温州和尚酒驾被查扣12分罚1千 出家人喝酒怎么罚【图】
图为酒驾被查和尚。
和尚做完法事经不住他人劝，犯戒喝下两瓶啤酒，酒后驾车被查。记者19日从重庆渝北区警方获悉，酒驾和尚罗某被罚款千元禁驾半年。
事发当天，渝北交巡警兴隆公巡大队民警驱车在210国道石鞋路段巡查。下午16时许，执勤民警发现一穿着僧人服装的司机驾驶摩托车，在路面上歪歪扭扭地行驶，周围车辆纷纷避让。民警立即拦下该摩托车进行盘查。
驾驶员罗某是一名剃着光头、斜挂着僧包的和尚，他的摩托车驾驶执照和行车执照一应俱全。民警挨近他身边时，闻到他身上有浓烈的酒气，立即对罗某进行酒精呼气检测。经吹气检测，罗某体内酒精含量为42mg/100ml，属饮酒后驾驶机动车。
罗某交代，他是四川南充人，在重庆某寺庙当和尚。当天，他到四川邻水县高滩镇做法事。中午吃饭时，主人热情款待，平时就嗜酒的罗某也就没有推辞，喝了2瓶啤酒。饭后，罗某休息了一阵，感觉自己没有问题，法事也已完毕，就驾驶摩托车返回重庆某寺庙。没想到，由于困倦和酒力发作，他一路开车歪歪扭扭，结果酒驾露馅，最终被执勤交巡警查获。
民警表示，和尚也是社会公民，必须遵守法律。根据道理交通安全法，罗某被记12分、罚款1000元，驾照被暂扣6个月。
出家人喝酒怎么罚
喝酒是佛教五戒之一。五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。在佛教中，戒律的重要性，就如法律存在于社会同等的重要。
根据中国佛教协会常务理事释常辉法师的说法，在佛教内，僧尼触犯清规戒律，只是&默然摈除&，即&谴单&，开除他离开寺院，没有任何重刑。僧尼触犯清规戒律，不会有超出当时、当地国家法律之上的私刑。
佛教僧侣组织是松散的，各寺院基本上是独立和自主的，并不存在严格的准入门槛，来限制个人自行出家或建立新寺院，只要他能赢得自己的信徒和施主，当某人宣称自己是和尚时，其他僧侣也没有什么有效手段可以阻止他。
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官方公共微信　　最近，有一则新闻非常有趣，大意是：西藏喇嘛喜迎十八大，齐声歌颂党的政策好，落实了僧尼的社保问题，从此就可以安心念经了。　　这消息很有喜感。忽略喉舌的歌功颂德因素，其实还是挺不错的。起码僧人们还是很淳朴，很实在的。　　千万不要以为出家人，就得不食人间烟火。喇嘛也好，和尚也好，道士也好，他们也是人。不仅是自然人，同时也是社会人。都要吃喝拉撒，都有七情六欲。佛、菩萨、金刚罗汉，可以解脱生老病死，逃离六道轮回。和尚不行，和尚是人，肉体凡胎。饿了要吃，困了要睡，病了要医疗。有了社保，当然高兴。出家人不打诳语，应要装成视社保如粪土的样子，反而落了下乘。　　有人可能说，出家人四大皆空，难道没有社保，就不能安心念经了？和尚搞社保，出家人不像出家人的样子，世风日下。　　其实不然。任何一种宗教，想要生存，想要发展，就必须要尊重世俗，甚至迎合世俗，不断改变，与时俱进。不然就会被边缘化，被淘汰。最初，许多宗教，包括佛教，都是不许立偶像的。现在哪个寺庙没有神佛的塑像？为啥？便于人们参拜，扩大信徒，多赚香火钱嘛。佛教当初是何等出世、厌世，不厌其烦地教育大家：一切有为法，如幻梦泡影，如露亦如电，应作如是观。但现在呢？变成了心理医生，变成了励志的，甚至为人们求财、送子。为啥？生存与发展嘛。　　和尚，作为佛在俗世的工作者，宣传者，代言人，不把和尚的福利搞好，生活没有保证，佛教如何发展得起来？和尚又没有金刚不坏之身，念经不管饱，病了也不能真等着佛祖来拯救和超度吧。　　事实上，和尚从来都很俗。这没有贬义。这个俗，不是庸俗、低俗，而是世俗，和尚也有很多俗事俗务。下面咱就聊一聊。纯粹以俗人角度来看，信徒们不要较真。
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　　1、和尚靠啥生活？　　前面说过，和尚也要吃喝拉撒，衣食住行。那么，他们的经济来源是什么呢？　　目前，我们国家对于任何宗教在原则上都是自办自养。和尚的吃饭、住宿均有所在寺庙供给，不用交钱。此外，寺庙每月会发给和尚一些零花钱，这个不叫“工资”，而是称为“衣单费”,通常几十元至几百元不等。当然，这个具体要看所在寺庙的当地政策，以及寺庙的经济效益。据说，有些香火很旺的寺庙，主持的年收入可达百万，好生羡慕。道听途说，真假自行判断吧。　　比如，有人说释永信是佛门CEO，每天开宝马，用手提电脑，有几个秘书，这似乎有悖于僧人刻苦修行的形象，而德扬大师回应：“这有什么不可以的。少林寺是有宝马，还有不止一个秘书，那都是他工作的需要。那辆宝马是政府为了表彰少林寺对旅游的贡献。”德扬大师说少林寺里每个和尚都有手机，他还反问记者：“这有什么稀奇吗？方便联系嘛。”大师介绍，1997年少林寺建立了电脑室，现在寺里的年轻僧人都会电脑，还有好几个小和尚是游戏高手。“我还不会，但是我已经准备学了。这个月就想买个笔记本。” 　　由此可见，或许和尚们的生活相对清苦一些，戒律多一些，信仰坚定一些（我指的是好和尚，花和尚不算），但普遍来讲，和尚们的生活并无与世隔绝，和尚们的生活一样的现代化、信息化。　　既然和尚的生活由寺庙保障。那么，寺庙又是靠什么维持和发展呢？
　　2、寺庙的利润表　　佛教界、道教界一直都实行“自传、自治、自养”的“三自”方针。所谓自养，就是在经济上自给自足的意思。　　一般说来，寺庙的经济来源，主要有以下几个：　　（1）信徒捐赠。这个是最古老的方式。最初僧人靠化缘为生，僧尼的生活全靠社会人士的捐施或行乞来维持，不作生产事业。　　（2）法事收入，即为信众做法会，开光，超度等。这也是古已有之。　　（3）经营收入，包括第三产业，门票收入，出售宗教用品、饰物，宗教典籍、印象制品等。这个现在越做越大。少林和尚经常世界巡演。我也亲眼见过和尚用手机联系厂商进货，那些香火旺的寺庙，纪念品卖得太火了。　　（4）地租房租。很多富有的寺庙，有地产、房产，对外出租。这个古代也有，过去寺庙也是有佃农的。　　（5）政府补贴，主要是对于一些经济困难的重要文物保护单位进行补贴。　　那么，寺庙的经济支出，通常有以下：　　（1）日常维护，包括水电费，清洁费，以及外包劳务工资。以前寺庙不是也请火工头陀嘛。　　（2）僧人的日常生活费及僧人的补助（衣单费）等。　　（3）文化，教育，弘法，慈善等。　　（4）寺院古建筑的维修，文物保护，新建宗教建筑等。　　这么一看，实际和尚们就是一群佛教经营者，跟商人也差不多了。收入减去成本，就形成了寺庙的利润。当然，不是每个寺庙都有利润，这得看你经营的好坏。　　那么，这些经营所得的利润，该归谁所有呢？
　　3、财产所有制　　寺庙的财产归谁所有？这个问题，真不是谁都清楚的。当然，您如果不象我这样无聊的话，清楚它干嘛呢？　　根据国务院颁布的行政法规《宗教事务条例》，大概有这么几个要点：　　（1）宗教活动场所必须登记，否则即为非法宗教活动场所；　　（2）如果是合法登记、取得《宗教活动场所登记证》的宗教场所，产权属于佛教协会；　　（3）如果是个未经登记假庙，由当地宗教事务管理部门会同公安部门整顿；　　（4）任何个人都不能拥有宗教财产。　　此外，寺庙是无须纳税的。不用象那些小业主、小经营者，苦逼一年到头赚点钱，一大块都要贡献给税费，好多人只好动脑筋。。。。　　寺庙的财产，不是国有资产，也不是个人资产，而是属于集体资产，具体说，归佛教协会所有。同学们，以后可千万别小瞧佛协，以为那是个清水衙门，没实权的。。。。　　寺庙财产归佛教协会所有，产生的利润，自然也是。只不过，寺庙自身有一定的留成，有的还非常可观。只是从理论上讲，终极所有权都是佛协的。
　　4、佛教的经济史　　好吧，标题有点大。其实只是想说说，古时候寺庙的财产管理体制。　　寺庙从出生那天起，就跟经济有着撇不开的关系。有寺庙就有人，有人就得吃喝，想吃喝就得有钱，人多了，钱就得有专人管。于是，寺庙经济管理专业打此产生了。　　佛教传入中国后，早起寺庙实行消费共产，只有寺院的公产，没有和尚的私产。和尚的生活全靠施主们的捐施，或行乞（好听点叫化缘）来维持，得来的东西都属寺庙公有，由全体和尚共同享用。那时和尚不许积蓄“八不净物”，即“一田园，二种植，三谷帛，四畜人仆，五养禽兽，六钱宝，七褥釜，八象金饰床及诸重物”。　　魏晋以后，寺庙由于取得了免役调的特权，老百姓为逃役调，带着家产出家当和尚的越来越多，使寺庙的人口和财产剧增。皇帝和一些有钱人也有不少把财产布施给和尚个人的，使寺庙的公有制被动摇，私有财产制度渐渐成立。对此有学者总结道：“中国佛教的寺院经济，自东汉时期佛教传入即已建立，魏晋南北朝时期得到迅速发展和扩张，隋唐时期已相当兴盛，宋代虽然有所抑制大支持带有走上了恶性膨胀的道路，寺院经济力量之大空前绝后。不仅拥有大量田产，经营寺院农业而且大力从事商业、手工业、金融业等各种经济活动，疯狂聚敛财富，甚至到了严重威胁封建国家财政收入的态度。”　　总体上看，寺庙里两种财产制度并行，即寺庙公有财产及和尚私有财产。甚至一段时期，寺庙的公有财产制度也随世俗的财产制度而变化，名义上是公有，实际上是由那些有地位的和尚（如住持等）所独占。　　看到这儿，再次验证了咱说的，和尚从来都很俗。寺庙并非完全的清修之地。有人的地方就有江湖。您瞧，和尚不仅要搞经济管理，甚至还有很多私产，一度产生了很多贵族和尚，他们当地主，当作坊主，收租，放高利贷。。。释永信当CEO，那都是人家早就玩过的了。
　　就没了？？？
　　就没了？？？
　　预测会火，刘明
　　现在据说当和尚都要硕士学历，是吗？
　　还有，待续。　　还会说到，丛林制度，住持的待遇，和尚的遗产，和尚与政府，等等
　　5、和尚的丛林　　佛教内部也自有一套管理制度，或者说是和尚们的行规，叫做“丛林制度”。这听起来有点瘆人，好像和尚们也搞丛林法则，弱肉强食一样。其实不然。　　这里所说的“丛林”，本义是指寺庙（即禅林）如树林丛集，泛指和尚、尼姑聚居的地方。丛林制度，其实就是汉传佛教寺庙僧团管理制度。我国的丛林制度，是由禅宗高僧马祖道一和他的弟子百丈怀海创立的。看名字，总觉得是俩日本人。开个玩笑。　　丛林制度的内容包括很多方面，跟现代企业管理比，一点不差。比如组织架构，人事任免，岗位职责，禅堂布局等等。这里不展开说，只讲讲丛林经济制度。　　丛林经济制度的有一整套的严格规定，在这里只谈几点：　　（1）出坡。说白了，就是下地干农活儿。自百丈禅师以来，它便被列为和尚们每日的功课，出坡时，住持必须为人表率，然后全寺上下一起参加；　　（2）公众。是指丛林制度寺院的一切开支和收入必须全部公开，收入的钱粮，都要用于为和尚们谋福利，改善生活，如果确有盈余，那就添购土地田产，以备将来之需。用现代的话来讲，也就是财政公开透明。多好的制度啊，古时和尚都做到了。那个谁，差距怎么那么大呢？　　（3）讨褡。是指只要和尚受戒出家，其衣食住行、生老病死都由“丛林”负责。这是丛林经济制度中的一项重要内容，也是和尚与寺庙之间经济关系的重要依据。讨褡大致可以分为两种类别：　　一、挂单，相当于流动人口、暂住证。是指短时期小住的和尚，须先到客堂，按照一定的仪式，经过寺庙知客的允许后，才可以住下；　　二、挂海褡，相当于常住人口、正式户口。是指常住修学的和尚，要在寺庙里住些日子，经过知客师及各执事们的考察，得到认可才能正式住下来。丛林制度规定，常住的和尚每年可以领两次衣衬钱，用来缝制衣服，此外每季还发一次零用钱，叫做单资。　　百丈怀海提倡的是“一日不做，一日不食”的农禅佛教经济。从此和尚们改变了自己不生产，专靠乞食为生的生活修行习惯。这非常符合中国农耕社会的国情，对中国佛教的生存和发展起到了积极的作用。在历史上几次重大的灭佛运动中，比如“三武一宗”，禅宗损失最小，丛林制度功不可没。
　　楼主继续
　　5、住持的待遇　　大家知道，寺庙里的领导，有叫做方丈的，也有叫做住持的。那倒底是怎么回事呢？有无区别？　　丛林制度下，寺庙的领导名为“住持”，取义“安住之、维持之”，“住于世而保持法统传承”。有些人写成“主持”，实在是没文化的表现。　　寺庙住宿条件有限，一般和尚只能睡大通铺。只有住持，因位高权重，可以住单间。这个单间，过去的标准，就是一丈见方的屋子，又叫“方丈”。后来方丈就成了住持的别称。一个意思。　　住持是全寺的主僧，执掌全寺的教育、行政事务、行为规范以及经济财务等。住持除了要处理寺中的各种日常事务外，还要负责选拔僧众任职各种执事（具体负责某一方面事务的管理人员），这种行为叫做请职，请职不是命令，而是一种礼聘行为。住持在处理事关全寺的大事时，必须召开全体执事会议经讨论后才作决定。　　丛林制度规定，住持的人选由僧众们推举产生，并且要具备以下几个条件：　　(1)必须是禅宗的得法弟子，为众僧表率，而且形体端正健康，没有残缺；　　(2)要受众僧拥戴；　　(3)必须得到政府的同意。　　住持任职是有一定期限的，到期必须交接，交接后称为退院老和尚，并不再过问寺务。
　　标号错了。。。　　应为“6、住持的待遇”。　　版主能够帮忙改正？多谢。
　　抓住LZ好靠前啊
　　马　　
　　6、住持的待遇（续）　　做为领袖，住持大权在握。　　在寺庙里，住持拥有经济支配权，人事任免权，又是学术上的权威。所有和尚“皆俯首听命于方丈”，“其宾客之还住，钱谷之出纳”，以及所有公私分争，皆取决于方丈。　　领袖自然都是有特权的。和尚也不例外。　　比如，普通和尚都睡大通铺，住持就可以住单间。普通和尚吃大食堂，住持就可以开个小灶，至少可以让人送到自己的禅房来用餐。普通和尚要集体诵经、上早课，住持就可以自己在房间里阅读参禅悟道，至于到底在干嘛，谁又知道呢？比如闭目养神，俗人叫做打盹儿，得道高僧就叫入定。罪过罪过。。。。　　以上都是小特权，无足挂齿。最实惠的，还是经济支配权。寺庙的财产，理论上属于公有，但实际上，总有些住持凡心未了，小手一伸。。。。。有句俗语叫“庙穷方丈富”，说得就是这个道理。　　到了现代，寺庙引进现代企业管理制度，和尚也按级别来确定待遇，有的甚至跟业绩挂钩。不论寺庙大小，都有一个与之对应的行政级别。住持的待遇就套用相应的级别，有科级和尚，处级和尚，局级和尚，部级和尚等等，分别享受不同的待遇，配什么车，住多大房，拿多少工资，出行坐头等舱还是经济舱。。。。前些年就有新闻说，山东岱庙的住持为行政级别，给佛协上书，经努力终于从处级升到局级。　　少林CEO释永信，应该算是副部级的和尚。坐宝马，配秘书，玩IPAD，还穿价值16万的云锦袈裟。（每次提到这事儿，我总会想起《西游记》里“观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟”那一出）
　　7、出家人的遗产　　作为一个普通人，身后遗产，自然按照有关法律和遗嘱，尤其配偶、子女及其他亲属继承。但如果是出家人呢？　　如果在古代，按照丛林制度，和尚不得以个人名义从事经营性的生产劳动来获取报酬或利益。因此，和尚不能通过宗教活动拥有自己个人的收入和财产。并且，和尚出家后，即了却尘缘，理论上已与其俗家亲属不存在任何关系，起码也是脱离了经济上的权利、义务关系。出家后的生老病死一切经费都由寺庙负责，死后的一切财产均归其生前所在寺庙享有，一概由寺庙集体继承并遵照佛教丛林制度进行处理，其俗家亲属不能继承。那时官府也基本尊重佛教自治秩序。　　可是，到了现代社会，和尚，首先是国家的公民，适用国家的各项法律，然后才是佛门的规定。那么，这时出家人的遗产，该如何处理呢？　　以下是一个典型的案例：　　云南灵照寺住持释永修，遇害身亡，经有关部门清理，发现其个人名下存款、债权等共计400多万。其出家前生育的女儿张某向法院提出起诉，要求继承遗产。此案对簿公堂。　　原告认为，僧人也是普通公民，享有公民的基本权利。现行法律并没有将僧人的继承问题列为例外，其子女应享有遗产继承权。　　寺庙一方认为，按照丛林制度，僧人与俗家亲属脱离关系，其子女没有诉讼主体资格。对于释永修为何会在多家银行拥有存款，灵照寺管委会认为是释永修利用自己特殊的地位和身份，经常将“公款私存”造成的。因此，释永修名下的存款等不属于个人财产，而属于寺庙财产。　　最后，法院认定张某是释永修的女儿，其作为原告起诉主体适格。经核实，释永修名下财产来源于信徒布施、捐赠、寺院卖香火和素斋的收入。法院确认，释永修出家后，在寺院生活期间，其取得的财产均属寺院所有。依照国家物权法、民法通则相关规定，驳回张某诉讼请求。
　　涯叔又吞帖子？
　　好看，继续　　
　　这贴会火
　　几年前发现有个师父研究股票时就震惊了，后来又发现研究股票的不止他一个O__O"…所以就淡定了……　　没见过太多的和尚，也只去过几个寺庙，我觉得相当一部分都还是很好的吧，至于另外的那部分就不做评论了，比如我们著名的人大代表释永信方丈……　　很好的和尚也不是完美的，每个人都有自己的故事，而且每个人都要把它藏起来。我们看得到他们虔诚的信仰、淡然的人生态度和对人的善意，却看不清他们内心深处的感受。在感觉到师父们的真诚坦然的同时，也会觉得他们是深沉和神秘的。
　　刘明　　
　　据说，所有的大寺庙主持都是九华山的一所佛学院派去的，包括释庸性。我去过那个学院，很小。　　
　　7、出家人的遗产（续）　　从法院的判决，可以看出这么几个原则：　　（1）法院认为张某作为原告起诉主体适格。这说明，法院认为，和尚首先是普通公民，然后才是有宗教身份的公民。国家各项有关法律，均适用于出家人。出家人的亲属，有继承权。　　（2）法院驳回张某诉讼请求，其原因在于认定释永修名下的财产，“来源于信徒布施、捐赠、寺院卖香火和素斋的收入”，属于寺院公产。不是私人财产，自然不能继承。　　（3）法院认为，释永修出家后，在寺院生活期间，其取得的财产均属寺院所有。这说明，在一定程度上，法律也要尊重宗教和民俗。按丛林制度，出家后，和尚不能通过宗教活动拥有自己个人的收入和财产。　　通过以上几点，大概可以得出：出家人适用民法，出家人的亲属享有继承权，但仅可以继承其出家前的财产，并需确切证据。出家后从事宗教活动所得，归寺庙所有。　　2006年,中国佛教协会通过的《全国汉传佛教寺院共住规约通则》也已明确规定:“遵照佛制,僧众住寺,常住供养;僧人年衰,常住扶养;僧人疾病,常住医治;僧人圆寂,常住荼毗;僧人遗产,归常住所有。”　　但佛协的通则，大不过法律。事实上，我国对宗教财产的立法，还有很多欠缺。比如，和尚出家后取得的基本生活用品、衣单费的储蓄，可否继承呢？再比如，非宗教活动收入呢？有些风雅的和尚，创作一些字画，或者有些稿费，可否继承呢？再比如，前面有同学提出，和尚炒股取得的收入呢？按教内规定，和尚是宗教人士，不得从事生产、营利，但这又没有明确立法，实际中，如果已经取得了，如何处理？　　请高手解答。
　　静悄悄的看。
　　继续努力学习吧　　
　　长见识了。　　看我ID。
　　好帖子，留名
　　下面准备写，和尚与政府，入门的学历，寺庙的HR　　大家帮忙想想，还有啥感兴趣的。
　　这些天比较忙，先做个计划，有空慢慢写：　　8、和尚与政府　　9、入门的学历　　10.寺庙的HR　　11、佛门的江湖　　12、宗教搭台，经济唱戏　　13、信仰也要改良　　14、斋饭更讲究　　15、和尚会武术
　　8、和尚与政府　　虽然出家人号称“跳出三界外，不在五行中”，但说到底，这最多只是表明一种态度。现实生活中，释迦牟尼的权力远远敌不过一个县太爷。　　前些天，佛山南海西樵山举行千僧祈福活动，活动之初就是要先奏国歌。很多网友因此提出异议，殊不知，宗教必须迎合世俗权力，这可不是***的首创。　　即便古代，和尚也必须接受官府的约束。这首先表现在财产，尤其是土地方面。佛教昌盛，从来都是要靠朝廷扶持。赶上一个尊佛重教的皇帝，绝对是万千佛子的福音。不仅和尚面圣不用下跪，仅需合掌示意即可；官府对和尚们的各项政策都非常优惠。很多寺庙赖以生存的经济来源，不是化缘，而是“寺院田”。　　寺院田的来源，主要有：　　（1）朝廷划拨。比如唐朝，均田制，道士给田三十亩,女冠二十亩；僧同道士,尼同女冠。　　（2）帝王公侯恩赐。　　（3）善人、居士捐赠。　　（4）寺庙收购。　　尊佛重教的朝代，寺庙的财产收入还免租税，僧人免徭役、兵役。可谓优惠多多。　　但是，天下没有免费的午餐。佛子佛孙们也没有。最为优惠政策的带价，佛教必须服务于朝廷统治。高僧大德们，为皇帝祈福，祈求其皇统千秋万代；教育子民们，尊重皇帝的统治就是因果，就是积德；甚至有些还到处宣传哪位皇帝就是真佛传世，就是佛的化身。其马屁神功绝对不亚于现代。　　官府的管理，当然不只在于财产。还有寺院和僧人的合法性。创办寺庙必须经过官府审批。想成为合法的和尚，必须要获得官府印发的度牒，也就是和尚的文凭或身份证。选举住持，也必须要经过官府的同意，否则就是非法运作，是黑户。　　和尚一旦违法乱纪，也一样要受到官府的制裁。古代，因和尚行凶、有伤风化等原因，被查封的寺庙，被收回度牒、甚至处决的和尚，绝对不乏其人。
　　8、和尚与政府（续）　　赶上了尊佛重教的皇帝，自然是幸运；要是赶上一个灭佛灭法的皇帝，那可真是大不幸。当然，佛教不这么说，这个叫因缘。　　历史上打击佛教的运动并不少，最上规模的，有四次，号称“三武一宗”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。　　灭佛运动的原因是非常复杂的，主要有：　　（1）皇帝个人信仰的偏好。比如北魏太武帝、唐武宗，其人信奉道教，实际上，颇有一段时间，本土道教与舶来品的佛教水火不容；　　（2）文化意识形态的冲突。佛教昌盛的时代，信徒们狂热的宗教崇拜，使传统的礼教颇有危机感。这种冲突普遍存在士林阶层，而非皇帝个人喜好，比如传统儒学与宗教的冲突，北周武帝既灭佛，又灭道；　　（3）经济问题。这是一个非常现实的问题。从生活方式上讲，大部分和尚都是“寄生”阶层，具体经济来源前面说过。佛教鼎盛时期，全国寺庙几万所，僧尼数以百万计，寺庙田产占全国很大比重，又不纳税，不服徭役和兵役，众多佛像极大地占用了黄铜等金属资源，这些导致中央财政岌岌可危。“十分天下财，而佛有其七八”，当然这是一种夸张的说法，但宗教消耗社会资源过多，危机政府管理，绝对是灭佛运动的主要原因之一。　　在灭佛运动中，温和一点的，关闭寺庙，财产充公，熔炼佛像，强制僧尼还俗，使其履行一般臣民的义务。比如后周世宗，谈到其灭佛的理由时说：“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”我听说佛一贯以肉身为虚妄，以慈悲渡人为己任。就算其肉身，只要有利于别人，佛都一定舍得分割给人的，可况是铜像呢？
这次灭佛运动，就很巧妙，很讲求工作方法了。　　当然也有粗暴的，比如唐武宗，会昌灭法，朝廷“命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之”，这就非常血腥了。　　尽管对于佛教徒来说，这些灭法运动是一种灾难。但如果站在国家管理的角度上，后世普遍认为这些运动加强了中央集权，拓宽了财政来源，充实了国库，这对需要兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。　　经过这些打击，中国佛教的许多流派受到严重打击，终于销声匿迹，大量文化遗产、艺术作品也在这些运动中毁灭。大乘佛教十宗仅剩净土宗和禅宗。禅宗佛教因其特殊的教规，前面讲过“丛林制度”和“出坡”，提倡自耕自食，自给自足，因此在这些运动中损失最小，得以保存发展，终于成为中国佛教的重要宗派。
　　8、和尚与政府（再续）　　有话则长。这一段咱多说两句。　　到了现代，政府对和尚的管理，其实并无多大变化。说来说去也还是那几样。　　目前，咱们国家管理寺庙，主要有两个机构：宗教管理局和佛教协会。　　宗教事务局，是政府负责宗教事务方面的职能部门，其主要职能大概包括：（1）理论研究，政策制定。（2）宣传教育，组织培训。（3）宗教外事活动。
（4）指导宗教团体，帮助宗教团体办好宗教院校，推动宗教界开展爱国主义、社会主义、拥护祖国统一和民族团结的自我教育，处理宗教事务的重大事件，防范利用宗教进行的非法、违法活动，抵御境外利用宗教进行的渗透活动。　　前三项不说了，第四项，通俗点说，就是要让宗教服务政府，巩固政权。　　再来看看佛协。“中国佛教协会是中国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织。其宗旨是：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教界的合法权益；弘扬佛教教义，兴办佛教事业，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设；高举爱国爱教旗帜，团结各民族佛教徒，倡导人间佛教思想，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，开拓创新，与时俱进，庄严国土，利乐有情，为祖国统一、世界和平作贡献”。　　以上可见，在我国，要当一个佛教徒，首先要爱国，爱社会主义，拥护祖国统一。大家放平心态，其实不难理解，佛教徒首先要是守法公民嘛，而在我国，这些正是一个守法公民的基本规范啊。　　明白了这些，你就不难理解，为何千僧祈福活动，要先奏国歌，就不会大惊小怪。前些年，我们还搞过多宗教同台唱红歌的活动呢，喇嘛、道士、牧师、阿訇齐声歌唱党，歌唱祖国，大有万圣朝宗的意思。好看好看。
　　有点意思，还有吗？
　　楼主太有思想了，PF
　　有意思
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规