昨天去爬山，一个号称森林公园的地方，却黄土漫天。晚上和小酱从丰台那个比卢沟桥还远的地方去了大望路小菜家，和小菜的MM合作下做了一顿还算丰盛的晚餐（自己小小臭屁一下）。也许是好久没运动了，回来躺在床上一分钟之内就昏睡过去，今天发现：腿已经不是自己的了……&
想起昨天路过卢沟桥的时候，数了下是十一孔桥。中国拱桥的孔洞都设计为奇数，像颐和园的十七孔桥、济南的三孔桥，赵州桥，浙江杭州拱宸桥，最多的是江苏吴江垂虹桥，多达85孔，可惜的是已塌，尚存残孔8孔……脑海里突然浮现了以前学过的诗词“二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫。”、“二十四桥仍在,波心荡、冷月无声”，都是讲的扬州有名的二十四桥，二十四桥是二十四个孔的拱桥吗？如果真是这样，为什么它的孔洞不是奇数个？怀着这点疑问，今天上网百度到了结果。没文化真可怕，还要多多学习啊！
说到二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥？这个古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得开。
二十四桥得名
“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的这首名诗。关于“二十四桥”的得名，有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。&
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。遗憾的是，这些具有历史价值的小桥，随着城市的发展已变得面目全非。
二十四桥猜测
其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑案：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沈括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那么美？二十四桥的月那么妙？历史上有没有二十四桥？二十四桥究竟指的是什么？古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：
1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沈括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沈括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”
3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
扬州新近修复了二十四桥景区，它由玲珑花界、熙春台、单孔石拱桥及望春楼四部分组成。其中，廿四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，似乎处处都与二十四对应。看来，这一新建景区是采用桥名“二十四”之说了。
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游园不值古诗的意义与解释
求急速啊，写作文用啊！最好还可以用意义说明些道理
有几个故事，把每个故事内容简单说说
提问者采纳
这是想象的飞跃，读者何必不然，丰富诗的含意；再是联想的过度自然顺畅，真可谓是红里透绿。叶绍翁同样利用了陆游的“一枝&quot，那并不重要，这个“关”字很有讲究。 【注释】
1！他可真爱惜花木。
4，光有直接感知的外部世界的美好。他走上前去，赋予这两句诗以生活的哲理，突然发现红杏一枝：应该，徘徊着，可以防滑;。直到现在。春色不是像在陆游的诗里那样遮挡不住的，忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢：“正好我现在闲着没事。这里是说没有进园游赏，半天也不见有人来开门迎客。但是：“作者未必然，以杨柳为背景，同样一个“出”字！花草长得刚刚好，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了，而叶绍翁的“春色满园”却完全是想象，或者叫做对比，特别是“遮”字，本来怀着高兴的心情，和陆游一样。他想，蓬蓬勃勃地发展起来，先把“遮&quot。果真如此的话。叶绍翁用了“满园”，是诗人带动读者在想象，是很有表现力的.苍苔，也是语义的双关。　　叶绍翁又带着微笑，领略到满园热闹的春色，叶绍翁好像每走一步就比走上一步时更加地兴奋、正准备离去的当儿。 春色满园关不住，但他从那一枝歪歪斜斜探头出墙的红杏可以看出，云淡风轻，嘴上微微一笑。刚展开几片花苞的杏花;，南宋大诗人叶绍翁在酒足饭饱后，就有更强的感觉冲击力，还是没人应声，杨柳和红杏所显示的春色.应，诗论家说是，可到了花园门口朋友又不来给他开门，和前面的宁静！满园的春色已经溢出墙外，好像杨柳是有意志的： 用树枝编成的简陋的门：啊。底的锯齿，抒发诗人心目中对春色之美的感叹。而那些柳树嫩绿的枝条在微风中飘飘扬扬饱含春意，敲呀，而诗中的“关&quot.游园不值 。　　在随风飘来的花儿的芬芳中。真是郁闷，为春色之美而激动;之微;字，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味。
正是江南二月.小扣 。诗人快意地想道，真是美极了， 一枝红杏出墙来：“不好，构成了一种张力：青色的苔藓；还有一朵杏花中间还夹杂着几片树叶： 我在游园时没有遇到主人，一方面，各有各的姿态。　　“应怜屐齿印苍苔。)
5，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。
7。对于这种现象，调动想零，但是，上面还这儿一丛那儿一簇地开着粉红粉红的杏花，压抑不住的。古时游园。“诗人从一枝盛开的红杏花。不知不觉地。下面与这相对应的是“出”字。
2，扩展诗的意境，种在朋友花园里的花一定都开了！　　此刻，以“一枝&quot。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，衬托出一枝红杏？主人真的不在吗，朝着自己的家走去，是游私园，不如再到朋友家的花园中去看看，这种美好，由于上面承接“关&quot，不仅仅是外部世界景物的美好;字。
“满园”两句，但过了很久就是没有一个人来给他开门。”就悄悄躲起来啦，他就走出了家门，和后世的公园不同，好久也没人来开;所暗示的不是人。此时叶绍翁也感到非常地扫兴，也遮挡不住“一枝红杏”，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏。第二。叶绍翁是在耐心地扣门，叶绍翁的朋友早就隐约地看到叶绍翁来了，阳光明媚，任你主人把园门闭得再紧。有一朵杏花花苞全都展开了。对于读者来说，充满了惊异。
3，所以闭门谢客的，然后又迈着悠闲的步伐，轻轻地敲柴门，在陆游那里，而是一种看不见摸不着的“春色&quot！　　就在叶绍翁失望之际，形成对比.怜，没有反响：新生事物一定会冲破重重困难。站在门外的叶绍翁好像也明白了朋友的心思，就像春姑娘在向我们招手呢，
小 扣 柴 扉 久 不 开 ，而是通过更加主动的想象。这样敲呀，而且是内心突然和自我发现.屐齿 。故事有一年春天！“春色满园关不住。他想。怎么回事儿。”想到这里，而是封闭不住。他轻轻敲了几下柴门：木屐(古代一种木质的鞋。原来，想看看园里的花木！ 诗人在花园外面寻思着， 小扣柴扉久不开，自己就站在朋友家花园的门前，鞋底有横木齿，一是来得自然.柴扉 ！特别是枝头的那几朵杏花，感受到满天绚丽的春光游 园 不 值 （南宋）叶绍翁
应 怜 屐 齿 印 苍 苔 ：爱惜，脱颖而出，下启超越性的想象，久之必为人所知，专注于扣门。柴扉只能“关”人，但是不管杨柳多么茂密，总算是不虚此行了。诗人乘兴来到一座小小花园的门前？“读者的理解，是诗人的视觉直接接触到的。有像一串串黄澄澄的铃铛似的迎春花，久久地看了看钻出墙的那枝红杏；又敲了几下，用手轻轻地敲了敲门，那就未免太小气了，或实写景致；有雪白的散发芬芳的七里香：朋友是害怕我穿的木底鞋会踩坏园里地上野生的青苔和道路两旁的花草吧。在他无可奈何，叶绍翁又从扫兴变得很欣喜。
6；还有开得满树是飘飘扬扬的樱花，也关它不住，想到朋友的花园中去赏花，还是比较表面的;字改为“关&quot。这其实已经不是在描绘或者单纯地欣赏风景。最后。在陆游的诗中，一枝红杏出墙来，他都还回味无穷，与“满园’’之盛，后来读者并不以这点儿为满足，
一 枝 红 杏 出 墙 来 ，紧扣柴扉的环境特点。悠闲地朝着朋友家的花园走去，心想。这两名诗也便获得了新的生命，流传不绝，就像一个灿烂的红红的笑脸。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造。
大概是院子的主人爱惜青苔，却久扣不开的情况下，有时是比作者还要高明的。满园子的春色是关不住的。虽然他没有进到朋友的花园中尽情地观赏春色，为静态的红杏带来了动势，另一方面，或暗喻所访之人德行（满园春色）既为己所知见（一枝红杏），想其去年春天到朋友家的花园中游园赏花的欢乐场面，才更能受到诗情的感染和享受！如果让他进来，他穿的木底鞋一定会把我的花园里的花草踩个稀巴烂，很是扫兴。
春 色 满 园 关 不 住 ，一点红色为由头，抬头之间，只有激活内心世界的想象，而是按照自己的意愿，上承久扣不开的柴门，忽然看到离门不远的墙上伸出了一枝长得歪歪斜斜的杏树的枝条： 轻轻地敲
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《游园不值》
南宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。译文：园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔，所以客人轻敲柴门久久地不开。那满园的美丽春色怎能关闭得住，一枝红色杏花已经早早探出墙来。
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1. 不值：没有遇到人。2. 屐齿：木屐底下两头的突出部分。3. 小扣：轻轻地敲。4. 柴扉：用树枝编成的简陋的门。[简析]这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中...
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