间还要举行、跳孔雀舞、掷荷包、、放等丰富多彩的民族文娱乐活动。其主要地点是景洪市。&　　竹楼是傣家人世代居住的居所，它那美观的楼顶，传说里称之为"的帽子"。&　　傣家竹楼为杆栏式的建筑，造型美观，外形像个架在高柱上的大帐篷。竹楼是用各种竹料（或木料）穿斗在一起，互相牵扯，极为牢固。楼房四周用木板或竹篱围住，堂内用木板隔成两半，内为卧室，外为客厅。楼房下层无墙，用以堆放杂物或饲养禽兽。&　　竹楼具有冬暖夏凉、防潮防水防震的特点。楼室高出地面若干米，潮气不易上升到室内，水也淹不到楼室上。竹楼为四方形，楼内四面通风，夏天凉爽，冬天暖和。傣家人喜欢在竹楼周围载凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉等，使村寨充满诗情画意。
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民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。
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保存二维码可印刷到宣传品《各具特色的民居》傣家竹楼 建筑环境 傣家建筑的缘由 内部结构 文化内涵 速度啊 谁能帮我啊！_百度知道
《各具特色的民居》傣家竹楼 建筑环境 傣家建筑的缘由 内部结构 文化内涵 速度啊 谁能帮我啊！
帮我的人我给你QQ堂G有基本的功能 附加仿穿
秒包 秒英雄 半身王 鼠标人物 瞬移改位置CF的号有翔龙大炮160多天了 没火麒麟 英雄联盟也有 赛尔号 奥比岛 奥奇传说 摩尔庄园等等
村内竹楼鳞次比。后来，有的横梁上雕刻花纹呈U形或弓形。相传很远的古代，结构简单，雨水很大。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑。于是他的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼，凤凰飞来，隐蔽在绿荫丛中，屋顶用茅草覆盖，他见到一只卧在地上的狗，都失败了，傣家有一位勇敢善良的青年，颇类西方的“哥特式”建筑，是乘凉和妇女纺织的地方，建了一个坡形的窝棚。 傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，能容纳一二十人就座，气根低垂，他很受启发，木柱建在石墩上。屋内横梁穿柱关于傣家竹楼，他很想给傣家人建一座房子，中置火塘。上木梯后即为“掌房”，屋顶带三角锥状，傣家竹楼按社会阶级分为官家竹楼和百姓竹楼两种，正屋为客室，是主人夫妇和孩子的卧室，这是受佛教文化影响的结果，让他把屋脊建成人字型，也不准用横梁穿柱。有一天下大雨，呈正方形，不停向他展翅示意，竹楼大都倚山傍水，竹篱环绕，特别是缅寺和亭阁都有这种U状花纹，一直流传着这样一个传说，村外榕树蔽天，他几度试验，让他把房屋建成上下两层的高脚房子，随后又以高脚独立的姿势向他示意，雨水顺着密密的狗毛向下流淌。官家竹楼客室约有三十平方米大小。过去。官家竹楼宽敞高大，只是较为狭小。掌房用篾席铺地，用木片复顶，侧旁分隔为二至三间。百姓竹楼与官家竹楼相同，木柱不准用石墩柱脚，不准雕刻花纹，让他们不再栖息于野外
这跟我要的不一样啊。不过还是很感谢你。
不用谢。你说的是指哪些？我再找找
呵，不用了。
恩。祝你往事顺心！
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文化内涵，望采纳，分上下两层。原因。不知道是不是您想要的答案，期望可以帮到您，谢谢：寓意美观：呈正方形：傣族人依旧保持着居住多起竹楼。内部结构，傍水而居、吉祥环境：浓绿的竹林之中
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出门在外也不愁滇池人文地理：考证傣家竹楼的“祖先”&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]杨璐
　　古滇国干栏式房屋主要以木头、泥土为建筑材料，发展到现在,云南部分少数民族仍在使用这一建筑结构，只是建筑材料多以竹子为主。美编王丽娜/制图
　　古滇国出土青铜器中，有关建筑的器型格外引人注目，从中我们可以窥视古滇人的建筑风格，这种建筑为何如此造型，它有什么样的意义？最主要的是，它与今日云南傣族、佤族、哈尼族等少数民族所使用的民居建筑竟有着千丝万缕的关系&&
　　“我在幽暗的光影里，找到了古阁的庄严品质，我从脚板、手心、胸膛，到头顶，都在跳动：这座特殊的阁楼，不正是古滇国的&干栏式&建筑吗？它类似于我们现在的&凉亭&和&彩棚&之类的半永久性房屋。只不过通过历代的&装修&，它已经抛弃了原始的粗野的外表和个性，而成为一座精致、典雅的小阁楼了。”
　　在一篇名为《一座名山的意象》的文章里，云南籍作家杨杨这样记叙了自己与古滇国干栏式建筑的美妙“邂逅”。
　　不仅仅是杨杨，这种“上设茅屋，下豢牛豕”，屋脊两端高高翘起的极富特征性的建筑，伴随着古滇王国神秘面纱的拂起，也开始揭开厚厚的历史尘封，越来越多地出现在人们的视野中。
　　造型玄机　人居上畜在下
　　古滇国的干栏式房屋一般分为上下两层，人居其上，畜处其下，中间用横梁和楼板隔开，底部用大小不等的桩柱支撑；还有一种以干栏式为主的组群结构，这种建筑是由几种不同形制的建筑物，同时聚集在一个由许多桩柱支撑的平台上或靠近平台附近，而形成的一座有机的建筑整体。
　　《魏书&僚传》载：“依树积木居其上，名曰&干栏&。”
　　“古滇族居住的就是干栏式房屋，无论是晋宁石寨山、江川李家山，还是呈贡天子庙出土的青铜器上，都有这类建筑的图像。”据云南省文物考古研究所研究员蒋志龙介绍，从晋宁石寨山3号墓出土的人物屋宇镂花铜扣饰上可以看到，其中的干栏式铜屋模型分为上下两层，上层正中靠后方有一长方形的屋子，屋顶以细长的棍状物交叉排列，前面及左右有墙，后面无墙，前面偏右有一窗，屋子左右两端各立有一柱，柱头斜出一支柱，承于檐下。柱上挂有一牛头，屋子周围三面均有挡板，正面栏上置有牛或猪腿等食物，栏内有一较宽的走廊&&下层正面有一梯，梯上有一人，可踏此梯爬到上层。而在呈贡天子庙出土的房屋模型扣饰中，干栏式建筑变为了单体建筑样式：双层，有楼、柱、梯，显得上广下窄，两侧山墙上似有鼓形悬挂物，后墙上洞开一窗。
　　“从这些干栏式铜屋模型中可以看出，古滇国的干栏式房屋一般分为上下两层，人居其上，畜处其下，中间用横梁和楼板隔开，底部用大小不等的桩柱支撑。房顶用木板或木条覆盖，上下层有独木梯相接。”云南著名考古专家、云南省博物馆研究员张增祺在《滇文化》一书中提到，古滇国的干栏式建筑特点十分浓郁，其上层多为一长方形的房屋，房前有走廊，廊前有栏杆及栏板围护，房之左右两侧各立有一根粗大的圆柱，柱头有斜出的小柱，与房墙一起上承屋顶。“特别是屋顶，为长脊短檐式结构，屋脊长于檐口，用纵排的竹木条或木片覆盖。”脊的两端稍向上翘，正面看像一个倒三角，顶部两山面搏风板交叉成燕尾状，交叉相接处有突起的钉状物，其内侧与圆柱旁伸出的斜撑相接，既起到加固搏风板的作用，又具有装饰效果。而顶端的木条削尖，长出屋脊很大一截，装饰性非常强，呈放射状，显得非常雄伟壮观。这从造型上表现出滇人强烈的审美意识。
　　而古滇国另一种比较常见的房屋建筑则是以干栏式为主的组群结构。这种建筑是由几种不同形制的建筑物，同时聚集在一个由许多桩柱支撑的平台上或靠近平台附近，而形成的一座有机的建筑整体。“这种建筑的正面为主室，结构与前一类干栏式房屋相似。主室前方左右两侧各有一间用两柱支撑的屋顶的小亭子，顶部为长脊短檐式，四周无墙壁及门窗，专供休息乘凉用&&主室及两亭坐落的平台前沿置有木梯，人可以从地面登梯而上至平台&&平台之下的右前方，又有一纵置的当属台榭一类的干栏式建筑物&&平台下的左前方，另有一横置的长脊短檐式屋顶的地面建筑，其四周无墙壁和栏杆，仅用四柱支撑屋顶&&只宜用来临时避雨或乘凉，不能久住。”
　　张增祺认为，这种干栏式建筑组群，无论布局、结构还是功能，都是比较合理的。“如此规模、气派的建筑物，只可能是当时滇王或滇国贵族的住所或议事的场所，而不大可能是一般滇国居民的住所。”他推测，当滇王的属下或滇国宾客远道而来，走进此建筑群时，首先看到的是一个建在地面上的小凉亭。来人在此稍作休息，整理衣冠后，便可登梯而上直至主室；也可在宽敞的平台上走动，或在左右两边的小亭中等待召见。如想观赏风景，可以从平台上直接登上稍高的台榭。“这样规模宏大、功能齐全的干栏式建筑组群，即使在近代云南少数民族地区也是很少见到的。”
　　结构实用　流传数千年
　　干栏式房屋上层高离地面，具有防潮和防野兽、毒蛇的作用，夏天住起来也比较凉爽。
　　“以上两种干栏式建筑的结构和外观虽不完全相同，但它们都有一个共同的特征，即居住面和活动场所都建在一个由桩柱支撑的平台上，这使得上层房屋建筑高离地面，具有防潮和防野兽、毒蛇的作用，夏天住起来也比较凉爽。”张增祺在《滇文化》一书中指出，从自然条件来说，干栏式建筑是热带、亚热带原住居民为了适应湿热的自然生态环境而产生的。“其一，云南雨水较多，地下水位也高，因此地面较潮湿，很不适宜居住（即使建在地面上的房屋，也要有很高的防潮石脚）。干栏式房屋高离地面，具有很好的防潮作用；其二，云南南部属于热带和亚热带地区，气候炎热，森林茂密，为多种野兽出没之地，干栏式房屋距地面较高，有一定的防护作用；同时，因为云南少数民族多习惯用火塘或三足架来炊煮食物，但又缺乏烟囱或其他散热措施，因此室内空气流通条件很差。干栏式房屋墙壁较少，且多用竹皮编制，便于通风散热，消烟去尘。”
　　基于以上各种原因，以及此类建筑具有就地取材、便于建造的优点，干栏式房屋很受云南古代和近现代少数民族的喜爱，在少数民族地区具有很强的生命力，“从新石器时代直到现在，傣族、佤族、哈尼族等少数民族都还在使用，而且从未中断过。”
　　井干式房屋　另一种典型建筑
　　井干式房屋主要由三部分组成：下层为四方形框架；中层为井干式房屋的墙壁，每边用13根圆木交叉叠砌而成，结构和砌造方式与下层框架相同；上层屋顶为长脊短檐式，结构及形状与干栏式房屋相同。
　　除了特别突出的干栏式建筑，古滇人的房屋建筑还有另外一种基本形式，那就是井干式建筑。
　　井干式建筑是在圆形或方形木料的两端各开出凹槽，然后层层交叉叠砌成房屋底架及墙壁的一种建筑形式。因其转角处的木料均相交出头，与“井上四交之干”的形状相同，而被称为“井干式”。张增祺在《滇文化》一书中介绍，石寨山青铜器上发现有完整的井干式建筑图像，“如石寨山12号墓出土的贮贝器上就铸有井干式房屋图像，其主要由三部分组成：下层为四方形框架&&中层为井干式房屋的墙壁，每边用13根圆木交叉叠砌而成，结构和砌造方式与下层框架相同。墙壁的一侧留出仅容一人弯腰进出的小门，有一小木梯与地面连接；上层屋顶为长脊短檐式，结构及形状与干栏式房屋相同。为使圆木叠砌的墙壁更加结实，特在其外表另加钉了一条竖立的木板，板上有圆形和五角形的装饰物，整座建筑既美观又牢固。”
　　张增祺表示，井干式房屋在云南有着极为悠久的历史，战国后期滇池区域竖穴土坑墓中出土的木椁就有做成井干式的。直到现在，如怒江州的独龙族和傈僳族、丽江地区的部分纳西族和大理洱源县西山的白族等云南部分山区或半山区的少数民族，所居住的仍旧是井干式房屋。“井干式房屋之所以经久不衰，其主要原因有以下几点：一是有御寒作用。云南地形由于受低纬度和垂直高差大的影响，气候种类较多。海拔在2400米以上的高寒山区长冬无夏，春秋季节较短，因此居住在高寒地区的少数民族多居住井干式住房；二是由于井干式房屋有较好的防震效果。由于墙壁互相衔接较好，整体性强，顶部又较轻便，即使遇到强烈地震也不易坍塌，可减少人畜的伤亡；三是井干式建筑所用的木料都是就地取材，建造方便，造价低廉；四是由于井干式房屋的墙壁都是用较粗的木料层层叠砌而成，顶部也多用密排的木椽，再覆以木板和石块，在注意防火的情况下，一般是不容易被毁坏的，即使损坏，也便于检修。”（编辑：李鹏臻）[字号：
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