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请阿訇来家里念经的意义
念经，即指穆斯林家庭举办的小型宗教活动，有些地方叫过“乜贴”、办“
尔麦力”。一般多为亡人举意，遇有家中发生较大事情时，也有举意念平安经、
知感经的，不一而足。
& & 念经，在我国大部分地区几乎成为一种约定俗成的形式，虽大小规模不同，
但程序基本一致，即：本家操办宴席，请阿訇诵经，招集亲朋聚在一起为亡人祈
祷，最后聚餐。有的家庭为了设宴和施散还要宰牛宰羊，请几座清真寺的阿訇参
加，甚至一连几天热闹非凡。
& & 念经的意义和游坟的意义基本相同，它表达了亡人家属通过施舍、诵经、待
客等善行而博取真主喜悦，进而祈求真主恕饶亡人，慈悯活人的善良愿望与美好
企盼，通过念经可以把阿訇请到家中给平日难得一见的亲戚朋友们“讲经”。这
是阿訇恪尽职守和宣传教门的最好时机。借此，阿訇可以讲解伊斯兰教的信仰、
功修和教义知识，并对当地穆斯林违背伊斯兰教义之事给予批评和指正，从而达
到定期记念真主，教育活人，益济亡人和宣传教门的目的，这样的念经应该说是
难能可贵的。然而，有些穆斯林把念经当成一种风俗搪塞，一味地热衷于宰牛宰
羊大办宴席，招来亲朋或在家中或在饭店美餐一顿，却对阿訇诵经漫不经心，使
原本已微弱的诵经声淹没在一片喧嚣和嘈杂声中。其实，伊斯兰教的念经绝不同
于异教的“超度亡灵”；“经”实际上是念给活人听的，是向活人宣读真主的命
禁和启示；亡人所能得到的只是诵经的回赐和活人听经受到教育后所行善功的回
赐；一旦念经背离了“念经”原有的本质，甚至沾染和掺杂了非穆斯林的思想与
陋俗，那么，这种只图虚荣，浮于形式，甚至不乏有人大净不做，“杜阿宜”不
接，只不过聚餐一顿的悼念活动，实际上，已失去了教门内涵，演变为市井俗事
，既浪费了时间、精力、财力，也不合乎伊斯兰教义，难于起到搭救亡人纪念亡
人的目的；另有个别家庭，在阿訇走后居然摆上酒宴，这种所谓的为亡人祈求恕
饶的“念经”善功，因之而即刻发生质的改变，沦为伊斯兰教严厉禁戒的罪孽行
径，只会给人和已故的亲人增添新的罪责与惩罚。
& &有鉴于此，在念经活动中需注意如下事项：
& & １ 要举意正确。　即无论诵经、祈祷，还是出散“乜贴”，施济物品都要
举意虔诚，替亡人行善。并祈求真主把我们诵经、祈祷和施舍的“赛哇卜”（回
赐）转赐给亡人。同时散者、收者都不能附加任何条件，这样亡人才会因为我们
活人替他做的善功而受到益济，蒙主垂恩。
& &２要摒除迷信思想　即人一旦归真后，再也无求于今世上的一切物质所需。
后辈子嗣所施舍的钱财、衣物、食品等，只能说是把我们做这些善事而蒙主赏赐
的报酬转赐给亡人，即回赐归于亡人，形同亡人亲自做一般，而绝非亡人在后世
享用。搭救亡人和亡人受益均指如此。常见一些无知之人在替亡人施舍时，仿佛
为活人筹备一般，在选择受施对象时，一定要性别、年龄与死者相仿，甚至衣物
要与之合体，食物要亡者生前爱吃……这哪里是在替亡人施舍、念经；简直就成
了模仿教外人的祭祀、上供，这是万万使不得的！
& & ３念经没必要非得宰牲　。尤其不要举意给哪个人宰牲，宰牲一定要举意
虔诚为主，替亡人宰牲施散，求主回赐和恕饶。穆圣说：“真主谴责为真主以外
宰牲的人。”所宰牲畜之肉切忌与酒同食！此外，游坟与念经活动中的下跪与点
香，是为了尊重《古兰经》和净化空气，别无其它任何承信。
& & ４不要给油香披上神秘色彩。　油香是穆斯林民族的特色传统食品，但就
其实质而言，同馒头、面包并无本质区别。因此，不要把油香炸得好坏和起否同
亡人“噜罕”的喜怒联系到一起，这是迷信。
& & ５不要刻意追求阿訇多念　。因为虔诚敬意才是关键，以免造成阿訇们集
体“念经”，而违背“一人诵念，众人静听”的读经法规。真主在《古兰经》中
告诫我们说：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以
便你们蒙受真主的怜悯。”（７：２０４）此外，要尽量多给阿訇留出“讲”的
时间，以便家人和亲友借此难得之机受到教门熏陶。
& &６不要追求奢侈、讲排场、比阔气。要根据自己的经济状况量力而行，包括
给阿訇的“乜贴”亦是如此，要举意馈赠或施济。不要认为“乜贴”是给阿訇念
经的“代价”。
& &7&&身在他乡时的纪念方法。自己在外地时想念已故亲人，或斋月里不能赶回
家中游坟时，可到就近的清真寺向阿訇说明心意，然后在阿訇的主持下在大殿里
进行祈祷，遥寄怀念之情。还有就是在外地接触到自己已故亲友曾生活、工作过
的或有特别意义的地方、场所等，自己触景生情，也可去就近清真寺请阿訇在大
殿里进行祈祷。如自己会念的话，最好和阿訇说一下，自己也念一两段。个人不
会的话，就专心听阿訇的，别忘了到最后时接“杜阿宜”就行了。请阿訇要根据
自己现有的条件和意愿出的“海帖叶”交给阿訇（如果没有或不宽裕也可不交）
。但不可将其理解为拿钱买“经念”，应举意出散“乜贴”施舍，其善功回赐于
& & 综上所述，每个活着的人都莫要抱有侥幸心理，因为真正决定后世归宿的只
能是自己生前的善恶行为，指望别人的搭救也只能是指望，关键还是要自己救自
己。《古兰经》说：“你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一
点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援
助。”（２：４８）又说：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满
地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。
”（３：９１）游坟与“念经”是纪念和搭救亡人的方法，而这种方法本身就是
一种善行，而善行又具有双重意义和非常宽广的范围，比如，扶危济困、赞助学
堂、修建清真寺，替亡人封斋、朝觐、礼拜等社会与教门功修，家属都可以举意
把回赐归于亡人。尤其是拜功，每番拜末都有为父母、亲友和穆斯林大众求恕饶
的“杜阿宜”。所以，后辈坚持礼拜、封斋和遵行教门即是对亡人的一种益济。
由此看来，伊斯兰教纪念亡人的方法是灵活多样的， 既科学又文明。
都是他人骗自己，自己骗自己。
安拉的使者(愿主赐福之）说：只有三件事对亡人有帮助，1 清廉儿女的杜阿 2 川流不息的施舍 3 有益的知识
{两大圣训集}
从没见过圣训上说念古兰经对亡人的好处，麻烦楼主别祸害大家了 求主引导你 慈悯你
BHF的“霸权主义”O(∩_∩)O~的做法也是一步步飞跃，君不见网友在谴责的同时也是做了好杜瓦，怎么你大版主这样刻薄了。&
对注加精品的贴子，是不允许言语刻薄的——麻烦楼主别祸害大家。&
Husam 发表于
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对阿訇而言——这是阿訇恪尽职守和宣传教门的最好时机（阿訇可以讲解伊斯兰教的信仰、功修和教义知识，并对当地穆斯林违背伊斯兰教义之事给予批评和指正，从而达到定期记念真主，教育活人，益济亡人和宣传教门的目的，这样的念经应该说是难能可贵的。）
对家主而言——1，要举意正确，举意虔诚，替亡人行善（祈求真主、转赐给亡人、不能附加任何条件），这样亡人才会因为我们活人替他做的善功而受到益济，蒙主垂恩。& && && & ——2......
故而，楼主的说法可以说是在此方面对该经训理解后的具体灵活践行。
阿訇念经----来了跪下就念， 念完就拿（海底叶）拿完就吃， 吃完就走， 连声谢 都不道。&
对已亡父母的孝敬，就是个人立起一天五时的礼拜！
力行拜功是最大的行善， 力行拜功的人在后世会进天堂， 和父母进不进天堂没关系。
在礼拜后， 为父母求饶恕， 属于孝顺父母。&
反对: 5 活的时候不好好孝敬，死时又下功夫了，太假！&
Husam 发表于
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****
谢谢版主公道，能懂我者非版主莫属，愿安拉赐悯你平安
阿訇念经----来了跪下就念， 念完就拿（海底叶）拿完就吃， 吃完就走， 连声谢 都不道。&
作者写的很给力，用脱俗的语言阐明了为什么请阿訇到家念经，和相关的一些问题。 给不了解的人做了一个很好的说明。
阿訇念经----来了跪下就念， 念完就拿（海底叶）拿完就吃， 吃完就走， 连声谢 都不道。&
如今，大话不说了！请阿訇来家念经的，就多多的请吧！多多的念吧！让哪些个忘记听古兰经的人们想起古兰经，忘记死亡的人们想起死亡，忘记沃尔兹的人们想起沃尔兹，只要能注意如上所说的几点注意事项，就尽情的请，念吧！什么时代什么背景说什么话做什么事，大阿訇们最知道对与错！
如果包上一千元海底叶给阿訇， 阿訇在大街上碰到阿訇， 老远他就会主动和你打招呼， 出赛俩目。&
阿訇念经----来了跪下就念， 念完就拿（海底叶）拿完就吃， 吃完就走， 连声谢 都不道。说实话， 只看见阿訇念经，吃饭，拿钱， 真没讲过他们对主家讲过什么教门。如果海底叶给的少， 以后见面连个招呼都不打。&
从山顶网友一席诚恳的话：对已亡父母的孝敬，就是个人立起一天五时的礼拜！
到人道完美=终点&&反对: 0
&&发表于 1 小时前
我就知道投机分子们的意思再明显不过了，貌似文中几点很客观，但是细细看起来，是对圣行无理的蔑视和自我感觉良好的飞跃，从根本上是给一些无知者以广泛的理由，让他们在自由遐想的空间里做春秋大梦。圣人的教导与你何干？
这样的文章，处处为一些不义和自我感觉飞跃的帖子加精，版主今天飞水了。
对于精品贴的要求之一，就是禁止说刻薄语言：投机分子们、貌似、自我感觉良好、春秋大梦等&
腐败分子们一天迷恋于开经，目的就是今世的浮华。
无知群众们迷恋于念经，却把起码的基础功课都交给了圣人。
对于精品贴的要求之一，就是禁止说刻薄语言：腐败分子们一天迷恋于开经、无知群众们迷恋于念经。&
娶活送死貌似永远是中国回族的第一重点。
对于精品贴的要求之一，就是禁止说刻薄语言：貌似&
Powered by答案：略解析：
（1）汉族的宗教性燕不很强。
（2）只觉得好玩，并没有想到他是未来佛。汉人对宗教并不虔诚。
（3）从历史上看，汉族的统治阶级秤民百姓都善一把宗教作为政治斗争的工具。
请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学习周报　语文　粤教高二版　学年　第3期　总第159期 粤教版
阅读下面一段文字，完成文后的问题。
吕僧珍为官（节选）
　　僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子宏以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩无以报效汝等自有常分岂可妄求叨越但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨，以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西。小屋临路，与列肆杂处。僧珍常导以卤簿①，到其宅，不以为耻。
（选自《梁书》）
　　［注］①卤簿，侍从卫士，即仪仗队。
对下列各项中加粗词的解释，不正确的一项是
平心率下，不私亲戚　　　亲戚：内外亲属
姊适于氏，住在市西　　　适：到，往
小屋临路，与列肆杂处　　与：跟，介词
僧珍常导以卤簿　　　　　导：引导，带
将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）从父兄子宏以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。
__________________________
（2）前有督邮廨，乡人咸劝徙廨，以益其宅。
__________________________
给文中画线部分的句子断句。
吾　荷　国　重　恩　无　以　报　效　汝　等　自　有　常　分　岂　可　妄　求　叨　越　但　当　速　反　葱　肆　耳
科目：高中语文
题型：阅读理解
（分）阅读下面一段文字，完成文后各题。
一生只做一件事
从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。
可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？
为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。
实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。
黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！
一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？
少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。
&应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。
（选自《青年文摘》，有删改）
“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么
结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。
池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成文后下题。
有生命力的文学是站着的文学(有删改)
&&& 文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革。尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了，虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重。这并不奇怪。因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的内容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式。
&&& 在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表现手法毕竟不是文学的最根本问题。我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大，应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题，殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢。他们在构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上，而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔，只求迭意就行了。这类作品是榛②弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美，可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用。尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将，征服人类心灵的大师。
&&& “五四”以后，鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页。如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面。从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去。十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下，对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界。当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验教训之后，通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去，那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩。迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古，世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚，而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善。
&&& 应该承认，我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的。他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷，向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化。我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿再重述我的一位朋友所说过的话，面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾。风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇摆的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学。
&&& ①嬗(shàn)：更替；蜕变。②榛(hù)：古书上指荆一类的植物。
综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”，请分两点阐述。(不超过70字)
(1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景”，联系文段，说说这句话的含义。
&(2)在“随着改革开放的不断深人，这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么?&
作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字)
下列说法中，不符合原文意思的两项是(&&& )(&&& )
A．“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。
B．作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了。
c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢，却蕴涵着内在美，可以起到征服人类心灵的作用。
D．“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘，成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人。
E．作者结尾重述了一位朋友的话。那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。
科目：高中语文
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字，完成文后各题。一生只做一件事池莉从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。（选自《青年文摘》，有删改）【小题1】“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么（3分）【小题2】结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。（4分）【小题3】池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。（5分）
科目：高中语文
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字，完成文后各题。
一生只做一件事
从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。
可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？
为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。
实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。
黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！
一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？
少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。
&应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。
（选自《青年文摘》，有删改）
1.“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么（3分）
2.结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。（4分）
3.池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。（5分）