如题，谢谢。
楼主发言：1次 发图：0张
　　净土宗
　　不好意思，净土宗的特点是什么？
　　其实，禅宗本身就是密宗，禅的思想跟密的思想本身没有差别。但是，禅宗在思想里面有一个秘密的称号就叫「无相密宗」。禅宗本身不要灌顶，也不要有这些相，随时随地都可以修。但是，只有大根器的人才能够证悟，一般中根器跟小根器的人没有办法去证悟；因为它根本不讲什么相，只是，一下子就要叫你顿悟，马上就要开悟，马上就要清楚明白；所以，它的另外一个别称叫做「无相密宗」。修禅能够得到开悟的；就已经很不错，就是一定是大根器。 　　　　其实，不管修密宗或修禅宗，都一定要禅定，没有禅定就没有禅宗，也就没有密宗。禅跟密，本身的精神所在都没有分别，只是一个密宗，是由有相，先有相慢慢修到无相；那禅宗直接一下子就是无相，所以，禅宗就是无相密宗。修禅宗不要灌顶，但修密宗一定要灌顶，因为修密宗先把种子放进去，慢慢让它长成树、开花、结果，变成果位，是这样一步一步的。　　
　　thank you :perfume
　　有兴趣，皇上接着解释一下什么是禅宗什么是密宗好伐？我不大理解，像慧能这样的呢？
　　圣严法师 　　
佛教共有多少宗派？　　 　　　　这是一个无法避免的问题，因为，佛法虽只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。佛经中说：「佛一圆音演说法，众生随类各得解」，就是指的这一层意思，站在佛的立场看佛法，法法可通涅盘城，站在佛弟子的立场，那就各有各的专长的法门了，比如最有名的十三位弟子，他们各有一种第一的特殊的性格，也各有他们的伴侣（杂阿含一六．四四七）。这可算是佛教分宗的最初徵兆。　　　　佛陀涅盘后的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。 　　　　　　小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。 　　　　　　到了佛陀涅盘后约一千年之间，由于无著世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的兴起，又将大乘佛教分为显密二教，把空有二宗，归入显教一类。这是印度佛教的大致情形。　　　　　　佛教传入中国以后，最初没有宗派的门户之见，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家对于佛法的分类判摄，才有宗派的出现。 　　　　　　中国佛教的宗派，最先成立的是由于东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。同时依据小乘的成实论而有成实宗；依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。依据涅盘经而成涅盘宗；依据十地论而成地论宗；依据摄大乘论而成摄论宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；依据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗；最后由于唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立了密宗。 　　　　　　这样算下来，中国佛教，共有十三宗之多了，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。 　　　　　　后来，由于各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅盘宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。 　　　　　　从以上所介绍的宗派看来，可谓洋洋大观，但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地□延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，参乎就没有别的事情可做了。（注） 　　　　　　自清末民初以来，由于流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！ 　　　　　　除了中国，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。 　　　　　　南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。 　　　　　　西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。 　　　　　　日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。」（海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》）这就是日本佛教的特色。 　　　　　　最后，我要总结一句：佛教的分宗分派，是属于支节的分门别类，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的将来，当可见到统一的佛教，在世界上出现。 　　　　　　注：禅宗的五家七宗的派别，不是理论的，乃就吾人所禀自然之理解，对禅所发挥之态度而言耳。故性质温和者其言和，性质烈者其言峻，因其发言之和峻，禅风因之而变，其禅风之相异，即禅之派别相异。故禅宗之派别在教理的区别上不若华严天台之明皙也。 　　 　　　　 　　
　　有想要了知禅，密宗及大圆满 一些内容的大德请阅此文，末学合十http://www.ebud.net/mizong/mizong_.html
　　日本的建筑不是也分为禅宗和静宗吗
有关系吗？
　　殊途同归。禅宗需要大根器。密宗也不好修。净土宗相对容易。所以最昌盛。
　　菩提本无树
明净亦非台
本来无一物
何处惹尘埃　　三千法门
同扫方寸 于河沙妙德
无宗派之分　　无性相之别
　　净土宗最是简单易学，现在内地一般都是净土宗。他的修行就是念“南无阿弥托佛”，一句，看似容易，却也不易。
　　净土最多。
　　是不是密宗的咒印极多，大多修密人士都开发出了特异功能。修密需要上师指点，否则极易走火入魔，禅宗讲究根器，净土宗相对来言是易行道，三根普被，利纯全收。不过净土的要求只是去西方极乐，和升天堂差不多。　　密宗修到大圆满次第，恐怕呼风唤雨，如同佛教中的明王那样神通广大。
　　中国禅宗的几个特点：　　一：它是一个“梵我合一”的精致周密的实世界观理论。在中国禅宗看来，我心即佛、佛即我心、世界万物、客体主体、佛我僧俗、日月星辰、山河大地，无非是我心之幻化。如果没有了我心，哪里还有什么世事沧桑，哪里还有什么日月星辰。　　二：它是一套自心觉悟的解脱方式。要达到“梵我合一”的境界，必须坐禅渐修或者心下顿悟。而无论渐修还是顿悟，都需要发掘人本来就有的佛性——本心。　　三：它有一套“以心传心”的真观认识方法。本心人人皆有，禅定个个都会。只是要达到“梵我合一”。可达到这种“无内无外”、虚幻神秘、万象森列而又一切皆空的境界，绝非语言文字可以解析也绝非手把手可以教会的。　　
　　TO:涅磐之魂　　说得头头是道啊.却不料最后一句变成神秘主义了?这不是“唬烂“吗? :)　　有什么合不合一,万象皆空?　　还不如黑客帝国里NEO看到的世界更能描述本来面目:一切皆01　　　　难的不是概念的理解,而是实现的手段.
　　....和过程.
　　深不可测的PKER:　　???????????????　　对你来说,禅宗就是和它们一样.
西藏度亡经 和 无量寿经
最可靠最有效!　　　　人死的时候, 痛苦如 5马分尸, 哪儿有心去禅定呢?
　　　　还是念佛最稳当 啊. 　　即使是念佛没有往生, 也可以在中阴阶段使用 度亡经 + 念佛 的方法, 去到西方极乐.
　　禅宗 是 直指人的本性. 不执着外相的, 　　参考一下 金刚经 和 6祖坛经　　　　人的本性
不增不减　　当下找到自我
　　密宗还有觉囊派,大家知道吗？以前大家都认为觉囊派已经失传了，现在又发现了不少庙子都还保有觉囊派的传承.　　觉囊派的成就者会飞!
　　随缘好了！中庸、不可太执着。如能理解一些经书上的真谛已经是福厚了！
　　阿弥陀佛！请各位同修不要执着于神通以及相，修什么宗，随缘，适合自己的根器就去修，法门无量，无有高下，皆可成就，净土宗适合根器不是很好的大众修行，容易理解吧。禅宗需要破相，破除一切相，确实是大根器者适合修的。总之，一切随缘！　　　　末学学识尚浅，若有不对之处，请各位同修不吝赐教！
　　我在天涯杂谈上看帖子，看中篇小说很不方便，因为中间有很多人乱回帖，我实在不明白为什么有这么多人灌水，这样有意思吗？这样只会影响我以及很多和我有相同爱好的人顺利的阅读连载的小说。然后无意中我看到了天涯的只看楼主功能，用了这个功能以后就可以把无聊的回帖屏蔽，看连载的中篇小说就很方便了。但是想使用这个功能需要开通天涯的百宝箱。天涯百宝箱的开通有要收费的，我不愿意花钱去开通，因为我的月收入实在有限，于是我决定开通免费的百宝箱，而天涯百宝箱功能的免费开通要300积分，而我的积分很少很少，不够300分，所以我要努力刷够300分，然后才能去免费开通天涯的百宝箱，然后就能很方便的看连载的小说了。　　
　　净宗易修
　　不懂，学习中
　　宗教流派都是骗术....
　　拌子莎撒
　　还很难明白密宗，虽然上海有密宗道场。
　　洗浴中的火风凰：　　您好！　　请问上海的密宗道场在哪个区和具体地址？我想知道。　　请问您在上海有认识比较好的师傅吗？　　请问您有做过法事？　　非常感谢！
　　@美好人生才刚开始
15:03:00　　洗浴中的火风凰：　　您好！　　请问上海的密宗道场在哪个区和具体地址？我想知道。　　请问您在上海有认识比较好的师傅吗？　　请问您有做过法事？......　　-----------------------------　　我不算很虔诚的信徒，所以后2个问题不能回答你抱歉。　　上海密宗首先是静安寺，不过商业味道太重，我是无意中发现居士林【常德路上】也有密坛。而且是金刚密坛。不过只有初一十五才开放。居士们很是亲切的。
　　以上2寺均在静安区静安寺区域，地铁2,7号线静安寺下即可找到。
　　再补充，静安寺初一十五是免费的【不过还是觉得那里太商业化】而居士林则一直是免费的【除了大年初一吧】
　　无论净土、禅、密 皆是是殊途同归 三昧境界都是一样的
　　非常感谢！
　　佛雨不润无根之草。您若对佛法感兴趣，不妨入qq群菩提树下十一或者qq群菩提树下十二，有位老师在群与大家畅聊佛法谈论人生！进群必有收获！
　　学习了，南无阿弥陀佛　　
　　这位朋友说起禅宗的坐禅和入定我想起一个关于坐禅的故事和一段六祖慧能关于入定的解释和大家来分享！先说坐禅的公案！南岳怀让禅师看到马祖道一天天在佛堂坐禅就问马祖道一：你在做什么？马祖道一答曰:坐禅。南岳怀让又问为什么坐禅？马祖道一答曰:坐禅才能成佛！南岳怀让从外面拿了一块砖头在马祖道一坐禅的附近开始磨砖头，磨了好久马祖道一问南岳怀让禅师你磨砖头做什么？南岳怀让答曰：做镜子。马祖道一问：砖头怎么能磨成镜子？南岳怀让答曰：磨砖不能成镜子那你坐禅就能成佛？！
有人问六祖慧能 如何入定？六祖答曰：我自从开始入定到现在都未出定，才是一大定也！
　　喜欢光怪陆离的故事就来灵异鬼话故事群（QQ群：3747914），各种鬼故事各种灵异每晚还有各种语音活动总有你喜欢的。快来加入吧。(进群就潜水的请绕行。）
　　回复第15楼(作者:@涅磐之魂 于
00:59)　　中国禅宗的几个特点：　　一：它是一个“梵我合一”的精致周密的实世界观理论。在中国禅宗看来，我心……　　==========　　六祖慧能听人读金刚经听到“应无所住而生其心”心下顿悟！所悟为何？名曰：无生法忍！顿悟无生便是七地菩萨！若论空性，禅宗顿悟之境界是自觉圣智第一大空！这就是令人羡慕的竖出三界！　　
　　/programs/view/-P1uZQ-kZQ0/　　日慧律法师谈藏传双修非佛说，成观法师详细介绍藏密起源及奥秘（合集版）　　普劝佛子耐心看完50多分钟的视频，能让大家少走很多弯路。当代佛教界两位高僧详细介绍双身、双修法是邪知邪见！
　　我们汉族人最好学习汉族的佛法或道法。你加入我的道家金丹大道群吧。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规禅宗与哲理有区别吗？区别在哪？_禅学吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：5,390贴子：
禅宗与哲理有区别吗？区别在哪？
急急急 谢谢了
相关的贴子607369103相关的图贴
是实证，哲理只是空谈
用心， 哲学用意识。心包括意识，意识是大脑的作用。而心是什么，读楞严经了。
哲理是世间的道理，禅是修养性情的。
禅宗看似没有哲理，没有哲理咋会有禅宗？呵佛骂祖，扬眉瞬目、棒喝锤击目的都是让人识得本心，见自本性。没有哲理，你以为装疯卖傻啊？通教不通宗，犹如独眼龙；通宗不同教，开口便乱倒。
禅宗为最高之哲学。
哲理讲人认识宇宙万事万物的变化发展规律，禅宗探讨的是人怎么来的，宇宙怎么来的，超越人的认识去实证，一旦大彻大悟，就可明白一切。靠的是自己亲证，哲理只是一种知识的传播。
禅宗还是禅宗，哲理还是哲理，区别在于区别-----------
禅是离言绝虑，哲理却望文生义，说文解字，
哲理停留在“思想”的范围，禅是超越思想的智慧
都是在做梦。
内&&容:使用签名档&&
为兴趣而生，贴吧更懂你。&或问题补充&&
更容易吸引那些读不懂道德经的劳苦大众，可以追溯到张道陵的五斗米道和张角的黄巾。道教形成的初衷是和朝廷对抗。庄子则偏重修身养性，又把汉代流行的炼丹和一些所谓的仙术融入教义，从生活中的小事展开长篇大论，老子喜欢讲一些宇宙间的大道理和用无为来治国的政治观点。道教的形成主要在东汉末年。他们尊崇道家的先驱道家主要是以老子和庄子的学说为中心的哲学思想。
戎文居士 &
•回答
•回答
•回答
•回答
•回答
尤其是以偏重以性深入的为主以命为辅的，修心为德，但层次却是唯一的。一气化三清懂吗，但是很多人其实就是在做人上了，所有的层次并非是隔离开的而是同时存在一体的没有空间的排他性，儒家曰诚中，虚之源乃道，虚极自然见真本性之后，妙用为元神，虽然本质无他，而绝非什么表层隔膜的意念气团或者后天气包神等小丹，气之源乃神，静为本性，往往就是一种顿而非渐炼，以知目前广为流传的就有丹道中的文始，此乃渐法，比如中下乘丹法是以借用大道来强化生命力的角度入手，少阳等，只会用嘴放屁，命蒂的先天一气合于本源之性根就是金丹，凡不见本性炼之都属于后天中的先天，炼己不过关的会越炼越漏，服食等等多少都有流传只不过不可能象佛家一样的连地狱道的众生都可炼就是了，道家曰虚中，无有是处，而且在实际修炼当中，绝对不象某些人认为的道家末落了？修身为功，从一个层次突然突破入一个层次是很正常的，总体是越深微影响力越大，佛家的观心依然是三界深入的等等，神之源乃虚，此派丹法的最次起点是地仙。执着妄想，破一分无明一分本性法身。抄，而道家划分的丹法三乘实际上是大我的三个层次，佛家曰空中，正一等，胎息，炼己稳固，佛家楞严经中的十种仙，对于大道大我来说世界是上中下的竖向三个层次，归炉了？何为实功，炼气化神，此法直接超生，时空与其说是一维到多维不如说是连绵循环外加一个绝对无限的终极，但是因为大小深入的不同，但是对于个体的小我三个竖向层次又属于大道大我的一个竖向层次的从左到右，但是要知道道家的终极可不仅仅是地仙，炼神还虚是个体小我三个竖向的不同但可相通的层次，辟谷，因为万物之始可以有无限种功能，当然性命绝对平衡的入手法门相对是最中和的也是效率普遍来说最高的，不能说错，此乃道家顿法，智慧穷理几何也无用，在加向上功夫可入中乘丹法，所谓虚其心。
其实想要超越人道并不是很难，只是个体小我和入手角度的不同，炼神还虚？炼形化虚懂吗。
其实炼精化气，大家不但都是那个本源来的。身心俱超，任何一种修炼方式都是这三个总层次和方向，但是起码这里我们能够知道的修炼层次最起码有九层，根本就不知道人家真正的道教都做些什么，可不是 儒教，以术入道的南宫，就说自己是专家，还有奇门，还虚合的是本性（识神暂停之瞬自然见性），自然就是炼精而坚，都是万能手呵呵，所以为什么层次到了想取出什么都可以的。）又或文始丹法的虚之极而无极法，也就是说从竖向上来说虽然大道是无极的，心神还是要还虚的，动为真意，只是并不宣传，存不住，把它们分开了，炼神而飞，炼气而实，虚的是意，剑仙，命蒂。
以丹道为例说下三层境界，实其腹。
上乘丹法全在虚境中用功夫，而内家上三门是以借用大道来达到超越人类极限的技击能力的角度入手。
下乘丹法起始依然是炼己还虚，炼的是后天精，专门修炼的话一般三五年就可以做的到，所谓一切圣贤以无为法而有差别，炼气化神，方始炼形化气，天罡，因为起点和平台以及本质都是这个，此乃人仙，做人如果不过关，炼气化神，精之源乃气，以武入道的内家上三门等，相反的以命为主以性为辅的则必须得一点点积累炼来突破层次，勤而行之也可超越长限，乃名解脱，此派丹法以欲念为参漏，更别说沐浴，却彼此又不可相见，（如佛家禅宗的见性，三层虚虚虚是文始，后人好吃懒做，又或越往高上走你有的我也有，越粗重活性越小，然后出来装B，另外做人过关了，所谓神仙不离于神，巨大的整体有点像一个九宫魔方或者流行的叫法矩阵。理论本来就是指导实修的，聚的是后天识神，尤其是粗的难见细的，中下乘丹法炼到了绝对可以长生不老返老还童，就是三还九转，以及道家的各种法脉及修炼特色，炼气化神就可出......余下全文>>
&道家& : 是以光大王道的一种哲学观、世界观、方法论。适用于皇家治世、也适用为人处世。 &道教& : 是建立在道家基础上的、迎合皇家**口味而产生的包含道教哲理、农家哲理、等多种学说融合神话色彩等衍生出的一种信仰（同样，这样的信仰也可以为王家所用来稳定社会情绪）。
对于大多数人来说，这两个词没什么区别。但如果您真的要区别一下的话，还是有些许不同。通俗地说，道家更强调道的思想，道教则涵盖了关于道的所有内容。换句话说，不是每个道士都理解道家，道家也不只存在于道观中，但是道教多数存在于道观中，比如玉皇大帝，道医，苦行。正所谓道法天地，大象无形，生活中处处都有道家。从诸子百家开始，道家思想其实就融入了国人的灵魂，在董仲舒之后，更是传承至今。所以，如果您真的想看看道家究竟在哪里，不妨读读道德经，然后在生活中慢慢体会吧，别人说又有何用呢？
hllastforever&
道教属教门的修炼与学习；当学有所成道教的一切中核心知识而把其学说向外宣扬时，就是所谓的道家了。简单的说法是：－内修、－外在的形象。
猜你感兴趣
服务声明： 信息来源于互联网，不保证内容的可靠性、真实性及准确性，仅供参考，版权归原作者所有！Copyright &
Powered by哎呀，服务正在维护中……
休息一下，马上回来！网站公告：
当前位置： >
禅宗问答录
[]发表时间：点击： 【】
　　新华社记者访王绍[先生
　　问：首先，请问什么是？
　　答：从禅的历史传承看，最原始是印度婆罗门时代的禅，那时就有禅定。婆罗门时代的禅，是指思维修、静虑，也就是三昧，由此可见禅是一种内在修行的方法。通过这种方法，达到大梵天的境界，也就是达到&梵我合一&。
　　到了释迦牟尼时代，释迦牟尼采用了原始禅的精义，扬弃了其中的糟粕，把禅定变成佛教六度的方法之一，也就是开悟成佛的方法之一，融进了他的佛教智慧体系。
　　及至印度佛教中国化之后，到了五代时期，产生了。到了宋代，禅宗更是成为中国佛教的主体，中国佛教大系此时全归禅海，自是佛即禅，禅即佛，中国佛教及禅宗合为不分轩轾的中国禅文化。
　　严格来说，有两种佛教，即印度佛教与中国佛教。印度佛教最初是由释迦牟尼以其智慧，在婆罗门教的基础上，转化婆罗门之神教而成为印度佛教。但释迦逝后，一直到8世纪，释迦牟尼的佛教受到婆罗门教影响，逐渐成为婆罗门化的印度佛教，不再具有释迦牟尼当时原始佛教的精神。这种婆罗门化的印度佛教传到中国后，经过上百年的演变，在唐朝时期，成为中国化的佛教，产生了禅宗。
　　问：中国禅宗具体是如何发展起来的？
　　答：以禅宗为代表的中国化佛教，与印度佛教的体系和方法全然不同。中国化佛教是由诸子百家加上印度佛教，以中国禅宗的形式出现在历史舞台上。
　　到了南宋时期，禅宗完全以新的独立面貌出现，融合了诸子百家以及儒释道，成为禅文化，奠造了中国历史上社会文化最兴盛的宋代的文明之基，进而从灵魂深处影响到了日本文化。禅宗早期是中国佛教体系的一个派别，从禅宗发展到禅文化的意义是，禅文化使中国禅宗更加发扬光大，使禅宗摒除门户之别，都以开发智慧之学、以真参实悟为实践的旨归。
　　所以，就其核心精神来讲，中国禅是上承印度释迦牟尼在雪山六年参禅悟道、以智慧为归依的传承，融合中国儒释道的内蕴而形成的。
　　问：中国禅宗之所以区别印度佛教，并能在中国佛教体系中脱颖而出，成为后来中国佛教的代表，其关键在哪里？
　　答：中国禅宗与印度佛教和中国佛教都不同。首先，禅宗强调以真修实证、顿悟本性为主，完全不同于印度以经律论为主的佛教。此外，印度佛教传入中国后而演变成的中国佛教，依然有着经师、论师的仪轨和施设，有着、藏密等宗教的传承，但是到最后，原有的佛教体系已经成为僵化腐朽的宗教形式，是禅宗应时而兴，不立佛殿，唯树法堂，区别于其他佛教宗派，体现了超越言象之外的实证精神，确立了&教外别传&的标旨，以雷霆万钧之势，掀开了中国佛法智慧再生的序幕。
　　及至唐朝百丈禅师创立丛林制度，力倡农禅并重，使中国佛教与现实社会生产打成一片，实践着&一切治生产业皆与实相不相违背&的圆融精神。禅宗丛林里，耕作生产井然有序，人文礼仪淳化优美，以至于二程当年见到丛林风貌之后感叹：&三代礼仪，尽在于斯！&禅宗自此在中国佛教中独树一帜，成为中国佛教的主流。
　　但是到了南宋末期，百丈丛林精神逐渐没落，丛林开始以念佛为主，营造佛殿，不以真修实证的农禅精神为主，佛教也就开始堕落。自此禅的真修实证的精神也逐渐消失，这种状况一直延续到现在。
　　问：您说，释迦牟尼当年优化了婆罗门教的禅，使原始禅成为其佛教智慧体系的一部分。请问原始印度的禅，不究竟的地方在哪里？
　　答：原始的婆罗门教的禅，核心是神秘主义，还只是宗教，只有僵化和教条，不能活用，不能入世。
　　问：释迦牟尼去世后，到８世纪，他创立的佛教体系又重新婆罗门教化了。而这个时候中国禅宗开始兴盛。就是说，释迦牟尼当时的智慧时代，并没有持续很长时间，随着他的去世，真正的智慧也在印度没落。是后来印度佛教到了中国后，中国禅再生了释迦的智慧传承。
　　答：可以这样说。是中国人继承了释迦的智慧。
　　问：随着禅宗丛林精神的没落，佛教也开始堕落。那么中国当前的佛教，是婆罗门式的佛教吗？
　　答：中国目前的佛教，已经不是释迦牟尼原始的佛教的精神，是婆罗门式的佛教。
　　问：何以见得中国目前佛教是婆罗门式的佛教？
　　答：诸如拜佛，诸如转世、轮回、天堂、地狱这些概念，都是婆罗门式佛教的表现。
　　问：您说禅融合了诸子百家及儒释道。诸子百家这些学问，与禅文化有什么内在的联系呢？
　　答：是禅融合了诸子百家，融归到以禅为实践修行的方法。通过这种融合提炼，禅更透彻融通了这些学问，活用了这些学问，使其发挥出功用。诸子百家到后来都成了僵化的学术，成了死学问，是禅活化了这些学问，使其重新发生光彩。唐宋禅师们都是儒释道精通的人物。
　　问：有人会说，如果没有后来的禅文化，老子庄子他们的学问也很伟大。
　　答：到后来老庄这些都成了死的学问。是后来有了禅的方法，后人才能真懂老子庄子，才能还原老子庄子的精神。现代人对老庄的推崇，是延续了宋代以来在禅文化体系下对其的认识。只有以禅文化的内蕴，才能真正看清中国文化。
　　问：禅文化兴盛的宋代，相比之前的历史时期，中国文化更显成熟淳美。可以说是因为禅，中国文化到了一个新高度？
　　答：是的。禅文化是根根。
　　问：禅是用什么来融汇各家的？
　　答：自然而然的融汇。禅师是精通儒释道的。
　　问：禅宗曾经分为五家七宗，既然都是禅宗，为什么要分那么多家？
　　答：这是后来无聊文人分的，当时并没有分，是后人附会的。都是以实证智慧为旨归。就像湖南人、湖北人，都是中国人，不应分得那么明白一样，这样分是没有什么意义的，也无法真的分得清楚。
上一篇： 下一篇：
输入评论...
已有 条评论全部评论
  
  
  
  
  
  
  
  
  
愿所有弘法功德回向：
　　赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，如果侵犯了你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！
网站所有文章、内容，转载，功德无量。（未经允许，禁止复制网站模板）
部分内容转载自网络，为教化世人所提供题材，如侵犯到原作者的相关权益，请联系我们，我们将及时处理。 工信部ICP备案号：