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形容各种福运一齐来到。
《旧唐书·李藩传》：“伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。”
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本页提供成语"百福具臻"的详细解释、发音、出处和示例戛纳开幕双冰斗艳≈李冰冰礼服过亿范冰冰挑珠宝
明星星闻 ...
第64届戛纳电影节今日凌晨拉开大幕，裘德?洛、达斯汀?霍夫曼等明星都已经汇集戛纳。虽然本届电影节上，华语电影没有一部进入竞赛单元，但中国影人们不会缺席的，巩俐、范冰冰、李冰冰、汤唯都将亮相电影节。女星众多，争奇斗艳不可避免，两位冰冰的比拼更是最受关注。去年，范冰冰一席龙袍装亮相戛纳大获好评；而李冰冰在威尼斯也以深具中国特色的“百福图”裙装成为焦点。今年，她们又有何准备呢？范冰冰? 住别墅 带上父母和员工戛纳度假 继去年一袭龙袍装亮相戛纳电影节大获好评后，中国影星范冰冰又再度受到戛纳电影节主席吉尔斯?雅各布邀请，出席本届电影节开幕红毯。范冰冰昨日已经抵达戛纳，首先去卡地亚挑选了珠宝，卡地亚也很照顾冰冰，特意封店让她尽情挑选。除了试戴珠宝之外，范冰冰和同事一起逛街、吃饭，就是不说开幕穿什么，还故作神秘地表示：“不就是穿件衣服出去晃一晃嘛，睡醒后看心情再说。”范冰冰工作室的宣传总监杨思维表示：“此次工作室一共来了10位同事，这个时段正是戛纳一年中最好的季节，非常适合度假，所以就当是边工作边组织员工旅行了。这次大家没有住酒店，而是租了当地的别墅，还租了汽车自驾行，稍晚冰冰的爸爸妈妈也会来到戛纳会合。”范冰冰此次出席戛纳电影节主要是为了宣传自己的新电影《登陆之日》，该片由韩国顶级导演姜帝圭执导，张东健、小田切让和范冰冰同为主演，是近年来亚洲制作最大的一部电影，这部汇聚了中日韩三国顶级巨星的电影剧组也将首次集体亮相戛纳电影节。李冰冰? 穿奢侈 携过亿元服装和珠宝傍身 作为国内另一位美女冰冰――李冰冰，去年在威尼斯电影节红毯也曾掀起一阵中国风，这次她跟随《雪花秘扇》剧组亮相戛纳，和范冰冰狭路相逢，在外界看来，火药味肯定免不了的。为了备战戛纳红毯，李冰冰早在两月前就开始筹备服装和珠宝，国际顶级品牌和高端设计师纷纷抛来橄榄枝寻求合作，高级订制服装也如雪片般从全球空运过来。李冰冰在正常的工作之余，几乎每天都要进行一小时的试装工作，一月下来，服装粗略统计竟然有两三百套。李冰冰打趣道：“这一个月的服装加起来能办一季巴黎时装周了。”连工作人员也表示：“如果把这些高级订制服装的价格加起来，至少也有三四千万元之多。”由于是高级订制，运费和保单自然价格不菲，据初步了解，光保单就轻松过亿元。除了服装，珠宝也是必不可少的装备，伯爵、卡地亚、堡狮龙、万宝龙等顶级珠宝纷纷拿出压箱底的货品，支持李冰冰。为了保证安全，除了发图片供初选外，贵重的配饰都由保安从外地亲自护送到北京，试戴过的珠宝价格也有2亿元之多。 戛纳开幕双冰斗艳 李冰冰礼服过亿范冰冰挑珠宝
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图库_视频_时尚安徽查济古村：栩栩如生的水墨画
皖南胜地有查济一村，取查氏之姓，济阳之名，建于隋而兴于清。携黄山，揽九华，临太平，望桃花。四顾环山，三溪并流。茂林修竹，千峰竞翠。山有脉，水有源，高有隐寺之塔，下有通市之桥。白墙黛瓦，绵延十里，鸡犬相闻，老少闲舒。牧笛荡春山，蝉鸣惊鸥鹭，红楼傍溪湾，桥隐云雾间。春披黄金甲、夏沐三溪水、秋闻桂花香、冬听龙山雪。晨雾如纱，笼罩几缕炊烟，夕阳无限，漫卷一天红霞。真山真水真诗意铺就十里画廊，古村古刹古风
　皖南胜地有查济一村，取查氏之姓，济阳之名，建于隋而兴于清。携黄山，揽九华，临太平，望桃花。四顾环山，三溪并流。茂林修竹，千峰竞翠。山有脉，水有源，高有隐寺之塔，下有通市之桥。白墙黛瓦，绵延十里，鸡犬相闻，老少闲舒。牧笛荡春山，蝉鸣惊鸥鹭，红楼傍溪湾，桥隐云雾间。春披黄金甲、夏沐三溪水、秋闻桂花香、冬听龙山雪。晨雾如纱，笼罩几缕炊烟，夕阳无限，漫卷一天红霞。真山真水真诗意铺就十里画廊，古村古刹古风韵尽显万古风情，&谁信世间有此境，游来宁不畅神思&。李白诗曰：&别有天地非人间&，确是江南水墨图。
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　　查济古村落群坐落于安徽省宣城市泾县桃花潭镇，距县城60&公里。位于黄山山脉北部，东靠桃花潭、南靠太平湖、西北与九华山毗连。村庄方圆30&余平方公里，始建于隋初，兴于宋元，鼎盛于明清，废毁于晚清及近代，至今已有1300&多年的历史。它的规模之大，在皖南堪称第一，也是中国现存最大的古村落群之一。这里四周青山环抱，绿树成荫，古建成群。早在明朝嘉靖年间就制定出村落规划图，对查济全村的建设作了总体布局。村外有钟秀、平岭、巴山、石门四门；环绕村围有如松、青山、巴山三塔；村内有岑溪、石溪、许溪三条小溪穿村而过。其中主溪流许溪河两岸为商家、经济、文化中心，溪左岸为纪念查济人祖籍为山东济阳府，故名&济阳&，溪右岸以姓为地，为&查村&，两岸合为&查济&。明朝三品官查绛曾有诗云：&武陵深处是谁家？隔河两岸共一查。渔郎不怕漏消息，相约明年看桃花&。
　　许溪两岸上下十余里，房屋鳞次栉比，清一色的花岗岩石板路遍布全村的大小街道长巷，素有&查村查(遮)半天&之赞誉。&十里查村九里烟，三溪汇流万户间，祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。&四句诗词，既道出了查济的概况，也写出了查济当年的盛景。
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小桥流水人家
　　查济家族的起源
　　查济的&查&字在这里念&zha&，而不是&cha&。查济村民，十有八九姓查。据宗谱记载，查姓原是周朝伯禽的后代，周惠王(公元前676&年)肇封查邑(今山东济阳)以地而得氏，公元前314年周赦王姬延，号东安，改姬姓为查姓，为查姓一世祖也。西汉建元年间(公元307&～&314&年)避石勒之乱，诸侯奔窜各郡，莫知所考。其显于泾县则自三十九世祖查文熙公，他生于南北朝陈宣帝大建初年(公元596&年)，隋大业三年(公元607&年)明经登第，受封为天台宰，后任宣州刺史。唐高祖登位(公元618&年)，又召兼任池州刺史。从此往返宣、池两地，途径查济，被这块秀丽的山水风光所吸引陶醉。唐武德八年(公元625&年)致仕归里，迁居查济，开辟村落，距今已有1380年历史。
　　经过长期的繁衍生息，再加上查文熙本人为官宦出身，以严治家，以礼待人，注重教育，历代子孙大多数均为官宦。直至四十八世祖查诚为池州刺史，率兵御寇，(黄巢起义)于陵阳县(今青阳县境内)战死，唐文宗惜之，敕封王爵，官位一品，并赐匾额&忠烈&，建庙宇祭祀。宋宣和年间，查姓五十九世祖查远官封浙江都司，后升任光禄寺正卿。其后裔常年奔波于江浙一带经商为业，逐渐在浙江海宁、江西婺源、江苏丹阳等地开辟了新的村落，如清代大画师查士标、当代武侠小说大师金庸(查良镛)就是其代表人物。后发展到北京、天津等地，因而各地查姓均属同姓异枝无不出自查姓。查姓分支后，居住查济的为震山派，迁往江浙一带的为龙山派，明朝中期，查济鼎盛时期，龙山派有同宗人携&水木根源&匾额前来查济认宗(该匾被挂在&查氏宗祠&&&&仁孝堂&正中大梁之上，文革期间被毁)，自此之后两派互有往来，清朝后期，家运衰败，两派来往也逐渐稀少。但是，&查无二姓，全球一家&的观念已经烙印在每一位查氏后裔的心中。
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　　鼎盛一时的查氏家族
　　自四十八世祖查诚被唐文宗敕封王爵后，查济也一步一步地走向了辉煌。查姓官宦始于唐、宋，鼎盛于明、清。六十六世祖查郁，字忠十，号若棠。生于南宋理宗景定五年(公元1230&年)，卒于元朝至元十一年(1318年)，享年88&岁。因其为人淳厚，人财茂盛，开基立业，规模宏远。建宗祠、修宗谱，将查氏排辈三十代。查郁治家严谨，家规森严，就连第四个儿子偕四因犯家规也毫不留情，当众于宗祠给予重责。查郁共有六子，受其父影响，每人都发迹。遂于明朝宣德年间各建大祠堂一座，每座大祠堂各有特色，有的气势雄伟；有的精雕细刻；有的豪放粗犷；有的诗情画意；有的见砖不见木；有的见木不见砖。特别是祠堂内的三雕(砖雕、木雕、石雕)，堪称一绝。
　　至今仍保存完好的有二甲祠、宝公祠、洪公祠、德公厅屋、怀素堂等。明嘉靖二十九年进士查绛(任大理寺评、事、浙江按察史)平倭有功，进秩三品。嘉靖四十四年进士查铎(杳绛之叔)，任德安推官，山西参议，广西兵备史。叔侄俩居官清廉，&恤体民情，深受皇帝赞赏，特御赐叔侄俩于村口建造牌坊两座旌表。叔侄同受皇恩，建造牌坊，实属罕见。他们归隐后，修缮&水西书院&(泾县水西庙)来此讲学，有名弟子&双萧(萧彦、萧雍)均为当朝重臣。清朝初年(顺治年间)，查曰炜代皇祭祖(受封代驾王)，钦赐匾额《帝简劳臣》。康熙十六年广东游击加都督衔查之恺授&光禄大夫&，封&救驾王&，钦赐《四代一品》匾额。康熙四十一年，&爱日堂&一门兄弟六人，先后俱登皇榜(全中进士、举人)，主考官大喜，赐《蓝田钟秀》匾额悬挂在大门楼上(这些官邸、匾额均存)。当时凡来查济的文武大员进入村口则文官下轿、武官下马。他们回家省亲，鸣锣开道可和皇帝一样鸣锣&十三开&。明末清初时为查济的辉煌年代，那时，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人屡出不穷，官至翰林、京官、知府、州官、县官的人越来越多。他们发迹后，衣锦还乡，光宗耀祖，建祠堂学堂，造庙宇宝塔，筑桥修路亭。当时建有108&座祠堂，108&座庙宇，108&座桥梁。现蓝山岭、万峻岭(青阳县境内)、九华山均有查济人修建的路亭。当时查济已有宅院近万座，人口号称&十万&，&泾县查村&名播全国。
　查氏家族的文化教育
　　自查文熙后，查济人开始把文化教育放在首位，他们发迹后在广建祠堂宅院的同时，建成了许多书院、书屋。除查绛叔侄修缮的&水西书院&外，当时最负盛名的还有&济阳家塾&(缉熙堂)，&凤池书屋&(均有图、匾、遗址存留)足以证明当时查济教育的盛况。村里对文化教育的重视在祠堂里可以看出，读书做官的，祖宗牌位排在前，戎马生涯、经商发财的排位在后。村里的孩子必须读书，学费由祠堂负担，有天资及考上秀才的学生被送到有名气的学院，由名家学府老师一对一教育培养，学费由家族负担。每三年一试的科举是查济人最露脸之时。因为他们从不用钱捐官买官，全凭自己的真才实学取得功名。
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典型的徽式建筑
　　清道光年间，查炳华、查日华兄弟先后双登进士，全村人敲锣打鼓，悬挂灯笼，高举写有&兄弟同登&的横幅去村口迎接他们荣归。从&查氏宗谱&中还可以看出查济人对教育的重视和治家的严谨，它记载着一系列读书要则：&一要循序渐近，二要熟读精思&；&读书以百遍为精，学问之功全在讲贯&；&写字务要庄重端楷&等。并制定了家规家训：&一尊君上、二敬祖先、三孝父母、四隆兄长、五宜兄弟、六下闺阃、七慎婚嫁、八慎交友、九尚勤俭、十睦家族&；&一戒忤逆、二戒凶横、三戒赌博、四戒酗酒、五戒偷盗、六戒强葬、七戒伐阴、八戒轻佻。&足见当时查氏的家规之严，严谨的家规促进了文化教育的发展，因此，造就了不少人才。查秉钧一家就是一个典例。查秉钧(光绪二十四年进士、翰林院庶吉士、匾额及官邸均存)他正逢清政府腐败之时，面对列强不断侵略中国，怀忧国忧民之心，作《集民团疏》一文，主张团民为兵，以省养兵之费，济兵力之穷。清政府未能采纳。官场不得志后，他立志书法，草书几近&飘若浮云、矫若惊龙&之境界，为世所珍。他为家乡书院题写&复兴文教&，以勉励家乡人发愤读书，重振查济。他对子孙的教育更为严谨。其子查谦、其孙查全性均为近代科学教育界知名人士。查谦曾被选为一至四届全国人大代表。查全性为中国科学院、中国工程院院士。文化教育除从这许多官宦身上体现出外，每十年一度的&大斋&、&目连戏&和一年一度的&祭祀&、&南坛神会&也将查济的民间艺术和深厚的文化底蕴发挥的淋漓尽致，无论从思想上、艺术上或者是实际活动中，在极其昌盛的查济都体现出她独特的民间艺术和乡风民俗之魅力。由于有着深厚的文化底蕴，加上这块秀丽的山水风光，查济历来就吸引了不少文人墨客。
　　唐天宝十四年(公元755&年)，大诗人李白畅游桃花潭时，应查济四十五世祖查师模(历任中书郎、校书郎)之邀，来到查济石门碧山栖息数日，被这里的山川美景所陶醉，竟然忘记下山。查师模携礼看望，两人对酌共歌，李白即兴赋诗一首：&二人对酌山花开，一杯复杯尽开怀，我醉欲眠君莫笑，明朝有意抱琴来。&李白是一位浪漫主义的大诗人，品味着带有兰花香味的&青山云雾茶&和一杯杯美酒，面对眼前如画的美景，李白更是情不自禁，酒至半酣时，挥毫写下了&问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间&的千古佳句。宋淳熙乙酉年(&公元1174&年)，当时的南宋宰相徐时来到石门，在石门峭壁上留下一首诗，特地描写查济的情景：&山中薄产有菜田，出入于兹五十年，夹径两岸几蜀道，沿溪十度含异泉。鹿门莫逐平生愿，屣齿曾为险阻穿，晚卜一丘旗岭上，辋川风月尚留连。&此诗目前仍清晰可见。查济的田园风光及淳朴恬淡、安详和谐的民风可见一斑。
　　走向衰落
　　清朝后期，由于政府的腐败，官吏昏庸，财政危机日益明显，查济受政局的影响和战争的破坏，终使一个望族日趋衰落。当年太平天国农民起义运动时，匡王赖文光曾在查济和乡勇作战数月。战争迫使那些经商做官的东奔西窜，无暇关注家乡经济建设，粮食又严重奇缺，造成大量人丁外流，清朝光绪末年，这座号称&十万&人口的村庄仅存4000余人。多次的自然灾害也是造成查济衰落的主要原因，1931年、1954年、1960年山洪暴发，冲毁了不少建筑。&文革&期间，拉倒了官宦、忠孝、贞节牌坊18&座，仅剩两座牌坊门楼，捣毁了所有庙宇里的设施、炸毁了巴山塔，拆掉了70%&以上的祠堂、厅屋，内里的&三雕&几乎毁于一旦。终于使这座拥有近千年辉煌历史的古文明村落逐渐被人们淡忘。
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宁静的村庄
　　涅后的重生
　　&不识庐山真面目，只缘身在此山中&，遭受一次又一次风雨的侵袭、人为的破坏，查济人自身已看不见这座古村落的价值，在他们看来，残墙、断垣以及昔日的辉煌只是他们心中一个美好而遥远的回忆；在他们看来，以往所有的一切都不可能再复原了。党的十一届三中全会尤如一股春风吹遍全国各地，也吹到了这座已被人们淡忘的古村落，查济成立了乡政府，乡政府大门上镶嵌着的&钟灵毓秀&匾额，象征着查济这块土地上人杰地灵。一些好奇的也想寻古探幽的有识之士来到查济。安徽电视台&可爱的安徽&栏目也专题报道了这个&被人遗忘了的却是皖南最大的古民居村落&。
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　　于是，引发了海内外学者、专家来到这块土地上，想撩开她神秘的面纱，一睹&庐山真面目&。&这些祠堂的石磉之大，雕刻之精，可与故宫媲美。&国家文物协会会长罗哲文教授一语惊人。人们这才惊奇地发现，他们步入的这个带有梦幻色彩的古村落在这千年的沧桑巨变中奇迹般地保存了多处明、清古建筑群。各有特色的几座大祠堂；雄伟壮观的如松、青山双塔；堪称一绝的&三雕&；世上稀见的&花砖&；耐人寻味的&爱日堂&、&德公厅屋&；水楼一体的小桥红楼；难以解迷的&双龙戏珠&；星罗棋布的飞檐翘角；端庄凝重的&大夫第&、&进士门&；胜似迷宫的小街长巷；诗情画意的石门碧山；更有那260&余处明清古建筑群，它们的规模之大、气势之雄、布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精在全国也是罕见的。
　古村古桥古祠堂
　　查济明清民居古建筑群坐落在流水潺潺的许溪河两岸，有水则灵，有水就有生命，许溪、岑溪、石溪三条母亲河养育了查济子民。他们的祖先在沿河两岸建起村庄，经过了上千年的繁衍生息，形成了今天的规模。在建村规划时，查济人巧妙布局，&依山造屋，傍水结村&，民居的分布格局巧妙地运用中国古典园林艺术的借景、对景等手法，形成&门外青山如屋里，东家流水入西邻&的&天人合一&的格局。登高远眺，村落尽收眼底，民居像人字形分布，绵延10&余里，古村青砖黛瓦，马头墙重重叠叠，鳞次栉比，几乎所有的明清建筑都雕梁画栋，气度恢宏。查济作为全国最大的古村落群之一，至今保留着明清老房子200&多幢，祠堂5&座，古庙3&座，古桥30&余座。借用《红楼梦》中的《杏帘在望》一诗放在这里倒是十分的贴切：杏帘招客饮，在望有山庄。陵荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。
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漂亮的石桥
　　查济古村的建筑环境
　　自古以来我国在房屋修建时就把选址作为第一要务，因为古人相信选址的好坏，直接关系到整个家族的兴衰，就是我们传统意义上的风水观。中国传统的&风水&主要是指在选择建筑地点时，对气候、地质、生态、景观等一系列建筑环境因素的综合评定。古人常说的&风水宝地&的环境模式就是一种理想的背山面水，左右围护的格局：建筑基址背后有座山称&来龙&，左右有低岭为&青龙&、&白虎&环抱围护；前有池塘或河流婉转经过；水前又有远山近丘相对应。基址坐落于这个山水环抱的中央，从而使&背山面水&成为传统建筑选择吉祥之地的原则之一。
　　查济古村四面环山，民居建于一小盆地之内，山有脉、水有源、高有隐寺之塔；下有通市之桥。借山水地势，背山面水，有藏风聚气之势，完全符合风水学的原理。山上有茂林修竹，村边有大片良田，既有收获之利，又有耕作之便。村外建有四门、三塔，三溪穿村而过。山水、田园、古村、小桥、古道、老屋，小桥流水，这如诗如画般的田园风光成为富商豪门理想的隐居之所，没有兵家骚扰，又无衣食之忧，取恬静、安适之雅趣，真如世外桃园一般。所有这些都构成了查济古村的风水屏障。
　　古民居的建筑格局
　　查济古村老式的民居鳞次栉比，黝黑的屋瓦，浅灰的马头墙连成一片。马头墙也叫风火墙，高筑于山墙之上雄伟壮观，即可防盗又可防火。在查济村老房子门楼设计建造很讲究，俗话说&千斤门楼四两屋&。建造房子的风水好坏，有一部分取决于房子大门朝向，大小高低如有不妥，房子住人不顺。砌门楼前要请风水先生看相，用罗盘定位。所以在查济许多民居的大门都是偏斜的，这些都是看过风水后定的位，大门要朝风水好的方向。有的大门外几米处砌照壁墙，大门头上挂镜子、八卦之类的镇物。门不冲巷是查济村民居建筑的又一个特色，冲着巷子的大门都在门侧设置碑石&泰山石敢当&，&山镇海&等镇物，以辟邪气。大户人家的八字门楼，砖雕门罩、壁画等豪华气派的装饰，显示了家庭的兴旺和地位。
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大户人家的厅堂
　　进入大门便是庭院，一般老房子里都有。庭院内设有花坛、盆景，多栽种牡丹(&取吉祥富贵之意)、天竹(取红红火火之意)，庭院宽敞的人家还在院落中栽几棵果树，如枇杷、石榴、柿子、枣子之类，栽上一棵桂花四季常青、金秋飘香。临水的人家还建有水榭，既可赏鱼又可观花，体现了村民的闲情逸致。殷实的家庭在建造房屋时都会在厅堂前建有天井，作用是通风采光和区分上下堂之用，另外就是取四水归堂&肥水不流外人田&之意，水为财，要关住财水在家中。天井下石板辅面，有设置精巧的明沟或暗沟将水排出。天井还可以使人在家中享受&日月星辰&之灵气，观&风霜雨雪&之雅趣，达到天人合一的境界。天井两侧井壁下有石雕碑刻，有长方形、正方形。石碑大部分是青石板，石质细腻，质地坚固，刻图清晰，几百年后如同新雕一样。图案有&麒麟送子、书香之家、喜鹊登梅、凤穿牡丹、五子登科等。
　　民居结构和堂名及室内摆设查济的老房子一般以两层楼居多，室内结构布局变化多样，有三间、五间、有四合屋，还有上下堂连珠，分上下横向并排三间，或上下横向五间的结构。各户依照宅基地的大小形状，财力的厚薄，家族人丁的多寡，居住质量水平的高低而组合设计成各种不同风格的布局。住房的风格、结构布局需方便日常生活的起居，讲究协调对称。厅堂是接待客人、办理婚丧喜事的场所，空间略大于其它的房间。过厢和走廊长短比例要适中，房间的大小与房间的高度比例要适配，做到美观实用。大户人家的正厅都起有堂名，&并悬挂匾额，&一般称之为&居&&轩&&房&&堂&之类，堂名作为房子的标识，既显出主人的高贵雅致，也蕴含对后人寄托的期望。堂匾常请名家书写，楷体居多，抬头看很有气势。堂匾下面悬挂中堂、祖宗容、山水花鸟图，都是常见的中堂，两侧挂条屏字画。老房子厅堂上的家居摆设也很有讲究。
　　厅堂正中靠屏风处摆放长条几，紧靠着条几正中摆放八仙桌，桌子两侧则是木靠背椅或太师椅，是主人和贵宾的座位。厅堂两侧摆放靠椅茶几是待客所用。长条几上一般陈设大花瓶、座镜、自鸣钟等，意喻男人外出经商平平(瓶)安安，女人在家心静(镜)如水，取&终身平静，一生平安&之意！室内装饰与雕刻木雕图案是老房子室内装饰的主要配置，清中后期有财力人家的房子在月梁、梁驼、斗拱、雀替、阳裙、挂络、窗栏板、窗格心均有雕刻，雕刻工艺汇集了浮雕、圆雕、透雕、凹雕线刻多层雕刻等各种技法。
　精雕细琢走马楼
　　走马楼也叫小姐楼，也是老房子的一大特色。走马楼均建在二楼，上楼有木梯扶手栏杆。有的是双楼梯上下，楼上楼下结构对称。开天井采光，阁楼木雕丰富多彩，月梁、斗拱、雀替、阳裙雕刻图形各异，用鲜艳的天然颜料描绘，显得富丽堂煌。美人靠栏杆雕刻人物花卉、八仙等物件。翔义堂的走马楼是保存较好的明代建筑，设在正堂二层，有正房三间，双层木质地板。正房为小姐接待客人的地方，一间卧室、一间绣房。二层共有支柱18&根，12&根落地柱，6&根为二层单独支柱，门窗均为明式风格，靠窗处的美人靠可凭栏远眺，即可享受阳光，又可欣赏美景，消磨了些许闺房的寂寞。
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　　设计独到的排水系统
　　查济地处皖南，年降水量在2000&毫米以上，厅堂、院落、街巷的排水系统就显得尤为重要。查济的排水系统有明沟和暗沟两种，从厅堂天井到院落，再到街巷的水沟均由花岗岩的条石铺设。水排出院落之后，沿着自家的院墙环绕到街巷的主排水沟，主排水沟的出口直通河道。
　　品味查济古桥
　　一座座古朴的石桥，蜿蜒而下的潺潺流水，绿荫深处的一角凉亭，生命力极其旺盛的古树，闲散安逸的村民，这就是查济，一座散发着古朴典雅气息的古村落，以其独特的魅力，一下子攫住了人们的心灵。古代的村落选址与河流有着密切的联系，人们沿河建住宅，跨河筑桥，使河流产生隔而不断的意蕴。桥与民居有着密切的联系，在查济村内，桥往往被民居簇拥着，很多建筑倚桥而建，走过桥就可以直接进入家门。许溪河是查济最大的河流，清澈的河水迭瀑式地流淌，而查济的民居就建在许溪河的两岸。为了便于出行，查济的前人们沿河错落有致地建造了多道拱石桥、板石桥、洞石桥，将两岸民居连接起来。饱经沧桑的石桥，藤萝缠绕，远望犹如碧玉横架水上，与两岸青砖黑瓦遥相呼应。
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水流经的地方，有着不少石桥
　　查济明清鼎盛时有108&座桥，虽然大多已毁坏，但至今仍存有30&余座，可见桥在查济古建筑群中占有相当重要的位置。桥不仅解决了交通问题，而且在漫漫的历史长河中达到了实用性与艺术性的结合，具有双重价值功能。查济三溪孕育成就了查济如此众多的桥。三溪时而穿石，抱麓，环村，蜿蜒曲折，水流时而狭窄湍急，时而宽广平缓，犹如一条巨龙盘旋在古村中央。桥也随之变化，形态各异，变幻多端。查济的石桥，有的富有创意，寓桥于自然景观，自成小桥流水人家的景象；有的计算精确，石石相扣，不着丝毫灰泥；有的取材不凡，打制、运输工艺的难度均成了谜。查济现存古桥的代表当属村中心许溪河的道道石桥，相邻之间决无雷同，虽是沿河排列，却具有极高的艺术性、观赏性和实用性，有的长拱飞虹，有的平桥高悬，有的依势矗墩。
　　虽不算是巨大雄伟，却犹如小家碧玉，风情万种。拱桥好看，过拱桥起起落落，很有韵味；平桥好用，过平桥如履平地，不必费力。查济的石桥星星点点，分架于民居密集处，与民居融为一体，形成公共交往空间。有的桥上昔时设茶座夜市。到了夏季，人们晚间三三两两聚在桥上纳凉聊天，享受河上之徐徐清风。查济的石桥方便了居民出行，同时也造就了开门见河、推窗见桥的意境。两岸古肆临水，依溪蜿蜒，极尽曲工变化，形成了一轴轴古树、枯藤、老屋、旧店、湾溪与小桥伴景的美丽画卷。财神桥位于宝公祠门右前方，为一平拱石桥，拱长约10&米，宽约5&米，建于明中期。溯水而上，临桥右有古杏树，偌大的树冠覆盖了半个桥面，与古色古香的桥相得益彰。
　　春天，杏花开放，粉红如霞，一片灿烂。落英时，静静的水面上缤纷万彩，浓香馥郁。冬日叶落枝秃，桥边民居尽显沧桑。此时，映入你眼帘的真是一幅&枯藤老树昏鸦，小桥流水人家&的别样画图。此桥桥东昔日跨道建有一财神楼，阁楼东面题有&紫气东来&四字。这四字说的春秋时期，函谷关令尹喜看到一团紫色在天空飘过，于是断言说：必有圣人过关。不久，老子骑青牛自东而来。查济人用&紫气东来&表示渴求和希望人才降临的心愿。楼边建有照壁墙，桥上建有土地庙，并设有特大铜香炉。该桥名无从查考，只因桥边建有财神楼，村民们习惯地称为&财神桥&。天申桥位于许溪河中游，该河段岸曲水弯，平日游人如织。
天申桥是一平宽拱桥，桥长约10&米，宽亦10&米，桥面呈正方形。但站在桥上观看，你就会发现此桥实为两桥，中间隔尺许。只因桥面连成一体，故人们又称其为&双桥合壁&。该桥建于明崇祯年间，桥名出自《诗经&假乐》篇&保右命之，自天申之，千禄百福，子孙千亿&。
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　　该桥的建造有两种传说：一是兄弟俩竞相向母亲尽孝，为方便年迈小脚母亲出行，各自在此建桥一座，后受母教导，桥面连为一体，喻意兄弟同理连枝；一是桥头建有巍峨的六世祖神祠，由于临溪，前面空间太小，不便于祭祀、出庙、舞龙等活动，于是将已建的双桥合并为一体，以弥补地面空间的不足。
　　该桥历经沧桑，桥东侧毁坏部分系日寇侵华时被日军飞机投弹所炸。上个世纪50年代，查济上游山洪暴发，冲毁了查济多座桥梁，而天申桥作为平拱桥却安然无恙，实乃奇迹，充分证实了该桥设计上的科学合理和建筑结构的坚固。麟趾桥是查济人文建设和自然风光结合的精典之作。查济许溪源头两山对峙，中开如门，两山脉脊奇石嵯峨，蜿蜒起伏，宛如天造双龙。
　　&东山青龙贯岑峰，西岭黄龙穿古松，若非麟趾巧(桥)作珠，九华黄山定相逢&。这首诗说的是南起黄山余脉的青龙山山脉贯通岑峰自南向北，北联九华山余脉的黄龙山山脉穿过古松自北朝南临溪对峙，临渊数丈，在此之间建一石拱桥，既便利了交通，更如同在大自然镶嵌了一颗明珠，激发了查济天地之生机。桥名&麟趾&，取自于《诗经》&麟之趾&。《诗三家义集疏》：&韩说曰&《麟趾》，美公族之盛也&&。此桥为明朝查济豪杰查图源建造。此桥跨许水，通太平、青阳大道，为块石砌成。其裔孙世树、承志等重建。2002&年山洪暴发，摧毁桥基，桥身坍塌。查氏后裔查宗祥捐资52000元，修葺复原。并依据村中老人口述以及石碑记载，在桥边重建&云龙亭&，供路人休憩与观赏景色。查济的桥是一本厚厚的历史书，值得人们细细品阅和掩卷深思。
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　　族氏祠堂文化
　　村落中的祠堂是查氏家族的标志性建筑，反映了查氏家族的兴旺，财力的雄厚，生活质量的高低。古村查济在明末清初的鼎盛时期曾建有108&座祠堂。祠堂用于族人祭祀祖宗(祠堂内厅装有壁橱，木架上摆放牌位、按辈排列)做大斋、办庙会、吃年饭、存放粮食的场所。
　　查济10年举行一次大斋，大斋唱&止连戏&驱鬼神、驱邪气保地方平安。庙会每年一次，会期20天，有300多人伴演，活动乞求神灵保佑风调雨顺，五谷丰登，村民平安。祭祀在农历腊月初八开始，由各分祠安排时间，祭祀活动由族长(大老爹)安排一切事务，在各分祠举行。祠内有供桌，上摆香案、贡品，祭祀后族人一起吃年饭，十分的隆重。
　　宝公祠，座落于许溪河下游要道，建于明洪熙年间(公元1425&年)，是目前保存的查济最大的祠堂。宝公祠乍看外表，其貌不扬。走进祠内，方知其建筑气度不凡，首推进门大梁上的两块大浮雕，上刻&狮子滚绣球&，其雕刻之精、气势之雄世之罕见。几十根一人抱不到的银杏木大柱及柱下的石磉，更是让人赞叹不绝，石磉直径达一米有余，并伴有各种细致精美的雕刻。国家文物协会会长罗哲文教授见到赞叹说：&这里的石磉之大，雕刻之精，可与北京故宫的媲美。&柱子周围和梁架木结构上均有各种浮雕、镂空雕，动物、人物、花卉，均是精巧别致。
　　祠堂共有三大进，第二进墙壁上，两边书有巨大的&仁、义、廉、耻&四个大字，象征着主人遵循祖训家规之意，而查宝源正直清白的一生(被族人敬为&仁厚长者&)，一直是族人们的榜样。祠堂的最后一进更为讲究，穿过第二进巨大的屏风，在天井下面是对称的左右两个水池，两池中间有石板砌成的石拱桥，桥的两侧和后进临水池的一边设有栏杆、石板栏杆上雕刻各种动物和装饰花纹。而天井外面的两个翘角下设有周围的美人靠，这种巧妙的造型构思，在古建筑中实属罕见。
　　后进的最上方是供奉祖宗牌位之地，读书做官的牌位供在最前，戎马生涯、经商致富的牌位排名在后，足见查氏族人对读书的重视。而&美人靠&据老人说就是当年学习成绩较好的学生(能考上秀才)读书之处。他们由祠堂负担学费，请名家学府老师在阁楼上一对一的对学生进行教育，而查济每三年一试的功名考试中取得佼佼成绩的人才，也就是这些祠堂家族里无上的荣耀。该祠后进大梁(过海梁)曾于一九一五年重修，当时该大梁曾由四十八人鸣锣抬下山入祠，可见声势之浩大。漫步许溪河畔近十余分钟，便步入查济风景最佳的黄金地带&&红楼桥、洪公祠。悠然地行走在弓桥、青石板路上，再加上黑白敷色、高低有致的马头墙和鳞次栉比的飞檐翘角，本身就是一副宁谧幽美的水墨画。而红楼桥正处于这别致画面的制高点。从桥下往上看，宏伟的洪公祠映在桥洞的中央，小山、大树纵横交错，好一幅自然景象。
　　站在红楼桥往下看，或拱、或平几座横跨许溪的桥梁，下面的流水恰似一道美妙的歌曲，伴随着两岸人家黑色的瓦，白色的墙，又是一道绝妙的图画。据村中老人说洪公祠左边即红楼桥的南右侧，于明代嘉靖年曾建有三层小红楼一座，上开有茶楼、餐厅，有钱的族人们和四周的纨绔子弟常在此品酒、饮茶。
　　走过红楼桥，进入外表灰暗，苍凉凄然的洪公祠。里面那清一色的近四十座汉白玉大石磉向人们展示着它昔日的不凡。门外许溪河畔，大青石块嵌成的护河栏杆上爬满各种藤蔓，既让人感觉到往日的显赫，更多的却感受到今日的衰落。祠内豪放粗犷却非寻常，尤其第三进更为出色，乍望是一层楼，其实它却是一座山坡，将坡改为楼，这种巧妙的构思，实属颇具匠心。后进天井下的两个水池，常年如一日，永远是蓄着那么半池水，从不满溢，也不干涸。
　　千年的沧桑，风雨的侵袭已使我们不能再更多地了解该祠，它身边的三层红楼也在一九三一年山洪暴发被水冲毁，只剩它孤独的依然屹立于许溪河畔，背依兰家垅，似乎等待着有一天重现它的辉煌。
　　二甲祠，(又名光裕堂&)现为查济古建筑群保护协会建立的&民俗博物馆&，也是查济保存最完整的明代祠堂之一。二甲祠，建于明嘉靖四十四年(1565&年)它是明王朝最黑暗年代却又是查济鼎盛时期的一座形象工程，所以，无论从营造、雕刻、装饰各方面都达到了较高的艺术境界，至今仍不失为一处极其珍贵的历史文化遗产。大门右侧，另有一牌坊门楼，它的正面刻有&仁让坊&，反面则刻有&瑞凝午道&四个大字，(意为吉祥的瑞气凝聚在这条大道上。)一座钦赐&四代一品&的牌坊矗立在通往祠堂的大门之前。(这是后来清康熙十六年广东游击加都督衔查之恺因屡立战功，被康熙钦封爵赏一品&救驾王&而建造的牌坊)现已毁、唯存有那座大牌坊脚。
　　大门门楼，全是木制雕刻结构，上面精雕着&空城计&等各种戏文图案。门前有以汉白玉为料质的栓马石栏杆以及上马石。进入大门，首入人眼的是漆黑的大门前立有两块大型白色汉白玉石鼓。两鼓间是高达一米五左右的&塞门&。据传，该塞门只有王府世家才能享有的封赏，有代表尚方宝剑之意。任何官员见到应立即跪拜，不能擅自跨入。而&二甲祠&于清顺汉年间出了一个&代驾王&查曰炜，代皇祭祖，赐钦&帝简劳臣&匾额，再加上查之恺&四代一品&封&救驾王&，只因二甲出了二个王，故享有&塞门&之封赏物。进入祠内一眼望去，乃是见木不见砖，清一色木板屏风镶遍祠堂的每个部落。大梁上大型镂空雕刻&喜鹊登梅&栩栩如生。而每个青石柱础(石磉)下各种戏曲、花卉、动物石雕更是逼真无瑕，令人惊叹不已。屏风木板上，当年祠堂的收支账目清单仍可见一斑，显示该祠的族长们历代重视账务公开化，也给后人们留下一个示范。当人们参观该祠时，一面想象当年&二甲祠&内&代驾王&、&救驾王&是何等地荣耀之极，门庭显赫，一面又看到了今日查济残墙、断垣，使人感受到今日的苍凉。也进一步激起了人们来探讨、研究它一切的欲望。
　　现在，二甲祠内陈列了查济古建筑群保护协会从民间搜集的各个朝代的各种具有代表性的风俗物件。这些物品的展出，对人们进一步了解查济的历史文化，了解查济的乡风民俗具有一定的参考价值和研究价值。
古树古井古牌坊
　　查济村的大紫荆树在皖南地区都属罕见。这棵树矗立于麻元村民组的祝官山南麓，树高约10&米，在其根部以上8米处，直径为1米，粗围有3.3米。相传为明朝嘉靖年间，查氏六世祖晋公，栽下该树，至今已有500&多年的树龄了。
　　此树东临古官道上&贤宝街&的西关和&发祥古井&，南同横跨许溪河上&铎官桥&及宏伟的&进士第&遥对相望，古树、古桥、古井、府第，掩映生辉。每年的农历四月中旬，黄芯紫红色的五瓣花朵从繁茂的树叶中盛开了，紫荆树成了撑开的大花伞，同遍山怒放的杜鹃花争芳斗艳，形成了姹紫嫣红的佳境，紫荆花又喷出淳厚的馨香，沁人肺腑，使人心旷神怡。
　　金桂飘香栗满园
　　农历八月，桂花盛开，漫野飘香。在这时走进查济村，适又逢满山遍园的板栗树金果绽露，秋色满园，好一派&金桂飘香栗满园&的诱人景象。早在宋朝宣和年间，查济二十一世祖查远任浙江都司，一次因公去河北良乡(今属北京)，无意中发现那里的板栗个大，实满，产量高，是用作干果招待客人之佳品。遂购下&大红袍&、&中秋栗&、&重阳栗&、&油栗&、&毛栗&等诸多品种，带回家乡沿三溪两岸山坡、园地栽种。数十年后，发展成为一个规模较大的板栗园。
　　明代嘉靖年间，查铎在任山西参议之时，发现那里的桂花气味醇香，又逢&中秋栗&结果之时，于是产生了将桂花树移植查济，而引蜜蜂采花吐栗，使板栗带有浓郁的桂花清香。他购买了数百株桂花树苗，带回家乡沿三溪两岸山坡、园地栽培。果不其然，数年之后，桂花盛开之时，适逢&中秋栗&、&大红袍&成熟之际，而经过蜜蜂&传媒&，终使人们品尝到了这带有查济特色的&桂花香板栗&了。查济后人为纪念查铎遂将&中秋栗&改名为&桂花香&。一直到现在，查济仍享有&桂花香(乡)&、&板栗衬(村)&之美誉。查济板栗品种繁多，除最负盛名的&桂花香&外，&七月半&、&油栗&之类果大早熟，一般一斤只有十六枚至二十枚。&重阳栗&、&毛栗&成熟期长，保留时间也较长，它们都具有甘甜嫩脆、沁人脾胃的特点，是上等的干果珍品。
　　&碧山云雾&吐兰香
　　碧山，又名青山。位于查济北门(石门)内，海拔约700&米高的群山之中。唐天宝14&年(公元755&年)三月，大诗人李白应查济六世祖查师模之邀，从桃花潭来查济作客，闲暇之余，登上碧山，被这秀丽的山川风光吸引，在草庐栖息一周竞忘下山。其实，李白不但喜欢饮酒，也喜欢品茶。令李白久久不愿下山的不只是令他陶醉的山水风貌，更有那盛产于碧山云雾之中，兰香扑鼻的碧山云雾茶。时正值采茶时节，李白亲眼见茶农在那峭壁山峰，云雾飘渺的境界采摘茶叶，回来后经木炭大火烘制出那诱人的新茶。放入杯中，经沸水冲泡，但见清澈碧绿、汤色明亮；品之回味甘甜、香沁心脾。身临在这松涛悦耳、鸟语花香的大自然里，品味着这浓郁兰花清香的&碧山云雾&，再配以美酒佳肴，无怪乎这位&诗仙&久久不愿下山。
　　南宋淳熙乙酉年(公元1174&年)，当时的宰相徐时去池州巡视，途径石门，被那奇松峭壁，小溪流水，山川风光所吸引，即兴在石门峭壁上写下了&山中薄产有菜田，出入于兹五十年，夹径两岸几蜀道，沿溪十度含异泉，鹿门莫遂平生愿，屣齿曾为险阴穿，晚卜一丘旗岭上，辋川风月尚留连。&对碧山所产的云雾香芽，更是赞叹不已，命从人购买了几斤回京贡献与皇帝，淳熙帝品尝后连称&好茶&，命徐时派官员去查济发展该茶，从那时起&碧山云雾&便作为&贡茶&而闻名于世了。
　　近千年过去了，当日的，&贡茶&几经沉浮，似乎和查氏家族、查济村一样名不见经传了。然而，随着查济古民居再一次展现于世人面前，以其独特的东方历史文化艺术和建筑艺术吸引了越来越多的游客。&碧山云雾&也再一次获得新的声誉。
　　树包竹
　　查济村里还有一处奇景&&树包竹，在陈家坞有块二百平方米的平地，地面上三棵株树一字排开，四季长青、郁郁葱葱。这些树直径有1~5&米，高达8&米，中间一棵稍大，在其树顶上长出了一棵碗口粗的毛竹，竹身长达4米，枝叶繁茂，翠绿欲滴，令人叹为观止。据村里老人讲，这三棵树已经有三百多年树龄了，中间株树上长出来的毛竹也有16&年了。
　　查济的古井
　　虽然查济水源充沛，但为了用水方便，村民还是在村中挖掘了数口水井。目前保存完好的古井有4&口，最古老的为北宋古井。在村中红杏山庄内有口古井，据《泾县志》记载：该井名曰：&墨泉井&，大旱之年井水不枯，水质清洌，是全县的名井之一。评说查济牌坊牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。在皖南徽州地区，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑，被誉为古建&三绝&，几乎成了徽州的标志。树牌坊是旌表德行，承沐圣恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。查济的牌坊，明清鼎盛时期就有20余座。这些牌坊大体可分为两类：一类是题名坊，是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊的标志性建筑；另一类是旌表坊，是直接用来褒扬功名政绩，彰表贞烈节孝人物的建筑。但每一牌坊的建筑，都必须得到朝廷的允许，或由上直接恩准，或由下推荐逐级上报，以&圣旨&、&恩荣&、&敕建&等形式批准而建。所有牌坊必有其符合统治者褒扬的事迹。
　　立在查济进村口的是两座四脚汉白玉功名大牌坊：一是为查铎立的&外台宪使青琐侍臣&坊；一是为查绛立的&奕世承恩&坊。村中还立有科举坊，有为查天民立的&开科坊&，有为查天民、查绛、查铎、查大期、查三聘、查曰俞、查会生、查醴、查耀文、查崇伦10&人立的&科第传芳坊&。这些石牌坊，实际上是一座座&封建科举纪念碑&，象征着官本位社会中读书入仕的崇高地位。在济阳书塾，大路过桥的道旁还立有6&座贞节牌坊。最触目惊心的是查伯用母及双遗孀一门三节立坊。牌坊本是起褒奖作用，&而这些牌坊建在路边，不得跨路，&显得遮遮掩掩，反映出统治者矛盾的心理。一座座贞节牌坊，就是在男尊女卑思想下对妇女奴役政策的实证。在查济，除上述石质牌坊外，还有里坊、门坊。里坊有&仁让坊&，就是原来的仁让石坊倒塌后，将里门改建成里坊的；门坊有如爱日堂边清代建筑&奇节性成&门楼式牌坊，是为旌表一女子守节行孝而建，建筑材料砖石并用。另一门坊即德公厅屋前四柱四层门坊，纯用砖建成，雕刻也采用砖雕，其第三层&鲤鱼跳龙门&采用半圆透雕手法，跃跃欲出，具有很高的艺术价值。
　　仁让坊建于二甲祠左侧，为里坊。昔日25&户为一里，如星吾公即为聚德里，东门桥前建前门，上书&聚德里&。查济每里出处皆建门，晚上关上大门，自成一统，如同现在的居民小区。该里为查图源后裔所居。查图源晚年乐善好施，特购五经遗赠诸子，在其&自述遗后人序&中勉励子孙&见贤者亲而近之，不贤者趋而避之，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，敦乎孝第忠信之行，存乎礼义廉耻之风&。其子孙皆有祖上遗风，遇荒年捐粟赈饥，四代封义官，家业极为昌盛。泾县令认为其一门福禄寿乃仁让所泽，赠孝义堂匾，并申报旌表为查伯器建仁让坊于里门前。相传晚清某年腊月于坊下宰年猪，围观者众，猪宰后刮掉黑毛，正欲开膛，猪突从宰案上跃起跑向二甲祠，围观者纷纷追逐，牌坊&轰&的一声突然倒塌，而围观人皆幸免于难。
　　族人无不啧啧称奇，认为皇上敕建该坊的十字午道，实是祥瑞之地。于是，在里门上加上书有&瑞凝午道&匾额，又制砖刻&仁让坊&镶嵌于背面，以示纪念，里门遂成里坊。节孝坊为一门坊，位于查济村珠公组。紧依岑溪，将一座东朝西的五间房和前墙连为一体。节孝坊是两层翘角牌楼。第一层翘角下原有青石制成&圣旨&碑，碑下乃大型砖拱，拱上雕有腊梅图案，象征该女子的冰清玉洁，拱下有青石横匾，上镌&奇节性成&。第二层上有青条石，镌有&旌表幼童查崇越聘妻徐德姑未婚节孝坊 乾隆三十六年十月建&，下层砖雕为双狮绣球图案。青石大门坊砌有两根砖柱，柱雕为精细&万&字砖雕花纹。
　　这一违背人性的惨烈故事，可能发生在清乾隆年间。主人公徐德姑是查家童养媳，也可能是指腹为媒的聘妻。&丈夫&查崇越夭折后，徐德姑为其守节一生，再也不能着红妆，也不能单独与男人说话，时时、事事不得越雷池半步。小小年纪青春远逝，仿佛成了活死人。同时，还要以自己稚嫩的双肩承担起侍奉公婆的重任。徐德姑以牺牲自己青春和幸福生活换来查崇越一门荣耀，用如此惊天泣神的故事来兴建成牌坊，真是封建传统礼教的莫大悲事！该门坊不建于道旁，或许是查门受徐德姑恩惠太多，心中着实过意不去，以表时时怀念之故。节孝坊，作为封建伦理纲纪物化的建筑，宣扬倡导的是一种封建主流的精神伦理，看是一种荣耀，实是封建统治者长期压迫和奴役女性的一道枷锁。
　　德公厅屋牌坊，座落于许溪河南岸扁官巷内，它的门楼始建于元朝顺帝十年(公元1333&年)，这幢门楼既是一座厅屋的大门，又是一座可以独立的牌坊，此牌坊乃是元顺帝敕封&永德公&为&明羲官&而建造的牌坊。该门楼(牌坊)为砖木石结构，共有四层，其第一、二、三层砖雕尤为一绝，(其中第一、二层砖雕文化大革命中被砸毁)现保留的第三层砖雕图案为&鲤鱼跳龙门&，她象征着该房主人已步入显赫官位之意。第四层则为皇帝御书&圣旨&和&明羲官&大字。门楼的砖柱石础均为倒立，乃是元代建筑风格的典范。
　　查济的牌坊在文革中几乎毁尽。但从残存的部分构件中可以想象到当时查济牌坊的雄伟壮观，美轮美奂。所幸的是，现今仍存的两座门坊和一里坊，可以使人们从中窥见和领略查济鼎盛时期的牌坊文化。
　　古庙古巷古厅堂
　　佛教与山水自然有着十分密切的关系。历代高僧将道场建在风水宝地上，正所谓：&天下名山僧占多&。其实，大凡有村庄的地方都会建有寺庙，因为建村要选择理想中的风水布局模式。而佛教主张生命主体应与大自然和谐共处，&对自然的召唤应作出正确的反映，&从而达到一种天人一体的境界，所以也要选择风水宝地来建寺庙。查济虽无名山，但却是一块难得的风水宝地，所以在此修建寺庙也就理所当然了。
　　关圣殿
　　关圣殿位于富春村，紧傍狮子山，座东朝西。北望菥荻若屏，正眺岑峰巍峨，正前方有许溪、岑溪两溪汇合的溪流环绕而过。关圣殿在选址上巧妙选用借景法，雄壮而不失儒雅，体现了精深的建筑艺术。关圣殿建于清末。经太平天国战火后，查济明显凋零，又值军阀混战，在外任职官员、经商大贾纷纷回家避难，为保住查济一方桃源天地，他们寄托于关帝，倡议聚合族人之力，建造了关圣殿。一是希冀武圣神功能力保一方平安。二是战后查济人心散乱，相传关帝著有《关帝觉事真经》，用关帝的劝善书来劝说世人行善积德。进入院墙矩形大门，乃一过厅，过厅尽处有一圆门，前厅二门为方圆兼济。穿门而入，是一广场，广场设万年台，供唱戏和祭祀活动之用。
　　大殿前有汉白玉栏杆和广场相隔，大殿门左右为两根方形白石柱，柱上有栌斗及短柱承托月梁，对斜撑上左刻有&千古&、右刻有&大汉&四字。殿内12&根檐柱和4&根金柱，其中2&个菱形白石柱础，其余为圆八边青石柱础。屋顶为穹形椽望板，中为方格平顶天花，并有八角形四层藻井。大殿内神龛乃白铁建成，用朱红漆绘制，上画二龙戏珠，帐幔低垂，神龛内关帝手捧《春秋》，面如重枣，三络长髯，栩栩如生。旁有周仓、关平肃立。神座上悬有巨匾，上书&浩气长存&。殿建成后香火极盛，附近村落朝拜者络绎不绝。建关圣殿本是镶天之法，目的是恢复查济昔日昌盛。于是在关圣殿右侧，富春桥畔同时兴建文昌阁。正当族人雄心勃勃时，不巧查济四甲里接连死了几位孕妇，惶恐中有人请来风水先生察看究竟。风水先生煞有介事地细细看了查济地形，认为查济乃裤形村落，故人衍繁盛。而文昌阁建于下腹位，关圣殿又血光红色，对女人不利。为确保族人生命安全，无奈之下，只好拆毁已建一半的文昌阁。阁基现仍存，并将关圣殿面村的右墙粉成白色，就成了殿墙左红右白的稀奇景象。
　　松谷庵
　　寺院选址是非常严谨慎重的事。它一般选在山间最高爽的地方，有良好的水源，无寒风烈日，且坐拥与顾盼山色之胜，隐而不露，达到&遥见近不见，及寺则豁然开朗&的境界。查济的松谷庵就选在这样的一个妙处。出查济村过桥，沿山脚行百余米登山，登行80&米，松谷庵便突显眼前。山门青石嵌方，上书&乾隆癸酉年夏月 最上禅林 宣城梅立本书&，字体遒劲有力。大门两旁有两块青石碑，是谓义助重修及改造围墙的碑记。进入山门，是五间二进大殿，殿门上也有青石嵌方，书&康熙年岁冬月立 松谷庵 贻庆公后裔重建&，字体清秀飘逸。
　　前厅为圆形麻石柱础，后厅为方形青石柱础，座北朝南，建筑面积216&平方米，处于两麓环抱之间。昔日进入大门是背立两佛像，面门为弥勒佛，憨态可掬。背门则为韦陀，威严有加。进入大殿，上堂供三尊大佛，下堂列十八罗汉，今俱不存。大殿屋左有一巨碑，上刻有&灯田碑记&一文，劝人诚心事佛。大雄宝殿左有茂林修竹，在翠色掩映中有&凤池书屋&，乃该族才俊读书之处。右有菜园、厨房，旁立高僧羽化圆寂塔，塔高约3&米，今亦不存。在古禅林前有半月形水池，水池左有一个龙潭，查铎中进士后，到松谷庵赏玩，曾有诗赞曰：&一泓清静见青天，流往乾坤不经年，几次临流歌一曲，恐惊潭底老龙眠。&
　　迷宫般的古巷
　　查济有数不清的像迷宫一样的小巷，经常会让人不知身在何处，但仔细探索，又能发现这些巷子是处处相通的，七弯八拐总能走出去。据说村中的小巷直的为官道，横的为民道。清一色的被磨得溜光锃亮的石板路给了这些小巷无穷的生命力。巷弄是古村落中特有的产物，建房中让出的道路成了巷弄，巷弄两边是高耸的房子，中间一条狭小的路道，路道用长条石板铺面，蜿蜒曲折。纵横交错，生人进入古巷，如同进了迷宫。有的巷弄转弯处砌一块石碑&泰山石敢当&以避邪之用。石板路面下雨过后，积水很快就能渗入地下或流进街巷边的水沟，方便了村民行走。
　　饱经沧桑古厅堂
　　查济的古民居，特别是古厅堂的建筑十分考究，充分体现了主人的审美观和工匠们高超精湛的建筑水平。星吾公就是一处典型的实例。查济村东，许溪河的下游，抬眼望去，坐落在古民居群中的星吾公十分抢眼，但见青砖黛瓦，鳞次栉比，马头墙高低错落，重重叠叠，似飞马腾空，气度恢宏，蔚为壮观。星吾公是地名，也是人名。查德淑字号为&星吾&清乾隆浩封奉政大夫，吾赠通议大夫、旗表义行，恩予匾额建坊名标千古，在安徽省志中有载。星吾有六子，也就是六大房。长房至六房，每房子孙繁衍生息形成了一个小小的古民居群，就叫星吾公。
　　&凤翥堂&是星吾公的六房，也就是老六的房子。老六大名查光禄，号&凤翥&。目前是星吾公保存最完好的房子。查济古民居保护协会会长吴金生是凤翥堂的第五代传人。凤翥清嘉庆年间官居知州，诰赠奉政大夫。&凤翥堂&建于清嘉庆年间，至今有200&多年的历史，在许溪、岑溪汇流处畔水而建。门前数十根长石条相拼出宽2&米，长20&多米的路面。大门呈八字形门楼，院墙包围。进入大门，右边是边房，圆门内是茶座，用于招待来客用茶的小客厅。圆门外是庭院，有花台水榭。庭院到正屋。大门前三个石台阶，正屋外墙用两道墙砌成，里道是老砖墙，外层是花砖砌墙等。大门坊两侧各有一块青石雕碑上刻&日月同辉、龙凤呈祥、亭台楼郭、山川河流&等精美图案，与水墨花砖构成了一幅行云流水般精美的山水图。
　　凤翥堂厅堂分上下堂，中门一字天井，厅堂左右两侧各开对称边门，通往内屋过厢、卧室。包括厨房在内整座房子共有二十多间，规模宏大，布局合理。屏风堂匾上&凤翥堂&三个金字，刚劲有力，匾下是凤翥夫妇的画像。凤翥顶戴花翎，身着长皮袄短马褂，马蹄袖，脚穿官靴，两鬓胡须花白，神情庄重。夫人雍容华贵，穿金戴银，身着皮袄长裙，显得端庄沉稳。左右楼阁各有一座神龛，用来供奉祖宗牌位之用，神龛雕刻人物花卉图案，玲珑剔透。屏风前摆设长条几，八仙桌、太师椅是主人和贵宾的座位，两侧也摆靠椅或太师椅中间放茶几待客。
　　天井两侧的隔墙分为两层，内层是老砖砌，靠厅堂一面是用花砖砌成图案，左右两壁对称，成为壁画装饰。壁下青石雕碑四块，左右对称刻有&飞禽走兽&花卉等，如麒麟朝凤、凤穿牡丹、双禄封侯(鹿、猴子捣蜂蜜窝)，雕工细腻，流畅、逼真、布局严谨。天井用来排水、通风、采光。天井内的地面为长条石板铺就的地面，石板下有两道暗沟，雨水可从暗沟排走。四水流淌，取肥水不流外人田的说法；日月星辰，春雨冬雪皆到堂前，得&天人合一&之灵气。
　　古时建房没有水泥，有钱人家都是用三合土浇制地面。凤翥堂的地面就是配制的三合土浇制的。材料为沙子、桐油、石灰、糯米稀按比例配制混合浇制，厚度约8~10&公分，地面平整光滑，再用石灰桐油制成方块线条和所需要的各种图案，不仅美观，而且坚固耐用。厅堂的月梁斗拱、梁驼、雀替均有不同风格的雕刻，并随类附彩，尤其雀替雕刻工艺甚为精湛。左右梁驼雀替，雕刻有惟妙惟肖的雄狮、母狮和威武雄壮身穿盔甲的武士，目前仅尚存有两个小雀替的狮头完好无损。厅堂中间左右两道边门是到过厢和房间卧室的。进入边门到过厢宽敞明亮，用于放置日常起居生活用品，桌椅、茶几、梳装台、花架、花盆、字画、布局合理，清新雅致，使用便当。过厢里有四道门，每则两道相互对称，也是卧室的房门。
　　卧室房间上下是木地板，楼上四间，楼下四间，间间相通。房间窗门全有雕刻，窗花刻的是松、竹、梅、菊、牡丹等花卉。窗栏板图案是古铜钱，梅花、花瓶、香炉、果品、书等，反映主人吉祥如意、家业兴旺的美好愿望。凤翥堂精美的雕刻艺术和合理的建造布局，增添了视觉空间的美感，营造了一种古香古色，朴拙而精致的居家文化，也是徽商文化同地方艺术的集合。是主人雄厚的财力，艺术审美水准的体现，也是在特定的历史条件和社会背景下产生的艺术精品。
　　德公厅屋，座落于许溪河南岸扁官巷内，它的门楼始建于元朝顺帝十年(公元1333&年)，既是厅屋的大门，又是一座可以独立的牌坊。门楼内隔一道天井，便是厅屋三间不太大的和一般民宅相似的建筑，唯一不同的是，它的主要结构是以十六根楠木柱为主。建造这样一座不太耀眼的厅屋为何要选用如此珍稀的木材为柱？这不能不显示该厅屋在当时对查氏家族的重要性。也给查氏后人留下一个难解的谜。
　　经过相关人员长期研究，以及从&查氏宗谱&、&查氏支谱&中我们可以隐约看到，&永德公&的4&个儿子继廉、继善、继福、继和均为明朝洪武年间的封疆大吏，分别担任广西兵备使、湖北巡察使、两河漕运史、浙江按察使等要职。他们既要纪念元顺帝敕封其父&明羲官&，又不敢得罪当代皇帝朱元璋，所以不敢建造庞大的祠堂纪念其父。却巧妙地借用这座前朝牌坊为门楼，盖了&德公厅屋&这么一座不显眼的房子。但内里的木柱之珍，砖、木雕之精，堪称为最。而为了避嫌却把内三间明朝初年建成的房子，仿照元代所建造的门楼风格而建，他们的用心良苦实在令人赞叹，也为查氏家族历代子孙所景仰。所以，这座经历了无数战争灾难、自然灾害、几百年的沧桑巨变的老屋奇迹般的保存了下来。即便在皖南地区，元代建筑也所存不多了。就是在&十年浩劫&中，造反派毁去了所有牌坊，而对这座牌坊门楼却情有独钟，意外地保留了下来。甚至连&圣旨&和第三层&鲤鱼跳龙门&砖雕也没有毁去，这不能不说是一个奇迹。近七个世纪过去了，这座亲历了查氏家族的繁华，又目睹了查氏家族衰落的建筑也显得格外苍老、凄凉。这座老屋虽被挂牌为&省级文物保护单位&，但它们的梁、桁条、檩木均都危在旦夕，急需修复。
　　&爱日堂&，坐落在查济珠公村民组，右有兰家垅蜿蜒，左有岑溪流过，呈左青龙右白虎之象，是目前查济保存的最完整和最大的一座明代民居了，建筑面积888&平方米。清乾隆辛卯年(公元1771&年)，查济&爱日堂&后代一门兄弟六人，俱登皇榜。或文武中举，或进士及第，俱入仕途。一门显耀，美名四传。主考官大喜，赐&蓝田钟秀&横匾，镶嵌于&爱日堂&大门门楼正中，一时传为美谈。
　　它前后共三大进，十个天井，房间多达19&间，规模宏大，富丽堂皇。大门两边，完整的汉白玉大石门坊，石碑矗立三米有余，查济特色的稀有&花砖&镶砌门坊两侧，&蓝田钟秀(清代加嵌)四个大字笔势遵劲，刻工精巧。步入第二进，内厅、外厅、阶沿下20&多幅石壁画，内容各异，精美别致。而其最具有特点的该数其间镶嵌的6&块云南汉白玉，经多年的风雨侵袭、洗刷、现出各种五彩六色的线条，犹如天高气爽、层林尽染的一幅幅天然山水画。
　　&四水到堂&的天井三间，象征着富庶人家的肥水决不丝毫点滴外流，整个房屋和墙四面不设一扇窗户，全凭这三座天井带来明亮的光线，但房内通风条件和光线的亮度却不能不让人感到吃惊，它们是那么的完美和清晰。
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