徽州古民居如何实现科学保护？
&&&&成龙“古建捐献门”事件引发了社会对徽州（一说安徽）古民居保护的持续关注。遗憾的是，对于徽州的古民居与古村落的状态，至今没有权威的理论与数据解释，“徽州的学问之源”是什么？徽州古民居究竟有什么人类共同的价值？保护是不是就是建筑的堆砌？开发是不是廉价换取“脂粉钱”？要回答这些问题，需要用严肃的科学态度。
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现象：在徽州地区，文物贩子们正盯着百年以上的老房子。难以想象，一幢150平米的两层清代老房子，一周之内，所有木构件、石墩等都消失不见了，只剩下几堵高大的墙垣围绕着一片空地。这是南都记者在江西景德镇乐平市石潭村看到的老房子被拆卸、贩卖后的景象。之后它们被架构重组，出现在另一个或许是千里之外的陌生城市。
老房子原地被拆卸，异地架构重组
&&&&徽州文献是徽州成名的唯一背景，也是徽州学问之根源。而徽州古民居则是文献中“最具有地标价值”的活文献，也近年日益受到重视的主要科学因素。但据2012年南方网报道，拆迁贩卖徽州古民居，一栋就可获利数百万。如此巨大诱惑下的古民居经济价值，被人为扭曲的程度却可见一斑。之中有不少的现象值得深思。
　　过度强调古民居经济利用价值，而忽视了古民居的科学价值。在此次的成龙欲捐古建事件中，无论是地方官员的“无关论”（职权之外）、历史论（遗留问题）甚至“温情感动论”等，均显示出对古民居“商品属性”的极度重视，而对古民居保护的科学性与迫切性，显得十分的麻木与无知。近几天热闹的“凤凰古城门票”案，恐怕可以作为因“诱惑”而不惜“强抢”的典型代表，至于时隔几个小时的凤凰古城失火，烧毁的古民居却再没有了下文。
　　古民居概念被简化为“建筑结构”。由于建筑环境与人类居住环境的科学性，徽州古民居具备现代人类可居住环境的样本功能。而这种功能的强化与稳定，在很大程度上由于徽州的自然环境造成，并且在人类的生活历史上，形成了一个适应性极强的民居形式与村落形式。，但这种形式被一种较为“浅薄”的权力观念破坏，古民居概念被简化为一种“建筑结构”，甚至简化为“徽式结构”的构件。其推而广之形成的“异地集锦式民居”样式，就是这种错误概念的体现。
　　重村落而轻路亭、重居住建筑而轻关隘，是徽州古民居多层次资源最为重大的损失。一方面，徽州经典的村落结构中，大量存在牌坊-古道（石板）-寺祠-戏台-核心宅落的多层次高级民居结构，但如今已经屈指可数，而且曾经遍布徽州的路亭、渡口、关隘也一个不留的消失了。很多地方以重建的方式对这些民居的重要部分进行后期的补充，但失之为晚；另一方面，对村落的重要标志――核心宅落建设视而不见，却热心于个别祠堂、院落的修缮与重建。并将这些“点”作为“历史遗存”地标的重要物证，进行所谓的保护，弱化了徽州古民居的历史特性。在这一点上，安徽省仓促发布所谓的“古民居身份识别”的空想，验证了地方对古民居极为片面的认识，这种身份识别根本无法解决徽州古民居与众多民居的不同之处。
潜口民宅里的古民居集中展示
现象：在黄山市出台的“百村千幢”工程中，一个重要组成部分是建立了十几个老房子异地搬迁复建的“集中保护点”。这些异地搬迁复建项目，都是一些有钱的老板参与运作，并提供主要资金。这些“集中保护点”具有合法的外壳，由于是政府工程，有政府的批文。但老房子的构件经迁移改造后，都成了新项目的旧道具，空间形态经受了巨大改变。
　　国家社科基金项目“徽州文化生态保护研究”首席专家方利山说，“有的老板打着文化产业名目，把买来的老房子找个地方竖起来，这些老房子是财产，竖起来产权是他私人的，这是搞资产。这就叫社会力量进入保护徽州文化事业!有的老板原来就是搞房地产开发的，在房地产前面搭起老房子，叫做徽州文化一条街，目的是为了卖房子，提升房子价格。”方利山称，“不少开发商用力撬挖‘百村千幢’之外目前尚无力作保护的那些徽州古村落中有价值的徽州古民居、古建筑单体，异地搬迁拼凑新的‘徽州古村落’，对徽州之域徽州文化生态整体空间正在造成新的创伤和损毁。”
&&&&古民居保护的世界研究历史上，经历了粗放式保护、公约式保护与具有完整技术理论的精细保护三个阶段。其中粗放式的保护比较成熟且常见的有封闭式保护与田园式保护，核心是以现存形式上保存与固化为目标，以所谓的美化与观光性为界限，缺点是保护范围窄小，保护代价大，限于对经济发达区域等保护，其中典型的是英国城堡式庄园保护。其后续形成的田园式样保护以地方固化方式，限制区域内并以建筑为中心的自然风光保护方式，持续影响到《世界文化遗产公约》（1987）产生，这种保护范围为独立性较强、与自然环境有较强关系的古民居，多用于园林式与功能型建筑为核心的古民居，典型的如苏州园林或宗祠等；而全面的保护于上世纪80年代开始，着重恢复对意外破坏产生的“历史文物保护条约”的延伸，主要是规范对保护的内容与形式进行了较为全面的表述，其中的社区保护模式是其中的核心。
&&&&徽州古民居的保护目前还处于上世纪的田园保护时期，这种理论下对于以徽州古村落为具体表现形式的古民居保护显然是不适合的，其中的缺点包括了人为“割裂”了古民居民的组成与发展的历史，破坏了古民居对人类生活的合理性与规律性，过于机械与片面使用了“古民居”的居住色彩，而有意或无意丢弃了大量“人的精神本质”，如象征人之精神的宗祠、寺庙、牌坊、路亭、书院与经堂等，同样象征民居与官方关系的如关隘、古道、标牌与桥、交通驿站等，也在古民居的体系里失踪了。
网曝西递村斥巨资购买石板，替换明清时期的“黟县青”石板。
现象：网曝世界文化遗产地安徽黟县西递镇西递村斥巨资购买石板，对街道上原本铺设的明清时期的“黟县青”石板进行替换。微博的附图里，网友将新石板和老石板标出进行对比发现，新石板明显薄了很多，也缺少了黟县本地出产的青石的厚重感觉。此微博一发布，立刻引起了广大网友的关注。包括潘石屹、洪晃、李承鹏等知名博主纷纷转发、评论。“潘石屹”在评论中说：这不是给长城贴瓷砖吗?而“洪晃ilook”则说：以后只能去新加坡看徽宅了。
&&&&徽州古民居作为珍贵的历史文化遗产，在社会快速发展的今天，对其保护面临着一个核心问题就是如何在保持其传统风貌和文化内涵的基础上实现合理改造和有效利用，既能延续其文化脉络，又能改善居民生活状态。此情此际，有二件事情是迫切应该考虑的：
&&&&建立徽州古民居质量评介体系。全面定义徽州古民居的内容，在多层次、大体系、复杂结构中，形成完备的徽州古民居体系，以形成以徽州古民居为主的，尽可能完整的“古民居实体文献区”，为徽学注入新的科学内容，为徽学的发展提供新的动力；
&&&&完善古民居的风格规范。形成仿制民居与真实古民居两条腿走路，避免因为开发而导致古民居保护的概念混乱，使得违法成本消失，科学意识商业化。改变假古民居与需要保护民居之间混淆了的法律界线，使得经济的行为法律化，科学的行为神圣化。具有古民居风格与古民居应该永远是二个概念，杜绝“异地拆迁，集中建设假古民居”的现象，使得古民居原地保护成为公民概念。
&&&&但愿这次的“捐献门”能够引起科学家们的介入，而不是集体静默。
&&&&“古建捐献门”中的徽州古民居“花落谁家”我们仍然关注，但是我们的视线更要转向如何保护古民居上来。徽州的古民居不仅仅是需要保护，更需要科学的携手。在科学的护航下，诚如成龙所代言的公益广告 “没有买卖就没伤害”，古民居“没有破坏就一定有人类最好的居住环境”。当前位置：
“除了老房子就是老房子”保护徽州古民居缺点啥（图）
安大学子调研徽州，呼吁保护重在赋予它们文化底蕴
周斌正在演讲
　　据合肥晚报报道，&徽州民居是我省的历史文化瑰宝，如果没有人文的底蕴，古民居的建筑保护得再好，也不过是一个空壳。&这是11月1日，安徽大学举行的一场关于徽州古民居保护的调研学术报告会上，参与调研的大学生们得出的一个结论。
　　今年8月，安徽大学部分学生走进我省黟县宏村、碧山村等古民居保留较好的地区，在为期一个多月的调查中，这些走出象牙塔的学生，看出了徽州古民居保护中，似乎少了些什么。
　　11月1日下午，一场名为&徽派古建筑的生存现状调研&报告会在安徽大学举行。调研期间，安徽大学的部分学生，在今年8月走进我省黟县宏村、碧山村等地，通过问卷、访谈、观察等方法，完成了一份对徽州古民居的调查报告。
　　尽管在调查的过程中，大学生们发现调研地的徽州古民居得到了很好的保护，但大学生从一个外来者的角度，看出了徽州古民居在保护中，不仅要做好物理层面上的保护，还应该提升到文化保护的层次上去。
　　参与此次调研活动的安徽大学学生周斌告诉记者，之所以选定宏村、碧山村这两个地方，是因为它们代表了两种现状，一个早已被商业开发，一个还处于未开发的原生态状态。在黟县一个月的调查中，大学生们发现，这两个村里的徽州古民居，尽管保护得很完整，但他们总觉得少了些什么，每天看到的除了老房子就是老房子，感受不到当地人对这些古民居的感情，在那里，更感受不到古民居所承载的徽派生活方式。
　　当地村民对民居感情淡
　　周斌说，在调查中，他们发现，大部分徽州古建筑的如今所有者，为解放后分配或者之后购买所得。但随着父母过世，子女对房屋的原主人基本一无所知，不了解房屋的历史，认为这些古建筑和普通房子没有两样，对自己居住的老房子感情十分淡漠。
　　周斌说，他们在调查时发现，不少村民认为古民居生活不方便，将古建筑进行重建翻修，在墙壁上开了窗户。有些村民甚至还表示，如果不是政府的保护，他们愿意将古民居推倒，重建现代化的新房子。还有村民表示，只要有人出合适的价格，自己就去敬老院，把房子的使用权卖掉。&现在的古民居主人，大部分不是靠着子孙相传获得的房子，老房子所承载的历史和文化已经与村民之间没有了联系，也渐渐失去了生存的根基。&周斌说。
　　此外，大学生们在调查中，还发现了一个问题&&在碧山村，已经有一部分古民居的使用权被外地买家购买，但其中一部分目前无人居住，处于闲置状态。一些买家甚至在买下房屋使用权后，等待价格提升后，再转手卖出。他们在黟县碧山村的碧山书屋旁，发现了一栋古宅，十年前南京一家买家购买后一直闲置。目前房屋漏水情况较为严重，但买家并没有进行任何维修，钥匙交给当地村民代为保管。
　　旅游开发重房子轻人文
　　&经过数百年的文化积累，徽州古民居所承载的历史文化是博大精深的，但现已开发的古民居旅游，大部分是走马观花式的&快餐消费&，商业化过重。&周斌告诉记者，他们在调查中发现，尽管目前很多徽派古民居已经被旅游开发，房屋得到了整修，可由于少了文化历史方面的介绍，更少了对徽州古民居中了解的&老徽州&对于古民居背后历史的介绍，这样的开发只能使游客参观了解徽派古民居所呈现的表层徽州文化。
　　在调查中，不少游客对大学生们表示，对于宏村的过度商业化表示反感，因为原本希望从当地居民口中得知一些古民居的文化传承，希望看到古民居中徽州人的生活方式，没想到，在宏村古民居中，几乎家家户户卖起了那种从批发市场能买到的旅游纪念品。
　　保护老房子请加文化味
　　大学生们在报告会上，最后还提出了对徽派古民居的保护。周斌说，保护徽州古民居，物理保护是基础，人文保护是更高层次的要求，但却需要长时间的投入。大学生们在调查报告中，也建议当地政府组织古民居中的村民，学习古建筑背景文化，旅游开发时，也不能过度商业化，要还原保留古民居所承载的徽州人文底蕴。
　　另外，一部分文化学者、艺术家，开始关注徽州古建筑，不少人在当地购买了徽州古民居的使用权，这些人将古民居作为生活的居所、艺术创作之地，这些社会精英的加入对徽州古民居的开发，会给古民居带来更为先进的文化开发模式，供当地居民学习借鉴。(沈博静 李磊 王泓瀚 丁继圣)
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搜索热词　　　　　　　　来源：360新闻一位保育者的声音 星河湾如何保护古民宅
　　过去一个世纪，对外，中国的文物流失严重，对内，传统文化也正在被外来文化所蚕食。特别是具有民族、民俗特色的古宅，由于各种原因，不能得到很好的保护，古民居在民间消亡、破坏的情况越来越严重。如何让古建筑得以完整保留成为近几十年来了文物保护努力的方向。　　对此，星河湾历时多年，将散落在民间的徽派、晋派古宅零星地收集起来，完整地迁建至广州星河湾半岛的岛尖位置，并对其长期的保护。　　千年古宅5年迁建之路　　2014年，历时5年的徽派、晋派古宅正式迁建完成，落户广州星河湾半岛。进入古宅，仿佛穿越到明朝、清朝，而且还设有中央空调和洗手间。对此，姜伟表示，“古为今用，复建过程中在保证外观风风貌不变的前提下，对内部进行适当的改动。”　　回顾5年前，考虑到古宅并非“完全的原装拆卸”再“组装”，难度非常大，鉴于古宅这一特质，为何迁建，如何保育成为迁建过程星河湾需要反复思考的问题。　　“庙宇类建筑不能碰，因为这涉及到国家文物的保护；二是地下的不能碰，地下的很多古物也属于文物范畴；三是国家各级文物部门挂牌保护的不能碰。”星河湾董事长黄文仔先生为此特制定“三原则”，并多次表示，“星河湾需要在充分尊重历史文化的前提下，肩负起古宅保护的责任。”　　“这是我所经手的最完美的古宅迁建。”面对已经基本完工的两栋徽派、晋派古宅，有从事10多年古宅迁建、保护工作经验的星河湾古宅项目总顾问姜伟表示。据悉，现代建筑一般为70年的设计年限，而星河湾复建的晋派、徽派古宅则是按照800年的设计年限标准。　　克服"水土不服" 还原古宅风貌　　鉴于古宅的“特殊身份”，迁建过程也是保护过程最困难的一环。因此常常会听到反对的声音，如何对迁建的古宅做到风貌极大还原是业界最关心的问题，星河湾在迁建过程中也反复思考。　　据悉，迁建过程中，为了保留古宅的原始风貌，复建的古宅保持“外观不动”、“结构不动”的原则，星河湾在材料上也做到了尽善尽美，复建对损坏构件的弥补方法要求非常严格。“以晋派古宅为例，北方的建筑在南方一般都会‘水土不服’，按照北方做法在广州复建容易潮湿、霉烂。”姜伟表示。　　星河湾方面特地请用山西古建筑的专业队伍参与复建工作，为项目均制定了一套独特的设计方案。古建筑在拆除运至复建地之前，均详细记录其拆除前的状况及拆除部位，并专门进行测量、绘图，做结构分解图，为复建工作提供一套完整、充分的资料以确保保持原貌。　　北方气候干燥，南方气候潮湿，北方的建筑材料在南方也需要改良。“北方的建筑在南方一般都会‘水土不服’，按照北方做法在广州复建容易潮湿、霉烂。”姜伟表示，“考虑到这些问题，这些古木被运到广州后，先全部用桐油浸泡一段较长的时间，期望达到以防腐、防潮、防虫、防蚁的目的。即使如此，还是出现了新的问题，桐油很难干，最后我们就采用打蜡的方式，一方面保持了木材的干燥度，另一方面起到了防腐、防潮的作用。”　　除此之外，在该项目复建之初，在古建筑屋顶的梁架结构上，铺板之后增做了一层防水处理，再加黄泥和两层瓦。但经过连连暴雨后，仍然出现漏雨现象。设计团队经过多次分析对比，发现北方的古建筑瓦面做了琉璃所以能防水，但星河湾复建的古建筑为了保持原始风貌，仍采用原来的瓦，加上用了一万多颗生铁钉固定瓦片故产生渗漏点。　　迁建在初 保育在后　　"在中国城镇化建设过程中，像古民居这样的历史文化建筑，并未得到重视和保护，而星河湾搜集和修复这些古宅，是成熟的保护方式，务实且值得推行，对社会有特别重要的意义，把古建筑实物保存下来，不仅有一定的历史教育意义，在南方展现了难得一见的北方文化建筑，同时也是给当地政府和相关历史建筑保护单位、古宅所有者提醒，让他们有意识去保护本土的文化建筑。"广东省岭南文化遗产研究院执行院长陈劲佟在2014华南(广州)历史文化遗产保护论坛上表示。　　与一般的文物收藏不同，星河湾古宅迁建更看重对古建筑以及古宅文化的保育。据介绍，星河湾计划古宅迁建完成后可以作为广州对古宅保护的亮点提供给有兴趣的人参观、考研。　　星河湾将真正历经百年的古民宅以及构件融入当下日常生活，让原本散落乡间、濒临毁灭的古民居、古建筑得到重生、重现活力。类似这样的历史文化保护途径、措施，正是现今文遗保护工作现实意义所在。　　【延伸阅读】　　徽派大院　　建筑年代：徽派古宅建于明朝中期　　建筑格局：徽派建筑依江就势，结构自然得体、布局协调、风格清新典雅。　　建筑材料：徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架木材一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青砖、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就。　　晋派大院　　建筑年代：清朝　　建筑格局：建筑结构为传统三进院，局部两层。晋商宅院结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离；以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成庞大的建筑群。　　建筑材料：山西民居中最具代表的砖石建筑是大院，其匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有极高的艺术鉴赏价值和丰富的文化内涵。
我们致力于孤贫儿童的健康成长，希望汇聚多方的力量，通过开展医疗救助和扶贫关爱活动，帮助他们获得更好的生活...
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黄山民宅“动静结合”让非遗活力焕发
&&黄山文明网
　　徽州区潜口民宅博物馆以古建筑为基地，致力于展陈古徽州土壤培育出的原生态的徽州非物质文化遗存，而创建的非遗基地积极打造现场活态展示，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。静态与动态相结合的展陈方式是潜口民宅博物馆在文化遗产保护工作中的创新性尝试。&
　　积极创建非遗基地&
　　潜口民宅是一座古建筑专题博物馆，由明园和清园两部分组成，分别于1990年和2007年建成并对外开放。按照“原拆原建、集中保护”的原则，将散落于民间且不宜就地保护的明清古建筑进行集中保护，荟萃了明清时期最具经典的民居、祠堂、牌坊、古亭、古桥、戏台等24栋古建筑，是人文景观与自然景观高度协调统一的典范，被誉为“我国明清民间建筑艺术的活专著”，是研究中国古建史和建筑学的珍贵实例。&
　　2008年1月，文化部正式批准同意“徽州文化生态保护实验区”设立。试验区涵盖宋至明清徽州一府六县（歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪）地域，是我国第一个跨省区的文化生态保护试验区，也是全国第二个文化生态保护区。徽州文化生态保护试验区就是在徽州文化生产、发展、传承的区域对其所承载的文化表现形式，开展以非物质文化遗产保护为主的全面的整体性保护工作的徽州文化圈涉及的地缘范围。&
　　潜口民宅博物馆于2009年4月获省文化厅授予的“徽州文化生态保护实验区非物质文化遗产传习基地”称号。该基地占地20余亩，是一个综合性“非遗”展示传习场所。基地设有“非遗”展示厅8个，主要分布在8幢古民居内，建筑面积3000平方米；配备民俗展演古戏台1个，建筑面积300平方米。非遗基地不仅为非物质文化遗产传承人打造一个“家”，让他们相互学习，潜心研究，传承技艺。同时非遗传承人也能够借此平台向世人展示非遗作品、流传非遗技艺。传习基地的建立，为非遗技艺的相互交流、展演、规模化发展、传承起到了促进作用。&
　　引入非遗传承人让基地“活”起来&
　　基地设立后，为让基地“活”起来，博物馆先后吸引了徽州木雕、砖雕、竹雕、徽墨、明清家具等多位国家级及省级非物质文化遗产传承人和民间工艺大师入驻，活态展示了徽州传统技艺。现场活态展示是以生产性的方式活态地展示非遗项目的活动，让观众更直观地了解非遗的文化内涵和独特魅力。目前潜口民宅博物馆选择了规模较大、采光较好的7幢古民居用于非遗活态展示。&
　　近来，潜口民宅博物馆通过整体改造和提升，打响“非遗”品牌，同时为进一步加强非物质文化遗产保护与传承，扩大“非遗”的影响力，提高博物馆文化形象，将充分挖掘古建筑的历史、艺术和科学价值，实现动与静、物质与非物质、旅游与文化的充分结合，充分利用古民居和馆藏文物，陈列、展示、宣传人类文化遗产，发挥博物馆宣传、传播先进文化的作用，最大限度地发挥博物馆的社会效益。下一步，博物馆将在现有的基础上逐步丰富展陈内容、活态传承非物质文化遗产技艺；建立一套切实可行的文化遗产整体性保护制度和运行机制；促进当地公共文化服务体系建设和公共文化事业的发展；将优秀文化遗产的精神和智慧融入现代生活，弘扬徽州文化和传统技艺。（王洪明&汪嫒）&
责任编辑：许文静