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古琴泰斗李祥霆“古琴艺术概说”讲座在京华琴馆举行
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摘要: 中央音乐学院古琴教授、古琴泰斗李祥霆先生应邀在南锣鼓巷东棉花胡同的京华琴馆作对于&古琴艺术概说&的专题讲座。来自各界的80多位琴友和古琴喜好者参加了本次流动。李祥霆高徒、京华琴馆馆主赵金阳先生 ... ...
　　　　中央音乐学院古琴教授、古琴泰斗李祥霆先生应邀在南锣鼓巷东棉花胡同的京华琴馆作对于"古琴艺术概说"的专题讲座。来自各界的80多位琴友和古琴喜好者参加了本次流动。李祥霆高徒、京华琴馆馆主赵金阳先生与容介书院独特担任此次流动的现场筹备工作。据李教师讲述，有趣的是在1957年时，他随査阜西先生习琴的地点也正是在南锣鼓巷这里!　　　　讲座中，李祥霆先生解说了弹琴之道与古琴艺术的种种风貌，讲述了本人多年来习琴教琴的心得，剖析了当今古琴开展的现状。着重指点大家如何学会正确的观赏与学习古琴音乐，品尝这门传播千年的古典艺术。　　　　李祥霆先生为大家现场演奏古典名曲流水、阳关三叠，向大家示范所谓"深而可测"的古琴音乐，将这门传播千年的华夏古典艺术展如今观众眼前，证明了"正确的古琴音乐是能够使听众得到共鸣的"这一观念。演奏期间，在场听众争相拍摄者有之，把握这难得的现场时机挑选闭目静听的爱琴者亦有之。　　　　随着大家耳熟能详的一曲关山月完毕，李教师请上爱徒赵金阳掌管，开端大家等待已久的现场互动环节，并对大家的问题逐个作答。其中一位先生提出本人在观赏古琴古典名曲时的领会反倒不如他接触过的交融了现代元素的新琴曲。就此现状，先生打了一个活泼贴切的比如："我在英国留学期间吃过中餐馆的一道担担面至今历历在目，由于那里面放满了一种十分难吃的咸菜。可是店主说这是交融了当地人的口味才这样，这是他们所承受的担担面!你的状况正是如此，须要扭转的是你对古琴音乐的审美而非古琴音乐自身。古琴是一门古典艺术，融入了现代元素的古琴音乐，确实更容易被领有现代审美观点的听众所了解。可古琴作为人类口头与非物质文明遗产代表，他的本来风貌是不能被淡化的。所以咱们强调学会正确观赏古琴音乐的重要性，当你有了宽泛的综合的音乐审美才能时，我置信你就能领会到真正的古琴艺术了!"　　　　讲座完毕之后，京华琴馆还为到场听众安顿了李祥霆先生出版书籍以及音像制品的签售流动。大家更是排起了长龙参加其中并争相与李教师合影纪念，纷繁感叹其实能见上先生一面已是冲动万分的事件了。此次京华琴馆"古琴艺术概说"讲座为爱琴之人发明了与古琴泰斗李祥霆先生近间隔接触的时机，使大家颇受感触、获益匪浅，为大家翻开了一扇古琴之门。先生笑道："这是我对流传古琴文明做出的一点力不胜任的事件吧!"　　　　　　
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出门在外也不愁淄博民间锣鼓演出的兴起
淄博民间锣鼓演出的兴起
作者：舞者威风锣鼓&&&&
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淄博，位于黄河下游的鲁中地带，是山东半岛的腹心宝地。远在四五十万年以前，“沂源人”就在这块圣土上生息繁衍，揭开了淄博人类文明的历史.夏、商时期，在这里建立了季aFJJ、逢伯陵和薄姑等国。西周时期，周武王灭殷之后，便封姜尚为齐侯，定都营丘，始建齐国。后因此地面临淄水，故更名临淄，一直延续至今。作为淄博市辖区之一的临淄，为齐国首都，历时638年。时至秦朝，淄博主要归属齐郡.汉初，属刘邦长子刘肥的封国-―齐。西汉中后期至东汉、三国、西晋时期，淄博改属齐郡和济南郡。隋时属齐郡和北海郡。唐、宋时属河南道的青州和淄州。元时属山东东西道般阳路和益都路。明清至民国淄博地多属济南、青州两府。现在的淄博，系山东省辖市，面积6063平方公里，人口380多万.下辖张店、博山、淄川、周村、临淄、桓台、高青、沂源八区县。齐都临淄普及的音乐生活，为淄博民间的形成奠定了群众基础。齐从立国始，由于实行了“通工商之业，便鱼盐之利”、“邹忌变法”及“与民休息”等一系列政策，致使齐国在西周至汉前期的1000余年里经济发达，处于山东乃至全国经济的领先地位。齐都临淄成为春秋战国时期各国都城中规模最大和最繁华的城市。直至西汉前期，仍保持了全国最大的商业城市地位，是商贾云集和四方货物的集散地。史书记载:“临淄十万户，市租千金，人众殷富，柜于长安.”发达的经济带来了繁荣的文化。就音乐活动而言，当时的临淄，从民间到王室，从百姓到君王，几乎处处歌舞，人人善乐。关于“其民无不吹竿、鼓瑟、击筑、弹琴”和“钟鼓竿瑟之声不绝，和乐倡优侏儒之笑不乏”的记载，就是临淄群众性音乐生活的写照。在此音乐普及的基础上，齐国首都曾一度出现了“三百人”的乐队，其规模之大一也当是空前的.从作品质量到演奏水平，也较前有了很大提高。比如“韶”，传说这是在4000余年前，原始社会舜时候的一种乐舞.公元前544年，鲁国也有此乐舞，吴季札曾在鲁国观看了这一乐舞的演出，当时称赞道:“德至矣哉，大矣卫如天之无不畴也!如地之无不载也”(《左传?襄公二十九年》)，其大意是说:内容好极了，伟大极了!像天一样笼罩了一切，像地一样负载了一切。但是，在27年后，公元前517年左右，常居鲁国的孔子，在齐都临淄看到《韶》的演出后，受到极大的感动，并对《韶》的内容和艺术水平给予高度评价和赞美:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰‘不图为乐之至于斯也”，(《论语。述而》).“子谓:‘《韶》，尽美矣，又尽善也。’”这说明，齐《韶》乐舞无论从内容上，还是从艺术水平和演出规模上，都超过了鲁国的水平.这当之与齐地当时的经济实力有关，更与音乐的普及与提高有关。齐都临淄繁荣的音乐，还表现在王室上层人物中，齐威王、齐宣王、齐昏王等国君，都非常喜爱音乐，齐威王善鼓琴，邹忌为琴家，雍门周是著名的乐师，管仲、晏婴分别在音乐律学和音乐美学上都有重要贡献.由于齐国上下浓厚的音乐氛围，便使当时的首都临淄形成了一座繁华的音乐城。其他国家的乐师、歌手纷纷涌来。比如:鲁国的宫廷乐官太师挚投奔来了，韩国的著名歌手韩娥也来了。韩娥在齐都城雍门外的歌声被齐人赞为:余音绕梁三日不绝，老幼悲愁三日不食。由此看出，齐都临淄不仅是一座家家善歌舞、人人会乐器的音乐城，而且是一个音乐艺术交流的中心。总之，齐都临淄这样普及的音乐生活，为以后民间锣鼓在齐地的兴起奠定了坚实的群众基础.颜神、周村等著名工商业城镇的兴起，是淄博民间艺术和民间锣鼓振兴与发展的重要条件.西晋以后，临淄成为一般县城，地位日下.但是，颜神镇(现博山城区)和周村，却随着商品经济的发展日益昌盛起来。这些城镇的早期昌盛与发展，不仅促进了当地民族民间文化艺术的繁荣，而且，带动了周围城镇经济与文化的发展。宋元时期，颜神镇的陶瓷、琉璃业已形成规模，元明时代采煤业亦步入正规。明嘉靖年间，周村已出现了棉花店、丝店、羊毛店、鱼店等坐商经营点。时至清朝，作为县城的淄城、颜神镇和周村、索镇、张店、辛店等工商业城镇也繁华起来。这时，颜神镇的陶瓷、琉璃、煤炭三大行业更加兴盛，该镇不仅成为我国北方的煤城，而且还是我国重要的陶瓷生产基地和琉璃生产的中心。三大行业带动了商品市场的活跃，市场范围一直扩展到省内外，乃至江浙一带.周村成为当时的“旱码头”和“聚天下之货”的重要地域性市场。周村大集成为山东省内四大商业中心之一。周村城也享有‘旧进斗金”和“银潍县、金周村”之美誉。清朝中叶以来，周村兴起纺织业，它所生产的丝织品、棉织品远销东南亚，因此，被人们称为“丝绸之村”。在此期间，淄城在颜神镇和周村的带动下，经济活动日趋繁荣，尤其是西关大集远近闻名，也成为云集各地商旅的A要贸易之地。总之，淄博城镇经济的兴起与发展，给当地的民族民间文化艺术注入了活力。表现之一，是民族传统节日和民俗活动中的民间表演艺术空前活跃，如正月十五挂花灯、耍龙灯、踩高跷、玩狮豹、抗芯子、跑早船等等。表现之二，是当地民间艺人编创了独树一帜的民间艺术形式，如:“百鸟朝凤”、“车子灯”等。这些民间表演艺术活动，多以民间作伴奏，因此，它有力地促进了当地民间锣鼓艺术的发展。另外，城镇商品经济的发展，不仅扩大了淄博与外地的经济往来.也促进了淄博与外地的文化交流。比如:“博山锣鼓”就是邑人藉去江浙一带经商之机而学习来的.淄川“商家大鼓”就是河南开封一带人藉来淄博作生意之余传授来的。不过，这些外来的民间锣鼓，在本地民间艺人的长时间演奏中，与当地锣鼓融为一体，早已变成了具有淄博地方特色的民间锣鼓艺术了。再值得说明的是，为了适应民何表演艺术和民间锣鼓乐的需要，周村于清乾隆年间，出现了制作铜响乐器的作坊，它所生产的开道锣、苏锣、虎音锣及拔、擦、铃等铜响乐器，除供本地使用外，已畅销全国各地.这些为淄博民间锣鼓的兴起写发展起了一定的促进作用.淄博民间锣鼓也正是在淄博城镇经济蓬勃兴起与发展的大潮中，应运而生和迅速发展起来的。淄博民间锣鼓，是在淄博地区和鲁中范围内广为流传的一种清锣鼓.它是由若干锣鼓段联缀而成、形式结构比较完整的民间打击乐组合。它源于何时，出自何地，至今难以考究.不过，据传说，远在宋元时期，这里的人们在过大年和闹正月一}五的活动中就有敲锣打鼓的习俗。时至明清时代，锣鼓伴随着民间扮玩(即民间表演艺术)，已经相当盛行。据博山李家窑村民间老艺人李文生(已故)在70年代初介绍，博山最早的锣鼓是“李家窑”锣鼓，“李家窑”是在清朝初年由本村袁、孟了家藉经商之机从江浙一带引入的。当时只有七个锣鼓段(俗称锣鼓点)，即:《蓬莱阁》、《闹花船》、《鱼得水》(又名《水底鱼》、《扬州歌》)、《老义昌通》、《新义昌通》、《玉芙蓉》、《娃娃通》(又名《连五锣》).“李家窑”锣鼓伴随着该村的民间传统表演艺术一一“五只船”(即跑旱船的一种形式)一经问世，便受到当地群众的热烈欢迎。不久，“李家窑”锣鼓便相继在本地西寨、神头、一卜字路、三元、南关、河东、山头、域城、五龙等村流传开来。清朝中叶，锣鼓遍布博山地区和周村、淄城、临淄、章丘、青州、莱芜等毗邻县区，成为鲁中民间锣鼓的代表。原来因为首先在李家窑安家落户，被称为“李家窑”的锣鼓，由此被誉为博山锣鼓。博山锣鼓，通过在民间长时期的流传，不断丰富、发展和变革，后来逐步形成了两大套，即以《紧急风》为开始曲的南路锣鼓和以《清汤歌》或《二古通》为开始曲的北路锣鼓。南路锣鼓以博山为中心，主要流传于淄博地区的博山、淄川、周村、张店和莱芜、章丘、青州等毗邻县市。北路锣鼓以临淄为中心，主要流传于临淄、广饶、寿光、潍县等地。南路锣鼓的主要鼓牌子有20多个，其中包括《紧急风》、《蓬莱阁》、《闹花船》、《新义昌通》、《老义昌通》、《玉芙蓉》、《鱼得水》、《娃娃通》、《九龙翻身》、《闹龙珠》、《扁鼓通》、《擂通》、《杏花天》、《峨媚雪》、《扑蝴蝶》、《连水漫》、《八锣》、《水漫金山寺》、《凤仁阁》、《十番通》、《许仙游湖》、《喜鹊串梅》、《风串牡丹》等。北路锣鼓的主要鼓牌子有10多个，其中有《清汤歌》、《二古通》、《狮子滚绣球》、哎玉麒麟》、《玉狮子》、《扒谷穗子》、《凤凰串牡丹》、《反板阁》、《雪兆丰年》、《闹花船》、《秧歌点》等。上述鼓牌子浸透着本地民间艺人的心血，绝大多数是他们在多年的演奏实践中，结合当地民间表演艺术、人们的审美情趣和风土人情而编创的。即使是引入本地的鼓牌子，也有了较大的变化，使之更加贴近当地人民生活，具有鲜明的淄博地方特色。在淄博地区流传的民间锣鼓中，除了博山锣鼓和临淄锣鼓以外，还有一组独具特色的民间锣鼓，这就是淄川“商家大鼓”。“商家大鼓”，是流行于淄博市淄川、周村及济南章丘、滨州、邹平等地广大农村的一种民间锣鼓.因为这一锣鼓早年盛行于淄川商家地区，并由此地逐渐传播开来，故被人们称为“商家大鼓”。商家大鼓属于扁鼓类的清锣鼓，其乐队组合属多鼓编制，铜响乐器由大锣、中拔和大拔组成，队伍庞大，气势磅礴，因而深受广大群众的喜爱。常被人们运用于闹元宵、庆丰收等喜庆活动之中。目前，这一锣鼓随着淄博对外开放和经济的腾飞，尤其是淄川“鲁中商城”的飞速发展，已在全市乃至全省广为流传，成为鲁中民间锣鼓中独树一帜的一种民间打击乐组合。“商家大鼓”起于何年、产于何地，已无法考证.但据商家乡东官庄80多岁的老艺人周维义、李荣厚讲，在本地流传已有150多年的历史了。民国时期已广为流行，抗日战争胜利时，一支鼓乐队将达80余人。至于它的出处.众说纷云。据《淄川区志》载:有的说是偏僻的山村逢年过节以砸大鼓取乐演变而成。另一说，是山村里深夜常有野兽进村伤害人畜家禽，人们就抬着寺庙里的大鼓，敲打着满村转，借以驱赶野兽，以此成俗，传承至今。还有一种说法，是本地商人从河南开封一带学来的。此说并不无道理，河南洛阳、开封的盘鼓形制恰似“商家大鼓”，所奏鼓点及演奏风格也大致相同。“商家大鼓”经过长时间的传承，不断发展、革新和完善。民国时期，已由西马、东官庄、岔河等村传及周围，敲锣打鼓的活动成为本地配合民间表演艺术闹元宵、赶庙会及社火中的重头戏。时至1945年抗日战争胜利，商家地区便有了一支由40面大鼓组成的大型鼓乐队，他们进城演奏，欢庆胜利。震天的鼓乐声抒发了淄川人民的喜悦心情，同时，也将这一民间艺术推向了成熟期。从此，“商家大鼓”名扬齐鲁，不少外地人慕名前来学习，这一独特的锣鼓乐很快遍及淄博各地和毗邻县区，先后在章丘市、邹平县等地流传开来。当前，“商家大鼓”随着改革开放的逐步深入，市场经济的飞速发展及广大人民群众物质文化生活的显著提高，队伍逐渐壮大，技艺明显提高。在1984年、1990年全市民间艺术表演赛中，分获优秀奖、一等奖，1987年春节，还被省电视台录像播放。“商家大鼓”和博山锣鼓、临淄锣鼓一样.正以崭新姿态走向全国，走向世界.淄博丰富多采的民间舞蹈，是淄博民间锣鼓赖以生存和发展的重要因素.淄博城镇经济的早期繁荣，尤其是博山、周村的三大行业及纺织业的兴盛，为当地的工商业发展和人民生活提供了一定的物质基础。同时，为民间舞蹈的兴起与发展注入厂勃勃生机。明代传人的“龙灯舞”、“高跷”，清代传入的“跑早船”、“芯子”、“舞狮豹”等传统民间舞蹈，每逢春节、正月十五和庙会、祭祀之时，便活跃于街头。在这些传统民间舞蹈的影响下，当地民间艺人又编创了许多有地方特色的民间舞蹈。如:“车子灯”、“百鸟朝凤”、“五色蝴蝶”、“八骏马”等等。这些民间舞蹈，均以锣鼓作伴奏。因此，在长期的民间艺术活动中，作为民间音乐重要组成部分之一的民间锣鼓，和民间舞蹈结下了不解之缘。民间舞蹈以民间锣鼓的伴奏而振兴，民间锣鼓又以民间舞蹈的代代传承而生存和发展.淄博早期的民间锣鼓，比如“李家窑”，为什么能够久盛不衰?其主要原因之一，便是随着该村传统民间舞蹈“五只船”的兴盛一直延续至今.这组锣鼓曲，在与“五只船”舞蹈的长期配合中，逐渐形成了自己的音乐特征，即:刚柔结合、细腻多变和热烈中见温和的音乐特征。它那急如暴风骤雨、缓如平湖微波的音乐，与吴王和爱妃驾驶的采莲船，时而嬉戏、打闹，时而骤遇狂澜，结合得恰到好处.这样以来，不但保留了为其伴奏的锣鼓乐，而且促进了传统乐曲的发展.另外，当时的民间鼓乐艺人，还针对广为流传的民间舞蹈和新兴的民间舞蹈，如“龙灯舞”、“车子灯”、“百鸟朝凤”等，编创了一大批民间锣鼓曲.比如:西寨人为本村的传统舞蹈“耍龙灯”编创了《九龙翻身》、《闹龙珠》等锣鼓曲，三元村为本地独树一帜的民舞“百鸟朝凤”编创了《凤串牡丹》、《喜鹊串梅》。李家窑村还为其“跑旱船”又编创了《许仙游湖》等曲牌等。同时，当地的民间艺人，还为本地的杏花天庙会编创了锣鼓曲《杏花天》，以本地峨媚山普降瑞雪为背景，编写了《峨媚雪》等欢庆锣鼓谱.总之，淄博丰富多采的民间舞蹈和民间艺术活动，不但使民间赖以生存，而且，为民间锣鼓的发展与变革起到了不可低估的促进作用。
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