试论傣族孔雀舞的风格特点
　　孔雀舞是傣族人民最喜闻乐见的也是最具代表性的民间舞蹈。富饶美丽的傣乡,素有 孔雀之乡 的美称。过去每当晨曦微明或夕阳斜照之时,常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞,因此,孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。每逢佳节,傣族人民都需要云集一堂,观看由民间艺人表演的根据民间故事、神化传说,以及佛经故事改编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。……
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浅谈傣族孔雀舞的艺术特征
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3秒自动关闭窗口孔雀飞来---舞蹈赏析 - 娱乐黄金周
孔雀飞来---舞蹈赏析
发布人：莉芳 时间： 9:49:10
孔雀飞来---舞蹈赏析　　清风吹拂，小雨轻快，是孔雀飞来了；芦笙声声歌声涟漪，是孔雀飞来了；芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了；何等动听的画卷，何等平和的图景，在这幅动听的画卷里走来了一只俊美的孔雀，它措施轻松，它轻梳羽毛，它随风翱翔。它给傣族村寨带来了平和、带来了美满，它也和傣族人民一起沉醉于这祥瑞欢喜中。这便是傣族女子独舞《孔雀飞来》所展现和营造的舞蹈意象。 　　在《孔雀飞来》之前已经有《孔雀舞》《雀之灵》等经典作品。《孔雀舞》主要在于形态的仿照，《雀之灵》主要是舞者个体对“灵”，对生命状态的一种感悟。而《孔雀飞来》的独到之处在于它离开了单纯的形态模仿，但又不远远俊逸于凡间，而是创造了一个既熟识又生疏的孔雀形象。编导抓住孔雀一转身，一仰面，一振翅等刹那的动态，并把这些动态粉饰、加工、笼统，提炼成神韵四射的舞姿，又议定这些动态的语言转达出平和欢喜的寓意。这个舞蹈最胜利处在于编导对舞蹈节拍的治理。由于傣族所居住的地域四序暖和湿润，又受“水文化”的影响，傣族女子舞蹈多以节拍急促，行为优美为特点。编导在这个作品中冲破傣族舞蹈惯有的节拍类别，多处选用切分节拍。这一节拍改变使舞蹈的行为节拍感增强，更授予跳跃性和动感力度。而这种舞动状态正好应和了编导所要转达的高兴之意。别的，节拍治理还表而今舞蹈行为的快慢比较上。舞蹈前半局部根本以跳跃性的快节拍行为为主，在舞蹈后半局部，音乐依然是3／4拍中速稍快，而演员的行为却清楚放慢，相似于影戏慢镜头特写，孔雀迈着轻巧的脚步，轻轻地走进傣族村寨，人们心中的神鸟已经化作美满、祥瑞光降在人间，而那欢喜的心绪也正在徐徐地传染着观众，使观众感同身受。 　　　　　　在行为编排方面，编导很注意局部行为的发掘。比方快速的上下耸肩，胯的闪烁，脚的摆动。编导并没有把这些行为放大，而因此“小”来突出这些局部，以“小”来装饰和装饰，形成了行为的轻松、灵巧，也使得这个舞蹈的行为语汇越发丰裕，舞蹈形象颓丧、感人。也正是这些零星的小行为所营造的灵巧之感，突出表现了孔雀的“神”，也使欢喜的心绪得到彰显。孔雀飞来了，美丽的生存来到了，傣家村寨的人们欢欣地歌颂着。《孔雀飞来》是个心绪性很强的舞蹈，编导在编排上随处夸大和突出这专心绪，在舞台调节上，编导同样不忘这一目标。议定舞者多向度的调节，反应欣喜万分的心思。议定这种调节，观者犹如也看到了傣家村寨的巨变，看到了人们富足平和的生存，更看到了美丽的将来。 　　　　　　《孔雀飞来》一上演，便给人线人一新的感想。编导议定多年的教授积聚，抓住傣族舞的审美内核，又大胆突破古板，鉴戒当代舞编排技法，变动起家体各个局部自由充沛的舞动，从傣族三道弯的这一品格特性中延展出许多新的行为和姿态。而这些新的舞姿又完全切合于傣族舞审好意蕴。因此，可以说这一作品开创了傣族民间舞蹈新的编创和成长思绪。其它，音乐自己充实着的剧烈的动感和当代气味，也使这个舞蹈随处充实新的感想。《孔雀飞来》离开了古板傣族舞蹈的模式，抖擞出一种新质，创造了一支迎合当代人审美兴趣的傣族新民间舞蹈。孔雀舞，傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈，宣传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。 富裕俊美的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，昔日每当晨光微明或斜阳斜照时，多见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞…… 　　　　俊美的舞姿犹如让我置身于奥秘的云南密林.看到舞动着感人身姿的孔雀仙子,轻展翅,摆翎头,让人沉醉乐不思蜀 　　　　晨光中，一只雪白的孔雀飞来了。它时而轻梳羽翅，时而随风起舞，时而安步溪边，时而俯首痛饮，时而伫立，时而飞旋，一首生命的赞歌就在那一举手，一投足中流淌着。这一傣族女子独舞突破古板的物象摹拟，而是抓其神韵，展现的不但是是一只纯洁、雅致、俊美的孔雀，并且是一只充实生命和奥秘的翱翔的精灵。 (1)傣族舞蹈身形的根本特性：“三道弯”是傣族舞蹈富裕雕塑美的模范的根本特性。第一道弯从立起的脚掌至曲折的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到歪斜的上身。手臂的行为也是三道弯：指尖至手段，手段至肘，肘至臂。腿部的行为依旧呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。这种身、手、腿“三道弯”的身形造型是与他们生存在亚热带地区，与女士着紧身上衣、长筒裙，与他们信仰小乘释教，与他们视孔雀为圣鸟而极为嗜好等等，均颇相关系。我们可以看出，衣饰的特点、释教的雕塑、孔雀的姿势神情等都较为直接地反应在傣族舞蹈中。 傣族民间舞蹈的根本手型有：掌型、曲掌型、冠形（仿照孔雀头）、嘴型（仿照孔雀嘴）、爪型（仿照孔雀爪）等；根本脚型主要有形成三道弯的勾绷脚；根本手位有：“低展翅”、“平坦翅”、“双合翅”、“抱翅”、“ＪＩ质展翅”等。其舞姿造型上的“三道弯”就是仿照栖息在树桩上的孔雀，那长长的尾翅垂下来的自然的三道弯形态。 (2)傣族舞蹈律动的根本特性：傣族人民生存在亚热带地域，由于气象湿热，又生存在“幽静的田野”中，人们不喜爱猛烈的运动，因此舞蹈行为较为安稳，仪态安乐，跳跃行为较少，节拍多数为2/4拍连续不断的节拍型，舞蹈根本动律多为腿保留半蹲状态，重拍向下，双膝在曲折中屈伸、行为，以屈伸鼓动身材颤抖和左右轻摆；脚多为脚后踢，踢起时快而有力，落地时轻而稳，这种律动不只模仿孔雀行走时的步态，还颇像大象在丛林中的安步，具有一股内涵的蕴藉健稳的气力美。 　　　　舞姿造型的“三道弯”和“一顺边”两者融合后形成多种柔顺线条的组合，表现出傣族舞蹈专有的安乐、急促的顺序特点。舞姿“一顺边”来自于人们的劳动生存，如傣族女士担水，挑谷，扬场劳动时的步态和形态。又如庄家活中，手拿特大的蔑扇风筛选谷时，手、脚、身材一概，都顺着一个倾向，因而在舞姿造型上不只有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。 　　　　(3)傣族舞蹈模范的献技形势： 　　　　“孔雀舞”是傣家最嗜好的汗青久远的民间舞蹈，也是傣族人民审美特性的生动具体的表现。其献技的形势是：一种因此广场上献技片断为初始的，由男人挎道具舞蹈，舞者头戴塔盔假面具，身穿绘有孔雀羽毛斑纹的衣衫，腰部系上用彩纸或彩绸扎成的雀身和雀尾，献技时双手拉线牵引雀尾以使其舞动，内容多为献技孑L雀的林间安步，：、溪嬉戏，飞翅下山，拖翅、晒翅、尾翅、飞行以及极为精美的开展抖翅等。这种孔雀舞借助道具的展现力，使舞蹈更具形象化，但它同时却又影响了舞者身材动态的发挥。另一种“徒手的，孑L雀舞是?道具舞?的进一步成长。傣族舞蹈家毛相率先革新了重荷的面具和舞具，摄取了很多外来民族舞的行为和技能，如汉族的圆场步，蒙族的碎抖肩等。1957年他和白文芬献技的《双人孔雀舞》在苏联莫斯科荣获第六届全国青年门生安宁与情谊联欢节银质奖。同年由中央歌”团金明编导的群”、由崔美善等…献技的《孑L雀舞》，对原民间舞作了新的仓。作和成长，I以浪漫的色彩和满意的神情升华了作品主题，荣获第六届全国青年门生安宁与情谊联欢节金质奖。俊美的孔雀已普遍成为舞蹈艺术家创作舞蹈的素材，女子加入献技占据了主要职位，舞台上涌现出杰出的演员和剧团。由傣族著名舞蹈家刀美兰献技的孔雀舞，以深厚的艺术造‘”和俊美多姿的舞技，闪灼着璀璨的光泽，被誉为“傣家的金孔雀”。到了80年月，由著名舞蹈家杨丽萍创作献技的独舞《雀之灵》以入迷人化的献技，摘下了世界第二届舞蹈角逐的桂冠。俊美的孔雀，使艺术的舞台越发富丽多姿。 　　　　傣族除了嗜好展现孔雀外，另一嗜好展现的题材是水。傣族谚语：大象随着丛林走，傣族家尾着净水走。傣族先民自古以来便是临水而居的民族。从经济上看，傣族是我国最早种植水稻的民族，辛劳的水田劳作越发深了人民对水的情感。从傣族民族的文化风情、传说故事来看，都多与水牢牢关系。在他们看来，澜沧江是雷鸣的瀑布，傣家之因此会唱歌，是由于一个女士从山泉滴水的声音中得到启迪，仿照山泉滴水而成歌。因此他们一生下来就要受到水的洗礼，人死去人棺前也依旧要受水的洗礼。每年傣族都以过泼水节，来怀念那捐躯自己杀死魔王而造福平民的女士。水是他们物质生存必须品，同时又是他们精力生存的必须品。因此，舞蹈中也特别嗜好展现这一题材。80年月由傣家刀美兰献技的舞蹈《水》充沛表现这一点。 　　　　“嘎光舞”也是傣族民间舞蹈的主要献技形势。傣语意为“围着鼓舞蹈”，献技形势自由，时间处所不拘，男女老幼皆可加入，是民族品格浓重的自娱性舞蹈形势。舞者围着象脚鼓和错锣屈膝半蹲并匀称颤抖，以手部的转腕行为，突出傣族舞蹈的“三道弯”和“一顺边”。男人舞蹈时尚有较大幅度的俯仰、转身和划动手臂行为。比年，由群众舞蹈做事者加以楷模的“新嘎光”，在德宏傣族的舞蹈丰裕多彩，按舞蹈的形式可以分为群舞、单人舞、对舞、器材舞等；按其所展现的内容可以分为孔雀舞、象脚鼓动、刀舞、蜡条舞、长指甲舞、捞鱼舞以及马鹿舞、狮子舞等。此中，最象脚鼓动和孔雀舞最著名。傣族人嗜好孔雀，并以跳孔雀舞来展现自己的民族性格，表达美丽的抱负和愿望。孔雀舞多在节庆的日子里献技。昔日献技权限男人，献技时还要身戴形似孔雀的装饰，脸戴尖塔形白皙菩萨面具，单人舞戴女面具，双人舞戴一男一女面具。舞姿摹拟孔雀的百般行为，已形成出窝、下坡、起舞、找水、照影、饮水、洗浴、展翅飞行等一套比力不变的程式，有严厉的步法、方位和行为组合，以雕塑性舞姿造型见长，着重展现孔雀的温驯、轻盈、俊美善良、婀娜多姿的特点。孔雀舞以象脚鼓、锣等乐器伴奏，行为和鼓点互助严厉。新中国成立后，孔雀舞经历加工改革，丰裕了舞蹈情节，丢掉了繁重的道具装饰，换上了有孔雀图案的衣裙，充沛发挥了舞蹈者身形的弧线改变和眼、手、腿的敏捷运用，大大丰裕了孔雀舞的展现形势和内容，使孔雀舞越发天真俊美。 地域广大展开。新嘎光不夸大颤抖，步法为错步或点步，舞姿天真、高兴、潇洒自如，深受群众嗜好。傣族人民嗜好和重视孔雀，不只很多的人们在故里中豢养孔雀，并且把孔雀视为善良、智慧、俊美和祥瑞、美满的象征。在种类众多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人们最嗜好、最熟识，也是改变和成长幅度最大的舞蹈之一。傣族民间古板的《孔雀舞》有着很长汗青，并被纳入了宗教的礼节之中。因此，每年的释教节日和欢迎新年时，都必定要献技《孔雀舞》。至于务必要献技《孔雀舞》因为，尚有着一段俊美的传说。 外传，在很陈腐的时刻，孔雀的羽毛并非像而今这样五光十色，也没有那俊美的“圆眼”羽翎。只因它温顺、温和而被人嗜好。一次，在本地举行小乘教“摆帕拉”宗教节日庆典时，听说佛祖为此下凡此地。为能得到佛光的普照，虔诚的信徒们纷纷赶到庙宇，把佛祖围得水泄欠亨。有一只栖息在迢遥天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信后，匆促赶往寺庙惋惜已经历迟无法靠近佛祖，而在人群外急得团团打转。孔雀的虔诚之心被佛祖察觉后，便向孔雀投去一束佛光。不巧这束神力无比的佛光，只落在了往返奔驰孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎时缀上了镶有金圈的“圆眼”纹图案，成为而今人们所见到的样子。在佛祖离别时，特地嘱咐孔雀：在来岁的“摆帕拉”节时再见。此后以后，每当“摆帕拉”节，佛祖释迦牟尼便会高坐于莲花宝座上，接纳人们朝拜之后，观望从天柱山赶来的孔雀向佛祖献演的《孔雀舞》。同时，孔雀也将向人们展现佛祖赐予它羽毛的异彩。此后后，每当宗教节日和年节庆典，人们为了赕佛和祈求祥瑞，就都要献技民间古板的《孔雀舞》。 宣传于云南德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州的《孔雀舞》，汗青最为久远。在明代的《南诏别史》上，就有“婚取老小跳蹈，吹芦笙为孔雀舞”的纪录。民间古板的《孔雀舞》，傣语称作“嘎洛涌”和“嘎楠洛”，可以独舞、双人舞或三人舞实行献技。 古板的《孔雀舞》，昔日都由男人头戴金盔、假面，身穿有支撑架子外罩孔雀羽翼的献技装束，在象脚鼓、锣、镲等乐器伴奏下实行舞蹈。舞蹈有严厉的程式，此中有丰裕多样、带有寓意的手形与百般跳跃、转动等舞姿，随同着俊美的“三道弯”躯体造型，塑造孔雀“林中窥看”、“安步丛林”、“饮泉戏水”和“追逐嬉戏”等神情和自然情形。固然由男人献技的古板《孔雀舞》行为偏于刚健、矗立少有阴柔之美，但流利的舞姿与模仿孔雀的俊美造型常常令观者陶醉，而忽视了献技者的性别。 为傣族舞蹈伴奏的重要乐器是“象脚鼓”，在傣族，从3、4岁的幼儿到古稀老人，没有不会击打象脚鼓的。象脚鼓的高级演奏者，不仅纯只是打鼓的乐工，同时必然是一名杰出的舞者。 由于傣族舞者所能出现出的献技程度与鼓手的演奏联系亲密。作舞之前舞者和乐工平常没有合练，完端赖相互之间的感想实行理解的互助与献技。伐鼓乐工因熟习舞蹈，会依舞者程度的凹凸选择和不停改变鼓点的节拍、速率，以至引导舞者亮出高难绝技。在适合场面，乐工也会参预到舞蹈中来，用手的指、掌以及用拳、肘、头、脚各部位，敲打出百般临摹自然界多种音响的鼓声技术高明者，一槌下去，鼓音之长可以将中式上衣的扣襻全部解开，再击一槌，又可将扣襻全部扣上。乐工偶然身跨长约80公分小象脚鼓，边伐鼓边实行舞蹈。他们的舞姿敏捷、高兴，跳跃性强，是青年男人展现个体鼓动水安宁技术的极好形势。
宣布日期： 来历： 作者： 阅读次数： 　　　　[img]images/yybb.jpg[/img] 　　　　--& 杨丽萍以傣族民间舞蹈为根本素材，从 “ 孔雀 ” 的根本形象人手，但又超出外在形态的仿照，以形求神，不只使孔雀的形象睢妙睢肖地展现于观众视野，并且创生出一个精灵般的、廉洁的生命意象。 在行为编排上，充沛发挥了舞蹈本体的艺术展现本事，议定手指、腕、臂、胸、腰、髋等枢纽关头的奇妙的有节拍的行动，塑造了一个超然、灵巧的艺术形象。尤其是编导用修长、柔韧的臂膀和敏捷自如的手指形态幻化，把孔雀的引颈仰面的静态和微小的动态都极尽描摹地展现出来， 傣族的汗青久远，从公元1世纪，汉武帝开拓西南后就与腹地在经济和文化等方面不停保留往来。东汉时，傣族首领多次役使青鸟使率献技乐舞、幻术、杂技者到洛阳献艺。由此可见，傣族的乐舞文化早在两千年前已有相当高的程度。 在傣族人民气目中，圣鸟孔雀是美满祥瑞的象征。不只很多的人们在故里中豢养孔雀，并且把孔雀视为善良、智慧、俊美和祥瑞、美满的象征。在种类众多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最嗜好、最熟识，也是改变和成长幅度最大的舞蹈之一。傣族民间古板的孔雀舞有着很长汗青，并被纳入了宗教的礼节之中。孔雀舞是傣族人们最嗜好的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，险些月月有摆（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的泼水节、关门节、开门节、赶摆等民风节日，只要是纵情欢喜的场面，傣族人民都聚集集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态俊美的孔雀舞，歌舞声中出现出丰产的欢喜氛围和民族联合的美丽气象。[编辑本段]源远流长 孔雀舞具有普遍的群众性和久远的汗青。早在一千多年前，傣族人民中间就已经宣传着很多相关孔雀舞的俊美传说，召树屯与楠木诺娜的故事，便是此中的一个。民间在赶摆、过节以及百般欢喜日子里献技的孔雀舞，都是凭据百般传说编成的 。Tags:汇聚2000万达人的兴趣社区下载即送20张免费照片冲印
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历史上的今天
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blogAbstract:'　傣族，我国的少数民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县和临沧地区，散居于云南的大部分地方。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。\r\n　　根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万，绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教 \r\n　　国内科考资料表明:傣族与百濮及百越中的滇越有关，傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区，东南亚各国傣族都来源于此。中国傣族与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族为同一民族。总人口6000万以上。历史上傣族以云南南部、泰国北部和缅甸东部为核心建有傣族国家——妙香国。后经历史演变，这个国家已不复存在，傣族散居于我国西南一带和中南半岛各个国家。在印度的东北阿萨姆邦亦有一部分傣族. \r\n',
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《腾飞的孔雀之乡》省民运会夺金
来源：德宏团结报
作者：张仁韬
核心阅读第十届省民运会9月21日晚完成所有项目比赛，我州开幕式上的表演类项目《腾飞的孔雀之乡》夺得金牌，竞技类景颇族《丛竟亩》荣获银奖，阿昌族健身操《高高咱》、德昂族健身操《格奔当古音》均荣获铜奖
德昂族健身操《格奔当古音》参赛场景。
　　第十届省民运会9月21日晚完成所有项目比赛，我州开幕式上的表演类项目《腾飞的孔雀之乡》夺得金牌，竞技类景颇族《丛竟亩》荣获银奖，阿昌族健身操《高高咱》、德昂族健身操《格奔当古音》均荣获铜奖。在连续几天的表演中，我州演员努力克服了高原反应，为大家奉献了一场精彩的德宏民族文化视听盛宴。
　　作为开幕式的大戏，《腾飞的孔雀之乡》设计独特，无论是运动员的服装，还是道具大篷车都凸显了我州的特色，短暂的表演犹如一群灵巧的孔雀在香格里拉大地上尽情绽放美丽。&孔雀舞具有维系民族团结的重要意义，它是德宏傣族代表性的舞蹈。日，傣族孔雀舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。傣族孔雀舞以单人舞为主，也有双人孔雀舞。《腾飞的孔雀之乡》展示的就是具有民族性的德宏文化瑰宝。&德宏表演队编导赵静介绍说。
　　另外，在竞技类表演比赛中，我州参赛的景颇族《丛竟亩》可谓独具特色。按照比赛规则，竞技类表演项目除了要具有观赏性还要有竞技性，同时必须融入少数民族元素。《丛竟亩》由19人参演，分为两个参赛组，双方各9人，男女各半数，另外还有一人饰演景颇族长者作为裁判。比赛模拟景颇族田间地头的原始劳作场景，以艺术的形式再现了&刀耕火种&。比赛一共分为&拉土&、&运土&、&垒土&3场， 2组运动员要借助竹簸箕等道具完成规定的运送任务，比赛以规定时间内最快完成运送任务的一方为赢家。整个比赛充满了趣味性。
　　&我喜欢德昂族的民族服饰，特别是德昂族男子的服饰，虽然简洁但是可以看出饱含民族的传统文化。& 到现场观看比赛的永基卓玛非常喜欢我州的《格奔当古音》，她之前只是听说过德昂族，想不到能在自己的家乡见到地道的德昂族&水鼓舞&。她表示，有机会一定要到德宏去看一看。
　　阿昌族健身操《高高咱》，寓意为&兴高采烈&。该作品吸收、汲取了阿昌族&蹬窝罗，庆丰收&舞蹈中的蹬、踢、跳和打刀时女子手拉风箱、男子打刀的动作作为创作素材，结合健身操的动律节奏进行创编而成。以健身操的表演形式将阿昌族高超的打刀技艺和浓郁而富有个性特色的歌舞文化展现给大家。德昂族健身操《格奔当古音》是在民间水鼓舞基础上创编而成的，娓娓古山歌，咚咚水鼓情，在鼓声山歌声的伴奏下，男鼓手边敲边跳舞水鼓，女演员手持道具边歌边舞。
　　(记者 张仁韬 文/图)
发布人：钱成鸾
责任编辑：德宏网
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