最可悲的，是苏联在亚洲地区的各加盟共和国。这些国家既没有东欧各国历史上的民主传统，没有公民社会和中产阶级来支持政治转型，又没有普京式的超凡魅力型领袖。国家对社会的整合陷入极大的困境，旧的体制已经崩溃，新的多元政治又无法建立起来。http://t.cn/aOeSXB
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共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？
还是那句话：想推翻,和否定马克思主义理论中关于生产力与生产关系基本原理的真理性吗？给出你科学,严谨的理由,和逻辑推理证明就可以了？哈哈！！！
任何人所说的话,只要违背了科学,没有科学道理,违反了马克思所表述的关于生产力与生产关系相互作用的基本原理和唯物辩证法,都是谬论,包括马克思本人,马克思所说的话也不是句句是真理,谬误也不少,其他人就更不用说了；不是公理,而给出的结论又没有任何理由和逻辑推断,那更是扯淡；如果再加上人身攻击的话,那就是流氓政客的行为了,哈哈！！！
马克思的生产力与生产关系的基本原理是在唯物辩证法公理,和人类社会基本生存公理的基础上推断出来的,科学社会主义的“按劳分配”原则是从马克思的生产力与生产关系的基本原理中推断出来的,有科学的理论推断,是真理,呵呵。 什么是人类社会的基本生存公理？人类社会的基本生存公理就是在保障整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续的基础上对整个人类社会的生存条件尽可能不断地进行科学有序地改善,以使人类社会能够得到持续,稳定,可靠而科学的发展。 没有真理,不谈科学,不坚持科学社会主义的“按劳分配”原则而妄谈什么“民生”,和所谓的老百姓的生活那都纯属是自欺欺人的大扯淡,哈哈！！！
谁官大谁就挣钱多的分配原则毫无科学道理!连马克思对科学社会主义的按劳分配原则的解释都违背了马克思本人所定义的生产力与生产关系相互作用的基本原理,哈哈...
马克思的生产力与生产关系的基本原理是从唯物辩证法推断出来的,科学社会主义是从马克思的生产力与生产关系的基本原理中推断出来的,有科学的理论推断,是真理,呵呵。 至于,后来社会主义国家为什么失败,最主要的是他们都曲解了马克思主义的生产力与生产关系的基本原理,曲解了马克思的科学社会主义的按劳分配原则。
苏联和中国搞的社会主义都不是马克思所定义的科学社会主义,苏共和**建国时期的领导人都没有搞清楚什么是马克思所定义的科学社会主义的按劳分配原则,甚至连马克思对此的解释都违背了马克思本人所定义的生产力与生产关系相互作用的基本原理。 生产力决定生产关系,生产力是人类历史发展进步的最根本的原动力,但一到了对社会主义按劳分配原则的解释上,苏共和**的领导人全都“瞎菜”了,他们认为社会主义按劳分配原则应该按照谁官儿大,谁官儿小的原则,或者说是按照管理人,改造人的能力的大小,拍马屁能力的大小,搞关系能力的大小进行分配,而不是按照人的改造自然的能力的大小进行分配,这不是纯属是对马克思主义关于生产力与生产关系相互作用原理的恶意曲解吗？哈哈！！！
人类所具有的改造自然的能力是人类这个实体对象所具有的众多能力属性中的一种,人具有很多种能力属性,如改造自然的能力,管理能力,艺术能力,体能,拍马屁能力,商品的倒买倒卖的不当获利能力,性交能力,…,等等,这些能力都属于人类的能力属性范畴,到底人类的哪种能力属性是最重要的呢？到底人类的哪种能力属性决定了人类历史的发展呢？马克思给出的答案就是：人类所具有的改造自然的能力最终决定了人类历史的发展！人类的改造自然的能力是最根本,最重要的,人类的其它的能力与人类改造自然的能力相比都是次要的！！！哈哈……
马克思的科学社会主义所说的按劳分配指的是以改造自然能力为核心,同时又按改造自然能力的大小进行分配的；不以改造自然的能力为核心的利益分配,同时又不按改造自然能力的大小所进行的利益分配就是剥削。
社会主义的平等是指权利和机会的平等,而不是收入的平等,平等不是平均主义,平均主义归根到底也是一种剥削。 不管怎么说,平均主义违反了唯物辩证法公理。
马克思的科学社会主义所说的按劳分配是极鼓励发展高科技的,研究高科技的人应该是工人阶级中的核心力量,具有极高的社会地位,如果思想好的话,可以当领导,在马克思的科学社会主义里,讲究公平竞赛,机会均等,同时又互助友爱,工作生活有保障,工人阶级是当家做主的；在马克思的科学社会主义里,研究高科技的人挣钱多,体力劳动者,管理者,和倒买倒卖的商人挣钱少,总之,鼓励发展高科技,调动一切积极因素,释放人的改造自然的能力,没能力的人不能干扰有能力的人干活,不能给有能力的人制造障碍和麻烦；马克思的科学社会主义是反对谁官大谁就挣钱多的,同时也是反对“平均”主义的,可是苏联对社会主义的解释就是谁官大谁就挣钱多,是官儿就是爷,整个一个资产阶级国家,这种分配原则毫无科学道理,呵呵,这是从早期的苏共开始,毛的中国和其它的所有的共产党国家都照搬,后来毛泽东有要改的趋势,做了一些表面上无足轻重地,微小地调整,如取消军衔制等。
最后,毛泽东有点儿醒过味儿来了,大呼：我们现在建设的是没有资本家的资产阶级国家,哈哈……
马克思所定义的科学社会主义一个根本原则就是消灭剥削,按照谁官大谁官小的原则进行分配那不就是发展剥削吗？这哪里是什么消灭剥削？把社会主义国家的领导阶级发展成剥削阶级,呵呵。 苏共和**还有更邪乎的,他们楞把本应属于工人阶级队伍中核心力量的那些最直接搞高科技研究开发的科学技术人员排除在工人阶级队伍核心层之外,而把体力劳动者说成是工人阶级队伍中的核心力量,这不是开玩笑吗？人类改造自然的能力是最最重要的,它是人类社会发展进步的根本动力,把那些改造自然能力相对来说比较低的人群当作是工人阶级的核心力量这不是对马克思所定义的生产力与生产关系相互作用原理的一个极大的侮辱吗？还有可笑的,体力劳动者虽然从根本上说不是工人阶级队伍中的核心力量,但当时的**楞把体力劳动者的“八级工资制”说成是资产阶级法权,要像对待“干部工资制”一样要加以限制,这真是当官儿的临死之前还要再拉上一个垫背的,否则当官儿的心里不平衡。 你说体力劳动者冤不冤,体力劳动者招谁惹谁了？哈哈。
如果在人类能够发明制造,并使用简单金属制工具为主的开始时期就实行比封建社会制度,资本主义社会制度更为先进的社会生产关系,如：社会主义,共产主义社会,是完全可以的,但前提条件必须是具备有科学理论的存在,和指导。 因为,这种先进的社会生产关系会更大的解放人类的生产力,使人类创造物质财富的效率更高,更快,并且也会强制性节制少数人对物质财富的贪欲和过度无止境地消费；这种对极少数人贪欲的强制性节制行为对绝大部分人来说就是进一步更加促进和解放了绝大多数人改造自然的能力,人类社会对剥削的最大消灭是解放人类社会生产力的根本前提,剥削对极少数人来说就是不劳而获,剥削对绝大多数人来说就是劳而不获,或劳而少获。
没人搞发明创造,没人去发现新的科学定律,哪他妈来的自动化,你以为按按电钮,搬搬东西的体力劳动者就是人类改造自然的核心力量吗？哈哈！！！
什么“生产过剩,经济危机是导致资本主义灭亡的根本原因”,那全是瞎扯淡,哈哈！
资本家一旦控制了某个时期最先进的发明创造的人类专利或未申请专利的最先进的发明技术以后,资本家就不再鼓励解放生产力,不再鼓励发展高科技,而是将这些人类专利技术或没有申请专利的最先进的发明冻结起来,密不外传,直接作享“过时”的发明技术成果所带来的高额利润,独门儿拉黑屎,什么所谓的“反垄断”法对这种资本家是无能为力的,因为这帮资本家没有将最先进的发明申请为专利,其目的就是不让任何人知道,这帮资本家掌握最完整的发明技术,而这帮资本家用却一些老,旧,笨的技术就能赚到足够多的钱,资本家也就没必要泄露最先进的发明技术,这就是资本家阻碍人类生产力解放的最关键的根本点,这是资本家的本性,这就是资本主义制度终将完蛋的根本理由,什么“生产过剩,经济危机会是导致资本主义灭亡的根本原因”,那全是瞎扯淡,呵呵。& &
以私有制为核心的资本主义国家和企业,对现代化技术人为地设置了大量的技术壁垒。 而这些技术壁垒造成了只有极少数人才能够掌握现代化的高技术,而绝大多数人与此无缘,大多数人只有消费和使用现代化高科技产品的份儿,这使现代化高科技的发展变得非常缓慢。 只有极少数人才能对最先进的高技术进行“闭门造车”,而不让广大的人民参与其中并真正掌握这些最先进的高技术,这无疑是人为地对人类改造自然能力的解放恶意制造出的障碍,这显然是反人类的。 （注：近代,在西方国家,如美国等都非常重视科学发现,科技发明专利,知识产权,这是人类文明进步的一个里程碑式的,划时代的标志,是符合马克思的生产力与生产关系相互作用的基本原理的；马克思的科学社会主义是绝对支持人们通过各种媒体,尤其是互联网,以最快的速度将人类的发明创造,和客观定律的发现其所涉及的一切过程和结果在网上公布,并存档为证的,以备将来进行科学公平的论功行赏。 ）
同时,由于在资本主义国家里,不能彻底保证每一个社会成员都有学习的权利,和工作的权利,这就导致了人与人之间在工作岗位选择机会上的竞争并不都是人人平等的。 只以一次学习竞赛的成绩定乾坤的做法是不科学的；不分年龄和性别的多次学习竞赛是人们平等选择工作岗位的通常做法,它是科学的,其实古希腊奥林匹克精神就恰恰地反映了这一点,所以说古希腊的奥林匹克精神是伟大的,是不朽的。 因为有的人早熟,早开窍,表现在学习上就是学习成绩好；而有些人由于个人主观认识上的种种原因有可能在其人生的某一段学习生涯中并没有表现出其应有的学习成绩,但这并不表现出其没有出色的学习能力。 如有些青年人认为,到了十七,八岁就应该享受爱情,因为爱情是美的化身,每一个人都应在人生最美的青春年代创造并产生爱情,享受爱情,科学是人类的第一追求,但不是唯一,艺术同样也是人类仅次于科学的一个最伟大的追求。
当今,根据人的学习成绩决定其工作机会是有科学道理的,但这并不是全部；人的创造力是不可能用学习成绩就能真实反映的,具体的例子就不在此表述了,因此,给予每一个人应有的工作权利和再学习的权利是社会的责任,这是公理,不可违背。 马克思主义理论千条万绪,最通俗的解释就是：人人基本生存有保障；人人有学上；人人有工作；并且人人都具有平等地选择工作岗位的机会和自由；最后是按劳分配。 上述这五点绝对符合马克思的生产力与生产关系相互作用的普世原则,老百姓也最容易理解。
被曲解的马克思主义基本原理,其科学性,真理性又从何谈起？
没有科学理论指导和约束下的民主是什么？是民粹,是狗屎,是狗屁,是放任人类私欲的庸俗政治,暴民政治（注：没有科学理论指导和约束下的专政就是原始野蛮的封建个人/一党的独*裁*专*制,这种基于个人/一党的独*裁*专*制的政治体制是比民粹还要落后百倍的政治体制,是反动的政治体制,这种政治体制早已被现代人类所彻底抛弃…）！
最先发现,理解和掌握真理的人永远是少数,这就是马克思为什么认为：无产阶级推翻资产阶级的政权必须要实施暴力革命,和要在社会主义社会里主张实行无产阶级专政的根本原因,哈哈……
等人类社会不可阻挡地进入到了马克思所定义的共产主义社会时,马克思主义的基本原理才能真正的被绝大多数人所理解和掌握,那时的民主就是真正的,科学的民主,那时就基本上人人都尽舜尧了；在政治路线的选择上,少数绝对应该服从多数,哈哈！！！
& & 最先发现,掌握,和运用真理的永远是少数人是公理！公理是必须可以被事实验证的,且不能被某个具体的事实所证伪的,哈哈......
说什么“保障人民的政治经济权利不是由少数人能够担当得起的,保障人民大众的政治经济权利一般必须由大多数人的票决来承担。 因此无论少数人掌握的真理怎样先进和为了人民,在人民不觉悟或没有理解时,必须服从人民票决的决定”更是纯属扯淡！！！
& & 当人类某一历史阶段中全体众生的“民意”违反了人类社会的普遍生存,和人类种群延续发展的普世公理时,这种“民意”就是扯淡,就是反人类,就是反科学,就是反真理,这种“民意”就是谬论,哈哈......
老毛说的很多话不科学,但老毛说的“枪杆子里面出政权”就是公理,这个公理是自人类产生以来被所有事实都验证为真的,自人类产生以来哪个国家不是靠枪杆子维护政权的,所以“枪杆子里面出政权”是不能被某个具体的事实所证伪的,哈哈......“枪杆子里面出政权”就是公理！！！
& & 掌握和控制“枪杆子”的人就是少数,即使在中国,军队的人数最多也不过千万而已。 军队乃国家机器,即一个阶级压迫另一个阶级的机器。
天下是人类,人类这个种群的天下,而非是什么人类社会某一历史阶段里全体众生的天下,哈哈！！！
准确的说,应该是人类万岁而不是众生万岁,哈哈……
在阶级社会里,没有武装力量存在的政权是根本不存在的,这是连反证都举不出来的事实,哈哈......&&老毛说的很多话不科学,但老毛说的“枪杆子里面出政权”（注：“出”指的是建立政权,和维护政权）就是公理,这个公理是自人类产生以来被所有事实都验证为真的,自人类产生以来哪个国家不是靠枪杆子维护政权的,哪个国家把武装力量给取消了,所以“枪杆子里面出政权”是不能被某个具体的事实所证伪的,哈哈......“枪杆子里面出政权”就是公理！！！
在没有出现科学,和真理之前,所谓“有枪之人顺乎民意之行事”这只不过是“有枪之人”愚弄尚未觉悟之民众的一种技巧而已,说白了都是骗人的东西,呵呵。 要不怎么“劳心者治人,劳力者治于人”呢？“劳心者治人,劳力者治于人”就是对中国历史各个朝代统治者愚弄老百姓的一个真实的概括总结,没有所谓管理技巧（注：即坑,蒙,拐,骗之术）的人怎么能治人呢？那国家还不乱了套？！连老毛都说,搞科学就得老老实实,来不得半点虚假,哈哈！！！
在马克思所定义的科学社会主义里,以客观剥削行为存在为事实的剥削阶级在以按劳分配原则的实施之时起即被消灭,但人们头脑里的剥削阶级的剥削意识有可能并没有被消灭,具有剥削阶级剥削意识的无产阶级有可能还会重新夺取无产阶级的政权,即所谓的资产阶级复辟,因此马克思说要在共产主义的过渡阶段社会主义社会里实行无产阶级专政。 老毛把科学社会主义社会中存在着剥削阶级剥削意识的人当成剥削阶级了,那是属于意识形态中的事情,老毛把行为和企图混为一谈了,同时老毛还把资本家阶级的消灭当成是马克思科学社会主义的真正实现,实际上,资本家仅仅是剥削阶级的一个分支而已,并不是剥削阶级的全部,哈哈！！！
事实上,老毛的中国式的社会主义里本身就存在着大面积的,事实上的剥削行为,那些领导者阶级都是剥削阶级分子,其中也包括老毛本人自己。 因为领导者阶级的收入全都没有按照科学社会主义按劳分配的原则进行分配。 老毛说：搞中国式的社会主义革命,不知道资产阶级在哪里,就在共产党党内,这句话到此为止是对的,哈哈！！！
以上引自------《“实践是检验真理的唯一标准”不仅是谬论,而且还是悖论（最终正式版）》
马克思主义的道理千条万绪,归根结底就是一句话：它是揭示了人类社会历史发展客观规律的科学。 这一规律即：生产力与生产关系相互作用的基本原理！！！这就是人类社会历史发展的客观规律,这一规律是马克思主义的根本原理,是马克思主义的核心和灵魂,是马克思主义最本质东西,马克思主义的全部学说都同这一规律紧密联系着,都是对这一规律运用。
自马克思主义产生到现在,虽然有一个半世纪了,但由于形形色色的各种“善意”的,和“恶意”的修正主义的肆虐,马克思主义的生产力与生产关系相互作用的基本原理和科学社会主义的按劳分配原则并没有被人们所真正理解,掌握,和认识清楚,而是被歪曲了、篡改了、其基本上是被完全被抛弃了。 这是社会主义运动遭到惨败的总根源,也是共产主义信仰陷入危机的总根源。
马克思主义对人类的贡献也受到了西方学者的肯定。 美国学者海尔布隆纳在他的一个小册子《马克思主义：赞成与反对》中明确认为,要探索人类社会发展的前景,必须向马克思求教。 他说：在社会历史领域,在人类社会发展领域,对马克思是不能回避的,人类社会至今仍然是生活在马克思所阐明的发展规律之中的。 马克思主义关于人类社会发展规律的阐释得到了历史实践的证实,这充分说明了马克思主义是具有强大生命力的。
实践证明：毛泽东的一生受过许多思想的影响,虽然其中马克思主义理论中的一些元素确实对毛泽东产生了很大的影响,但毛泽东还并不是一个真正的马克思主义者。 毛泽东并没有从本质上科学,完整地认识清楚马克思主义的基本原理,毛泽东根本就没有理解马克思所定义的科学社会主义的根本原则是“按劳分配”,而公有制只是实现科学社会主义“按劳分配”原则的一个保障途径而已,只有公有制而没有实现“按劳分配”的社会主义不是马克思所定义的科学社会主义；科学社会主义的“按劳分配”原则是基于人的改造自然的能力的大小进行实现的,而毛泽东对此根本就没有意识到；从毛泽东毕生的实践上来看,毛泽东革命的真正动机还是基于“空想社会主义”的那一套东西,即为了平等而平等,毛泽东所理解的马克思主义的基本原理就是“均贫富,等贵贱”,毛泽东认为这就是无产阶级革命的终极目标,这就是毛泽东个人局限性,和差强人意的地方。
按照马克思所定义的科学社会主义的标准进行评判,毛泽东搞的主要是空想社会主义（注：还夹杂着谁官儿大谁就挣钱多的思想理念）那一套,毛泽东搞的连准科学社会主义都不是,毛泽东最多也就能得40分,这没什么可说的,什么“三七开”呀,那是高抬毛泽东了,哈哈！！！
虽然毛主要搞的是空想社会主义那一套（注：还夹杂着谁官儿大谁就挣钱多的思想理念）,但在二十多年时间里毛泽东还是创造了人间奇迹,总之还是极大的解放了中国人的生产力（注：仅是相对而言）,由此产生了一大批发明创造,这是有目共睹的。 如：2007年由广东省发明协会主办,搜狐网发起,从建国以来影响中国建设进程的数十项重大科技成果中,评选出了中国当代的“新四大发明”,它们是：杂交水稻,汉字激光照排,人工合成胰岛素,复方蒿甲醚；这“新四大发明”全都诞生在毛泽东时代,改革后的三十年里,我们的本科生、博士生多如牛毛,说说他们到底都发明了什么领先世界的东西？？？当代科学家怎么了？怎么比不过毛泽东时代的科学家呀？？？呵呵。 贫穷可由很多因素造成,绝大多数情况下经济封锁就是致命的。 一个国家在创业时期的暂时的贫穷并不能证明这个国家所实行的生产关系是不好的,这个国家所实行的生产关系是好还是坏是由这个国家生产力的解放程度所决定的,即由其自主高科技发展水平决定的,具体内容参见我的《“社会主义初级阶段论”批判（最终正式版）》
实际上毛的空想社会主义那一套还是来源于康有为的《大同书》,毛泽东的一生受过许多思想的影响,康有为和他的名著《大同书》,就深深地影响过毛泽东,并且一直延续到晚年。 康有为在晚年完成的《大同书》中,描绘出一个东方式的乌托邦：“无邦国,无帝王,人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。 ”,总之,就是一个以平均主义为核心的空想社会主义。
非常值得指出的是,毛泽东在成为所谓地共产主义者以后,他还常常借用“大同”来表述未来的共产主义社会。 他在《论人民民主专政》中谈论康有为的那段话就是一个例子：“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义,资产阶级共和国让位给人民共和国。 这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义,到达阶级的消灭和世界的大同。 康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到达大同的路。 ……唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国”（见《毛泽东选集》第四卷）。 一九五八年八月,在人民公社化运动中,毛泽东视察了河北徐水。 第三天,**中央农村工作部副部长陈正人来到徐水,传达中央的有关指示,要在徐水搞共产主义试点,同时,把康有为的《大同书》连同《共产党宣言》一道推荐给当地干部学习。 把《共产党宣言》与《大同书》放在一起推荐给干部学习,可见晚年毛泽东对康有为“大同”思想的推崇程度。
毛的空想社会主义在其追随者张春桥的言行中也有体现,张春桥在《破除资产阶级的法权思想》一文中说到：“资产阶级法权思想的核心是等级制度。 当然,我们并不否认在共产主义的初级阶段即社会主义社会资产阶级的法权的不平等,还不能立即取消。 只能各尽所能,按劳取酬”,显然毛泽东和张春桥所共同追求的就是以平均主义为主题核心的空想社会主义。 不属于科学的东西不是狗屁还是什么？！哈哈！！！
关于什么是共产主义,社会主义马克思早已经说的很清楚了,很遗憾,其就是不合中国政客们的口味儿......,其中也不合老毛的口味,哈哈！！！
还是奉劝大家一句话：别再迷信老毛了,他的社会实践是检验真理的标准本身就是一句屁话,哈哈......
什么是真理？真理是人的主观认识与被认识的客观规律相符合的理论。
什么是客观规律？客观规律是指事物发展变化过程中的本质的联系和必然的趋势。 客观规律具有过程特征,而过程具有连续特征,连续特征一定是包含无限个实例情况的。
因为客观规律蕴涵了无数个发展变化的,各种各样的实例情况。 实践可对真理所蕴涵的有限个实例情况进行验证,但实践无法对真理所蕴涵的无限个实例情况进行完整的检验,真理的证明只有通过公理基础之上的,充分的逻辑推理论证才能实现对其所蕴涵的无限个实例情况进行完整的检验和证明,即使真理是人类通过实践才得以发现的。
实践可以检验真理的适用范围,但实践不可以检验某个真理到底是不是真理,客观世界中不存在绝对的真理,真理都是相对的,真理都有各自的适用范围,真理就是真理,真理永远不可能成为谬论,哈哈......
牛顿的万有引力定律迟早要进行修正的,哈哈！！！
真理再怎么修正,真理还是真理,不因为你现在没有对牛顿的万有引力定律进行修正,人造卫星就运行不起来了,人造卫星照样转,没办法,哈哈。
牛顿的万有引力定律在某一特定的时空里肯定是适用的,这个特定的时空具有连续特征,其蕴涵了无数个实例情况。&&
是不是真理靠你实践去检验,扯淡！你实践检验的完吗？哈哈哈......
老毛还有很多话,不符合科学。 老毛自己说：“我是准备跌得粉碎的”,呵呵,现在社会毕竟还是比过去文明了一些,老毛不必担心自己会被后来人批得一无是处,老毛多虑了,哈哈......
没有能力什么需要都是扯淡！人类的生存问题到如今人类自身都没找到门儿,一个地震就根儿屁了一大堆,呵呵。
人的贪欲大了去了,越玩命消费,离人类根儿屁就越近,还不赶紧抓紧时间解放大家的生产力,让人人机会均等,借此大量发现人才,涌现人才,让这些人才玩命发展高科技,这样人类这个物种还能多延续几年,否则,以不断满足人类的消费需要为根本任务就是人类的自取灭亡,哈哈！！！
说什么发展生产力就是发展生产,就是发展经济,那纯属是扯淡,哈哈……
生产力是人类改造自然的能力,生产力是一种能力；针对生产力这种能力的发展水平是,是不以人的主观意志为转移的进化性发展,生产力的发展水平是存在一个客观的,渐进的,进化的过程,生产力这种能力的水平的发展是不以人们的主观意志为转移的发展过程,生产力只能被解放,从而使人类改造自然的能力得到发挥。
人类是不能主观发展生产力的,人类只能通过变动生产关系,社会制度来解放生产力；生产力的发展过程是一个客观,渐进,和进化的过程；人类是不能想什么时候发展一下,就能发展一下的；这不是可以想当然的。 生产力的发展是不以人的主观意志为转移的,是一个进化过程,只要人类从事生产活动,人类的改造自然的能力,即生产力水平就会渐进的逐步提高。
整个人类社会的生产力发展水平都是一样的,只是各个国家关于生产力的这种能力的发挥水平有所不同而已,有的高一些,有的低很多。 各个国家关于生产力的这种能力的发挥水平都是由这些国家的社会政治制度所决定的；邓小平,和邓小平的继承人,及其所谓的隔代继承人们都极力否认这一点,他们楞说：人们本身所具有的生产力的这种潜在能力的表现发挥水平就是个人类社会的生产力发展水平。 同时,他们还把生产力是人类改造自然的能力的这一马克思主义基本原理中的基本概念解释为：生产力就是经济财富,本身发展生产力就是一个不成立的命题,他们还把发展生产力这个本身就错误的命题解释成发展经济,增加物质财富。
经济财富不是生产力,说什么生产力就是经济财富,这完全是胡扯,经济财富是人们在市场中对客观的物质存在所进行的价值评估,其价值的大小是虚拟的,因为这种价值评估的动机和目的通常是通过商品交换来最大化的满足私人占有欲而不是实现客观物质存在的使用效率,这种价值评估是一种市场行为,是反科学的；其常用的价值评估原则就是“物以稀为贵”,而不是依据什么物质最有用,什么物质最能保证人民的生存,及什么物质对人民的生活最需要来进行其价值评估的；生产力与经济财富两者之间的关系同时也是完全不可逆的；具有极高的改造自然能力的国家可以通过高科技创造出大量的经济财富,而大量的经济财富不一定能够创造出极高的改造自然的能力来；人类改造自然能力的提高和发展是进化的,即逐步的,渐进的,是随着人类进化的过程而发展的,不是越有钱,就能发明创造出一切东西,人类智力的进化存在着一个客观的过程,不是想发明什么,就能发明出什么来的；人类不是随着所拥有经济财富多少,人类就会进入到不同的历史发展阶段；人类改造自然的能力也不是随着人类所拥有经济财富数量的爆增,改造自然的能力也随着爆涨；如果是这样的话,那么大家为了在短时间内共同提高自己的改造自然的能力,都异口同声地说,世界上每一个人所拥有的某某物质的价值是无限的,好,那么拥有这种物质的每一个人的改造自然的能力也随之在瞬间变成无限大了；就此,达尔文的进化论在此瞬间也就彻底玩儿完了,哈哈！客观物质的经济价值可以瞬间归零,即使客观物质依然存在,哈哈…
如果世界上只剩下一个家庭的,或一个人的存在,即没有了对客观物质的自由市场交换,那么过去存在的客观物质在私有制的市场经济社会里所表现出来的巨大的经济财富眨眼之间就变成了零,整个世界的经济财富瞬间归零,客观物质的经济价值真是说没就没,即使过去所表现出的巨大经济财富的客观物质依然存在,没有发生任何变化,哈哈……
而过去存在的客观物质依然存在,这些客观物质仍然具有使用价值,但永远不会归零！这些客观物质本身所具有的使用价值的大小随着人类改造自然能力的提高,而不断地趋向科学的评价,哈哈…
经济财富的多少是产生于人们对客观存在物质的主观评价,这种评价是由人来决定的,这种评价是属于人的主观意识层面上的认识,属于人的意识范畴。 所以,如果说经济财富的多少决定了人的改造自然能力的大小,经济财富是决定人类社会发展的根本动力,这显然是唯心的,人的意识不能决定客观存在；人的改造自然的能力的向前发展,和人类社会的向前发展是不以人的主观意志为转移的,呵呵。
在私有经济成分与其它经济成分具有平等法律地位存在的社会里,人们对客观物质的需求并不仅仅是表现出为使用上的需求,更多的是引诱,驱使人们表现出强大的私人占有欲上的需求,即将客观物质变为资本,使其成为驾驭他人,征服奴役他人,剥削他人的需求,这就是市场需求的本质,哈哈！！！
当人类具有了改造自然能力的时候,人类也就具有了进行生产活动的前提条件,但这并不意味着人们就是要用先进的生产工具对世界上存在的客观物质进行转化,即进行无限地生产,以满足人们在物质生活上的无限地贪欲和追求。 人们在物质生活上的贪欲是受科学理论指导和制约的,不能违背客观规律,人们在物质生活上的无限地贪欲和追求是反科学的,反人类的,它将使人类走向灭亡,因为人类的真正的敌人是自然,人类只能在当时生产力水平的约束下,在满足全体社会基本生存的前提下,节制生产,同时可科学的,适当的,有限的,享受一下物质生活,人类应该把更主要的精力放在改造自然为己服务上,应时刻,尽最大的努力保卫整个人类和后代的生存安全,把这个时代人类所本应具有的,最大的生产力的潜能释放出来,发展高科技,以防御自然对人类将要造成的毁灭性伤害,以延续人类的发展和生存。 人类的统治阶级不应该采用一些不文明的生产关系,和社会制度去压制同类中绝大多数人的创造力,即改造自然的能力,这种做法实际上就是在毁灭人类。 只有在科学理论的指导下,人类的统治阶级才能建立一个文明,科学的社会制度。 由于采用了不文明的社会制度,历史上很多科学伟人都是在极其困难,和侥幸中创造了人间奇迹。 如：遗传学的奠基人孟德尔,他首先提出了基因的概念,阐明了遗传学的原理,但他所有的这些工作都是在业余时间完成的；还有爱因斯坦也是在业余时间里独立而完整地提出狭义相对性原理,开创了物理学的新纪元；还有莱布尼茨,微积分的创建人,一生都是为了生存而服务于王室,其所有的科学研究工作都是在业余时间完成的；还有笛卡儿,解析几何的创始人,在其一岁时母亲去世,而母亲给笛卡儿留下了一笔遗产,为日后他从事自己喜爱的工作提供了可靠的经济保障, 笛卡儿堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一,被誉为“近代科学的始祖”。
其实,人类历史上存在很多像孟德尔,爱因斯坦,莱布尼茨,笛卡儿这样的人物,只是由于种种原因,社会没有给他们机会而已,即社会制度压制了他们本可以表现出来巨大的改造自然的能力。 为什么孟德尔,和爱因斯坦能在业余时间做他们喜爱的工作呢？因为在修道院,和专利局里,碰巧他们在那里都有充裕的业余时间而已,一种巧合,否则,他们很难有机会去从事他们自己所喜爱的工作。
没有马克思主义科学理论指导的需求,就是人吃人,人剥削人,无限追求物质贪欲的自由市场经济的需求,哈哈！
“贫穷不是社会主义”这句话纯属是扯淡,而且狗屁逻辑不通,哈哈！！！
经济上的贫穷,与富裕不是衡量一个国家生产关系,社会制度是否先进的最终根本的标志,哈哈……一个国家生产关系,社会制度是否先进的最终根本的标志是这个国家人民的生产力的解放,发挥水平,也就是这个国家的自主高科技的研发水平,哈哈！！！
经济是什么？经济就是通过市场交换获取利润,说白了就是通过贸易,做买卖赚钱。 一个国家如果不与其它任何一个国家做买卖,这个国家即使具有再高的生产力,再高的高科技,这个国家即使能生产出足够多的粮食,石油,成品油,服装,高档豪华汽车,最现代化的电脑等等,这个国家还是穷光蛋,因为这个国家没钱,对于这个国家,钱是什么？对于这个国家,钱就是能在国与国之间进行流通,和进行商品交换的货币,由于这个国家主观,或客观的原因没能与其它国家做买卖,因此这个国家没有可在国与国之间进行流通,和商品交换的货币,所以这个国家没钱,哈哈。 这个国家只有技术,原始物质资源和人工制造的各种现代化的物质资源,对于这个国家而言过多消费品的生产就是浪费,这些过多的消费品对于这个国家的人民来说就是分文不值的垃圾,还污染环境,浪费人类的资源,哈哈……对于这个国家来说,其内部再怎么进行商品交换,这个国家也不会产生出新的资源来,也就是不会创造出经济财富来,这个国家原来具有多少物质资源,知识资源,通过这个国家内部的市场交换,现在和原来一样,这个国家具有和原来一样多的物质资源和知识资源,没变,呵呵。 这个国家虽然没钱,但这个国家有最先进的高科技知识资源,和足够多的各种各样的原始物质资源,所以这个国家通过节制生产和节制消费,这个国家便可持续,长期地过上较为舒适的富裕生活,也就是这个国家没钱也照样乐,哈哈。
如果这个国家只有最先进的高科技知识资源,而没有什么原始物质资源,那么如果这个国家不与其它国家进行交流的话,贫穷对于这个国家来说已经不算什么了,这个国家的最大的危机就是死悄悄,呵呵。 举个例子,如果现在全世界对日本这个小岛国家进行严密地经济封锁,和制裁,那么日本的先进的高科技知识资源,如什么汽车制造技术,电器制造技术,卫星技术等等都是分文不值的垃圾,大家都没人要,要置于其死地,呵呵。 由于日本本身原始物质资源就不足,由此对其的经济封锁,和制裁必然导致日本国内的生活很贫穷,有技术但生产不出东西来,没材料,弄不好还粮食不够吃,如果有什么天灾的话,那日本国死的人就多了去了,连越南它都比不上,也不敢比,此时,越南对日本来讲就是人间天堂,哈哈。 这种贫穷情况的造成跟这个国家的生产关系没有任何关系,这个国家的生产关系还是很先进的,这种贫穷情况的造成是由于国与国之间的政治关系,社会关系造成的,是主观人为造成的,这种情况的产生不是客观必然的,根据马克思的生产力与生产关系的基本原理,就是国际化的生产关系对某个国家的生产力造成了影响,形成了反作用力,对与这个国家的生产力产生了不利的影响,很正常,呵呵。 所以,对于某个国家来说,资本主义,社会主义都有可能产生贫穷,因为产生贫穷的原因在很多情况下是由国与国之间的社会关系,政治关系造成的,因为地球上任何一个国家不可能脱离国际社会而生存,这是马克思唯物辩证法的普遍性与特殊性的关系,因此,邓矮子所说的“贫穷不是社会主义”这句话纯属是扯淡,而且狗屁逻辑不通,哈哈！！！
将社会分工与生产关系相对决,那是纯属扯淡！说什么“社会性质的变化是因为生产力的变化改变了人们的生产方式从而改变了社会的经济结构而引起的”那更是荒谬可笑的大扯淡,哈哈……
没有生产力,不谈解放人的生产力,而一味地狂谈人的任何一种欲望和目的的实现都是空想。 在中国率先提出“均贫富,等贵贱”的钟相,杨幺知道什么是科学吗？知道什么是改造自然的能力吗？知道什么是解放生产力吗？钟相,杨幺提出的“均贫富,等贵贱”的口号,和春秋战国时期许行的共同致富的平均主义都只不过是空想社会主义而已,其中的根本原由就是没有把解放生产力,发展高科技作为变革社会性质的根本动力,空想社会主义并不是切不切实际的问题,而是科学不科学的问题,不科学又不切实际的想法最短命,哈哈！！！
说什么“社会性质的变化是因为生产力的变化改变了人们的生产方式从而改变了社会的经济结构而引起的”,这绝对是纯属扯淡！当生产力的发展没有催生出科学,和科学的理性思维时,任何规模的社会分工方式都不会诞生出资本主义,社会主义,和共产主义,因为那时的人类不明白什么是科学,也搞不清楚为什么科学能给人类社会的发展和人类种群的延续会带来不可估量的促进作用。 只有当生产力发展到一定的历史阶段,并在此阶段产生出了科学,和初步完整的,科学的理性思维时,并由此而诞生出大量的高科技成果和科学公理的时候,人类才有可能真正的进入到工业机器化的革命时代,只有在这个时代才能诞生出马克思主义的科学理论,在中国钟相,杨幺,许行那个年代是不可能的,因为那个年代人类的生产力的解放程度还没有达到工业机器化革命时代的程度。 当人类没有认识到科学的重要性时,人类就不会自觉,有目的的去做解放生产力方面的任何的事情的,不管他是工人,还是农民,他们都只能回到谁官儿大谁就挣钱多的那个自然界中宿命的理论中去,连资本主义都不是完全按这个自然界中宿命的理论去行事的；不能真正的理解和运用科学,还枉谈,和建立什么马克思的科学社会主义,那不是瞎扯淡吗？！哈哈……
在不清楚什么是科学,什么是公理,什么是真理的条件下,任何人（注：包括统治者,和被统治的普通民众）妄谈什么“民意,利益,权利,人格”的话语都是拍脑门式的瞎扯淡,都是空想,都是愚弄自己,或愚弄民众的放狗屁,不属于科学的东西不是狗屁还是什么？！哈哈！！！
在具有了改造自然的能力的基础之上,生产活动的主体,和生产活动的目的性是构成生产活动的两个最基本的因素。 当生产活动的主体是人时,这种生产活动就是人类社会的生产活动,同时人类的主观能动性也决定了人类社会的生产活动具有目的性,其决定了生产活动目的性的存在是必然的。 （注：对于动物界中的野兽来说,根本不存在什么生产活动,因为野兽根本不会制造劳动产品以用于改造自然和自身的科学发展；对于动物界中的野兽来说,只存在着动物社会的生存活动,这种生存活动的目的完全是出于野兽原始掠食和繁殖的本能,这种野兽的本能是不可自我约束的,是自然的,当然对其来说也就更谈不上什么科学发展了；人与野兽的根本区别就是人类具有主观能动性,即人类具有改造自然的能力,同时人类并具有主动地,不断科学的约束,和调节自己行为的能力。 ）
& &对于人类社会的生产活动来说,其生产活动的目的性决定了人类社会利益分配原则,和生产方式,也就是生产方法等规则的产生,没有目的性的生产活动是根本不存在的；而生产的目的性最直接地导致了人类社会利益分配原则的产生。 人类社会利益分配原则决定了少数人与多数人之间的劳动关系是强制劳动关系,佃户劳动关系,还是雇佣劳动关系,或者还是其它的------人与人之间自由平等的劳动关系等,这些都属于人与人之间的利益关系范畴,这是最根本的,没有它,人类社会的生产活动无从谈起,而人的政治地位,经济地位也是由人类社会的利益关系所决定的；生产方式,也就是生产方法则决定了按照人类所设计的生产工艺流程使社会劳动成员具有了工作流关系。 因此,人们在物质资料生产过程中所形成的相互关系,也就是生产关系是由人类社会的利益分配关系,和工作流关系等组成的；而人类社会的利益分配关系是生产关系中起决定作用的根本性关系。 如果片面的强调生产关系就是属于工作方法范畴中的工作流关系,那纯粹就是本末倒置的行为了。 如果一味地强调生产活动中生产方式,也就是生产方法的存在,而完全否定生产活动目的性,即人类社会的利益分配关系的存在,那么人类社会的生产活动在实践上就根本就无法产生,无法变成现实,那么这样的生产方式,也就是生产方法,和由此生产方式,也就是生产方法而产生的劳动成员之间的工作流协作关系岂不是永远变成不了实践的空谈？这种论调简直就是彻头彻尾地大扯淡,别有用心骗骗人而已,呵呵。
& & 没有生产目的的生产方式在客观现实中是根本不存在的,人类社会的利益分配关系决定了劳动成员之间的工作流协作关系的可实现性,也就是生产方式,生产方法的可实现性。 人类的意识属性和社会性特征决定了这一点。 而单纯地把生产方式,也就是生产方法范畴领域里的某个生产工艺流程中各生产加工节点所形成的工作流关系完全认定为社会成员在生产活动中所具有的劳动关系（注：生产关系）,并且除此以外别无它选,这是极其片面的,其完全否认了人在社会生产活动中所应具有的主观能动性作用,即这种观点完全否认了人类在生产活动中对生产目的性的追求这一人类独具的主观能动性作用,这就是这种观点的谬误之处,这种观点显然是形而上学的。 历史证明,没有以利益分配原则为基础的生产目的,其生产活动是根本不存在的,这种观点完全是扯淡,这种谬误的观点根本之处就是把进行生产活动的主体当成是自然界中“会干活儿”的石头,哈哈……试问：这种生产活动还是人类社会的生产活动吗？呵呵。 没有人类的生产活动,哪有劳动产品的产出？这又何谈人类社会对生产产品的分配？人类在社会生产活动中生产目的如果不是为了自身可获得劳动产品的分配,并以此用以维持人类的生存和人类的可持续发展和人类这个种群的延续,那么人类社会必将走向毁灭,那就更谈不上什么人类社会的向前发展了。 脱离了生产目的的生产活动是荒诞的,是骗人的,是不存在的。 人类在社会生产活动中生产目的决定了劳动产品的分配原则,劳动产品的分配原则又进一步决定了劳动者在社会生产中的经济地位,政治地位,也就是劳动者之间的利益存在关系。
人类在社会生产活动中除了存在工作流关系以外,还存在利益分配关系等,这些都是必不可少的,并且是相互联系的,所有这些都是在生产活动中所形成的关系,它们都属于生产关系范畴。 人是生产活动的主体,人与自然界中各种动,植物,和各种非生物实体对象的根本区别就在于人具有属于人类意识范畴里的能动作用；人的这种能动性作用反映在人类的社会生产活动中就是使社会生产活动具有了人类主观能动性特征的目的性。
说什么劳动者,生产工具和劳动对象是构成人类改造自然能力的三个组成要素,纯属是违反最基本语义逻辑的瞎扯淡,哈哈！
劳动者,生产工具和劳动对象是构成人类改造自然活动的三个最基本的内在组成要素！劳动者,生产工具和劳动对象绝不是构成人类所具有的改造自然的能力的三要素,人类所具有的改造自然的能力是人类这个实体对象的属性,哈哈！！！
人类所具有的改造自然的能力的大小可以通过人类改造自然的活动进行体现；而人类改造自然的活动是人类改造自然的能力得以向前,进化性的发展的根本途径,除此而外,别无它路。
说什么“物质条件”决定生产关系,那纯属是扯淡,哈哈！说什么只有在资本主义充分发展的基础上才能建立社会主义那是更大的扯淡,哈哈！！！
马克思从来没说过“物质条件”决定生产关系,哈哈……马克思说“人的能力”决定生产关系,到底是人的什么能力决定生产关系呢？是人的改造自然的能力。 人类改造自然的能力决定生产关系是科学,是真理。
几百年前,当世界上少数几个国家率先进入到了资本主义社会时,由此标志着地球上全体人类社会的改造自然的能力已经革命性的提升到了一个崭新的历史阶段---其生产方式为大机器化的生产方式！
几百年前,当世界上少数几个国家进入到了资本主义社会,开始了大机器化协作生产,由此标志着整个地球上的全体人类社会的改造自然的能力已经整体进入到了机器化生产方式阶段,这包括地球上任何一个不发达,落后的国家。 这些不发达,落后的国家之所以没有率先进入到机器化生产时代,是由于这些国家落后的生产关系严重束缚了这些国家人民的创造力,即改造自然能力的发挥。 因为此时,整个人类社会的智力水平都已经进化到能够发明创造复杂的机器,和使用复杂的机器。 当那些落后国家的人民移民到先进的,发达的国家时,那些落后国家的人们在先进的发达国家也能发明创造复杂,先进的的机器,和发现出伟大的科学定律,原因是人类社会已经整体进化到了一个新的历史阶段,地球上没有哪个国家和地区的人类在此之外,他们都具有同样的改造自然的能力,概率分布是均衡的,除非他不属于人类。
只要人类社会进入到机器化生产时代,世界上任何一个国家根据其自身的社会文化背景都可直接进入到社会主义,即使当前这个国家的人民改造自然的能力没有充分发挥出来（注：即这个国家的人民表现出很低下,很弱智的改造自然的能力,就相当于一个很有能力的人由于种种客观原因没有表现出他那具有杰出能力的一面一样,但这绝不能说这个人没有能力）,这是符合马克思主义的有关生产力与生产关系相互作用的基本原理。 所以,在当今,没有经历过资本主义的国家,完全可以直接跨入的社会主义,这是符合科学道理的。
生产力讲的是人的某种能力,即改造自然的能力,它是属于全人类的,不是属于某个国家和地区的！人的能力是否能充分发挥出来,要看这个国家的生产关系是否给他搭建了一个充分发挥能力的平台。 如：一个人在这个公司很受压抑,那么他在这个公司的能力就很难施展出来,这个道理同人在不同国家所表现出不同的征服自然的能力是一样的。
资产阶级修正主义分子欺骗人们说各个国家人的生产力都是不一样的,即不同国家人的能力,即创造力是不一样的,发达国家的人具有创造力,而落后的国家没有创造力,因为落后国家人的能力都很差,是天生的,因此,生产力发展水平落后的国家就要用落后的生产关系去适应,如：邓发明了一个什么社会主义初级阶段,搞什么混合经济模式,真是很可笑。 呵呵,那为什么美国允许落后国家的人材移民到美国呢？因为美国承认落后国家一样有人材；什么是人材,就是有能力的人,有创造力的人,具有优秀的改造自然能力的人,连正宗的资产阶级都承认整个人类都具有同样的改造自然的能力,而以邓为代表的资产阶级修正主义分子非说不是,非说有的国家人的能力笨,由此要用落后的生产关系去适应他们,难道这一切不可笑吗？！
生产力的发展决定了生产关系的存在具有相对合理性,事物是无限发展和运动的,世界上不存在着什么永远绝对的合理性,和永远绝对的真理,根据马克思主义唯物辩证法,真理具有绝对性和相对性,其关系是辩证统一的。 在人类发展的某一历史阶段中有可能存在多种生产关系与该历史阶段的生产力相适应,这种相适应是相对而言的；这种生产力对生产关系的决定不是一一对应的机械的决定,而只是人类历史向前发展趋势上生产关系是否能够合理恰当,或者更为合理恰当的与当前人类社会的生产力的相适应。 而用以往人类历史发展阶段中与其相对应,相适应的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配,那是逆历史潮流而动,并属于被当前社会的广大成员所不齿的反动行为,其结局注定是短暂的；而用超越当前人类历史发展阶段的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配,在具有科学的社会革命理论的指导和广大民众革命觉悟程度普遍提高的前提下,这种相匹配会极大地解放人类改造自然的能力,会使人类的发展更加飞速向前。
“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的观点彻底违背了马克思主义的基本原理。 这种观点的根本错误之处就是------以人类社会制度,即生产关系来划分人
类历史的发展阶段；而马克思主义的基本原理则是以整个人类社会征服自然,改造自然的
能力,即生产力来划分整个人类历史的发展阶段的,这就是“社会主义制度只能在资本主
义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在,其从根本上违反了马克思主义的唯物史
一些别有用心的,所谓地教条主义者（注：实际上是恶意曲解马克思主义理论的资产阶级修正主义分子）到处宣扬这样的观点,即：根据马克思主义理论,人类历史发展过程只能按照下列次序连续不间断地进行：原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,和共产主义社会。 在这几个阶段中,必须是连续的,不能缺一个,或少一个。 实际上,根据马克思主义的基本原理,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,和共产主义社会只是人类社会发展,进化到不同历史阶段所对应的生产关系。 在人类历史的发展过程中,有什么样的生产力,客观上就要求有什么样的生产关系去与之相适应。 在人类社会发展到某一历史阶段里,有可能存在与之相对应的多种生产关系,其中具体选择哪一种生产关系,这是由人类的主观能动性（注：即意识对物质的反作用）决定的,如果忽略人类的主观能动性不谈,只完全片面强调生产力对生产关系的决定性作用（注：也就是物质对意识的决定性作用）,这就是机械唯物主义的“唯生产力论”明显表现,呵呵。 如当人类社会发展,进化到能够发明,制造和使用自动化,和半自动化的动力,智能工具的阶段,在该历史阶段中,客观存在了三种生产关系,这三种生产关系从低级向高级的排列顺序就是：资本主义制度,社会主义制度,和共产主义制度；但这并不表明社会主义制度,只能在资本主义制度的基础之上建立,其最终是由这个历史阶段中所存在的阶级决定的。
社会科学与自然科学一样,都会随着人类改造自然能力的进步而不断获得进步的,人类在此发展过程中会不断探索和认识人类社会和整个自然世界的发展规律的,社会科学与自然科学的发展是永恒的,不会是停滞不前的,所以马克思主义理论的产生是符合当时人类社会历史发展进程之要求的。 如今,当人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿,某些人却想复辟到奴隶社会,那岂不时逆历史潮流而动,这种逆历史潮流而动的根本原因就是人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿,即人类社会广大成员革命觉悟早已经提高到了一个新的历史水平,人类社会广大成员这种对奴隶制社会黑暗的认识程度决不是几千年以前的那种认识程度了,因为随着人类生产力的几个阶段性的提升,人民群众已经从感性上最直接的认识到什么样的生产关系和什么样的社会制度才最符合人类生产力的发展,而革命的真理又对人民群众感性上的认识起指导作用,只有广大人民群众从理论到实践都普遍认识到这种生产关系的黑暗和罪恶时,这种人类社会的生产关系也就随之退出历史的舞台。 理论和实践的产生都是伴随着生产力的进步而不断进行的,生产力的进步是不以人的意志为转移的。&&
人类社会发展的目标就是解放生产力,那么解放生产力的目的又是为了什么呢？解放生产力的目的就是为了使整个人类社会生存条件不断地进行科学有序地改善,这种对人类生存条件科学的改善是人类自身可自觉约束调节,并在一定条件下可对其实施强制控制的,因为人对幸福感的追求,和对个人贪欲的追求是无限的,对此必须实施强制控制以期达到可自觉约束的目的；对人类社会生存条件不断地改善决不是人类对其不加节制,放任自流,且违反人类社会历史发展客观规律和自然界发展客观规律的盲目性改善；同时,解放生产力的目的就是使人类能够不断地发现自然规律,利用自然规律,最终也是为了整个人类社会的可持续,稳固可靠,不断更加安全地向前发展,以免惨遭大自然对人类的无情地毁灭和舍弃。 脱离了整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续而狂谈什么少数人的幸福感,或当代活着人的幸福感那完全是扯淡,呵呵。 所以说：生产力是推动人类历史发展的根本原动力。 显然,那种关于当前我国社会主要矛盾是人民日益增长的物质和文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾就纯属是毫无科学理论依据的瞎扯淡。
马克思主张实现的共产主义是“按需分配”,而非什么“均贫富,等贵贱”的平均主义（注：即空想社会主义）。 正常家庭内部实行的都是共产主义的“按需分配”,除非家里出了内贼,或败家子儿,哈哈！！！“按需分配”不是绝对的,是相对的,是有条件的,哈哈……
你以为共产主义的“按需分配”就一定要建立在物质极大丰富的基础之上？扯淡！并在此前提下敞开,无限制的尽情自由地消费吗？这更是扯淡！这种概念是苏共传给**的,毛泽东都没明确的否定这个定义,连毛泽东都“晕菜”了,哈哈......
毛泽东对社会主义的“按劳分配”原则根本就没弄明白,共产主义的“按需分配”他也照样没弄明白,连同一块儿毛泽东都“晕菜”了,哈哈……
没有能力什么需要都是扯淡！人类的生存问题到如今人类自身都没找到门儿,一个地震就根儿屁了一大堆,呵呵。
人的贪欲大了去了,越玩命消费,离人类根儿屁就越近,还不赶紧抓紧时间解放大家的生产力,让人人机会均等,借此大量发现人才,涌现人才,让这些人才玩命发展高科技,这样人类这个物种还能多延续几年,否则,以不断满足人类的消费需要为根本任务就是人类的自取灭亡,哈哈！！！
人类的解放,无产阶级的解放是指对人类生产力的解放,即释放每个人的改造自然的能力,马克思的科学社会主义和共产主义最关键的地方就是在解放每个人的生产力的过程中,人人机会一定是均等的,并不以一次,或几次学习竞赛,劳动竞赛的成绩定乾坤,而是在人人有学上,人人有工作的基础上,在若干次学习竞赛,劳动竞赛中最大可能地,大量地发现高科技人才,并委以重任,通过这些竞赛成绩尽可能地将每一个人安排到合适的工作岗位上,以达到人尽其才的目的；学习竞赛,和劳动竞赛对于每个人来说都是平等的,都是终身的,机会对于每个人来说都是均等的。 人类的解放,无产阶级的解放并不是意味着平均主义,共产主义也不是平均主义,共产主义是科学社会主义的自觉实现。 平均主义是空想社会主义,空想社会主义早已被马克思给否定了,哈哈！！！
在中国古代,空想社会主义的核心思想就是：“均贫富,等贵贱”,这是由钟相、杨么提出的。
马克思主张实现的共产主义是消灭剥削,消灭私有制,而非是消灭什么人的私欲,和消灭人之间的差异。 消灭私有制与消灭人的私欲是两个根本不同的概念；私有制一定会产生剥削,而私欲不一定就会产生剥削,呵呵。 整个人类社会的私欲决定着人类社会各个个体的私欲,而个体的私欲对整个人类社会的私欲又起着能动的反作用,这是符合马克思主义的唯物辩证法,和生产力与生产关系相互作用关系的基本原理的。 整个人类社会的私欲是什么呢？整个人类社会的私欲就是解放生产力的目的,整个人类社会的私欲就是在保障整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续的基础上对整个人类社会生存条件尽可能不断地进行科学有序地改善,这是人类社会的基本生存公理。 马克思的生产力与生产关系相互作用的基本原理和科学共产主义（注：包括科学社会主义）都是在人类社会基本生存公理和唯物辩证法公理的基础上以逻辑的形式演绎出来的,是真理。 整个人类社会私欲的存在决定了人类个体私欲的存在；人类没有能力,人类没有改造自然的能力,谈论人类社会任何一种私欲都是毫无意义的,都是苍白的,都是凭空瞎扯淡！哈哈！！没有整个人类社会私欲的存在,也就根本谈不上什么解放生产力了,人类也就彻底完蛋了,那么就此再谈什么人类个体私欲的存在那不是瞎扯淡吗？！哈哈……整个人类社会私欲是人类个体私欲的共性表现,而人类个体私欲是个性的表现,它们是符合唯物辩证法中事物的普遍性和特殊性存在原则的。 如果纯粹的提倡什么“大公无私”,和“毫不利己,专门利人”而没有“我为人人,人人为我”的精髓存在,那么“大公无私”,“毫不利己,专门利人”就是空想社会主义的那一套东西,其违背了马克思主义唯物辩证法的基本原理,同时其还是悖论,其跟马克思所主张实现的共产主义完全是根本不同的两回事,哈哈！！！
马克思所主张实现的共产主义“按需分配”是科学社会主义“按劳分配”的基于道德层面的自觉实现,而科学社会主义“按劳分配”是人类社会基于法律层面的强制实现,马克思所主张实现的共产主义“按需分配”本质上还是“按劳分配”,“按劳分配”贯穿共产主义社会所涉及的一切历史阶段。 脱离了人类社会的个体私欲,而片面的强调人类社会整体私欲是解放生产力的动因,这种作法从根本上违反唯物辩证法的对立统一律的；同时,人类社会个体收益的分配原则不以改造自然能力的大小和人类生存公理为标准则是反科学,反马克思主义的生产力与生产关系相互作用的基本原理的,是反动的,因为马克思主义的生产力与生产关系相互作用的基本原理同样适用于共产主义社会,难道在共产主义的高级发展阶段中,生产力决定生产关系,生产力决定劳动者的收益分配关系就不成立了吗？这不是大白天睁眼瞎扯淡吗？哈哈！！！在马克思所主张实现的共产主义中消灭了剥削阶级,消灭了人与人之间的管理上的压迫,但这并不代表共产主义消灭了人与人之间的差别,消灭了人与人之间在工作流中所体现的分工差别；人与人之间的在改造自然能力方面的差别,和人与人之间在工作流中所体现的分工差别是永恒的,它符合唯物辩证法的对立统一律,如果人与人在改造自然能力方面的差别消失了,收入差别消失了,那么人类社会就会处于绝对静止状态,不会再向前发展了,其从根本上违背的唯物辩证法的事物是对立统一的,是普遍运动的,和发展变化的这一基本理念。 什么追求“和谐”,要“和为贵”,要保持状态的不变（注：无论其是资本剥削状态,还是平均主义剥削状态）,其本质上都是宣传绝对静止的观念,世界上一切的事物都是运动的,都是发展变化的,都是“此消彼长”的过程,世界上没有什么一成不变的和谐静止的完美状态,一成不变的和谐静止的完美状态是反唯物辩证法的,是反科学的,是反动的,其就如同中国古人,及康有为,和毛泽东所追求人世间最完美的“大同”世界一样,是个大扯淡,呵呵。 总之,人类自身制定的规则和自觉形成的道德是不能违背客观规律的。 马克思所主张实现的共产主义是以人类社会道德约束力为存在基础的,人类社会的法律约束力已不复存在；马克思所主张实现的共产主义不存在任何人类社会的管理机构,因此官儿的概念,和人所感觉到的被管理的压迫感在共产主义社会也就根本不存在了,人成为了真正意义上的自由人。 在共产主义社会里人的私欲并没有被消灭,而人的权利欲肯定是被彻底地消灭了的。 在共产主义社会里,人们该拿多少,该得到什么荣誉那是不言而喻的,该得的照样得（注：至于其真的要得多少,那就要看其个人的实际需要,和社会整体的最佳要求趋势,最终还是由其个人的道德水准决定的）,不该得的就一样也不能得,这一切都是依据人的改造自然能力的大小,和人类社会基本生存公理而定的。 在马克思所定义的科学共产主义社会的任何一个历史阶段中,无论是共产主义的初级阶段还是什么其它的更高级的阶段,剥削阶级一定是全部统统地被消灭的,而由人与人之间的劳动收入差异所形成的阶级是永远不会被消灭的,人与人之间贫富的差异是永恒的,这种差异表现为金字塔状社会存在。 在马克思所定义的科学共产主义里,阶级是永恒存在的,而剥削阶级是完全被彻底消灭的,阶级和剥削阶级完全不是一个概念,哈哈！！！
人类社会各个个体之间的智力差别,和改造自然能力的差别是永远也消失不了的,即使人类改造自然能力的方式也就是脑体差别的消失,其也不能说明人类社会各个个体之间的改造自然能力的差别也就此而消失了,哈哈！！！如果人类社会各个个体之间的改造自然能力的差别不存在了,那么人类社会也就无法向前运动发展了,马克思主义的唯物辩证法的对立统一规律也就彻底玩儿完了,哈哈……只要人类社会的整体私欲存在一天,那么人类社会的个体私欲就会仍然存在,哈哈！！！人类社会整体私欲的存在永远是合理的,哈哈……在马克思所定义的共产主义社会里,生产力决定生产关系照样起作用,人的利益分配关系是生产关系的一部分,故生产力最终决定人的利益分配关系,每个人具体的改造自然能力的大小决定了其所应得的劳动收入,和各个个体之间的劳动收入差别,哈哈！！！没有生产力,不谈解放人的生产力,而一味地狂谈人的任何一种欲望都是空想,如果这种欲望是在消灭人与人之间的差别基础之上而实现的平等,那么这就是空想社会主义,哈哈……在人类历史发展的任何一个指定的,具体的历史阶段,包括在共产主义社会的人类历史发展阶段,人类改造自然能力的大小是一定的,是有限的,即使客观世界的物质资源是无限的,那么通过人的有限的改造自然的能力所创造的可供人类使用的物质财富一定也是有限的,哈哈！！！
以上引自《“社会主义初级阶段论”批判（最终正式版） 》
总之,马克思的唯物辩证法的出现使人类有史以来第一次理由充分而完整地描述了什么是公理,什么是科学；即相对真理是存在的,相对真理是可以证明的,对相对真理证明的根本的途径就是公理+理由充分的逻辑推理论证。 因此,我们可以将唯物辩证法称为唯物辩证大法,它标志着人类从此进入到了一个崭新的文明理性而科学的时代,它表明人类的发展将随着科学的进步而不断向前发展,它表明人类所定义和追求的各种公平,平等和正义都将服从于科学,科学对于人类来说是永恒的。 牛顿的万有引力定律是科学,同样马克思主义的基本原理也是科学；人类在任何情况下都是不能违背科学的,这正如牛顿的万有引力定律一样,万有引力定律虽然已经被发现有好几百年了,如今,这个定律不仅在地球上适用,在月球上,在火星上,这个定律依然适用。 中国人不能因为现在中国的人造卫星到不了火星上,就说火星的地理位置特殊,并且现在和牛顿那个时代也不一样,其间相差好几百年,时间发生了变化,现在万有引力定律在火星上发挥的作用与过去万有引力定律在地球上,在月球上所发挥的作用都不尽相同,因此要完善和发展牛顿的万有引力定律,哈哈,……,这不是胡说八道还是什么？！！！
所谓公理,是指一些不证自明的,认定为经过人类无数次实践检验为相对永恒正确的,这种相对永恒正确性是人类无法用事实进行否定的,是不能被证伪的,其是被一切文明和进步的人类都普遍认同的客观规律,它不需证明也无法证明,它是推定其它命题的出发点,真理,定理是由公理推定出来的命题,是以公理成立为前提证明出来的。
公理具有真理的相对永恒正确的属性,但无须证明；而真理是建立在公理基础之上的,是需要逻辑推理证明的！各具体公理之间是不可以用逻辑的方式推断出来的。 马克思所定义的唯物辩证法就是公理,这个公理是人类文明进步的产物,它使人类摆脱了唯心,和愚昧。 例如,目前存在的公理有：唯物辩证法公理,归纳法公理,反证法公理,充分理由律公理,牛顿的万有引力公理,平面几何中的平行公理等很多很多,它们相互之间是不能被推断出来的。 公理的定义是符合唯物辩证法的,因为公理的定义首先要求现有的各个具体的公理是可以通过实践用客观存在的任何一个实例对其进行检验和验证的,并且是验证为正确的,同时任何一个实例情况都不能否定相关具体的公理的相对永恒正确性；公理的这个定义确定了自人类产生以来所能够达到的有限范围内,任何一具体公理的相对永恒正确性经过实践检验都是为真的,这个经过实践检验都是为真的行为是“唯物”的；但以上这些是不足以证明公理的相对永恒正确性的,因为公理是对无数个实例规律性的描述,即是对无数个实例的本质共性的描述,公理的相对永恒正确性的证明必须是经过无数次实践的检验且被验证为正确的,因此,人类可主观认定只要自人类产生以来所能够达到的有限范围内,任何一具体公理的相对永恒正确性经过实践检验都是为真的就可当做是经过人类无数次实践的检验并且被验证为真的,这就是人的主观能动性在起的反作用,这个反作用顺应了有限次“唯物”性证明为真的前提,是个补充作用而不是决定性作用,决定性作用指的是有限次“唯物”性证明为真。
以上引自------《“实践是检验真理的唯一标准”不仅是谬论,而且还是悖论（最终正式版）》
说什么&觉悟极大提高&是一个不可实现的梦想,即使可以实现也要等到物质极大丰富的时候,这纯属是扯淡,哈哈……
随着人类征服自然,改造自然的能力不断地进步,生产力是决定人类社会发展进程中每一个历史发展阶段进行更迭的根本动力；而在人类社会的某一个历史发展阶段里,也存在着新,旧生产关系的更迭,也存在着新旧文化和新旧文明的更迭,它们都是伴随着阶级斗争而产生的,阶级斗争是这个历史发展阶段中的主要矛盾,阶级斗争是解决这个历史发展阶段中生产关系从低级向高级进行更迭的根本途径和方法,这就是生产关系对生产力的反作用；其中剥削阶级是落后生产关系和社会制度的代表者,而被压迫阶级是先进生产关系和社会制度的代表者；如果被压迫阶级战胜了剥削阶级时,生产关系就对生产力起了积极地反作用,使人类在这个历史阶段中的征服自然,改造自然的能力得到了进一步地充分发挥,否则就是受压制,生产关系没有对生产力起反作用。 唯物辩证法是贯穿于马克思主义的所有基本原理中的,马克思主义的历史观是唯物的,同时,也是辩证的。 人类社会的每一个历史发展阶段的更迭,即：从以能够发明制造,并使用简单石制工具为主的原始社会时期到以能够发明制造,并使用简单金属制工具的私有制社会为主的时期；从以能够发明制造,并使用简单金属制工具的私有制社会为主的时期到以能够发明制造,并使用自动化,和半自动化的动力,智能工具的公有制社会为主的时期。 其中,每一次的更迭都是先进的生产力代替旧的,落后的生产力；每一次的更迭都是代表新的生产关系的阶级与代表旧的生产关系的阶级相互斗争的结果；每一次的更迭都是新的生产关系淘汰掉旧的生产关系；同时,也是一个阶级压迫另一个阶级的过程；每一次的更迭都导致产生新的主流的社会文化,和新的主流的社会文明意识。
这些新的主流的社会文化,新的主流的社会文明意识都是由在阶级斗争中获胜一方的阶级所代表的；这种新的文化就是统治阶级的文化,这种新的文明就是统治阶级的文明。 如果统治阶级是剥削阶级,那么这种新的文化和新的文明就是剥削阶级的文化和文明；如果统治阶级是无产阶级,那么这种新的文化和新的文明就是无产阶级的文化和文明。 无产阶级的文化和文明是真正属于人类社会的高尚文明,同时它也是真正属于人民大众的。 马克思主义的历史观是唯物的,同时,也是辩证的。 在人类社会的同一个历史发展阶段,也存在着新,旧生产关系的更迭,也存在着新旧文化和新旧文明的更迭,它们都是伴随着阶级斗争而产生的,阶级斗争是导致这个历史发展阶段中生产关系进行更迭的根本动因。 如：在人类社会能够发明制造,并使用自动化,和半自动化的动力,智能工具的历史阶段中,存在着由低级到高级排列的三种生产关系：资本主义生产关系,社会主义生产关系,和共产主义生产关系；在这个历史发展阶段中,每一次生产关系的更迭都是阶级斗争的结果,阶级斗争是导致这个历史发展阶段中生产关系进行更迭的根本动因。
在这个历史发展阶段中,无产阶级是否能够战胜资产阶级,社会主义是否能够战胜资本主义,这从根本上完全取决于这个国家广大人民群众的革命觉悟程度,也就是人民群众的革命求解放的觉醒程度。 在人类社会能够发明制造,并使用自动化,和半自动化的动力,智能工具的历史阶段中,资本主义和社会主义要进行多次较量,每一次较量,无论无产阶级是否成功与失败,人民群众的革命觉悟和革命经验都会有所提高；即使人民群众一时会被一些假马克思主义理论所蒙蔽,但随着社会实践的不断深入,人民会不断觉醒的,革命群众的队伍也会随之不断壮大；同时也使资产阶级清楚得认识到自己离灭亡的到来也越来越近了；只有最终社会主义战胜了资本主义,即无产阶级战胜了资产阶级,无产阶级高尚的道德文明和文化风尚才能成为社会的主流,人类才能真正地进化到一个崭新的,高尚的,文明的时代；同时,这个阶段人类的生产力的发展速度也会更快,它使这个阶段人类的征服自然与改造自然的能力得到充分地发挥。 因为社会主义的生产关系比资本主义的生产关系更加适应这个历史阶段生产力的发展。 无产阶级高尚的道德文明,文化风尚和革命觉悟是属于广大人民群众的,它是在阶级斗争的过程中锻炼,成长起来的,它是随着无产阶级的胜利而得以实现的！！！
看来,一个人一辈子说过的话有时会自相矛盾的,马克思也不例外,他对按劳分配原则的解释（注：按劳动强度和劳动时间决定）就与生产力与生产关系相互作用的基本原理相违背。 因为,按照马克思的生产力与生产关系相互作用的基本原理,生产力决定生产关系,生产力决定一切。 而人类的劳动收益分配规则属于生产关系范畴,故生产力决定人类的劳动收益分配规则,所以按劳分配原则应按人的改造自然能力大小的原则进行分配。
如果按照马克思的科学社会主义按劳分配原则,即按改造自然能力的大小对个人收入进行分配的话,当今世界的超级首富应是冯·诺伊曼,比尔·盖茨只不过是一个新技术,新产品的推广者而已,连富翁比尔·盖茨都算不上,呵呵。
冯·诺伊曼对世界上第一台电子计算机ENIAC(电子数字积分计算机)的设计提出过建议,1945年3月他在共同讨论的基础上起草EDVAC(电子离散变量自动计算机)设计报告初稿,这对后来计算机的设计有决定性的影响,特别是确定计算机的结构,采用存储程序以及二进制编码等,至今仍为电子计算机设计者所遵循。
冯·诺伊曼诞辰100年活动的组织者希斯特介绍道：“如果仅仅将诺伊曼视作一个科学家,那他可能仅仅是那些科学理论的创立者,但他所带来的技术革命,甚至是普及推广个人电脑的比尔·盖茨的数千倍”。
连一个普通的美国人希斯特都认为马克思的科学社会主义按劳分配原则是对的,美国人都存在这样的意识,看来美国人就是当今现代进步文明的真正代表,哈哈！！！
有人会问：为什么两个物体之间会有引力?
科学并不都是知其然也知起所以然的。 在经典力学中是无法解释为什么会有万有引力的,那只是通过观察现象得到的一个归纳性的结论,里面的系数也是通过实际测量获得的,而不是通过某种理论证明它是那样的。
我们国家在教学中存在很大的问题,告诉你就是那样,却不告诉它是怎么来的,这使绝大多数人对科学产生误解,认为以被接受的科学理论就是绝对真理。 可是实际情况却是任何一个科学理论体系的基础都是已被实验验证的假设,好的理论是用尽量少的假设解释尽量多的可被观察到现象（奥康剃刀原则）,但不管理论好与不好,这些假设都是没有经过证明的,虽然其已被有限的事实所验证。 而你问到的问题恰恰就是一个这样的未经证明的基础假设。
科学,诸如物理学等都是与实验紧密相连的,所以问题的关键是,无论什么人士提出什么理论,做出什么分析,必须能与实验结论相符才行,否则只能算是哲学思辨,也叫感悟哲学,或称为玄学,它没有建立在实验验证的基础之上,也就是其只能解释世界,而不能改造世界。
自欧几里得的《几何原本》问世以来,思想家们为之而倾倒。 公正地说,欧几里得的这本著作是现代科学产生的一个决定性因素。 科学绝不仅仅是把经过细心观察的东西和小心概括出来的东西收集在一起而已。 科学上的伟大成就,就其原因而言,一方面是将经验同试验进行结合；另一方面,需要细心的分析和演绎推理。
欧几里德使用了公理化的方法。 公理(axioms)就是确定的、不需证明的基本命题,一切定理都由此演绎而出。 在这种演绎推理中,每个证明必须以公理为前提,或者以被证明了的定理为前提。 这一方法后来成了建立任何知识体系的典范,在差不多2000年间,被奉为必须遵守的严密思维的范例。
科学精神在古希腊中后期已几乎完全形成,随着唯物辩证法公理的出现,人类的科学精神便完全形成了。 公理必须被客观存在的事实所验证,且不能被客观事实所证伪。 我们有必要仔细研究一下西方近代科学产生的几大重要因素。
毛泽东还不是一个真正的马克思主义者......
事实上,老毛的中国式的社会主义里本身就存在着大面积的,事实上的剥削行为,那些领导者阶级都是剥削阶级分子,其中也包括老毛本人自己。 因为领导者阶级的收入全都没有按照科学社会主义按劳分配的原则进行分配。 老毛说：搞中国式的社会主义革命,不知道资产阶级在哪里,就在共产党党内,这句话到此为止是对的,哈哈！！！
关于什么是共产主义,社会主义马克思早已经说的很清楚了,很遗憾,其就是不合中国政客们的口味儿......,其中也不合老毛的口味,哈哈！！！
还是奉劝大家一句话：别再迷信老毛了,他的社会实践是检验真理的标准本身就是一句屁话,哈哈......
不属于科学的东西不是狗屁还是什么？！哈哈！！！
----以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
&&**不死。 中国必亡！