中国年的来历和传说，过年的习俗及由来：满溢着喜庆和吉祥的是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。　　农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。后，才将农历正月初一正式定名为春节。　　春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。　　春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。　　那么“年”究竟是怎么样来的呢？&&&&& 民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命.因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。分页：1/3页&&
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人物朝代、地区索引:陶氏宗谱中之问题--《复旦学报(社会科学版)》1995年01期
陶氏宗谱中之问题
【摘要】：迄今为止，江西、安徽、湖北等地已发现十部《陶氏宗谱》，其中都有关于东晋大诗人陶渊明的家世、生平的记载。本文对此进行评述与甄别，认为：一、陶侃为陶渊明曾祖当无疑问。二、陶茂乃陶渊明祖父，任武昌太守。三、陶渊明父为陶敏，非陶逸或陶回。四、陶渊明前后两娶，前妻程氏，续妻瞿氏。叔父陶夔，敬远为渊明从弟之一。五、陶渊明故里在浔阳郡治鹤问寨附近，今九江市西南二十里赛湖、八里湖一带，距东林寺较近。所谓“渊明始家宜丰”及楚城乡或庐山南有渊明故居之说皆不可信。本文是作者在考察了各地所藏之《陶氏宗谱》的基础上写成的，其说值得重视。
【关键词】：
【分类号】：K820.9【正文快照】：
陶氏宗谱中之问题龚斌［内容提要］迄今为止，江西、安徽、湖北等地已发现十部《陶氏宗谱》，其中都有关于东晋大诗人陶渊明的家世、生平的记载。本文对此进行评述与甄别，认为：一、陶侃为陶渊明曾祖当无疑问。二、陶茂乃陶渊明祖父，任武昌太守。三、陶渊明父为陶敏，非陶
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对中国民众的统称，据史料分析陶姓在上可以追溯到4300多年以前的尧舜，在来源方面，陶姓祖先最初是来自山东、河北和河南。最早记载尧舜时期文&&&&献《姓纂》、《说文》名&&&&人陶谦、陶侃、陶渊明
姓源有二支，一支出自，一支出自。[1]
关于陶姓的姓源，《姓纂》上是这样说的：“陶唐氏之后因氏焉。虞阏为周陶正，亦为陶。”陶唐氏就是帝尧，虞阏则为舜的后代。
人们称熟知的帝尧为陶唐氏原因是：根据历史学家的考证，尧是的次子，也就是的玄孙。因为他最初封在“陶”，后来又徙到“唐”，所以才称为陶唐氏。至于“尧”，则是他的号，是他生时臣民用来称呼他的，而不能算是他的姓氏。因此，尧的才会有的以姓，有的以唐为姓。
尧的最初封地在，据《》上的考证，就是现在的山东省；后来所徙的唐地，则是现在河北省的，所以出自帝尧的这一支，最初应该就是发源于这两个地方。
的后代之所以也姓陶，则是由于他的一个后代虞阏，在周朝的时候做了“”的官。所谓“陶正”，就是专管治陶之事的官，后来虞阏的子孙就以官为姓，全部改姓了陶。
至于舜的后代之所以以虞为姓，则是因为他把君位给之后，他的儿子就被禹封在“虞”，子孙也依照当时的习惯以国为姓，就此姓了虞。当时虞地的位置，就是现在河南省。因此，出自虞舜的陶姓，最初的发源地，也应该可以追溯到河南的虞城县。
另外，据《》的记载，陶姓繁衍到后来，是和两地的望族。丹阳，是在今江苏省，位置在镇江的南方，是自唐代天宝年间以来就有的县治。浔阳，则是现在的江西省。来源有六据《元和姓纂》和《姓苑》所载，尧担任部落首领之前，以制作陶器为业，其后子孙有以其职业技艺，称。据《辞源》所载，相传初封于陶（故城在今山东西南），后于唐（故城在今河北），其后子孙以封地为氏。据《》所载，西周初年，舜之裔孙，官至（即管理陶质器物制作的官职），其子虞阏承袭父职，其后子孙以官为氏。据《风俗通》所载，商朝中有，都是以陶冶（陶工和铸工）为职业，从事制陶的庶民也有以“陶”技为姓的。据《》所载，宋有陶谷，唐，避晋祖讳，改姓陶。满族陶佳氏、托和罗氏、达斡尔族吐钦氏、古隆氏，锡伯尔族托库尔氏均为陶；今白、傣、京、苗、瑶、彝、布朗、蒙古、回等民族均有。。上古圣帝。在其担任部落首领之前，曾在今山东西北居住，以制作陶器为职业，其地世称为。另说少年智慧，十三岁时就助其兄挚帝治理天下，因功封在陶丘，十五岁时又改封在唐，所以史称陶唐氏。尧开创了，死后把帝位给了没有一点的舜。尧贤明民主，为世所敬重。后世子孙或以技艺为氏，或以封地为氏，称。他们尊唐尧为陶姓的得姓始祖。
由上可知，陶姓最初是以山东定发祥地。周以前，陶姓于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——。西汉时，有陶舍、出仕，而陶青功封开封侯，子孙其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳即为（今安徽宣城）人。魏晋南北朝时，中原大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少名人，如东晋侍中、（今江西鄱阳）人，其后迁（今江西九江），著名诗人即为其重孙。南朝宋孝昌相，晋安侯陶隆均为（今江苏南京）人，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其。宋代以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。宋代时，陶姓在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一带，陶姓有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。明初，陶姓作为明朝迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶姓则随的移民浪潮，入居四川，进而播迁。清时，已广布全国，并有赴台，进而播迁海外者。据统计位列全国83位，人口近280万。安徽最多，其次是云南和江苏。具体人口数字根据2007年公安部户籍系统的统计，如下：
人口数（人）
人口数（人）
人口数（人）
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　　全国人数
撰有自称“不知何许人也”的《》的，其家世记叙不详，引起后人无数文士史家无限的好奇、追溯。无独有偶，在广西生活着数万人家，由于移居始祖公以上的世系不清，也成了“不知何许人也”的一族。虽然，在他们家谱中清晰地记载先祖“陶渊明”的名字，却没有了祥细的世系序齿。他们独特的生活习惯、和祭祀习惯、家史资料，似乎总与陶渊明有着千丝万缕的关系。是巧合，还是附庸，他们来自何方，是否就是晋朝赫赫有名的大诗人、大思想家陶渊明的后裔，引起了许多知名专家学者的广泛兴趣。
广西平乐县位于桂林市南部，距桂林118公里。唐朝时，始称“”，为历代州府之地，桂林南部政治、经济、文化的中心。一条美丽的汇、荔江、茶江之水，上朔桂林，下至、广州，通达。在这样一个美丽的岭南古城，居住着一个古老的姓氏人群“人家”。陶氏家族，人口约2.5万人，大多居住平乐县南部与贺州市昭平、交界的阳安、青龙、张家、同安、源头等乡镇村屯，陶姓人家大都是独居，有点村屯人口达六至七千人，且大都居住之地大都为依山傍水的风水宝地。走进这些屯，只见民居错落有致，石板街巷，门楼祠堂，古风犹存。家家户户的厅堂上供台，纯一色写着“五柳堂”或“郡”，并有一副对联为“百门望重书香远，五柳名高世泽长”。
特别是他们讲的一口独特的语言，在南方各地极为少见，当地人称为“”或为“百姓”。这种方言与目前的城和北部乡镇居民通用的语言“官语”（语系）大相径庭。与两广的粤方言、客家方言、、湘方言等南方语种均无联系，也与的(瑶话)及壮、侗族()毫不相干。这种方言的范围不大，在平乐县只有阳安、青龙、张家、同安的大部份以及源头、、的一部份人口使用，使用范围方圆不足二十公里。在这些地区又以陶、李、莫、翟、宾、的语言为正宗。在这南国一隅有这种独特的语种的原因是方言研究中的一个不解之谜。
根据陶氏族谱记载，平乐的人家是唐朝后期从山东迁至而来的。始祖系晋朝大诗人后裔。，时立战功奉命职守，后升兵部封。唐天佑2年(公元905年)昭州发生动乱。时任山东留守的太尉陶英和(李氏家门始祖)，受朝庭封为征南大将军，率莫、翟、宾等将校远征昭州。大军兵不刃血，平定了动乱。后来，唐天佑4年(公元907年)，朝庭变故，易唐为梁。等将士奉命留守昭州。陶李将士不愿为梁作臣，遂辞官，隐居于昭州南部的“”(今的陶村)，成为平乐这个岭南古城的第一代大规模的中原移民。此后，人家相互联姻，世代繁衍。他们从北方带来的语言也就在南方一隅保留了下来，经与当地语言的相互同化，并经历史演变而形成现在独特的地方语言。后经有关专家考证，这种方言属我国唐宋朝时北方方言的华北、的一个。只不过由于先祖们南迁隐居平乐后，使它也远离了外界，而“不知魏晋，更不知有汉”罢了。
同时，考察陶氏家风的特征也另有一番情趣。陶氏家族从始祖英公起，至今序齿分明，不乱。论及排辈，少辈必尊长辈。觞酒敬茶，皆有先后次序，自成礼俗。村民秉承前人遗风，淡泊名利，勤耕作，守本分，在这南国一隅，生息繁衍，自得其乐。并特别酷爱桃、柳树，把这两种树当作本姓的标志。“游子千里，不改乡音；立舍居家，不忘桃柳”，是村民们千古遗训。更有趣的是，许多人家并不知道自己是后裔，但相互口头询问对方姓氏时，常常不称自己为陶姓，而说是“五柳”。，。当年率军南征隐居平乐，一千多年过去了，陶氏后裔生机勃勃，人丁兴旺，枝繁叶茂。目前，人口达十余万人，撒落在八桂大地和湘、粤、港、澳、台以及海外。 &在平乐的陶姓人家私存的“族谱”序言中，基本上都记载始祖陶英，祖籍山东。位于的乐加村南簏，于清朝雍正六年所立，由陶英公第32世嫡孙，时任甲午科武举陶钲等人撰写的陶英墓的“墓后碑正碑文”记载：公讳英　字世民，江州人也，乃澎泽令渊明　讳潜之后，朝有平贼，公奉命守青州，累官” 特别值得注意的是宋朝建隆四年（公元963年），由时任朝庭的陶英公第四世嫡孙陶濬撰写的《宗谱序》记载“我南郊之有，自我曾太父英公始。曾太父系山东人，其先人江西人也，嫡派，世居密州。”陶濬生于后唐(明宗号)（丙戌年　公元926 年），曾太父逝世时（公元931年），濬已四岁。从这些序言里记述始祖陶英的籍贯和生平，确认平乐陶氏家族为的后裔当属无疑了。然而，在所有平乐陶姓人家目前存的族谱中，有关始祖陶英公以上至陶渊明段各代世系均无祥细记载。这到底是什么原因？据陶氏族谱序言称，因年代久远，家谱多次毁于兵乱或火灾，后人只能根据墓碑文进行重修。因此，平乐陶姓人家的族谱，只能从始祖陶英公开始，世系排列也从此开始。这一族谱上的残缺，成为向来以先祖为荣的平乐陶姓后裔们的千年之痛。近年来，和全国各地的各姓氏人家一样，平乐人家为了续编家谱，弘扬陶家文化，掀起了一股“寻根热”。他们派人千里迢迢到江西、湖南、山东等地考察，或写信到各地陶姓人家联系，甚至在网上发贴求证，寻找遗失族谱内容的点点滴滴。
平乐陶姓人家寻根的热情，深深打动了中国研究会的专家学者。2002年，学会常务副会长凌诚沛从江西省赶赴考察。凌先生通过查阅陶氏族谱、石碑，考察了陶氏人家的生活习惯、语言变迁以及祭祀方式、排列等特点，掌握了大量的第一手材料。之后，他又先后通过2年时间，亲自走访了全国20多个省市，查阅大量在关的文献档案，基本认证了平乐县陶姓人家确为陶渊明后裔。今年清明时节，现年已72岁的凌诚沛先生亲自携自己从江西等地考察整理《昭州（平乐）陶氏历代流源世系》再次前往平乐求证。根据凌诚沛整理的《昭州（平乐）陶氏历代流源世系》，平乐陶氏始祖陶英乃长子俨的后裔，为陶渊明的第10代嫡孙。然而，平乐后裔们却对该《世系》存有疑点。他们认为，世系中陶渊明至陶英段的代数不够。陶渊明生于公元365年，而陶英则生于唐大中三年（己已年　公元849年），二者相距484年，按每20年一代的计，二者之间应该相距24代。而《世系》里二者之间仅为10代，这要比正常的代差整整少了十四多代，明显不符合正常的代差规律。对此，凌诚沛先生也表示，他先后考察了江西的、、安徽省、湖南的浏阳等三省五县的陶氏家谱，这些家谱都是从三国时期的吴开始，记录陶氏家族的各代世系。其中有两个近似平乐始祖身份的人物，一个是“陶瑛”，经查，这是另一支世系的；另一个叫“陶英”为“唐朝，征南军”这与陶氏家谱以及平乐县陶英墓碑的记载相吻合。通过对平乐县的考察和江西等地陶氏家谱的认证，“陶英是长子俨的后裔”这个史实是可靠的。但由于年代久远，中间有断代遗漏，这是有可能的。并表示，将再次前住山东考察，反复论证，帮助平乐陶氏人家继续寻宗，找出准确的陶氏世系排列。早在春秋时代，就出了一位被列入《》，以节义传论千古的。 人人知名的，他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗，被传诵了千百年而不衰。另一篇《》，也被历代列为学子必读之作。他的“”的故事，更被传为千古美谈，为后世志趣的读书人，奉为。陶氏名人，还有一代名将；伟大的教育家陶行知；山中宰相；南唐画家。
著名人物简介
：[扬州] [今安徽省宣城市]人，东汉末年、、封溧阳侯，字恭祖，132—194（63岁）。
陶侃：（今）江西人，东晋名臣，为侍中，封公。性聪敏，入流，为政慎密。人称其书法肌骨相媚。
：陶侃曾孙，（今江西九江西南）人，东晋大诗人、文学家。其文章不群，词采；其诗更卓然高标，独树一帜，影响深远。代表作有诗歌《》、《咏荆柯》、《》，散文《》，辞赋《归去来辞》等。有《陶渊明集》。
：（今江苏南京）人，陶隆之孙，道教思想家、画家、医学家、书法家。入梁不仕，礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为山中宰相。善琴棋，工草书，精图画，不类常式，骨体遒媚。著有《图象集要》。
陶蛮朗：（今安徽当涂东北）人。齐戎招将军，因平定有功．被齐主授封、两县将军。
：（今安徽贵池）人，五代时南唐画家。长于释像鬼神、庭园殿阁、子女奴隶、车马山水、靡不精妙。
：永州祁阳（今属湖南）人，宋代诗人，以功授主簿，后任东上阁门使。有《陶邕州集》。
：户（今陕西户县）人，宋代画家。精于花竹翎毛，选翰林，其笔法与相似。
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：浙江黄岩人，元末明初书学理论家、文学家，号南村。能诗工书，工，著有书学理论书《》。另有《》、《》。
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陶铸：湖南祁阳人，中共高级领导人，解放后任广东省委书记，文革中为文革小组成员，因不愿与林江反革命集团同流合污，被迫害致死。
：安徽歙县人，近代教育家。最早注意到了问题，要求教育与实际结合，为人民大众服务。著有《》、《》、《行知书信》、《》等。
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安徽12名落马官员进展：山河和方西屏案正在侦查江山
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