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如果你想了解周织男装这个牌子怎么样，那么我们可以来看一下周织男装旗舰店最新的购买评价 董:以前在实体店买过，比过了，裤子非常好，颜色也很好，没有色差，大小也很合适，裤子质量做工都非常棒，全五分，以后买裤子就认准你家了，物流也非常给力，祝店家好生意 麻:裤子也就那样，原来穿过周织，所以想买，结果服务态度实在太差，裤子也不满意，给大家个强烈建议，不要买了，这个网购会让你失望的，一个客服可见所在公司的管理能力 江:裤子不错，以前都是在商场买的，这次试着第一次在网上给老公拍了一条，老公穿着感觉不错，这样真好，以后就不用那么辛苦话的去逛街了，而且比商场便宜，店家服务态度也很好，还会再来的，不知下次再来宝贝能否更优惠些? 胡:大小很合身。整体还不错。就是一起买了两条裤子。快递费竟然是两件的钱。讲了好久的价，才只收一条的费用。货到却依旧是一个盒子装的。哪干嘛还要费半天劲。真是搞不懂。 管:修身版型的裤子，适合我这种肥人有一点点难，还好裤子有微弹，我们这还在穿棉裤的季节是不行了，试了一下，穿单衣时直接穿裤子还算有些型。 注:以上评价都是从周织男装旗舰店截
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古星旗舰店最新的购买评价司白:质量确实一般，是夏季的裤子，所以很薄，但有的地方薄得貌似走光了be:刚收到，试了一下。东西不错，夏款的有点长，挺舒服。没想到秋款的那么厚，哎吆喂，里面还有毛绒，跟棉裤一样，呵呵，冬天再穿吧，质量不错，好评啦!yn:对的看法:古星旗舰店的男装很好的裤子，手感挺好，洗了也不褪色...最主要还价格优惠千寻:物流很给力，店家态度很好，东西很好，还没试穿。avdddh:对的看法:古星旗舰店的男装总的来说，“物美价廉”，“一分钱一分货”。当然，卖家也不容易，该给好评，给好评，该给星给星。 不错。v7:不错，面料好，穿着舒服。老公很喜欢。w1:非常满意非常满意非常满意非常满意y7:一般般吧。。。显得低档了，不是很满意。价格罢在那。:对的看法:古星旗舰店的男装ok吧!就是穿起来太热了身体???????y0:东西很好，卖家也不错，但是快递就是个垃圾，送错了地方，还联系不上，害我申请退款，对不起了卖家，不过建议早点换快递，害得双方都不安逸嘛。永辕:东西很快就到了，就是这几天工作把我给忙晕了，忘了来评价。裤子不错，布料摸起来很舒服。弹性适中也不错。透气性神马的还有待验证，总体很满意。全五分。哦，对了，很贴心的小笔记本，还有一封信，看来店家还是很用心的呢。祝店家生意兴隆，有机会再来。s6:确认的晚了，不好意思，下回还会光顾。雨龙:对的看法:古星旗舰店的男装买给弟弟的，说穿上正好。 客服推荐的尺码很准确，服务也很好，赞一个。f1:该商品还是不错的哦!就是口袋有点小啊!货物还是到达的蛮快的，艾华:古星男装不错，EMS这巨头服务很差，建议你们不要跟他合作，邮递员像你大爷一样。厘艾:速度快，质量好，最成功的一次网购，以后继续关照he:不错，很薄，适合夏天。之前有点小误会，卖家态度还是不错。cooliyo:刚收到的裤子，第一次那么爽快评价，质量很不错，发货两天就到了，全五分，一定介绍给朋友常来!天猫的就是有保障!(真不是托)傻8:和以前买的料子不一样，这个直接不是棉的，化学纤维的，颜色也比较暗，和介绍的有很大差距，这个裤子狠狠心给差评吧。以前在这家买的灰色还是不错的。爱生活爱人生:裤子大小合适但裤料一般，没想象中的好，不过这个价位还算可以吧~过了忘了5:这次买的蓝色的比灰色的厚点，料子没灰色的好! 不错，很好!
08女装 流行趋势1.简约内敛：简约主义和高贵。颜色环绕奶白色、深或浅灰、浓烈的红褐色。珍珠、金属和暗哑效果的白鸽灰色、樱桃、红宝石和焦褐色。 2.丰盛年华：充满活力和朝气的颜色。如浅丁香紫、冰粉红、浅薄荷绿，点缀以暗珊瑚红、柑桔色、洋红色和钴蓝色。 3.时尚风采：光亮的金属和水晶效果古色古香的卡其色、茄子紫色、翠绿、淡黄、深丁香紫、天蓝、桃色、珍珠色和闪亮的色彩。 4.未来先驱：未来主义挂岁。珍珠白色、粉色的酸性绿，珊瑚红和烟灰，与桃色、常青绿和黑色成对比。 男装 1.回归自然：灵感来自大自然的严肃和成熟色彩系列。如白垩的奶白色、白色、鸽子的棕色、肉色，以淡化效果配合咖啡红色及柔和的桃色。 2.摩登一族：清新、大胆和朝气蓬勃。绿松石绿、鲜橙色、奔放的绿、贵族蓝、墨黑色、与白色、深紫和茄子色相映成趣。 3.动力先锋：灵感源自运动服的光亮色彩。浅黄色、海报蓝、鸭咀兽的橙、冰白，及粉调的柠檬黄、灰蓝，和活泼的绿。 4.缤纷色彩：创新和时髦。粉色调；漂白的橙红色、淡紫色、金色，和加上白粉的蓝色，配合巧克力色，咖啡，鲜黄色和浅蓝。。今夏流行原色、白色时装潮。经过对国内外市场的调研和流行趋势周期性规律的探索，象征着生命和起源的原色以及代表浪漫爱情的纯白，几乎不约而同地受到了服装设计师们的争相宠爱。 男装刚中带柔女装柔中透刚 按照时装设计师们的经典解释，原色是一种介于灰色和米色之间的颜色，其中还包括二次色和三次色的巧妙运用而形成的无数重叠的色调变化。Armani（阿玛尼）是原色创作之父，他的很多创作呈现其特有的标志性沙色或原色中性色。 国内著名服装设计师陈红在接受记者采访时说，原色是一种回归本源的自然色，又称本色。正在慢慢流行起来的土色就属于原色系中最为人所 接受的一种。因为土色象征着大地母亲，象征着生命和起源，使人一见便有一种归属感亲切感。原色的精华部分就在于它是一种微妙而又始终保持中性的色彩，能使男装刚中带柔，女装柔中透刚。 另一位设计师解释说，原色运用太极的原理恰如其分地演绎了阴阳相衡，万物和谐的理念。同样，米色也是原色谱系中较为讨人喜欢的一种，它既能突显少女的淡雅高贵，又能吐露成熟女性的稳重娴静，一直受到各年龄层女士的追捧。 白色洗尽铅华反差效果更好 洗尽铅华是白色。白色历来是时装史上的经典颜色，不断地被拿出来演绎再造。 夏天燥热，白色夏装给人带来一丝凉意，一丝轻快，一种超凡脱俗的意境。国内一位时装设计师将伦敦的白色流行带回上海的时尚舞台，他设计的一款女式夏装，上下衣裙一身雪白，模特穿上这款夏装，就像童话中的小公主，乍一出台，让人眼睛一亮。设计师将白色演绎得娇俏性感，紧身胸衣恰到好处，诱惑十足却不媚俗。 上海一位时装设计师告诉记者，夏装设计，白色再加上不同的反差细节，效果可能更好。例白色的上装再配上黑色的裙子；用利落的线条表现白色的简洁大方，再用勾勒手法配以夸张的几何插手带，给人以纯净而线条清楚的感觉；而有的设计师在白色基础上加以镂空的勾花编织服饰给人带来休闲雅致的情调。有的还采用白色略带透明的面料，表现出女性所具有的性感魅力，将女人韵味尽情演绎出来
1英寸＝2.54厘米，这样换算就可以了。　　如32英寸*2.54＝81.3厘米　　另有一个老办法，数字减去7等与市寸，32－7＝25寸　　按照换算规则，你给你爸至少要买33码的裤子，建议最好买34码，因为很多服装的尺码是有一定差别的，买34的会比较稳妥些。　　下面附部分服装尺码换算和对照表：　　男装及中性服装尺码换算和对照表　　国际尺码 俗称 身高(厘米) 胸围(厘米) 腰围(厘米)　　XS 加小码 150-160
68-72　　S 小码 155-165
72-76　　M 中码 165-175
76-81　　L 大码 170-180
81-87　　XL 加大码 175-185 101-107
87-93　　XXL 加加大码 180-190 107-113
93-99　　裤子尺码换算和对照表　　国际尺码 长度(厘米) 长度英寸　　S 72-76 28-30　　M 76-81 30-32　　L 81-87 32-34　　XL 87-93 34-37　　牛仔裤服装尺码换算和对照表　　号码 腰围 裤长 臀围 大腿 裤脚 立裆　　28 2尺/67cm 107 100 52 41 30　　29 2尺1/70cm 107 102 54 42 31　　30 2尺2/73cm 107 104 56 42 32　　31 2尺3/77cm 107 106 58 42 32　　32 2尺4/80cm 107 108 60 44 33　　33 2尺5/83cm 107 110 62 44 34　　34 2尺6/87cm 110 112 64 44 35　　36 2尺7/90cm 110 118 65 46 36　　38 2尺8/93cm 110 122 66 48 37
胶州传统风俗　　生活习俗　　服装：解放前乡民服饰所费，占总收入的一、二成，衣料有土布（俗称小棉布）、“双龙”白布和蓝色的“阴丹士林”布。男上衣为对襟褂、对襟袄，布扣、两个口袋。裤子为直裆带腰宽腿单、棉裤。女上衣为右偏襟褂、袄，裤与男式相同。冬季男女均用扎腿带子扎裤脚。男帽为毡帽头、三大扇帽，男鞋有双脸布鞋、圆口鞋；女鞋多为绣花鞋。冬季，也兴蒲鞋、毛窝子鞋。夏天也兴草鞋，俗称三里（亨）儿。建国后，男装兴国防服、中山服、学生服，女装有列宁服和各式大翻领、小翻领上衣。80年代，人们衣着多姿多彩，讲究款式先进新颖大方、流行色。衣着质料趋向化纤布为主。　　饮食 建国前，多数城乡居民终岁辛勤所得，十之七八用于食。冬季朝夕两餐，主食为甘薯杂以粟、豆、高粱、小麦。春夏秋三季每日三餐，食粟居多，杂以薯干、小麦。蔬菜普遍多食白菜、菠菜、韭菜、萝卜、茄子等。常年有自制的腌萝卜、腌辣菜和自制的豆酱。普通饭为饼子、粘粥和小豆腐。喜咸甜，厌酸辣。平民改善生活、过节、待客以面条、饺子为上。建国后，群众生活提高，一般食用玉米面饼子和窝窝头、白面馒头。1983年以后，小麦产量大增，人们以白面做主食。　　房屋：清末民初，乡民住房喜南向，3间一套居多，堂屋（正面）居中，东西两间寝室；也有的一套5间，寝室还有里间。寝室设土火炕，堂屋设锅灶二套，烟道通过寝室火炕。每间屋面积一般不超过10平方米。建国后，住房逐步改善。实用面积在50平方米以上。1983年以后，草房已绝迹，建房多讲究宽大、明亮、卫生。　　用器：清末民初以来，胶州居民日常家具以木器为多。富户，间有红木名贵家具。70年代开始，兴写字台、大衣橱、木制椅子。80年代兴沙发、茶几、高低柜、书橱、综合橱、电视橱和各式软硬铁制折叠椅子。　　取暖用具：建国前农村主要靠火炕或火盆，有少数人家生煤炉子，俗称憋里气炉子。80年代，有人开始自装家用暖气。　　炊事用具：有锅灶、风箱。锅盖为高粱挺秆做的盖垫。竹筷子、黑瓷碗、白瓷碗、陶盆、水瓢、水罐。建国后，家家有暖水瓶和茶、酒具。黑瓷碗逐渐淘汰。80年代使用液化气炉灶者迅速增多。　　照明灯具：清末民初为豆油灯，60年代以前民间多用煤油灯，70年代，农村逐步普及电灯。　　礼仪习俗　　嫁娶喜庆　　说媒：民国以前，胶州男女婚姻皆遵父母之命、媒妁之言。男十五六岁，其母便央媒人找门当户对的女家求亲。如女方向男方求亲，称倒提媒。经媒人说合后，双方便开始暗地打听情况，无非是相貌、性格、家庭成员、经济状况和为人处世等方面，称捎亲。有的还要合“八字”，看双方是否有冲克。如各方面均满意，即可决定婚姻。　　定亲 男女议定吉日，男方备好首饰、衣物及猪肉、鲜鱼、点心等礼品，由男方家长或代理人同媒人一起送至女方。女方设酒宴款待来客，还要以鞋、帽和绣花腰带或文房四宝等物回礼。男方的彩礼和女方的回礼根据经济状况，多少不定。　　下媒柬：男方在印好的媒柬上写“抑候金诺”或“抑希金诺”，并由家长和女婿具名。然后附以丰厚礼品送至女家；女家收礼，在回柬上写“敬答玉音”，并由家长具名，另备鞋帽等礼品，与男方互换媒柬以示情意相合，故又称“投契”。也有作为书面依据，以防反悔的作用。　　送日子：男方将结婚日期正式通知女方叫“送日子”，喜期的择定，受封建迷信约束。择定结婚日期后，还要附迎婚帖，上书新婚冠笄，坐帐、开面、梳妆及上下轿的面向与送迎女客所忌的属相等。到女方“送日子”时，女方所要彩礼必须付齐。　　迎亲：迎亲前几日，男女双方的亲友邻居多馈赠礼品或现金，以示祝贺。给男方送礼为“看喜”，给女方送礼为“添箱”。男方自结婚前2～3天开始请送礼者喝喜酒。迎亲日，男女双方大门贴喜联，男方多用“关睢兆瑞，麟趾呈祥”；女方多用“礼隆往送，诗咏于归”。清末民初直至解放前后，富家迎亲都乘花轿，新郎穿长袍马褂，头戴礼帽，帽插宫花，身披红彩绸，一身状元打扮，名曰“小登科”，坐在前轿。后轿一般乘一男童押轿。新郎轿至岳母门前，女方陪客迎到大门，彼此行礼，进厅入席，饮茶进膳。新娘要上戴凤冠，穿莽袍，披云肩霞帔，无论冬夏内衬棉袄棉裤，取“厚道”吉祥之意，还要系玉带，蒙上罩头红。下穿八摺绣花罗裙。迎娶至男家，夫妇先拜天地，新娘被架进新房，按预定的方向盘腿端坐炕上，谓坐庐帐。须不言、不笑、不动，任凭晚辈男女嬉闹，谓之“闹喜房”。婚后第二日，女家迎新娘回家，称叫二日；翌日返夫家叫回三；第四天夫妇一同到女家，叫望四日。结婚时期的应用物品尚红忌白、尚双忌单，被褥衣物的缀物多用花生，象征长生不老和花花着生儿育女，再用红线串系红枣、栗子、清钱，多处放置，以兆早生贵子。民国年间，胶城及附近村庄有自由恋爱成婚者，也始有文明结婚仪式，结婚行鞠躬礼。席间，证婚人、主婚人、介绍人要在结婚证书上盖印，征婚人和来宾代表要致
维吾尔男装 　　维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上衣）、库依乃克（衬衣）、腰巾等。维吾尔族将外衣统称为裕袢。这些衣服多用黑、白布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎料等制作。　　过去的维吾尔族男子一般多穿过膝、宽袖、无领、无扣的长外衣，穿时腰间系一长腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，携带食品和其他一些零星物件，随用随取。腰巾长短不等，长的可达2米多，也有方形腰巾，系时在腰间露出一个角。腰巾多为黑、棕、蓝等深色，平常腰巾不怎么讲究，节日系的腰巾一般十分鲜艳，有的印花、有的绣花。维吾尔族男子穿上裕袢系上腰巾，显得别有一番风度。过去富有的人还在裕袢外再穿长袍。 　　维吾尔族男子的衬衣多不开胸，长及膝部、臀部。年青人及小孩的衬衣多缀花边。宗教职业者多用长的白布缠头，维吾尔语称为“赛兰”，外衣外边不系腰带，多穿长袍，与一般人有明显的区别。　　袷袢是现代的维吾尔族民族式男装，是以“袷袢”式服饰为主要款式。与古代形式虽然相似，但现代的民族服饰讲究面料的质地，式样宽松合体，典雅大方。式样多以长外衣过膝，对襟、长袖过手指、无领、无钮扣，一拢腰巾束系既紧身连体，又舒畅保暖。　　“袷袢”，喜用彩色条状绸作面料，这是一种深受欢迎的传统式衣料名“切克曼”，其次是“拜合散”，它织造细密，衣质轻软，是缝制“袷袢”的好面料。年老的则以黑色、深褐色等布料裁制，显得古朴大方。下身多著青色长裤，盖及脚面。讲究的男裤，则在裤角边继饰花卉纹样，多以植物的茎、蔓、枝藤组成连续性纹饰，显得雅致美观。　　青年男装显得朝气勃勃，复季为白色布面料缝制成合领式衣，其领口、前胸、袖口皆续饰花边，腰部束续花“波塔”（腰巾），其名“托尼”、或“叶克台克”，此衣装不仅淡雅、凉爽，穿著也极便利，再配上青色长裤，著皮靴，全身穿著融汇成浓郁的民族服饰特色，更显青春活力与健美。　　维吾尔族的裤子过去通常为大裆裤，样式比较简单，分单裤、夹裤、棉裤三种，主要用各种布料做，也用羊皮、狗皮等做。男裤通常比女裤短，裤角窄一点。大多数维吾尔人男性都穿西裤。 维吾尔女装 　　维吾尔妇女爱穿裙装，喜选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、大绿、金黄等色的质料，内穿淡色对裙。更偏爱本民族独创的“艾得来丝绸”缝制连衣裙。每逢假日或喜庆佳节，从街市、乡村、山野，随处都可见到身穿不同花色、纹样的艾得来丝绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽明丽，浓郁华丽，透出创造者内含灵性的天赋。维吾尔人誉称它“玉波甫能卡那提古丽”，即给人们带来春天气息之意，美好的祝福。女裤裤角肥大，裤长及裸骨。　　维吾尔族妇女衣服式样很多，主要有长外衣、短外衣、坎肩、背心、衬衣、长裤、裙子等。过去维吾尔族妇女普遍都穿色彩艳丽的连衣裙和裤子。裙子大都是筒裙，上身短至胸部，下宽大，长及腿肚子。维吾尔族妇女除用各种花色的布料作连衣裙外，最喜欢用艾德来斯绸，这是一种专门用来做衣裙的绸子，富有独特的民族风格。维吾尔族妇女多在连衣裙外面穿外衣或坎肩。裙子里面穿长裤，裤子多用彩色印花布料或彩绸缝制，讲究的用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。妇女的长外衣主要有合领、直领两种，年青妇女喜欢穿红、绿、紫等鲜艳的颜色，老年妇女喜欢穿黑、蓝、墨绿等团花、散花绸缎或布料，衣服上缀有铜、银、金质圆球形、圆片形、橄榄形扣袢，讲究的在衣领、袖口等处绣花。女式短外衣有对襟短上衣、右衽短上衣、半开右衽短上衣三种。 　　维吾尔族不仅喜欢养花种花，而且喜欢将各种花卉图案绣在服装上。维吾尔族妇女喜欢在衣服领口、胸前、袖口、肩、裤脚等处绣花。就男子穿的服装上也绣有花纹，主要在合领衬衣的领口、胸前、袖口等绣花，表现了维吾尔族浓郁的装饰美感。 　　维吾尔族妇女非常喜欢戴耳环、戒指、项链、胸针、手镯等。女孩子从五、六岁开始，甚至更早就开始扎耳眼，佩带耳环。喜欢用“奥斯曼”的液汁描眉，在没有奥斯曼的冬季，用“苏尔麦”（石墨）或菖蒲来描眉，使本来就浓密的眉毛显得更黑，用“海乃古丽”（风仙花）染指甲，用“依里木”（沙枣树胶）抹头发，用红花的花瓣作胭脂和口红，有用樱桃和玫瑰花汁相混合，用于涂脸和嘴唇，这些都是维吾尔族妇女普遍使用的最理想的天然化妆品。　　每逢节日盛会、走亲访友，维吾尔族妇女就把绚丽多彩、斑斓夺目的首饰带齐全，穿上鲜艳的衣裙，精心装饰打扮，更增无限风韵。这些风俗表达了维吾尔族妇女对美的追求。维吾尔族以长发为美，妇女多喜欢留长辫。过去未婚少女多喜欢梳很多小辫，婚后改梳两条长辫子，但仍留刘海和在两腮处对称向前弯曲的鬓发。辫梢散开，头上喜欢别一新月形的梳子，作为装饰，也有把双辫盘结成发结的。现在由于现代生活节秦的加快、生活条件和环境的改变，审美价值观念的变化等原因，在城市里留有长辫的维吾尔族年轻妇女已不多见了。但在维吾人对女性美的文化传统里，以妇女浓密的黑发和粗长的辫子为美的观点，仍然是根深蒂固的。 　　在维吾尔族的服饰中，和田地区的于田、民丰、且末一带妇女服饰与其他地方的维吾尔族妇女的服饰不同，有其独特的特点。她们多头披白纱巾，头右侧戴顶“塔里帕克”（小帽），这种帽子口大顶小（直径约8厘米左右），形如扣碗，远看如一朵花，别有一番情趣。她们的长裕袢（外衣）有依次排列、七条尖头对称的蓝色绸补条形图案，袖领、底部有同样颜色绸单边缘。此外内着一件配套合领半开口套头衬衣，衬衣右侧依次排列九条呈扇面形，绣成宽条形图案，圆领口处有一条宽边，底口绣有羊角纹和碎花纹，领中部有两条相同颜色的绳带。据传这种服装是古代打仗和狩猎男女穿的一种箭服，两侧的七条图案，原是箭袋，后来演变成装饰图案
中百男装位于中百商厦三楼，营业面积达2700平方米，是辽西地区主营男装规模较大的商场，汇集了国内外知名品牌百余家，成为锦城及周边地区广大成功男士购物的首选。 --------------------------------------------------------------------------------男装西装商场:西装商场营业面积1162平方米，拥有员工70余人，主要以经营中低档男士服装为主，坚持品牌为前提，时尚为主线，主要由正装和男士裤区两大板块组成。为实现品牌经营化，引进知名品牌百余个，品种千余款。雅戈尔、红领、虎都、与狼共舞、爱都等知名品牌引领了男士服饰的潮流。--------------------------------------------------------------------------------男装精品商场:秉承“精品、典雅、时尚”的经营定位，精品商场一直以提供“高品质商品”、“体贴入微的服务”、“温馨舒适的购物空间”为手段，不断提升经营内涵，引领消费。金利来、鄂尔多斯、BOSS、哈雷纳金狐狸、保罗、柒牌、九牧王、左岸等男装品牌撑起了男士精品服饰的大旗，引领精品男装的新风尚。 --------------------------------------------------------------------------------男装休闲商场:休闲商场始终以“真诚合作，追求卓越”的精神，为广大消费者提供一个购物休闲的舒适园地。以敏锐的流行视角，不断开发引进国际一流商品，使各类商品定位更协调一致，拉近目标顾客群体与时尚生活之间的距离，深层次、全方位的满足目标顾客群体的消费需要。通过多年的精心呵护，休闲商场已拥有七匹狼、斯得雅、劲霸等国内休闲品牌，法兰诗顿、奥尼路丹、卡帝乐鳄鱼等国际性的大品牌也撑起品牌大旗，加盟休闲商场。--------------------------------------------------------------------------------男装羽绒服商场:中百羽绒世界位于中百商厦六楼，面积3800平方米，分为精品羽绒区、大众羽绒区、童装棉裤三大特色区。拥有波司登、鸭鸭、龙达飞、冰洁、瑞雪、天奥杰奥、千仞岗、回圆十大旗舰店及雪伦、金羽杰、北极绒、凯德申、鄂尔多斯、鳄鱼、杰恩、冰滟、百事吉十大时尚品牌等80余知名品牌，拥有最全的品牌、最好的质量、最优的服务、最新的款式，是辽西最大的四季羽绒卖
一般来说: 男装---号型 针织号型 身高胸围15580---XXS--特小号 16085---XS---加小号 16590---S----小号 17095---M----中号 175100--L----大号 180105--XL---加大号 185110--XXL---特大号 190115--XXXL---特大号 梭织号型 15580---XXS 16084---XS 16588---S 17092---M 17596---L 180100---XL 是按体型分类: A正常体 B偏胖体 C肥胖体 Y偏瘦体，如L(17092B)表示身高在170CM到175CM这间，胸围92左右体型偏胖的人可以选择这样的衣服
清嘉庆《六安州志》记，霍山“民醇俗朴、安于稼穑、无积贮、而恒贫”。“虽仕宦之家不忘耕作，中等以下自食其力，薄田数亩，往往子孙世守之，佃田而耕者，十仅二、三”。读书人“勤于向学，拙于进取，虽极贫困不肯轻去乡里，故游宦者少”。“百货贸迁，皆远人往来兴贩”。信鬼神、忌凶煞、图吉利的人较多，也有少数暗娼和盗匪。道会门多为外地传来。集镇大多有赌场。婚丧嫁娶，逢年过节，重礼仪、图热闹，封建迷信色彩较浓。人民性格憨直，待人忠厚，睦邻相处，思乡恋家，难离故土。邻里相助，热情好客之风，农村尤盛。解放后，人民政府破除封建迷信，移风易俗，新风盛起，旧俗渐淡。80年代初起，国家改革旧经济体制，农村实行联产承包责任制，商品经济迅速发展，城乡市场活跃，经济繁荣，群众收入增加，人民生活逐步改善，精神文明建设日益加强，但讲排场、攀比之风日盛，盗窃、赌博等违法行为又沉渣泛起。一衣食往行(一)饮食 饭菜 解放前，穷人饮食粗劣，每天两稀一干，多糙米搭蔬菜或野菜。菜蔬以蔬菜和腌菜、干莱为主，逢年过节才吃点豆腐、猪肉。富家主食一般是春两次的熟米，菜蔬以鸡、鱼、肉、蛋为主，辅以新鲜蔬菜。请客办洒席，城镇用圆桌，每桌10人，先上4个冷盘，后依次上炒菜、烧菜、圆子等。农村多方桌，每桌8人，7荤3素，头碗粉丝，二碗鸡，三碗虾米汤，四碗圆子。喜宴都有专人司礼，在第四道菜(圆子)上桌后，由主持人致词谢宾客。妇女生孩子喝糯米甜酒和红糖水，吃白果鸡蛋。农村栽秧、割稻用大鱼大肉招待请的工夫(劳力)俗称吃“栽秧酒，割稻饭”。六月初六长工节，一般也加荤菜，以示全年过半。喝酒 解放前，农民多喝自制的米酒或红芋酒(俗称“小作酒”)，城里人多喝烧酒。近年，随着生活改善，城乡多喝瓶装白酒。喝茶 本县盛产茶叶，民间有喝茶习惯。解放前，山区多喝用干茶叶研成的细末(叫茶叶面)。也有把桂花晒干放进茶末内的，用时把茶末放进茶壶(有锡、瓦两种)内，开水冲泡后，把茶壶放进木制茶壶桶，用稻草，棉絮焐着保温;城里较富裕的人喝瓜片，也有少数富人家用暖水瓶的。解放后，喝兰花茶、黄大茶、绿茶等，城乡普遍以暖水瓶代替了茶壶桶。(二)服饰 衣服 解放前一般人穿土布(俗称老布，又叫家机布)，家民种有棉花的，多自纺纱，请机匠来家织成土布，染上青、蓝、灰、黑等颜色做衣服。冬天穿有罩衣(叫袄蒙子、裤蒙子)的短袄(俗称绑身袄，有大襟，对襟两种)、大腰棉裤(也有穿夹裤或单裤的)，其它季节穿对襟(妇女为大襟)短褂，大腰长裤(不穿短裤)或夹袄夹裤，因穿用时间长，多有补丁。男女多备有一套较好的衣服，在节日、喜庆日或走亲戚时穿(也有向邻居借的)。商人、士绅，男人多穿长大褂(也有穿中山装的)，冬天穿长袍或皮袍(有的外罩马褂)或短袄，穿西装的极少;妇女或穿旗袍，或穿大襟袄。学生多穿学生装或中山装(女生夏天也有穿裙子的)。多手工缝纫，机制极少。因社会地位或经济状况不同，衣料质地有好有差。解放后到80年代前，服装式样和衣料质地没有多大变化，男装有中山装、军干服、便装，女装有列宁装(分双排扣、单排扣)、翻领装;颜色多灰、蓝、黑、黄;布料，70年代前多棉布，70年代多的确良、的卡等化纤类布。80年代，随着生活水平的提高，城乡人民服装样式繁多，色泽更丰富，衣料质地也更为精美。鞋袜解放前，一般多穿布鞋(冬天也有穿棉鞋的)，妇女和婴儿也有穿绣花鞋的。雨、雪天，城里人多穿用桐油油过，底上钉钉的布鞋(俗称油鞋)。农民和穷人多穿草鞋，雨雪天则穿木屐。抗战胜利后，力士鞋(胶底、布帮)，元宝胶鞋和皮鞋也有少数人穿。袜子以自缝的布袜和上底的棉纱袜为主，小脚妇女用裹脚布裹脚后再穿袜子。解放后，鞋袜的样式、种类、质地都有很大变化，但布鞋多数人仍爱穿。帽子解放前，劳动人民夏天多戴草帽，冬天戴毡帽、猴帽(俗称马虎帽)，知识阶层或士绅多戴礼帽，商人也有戴瓜皮帽的。妇女在寒冷季节外出时用黑丝巾(俗称丝包头)包头。解放后，男人多戴解放帽，以蓝、灰色平布为主，近年来以毛呢为主。式样日新月异，质地更加精美。手饰解放前，富人和商人男女多戴金戒指(俗称金铛子或金箍子)，女人有戴金耳环(俗称金耳丝)的。没有手表，只有少数富人有怀表(俗称挂表)。农村姑娘多戴项圈、手镯(银制)，围裙也有用银练做带子的。解放后，没有人戴手饰。近年来，年青妇女戴项链、耳环、戒指的增多，质地多种多样。人们普遍戴手表。发式解放前，男人多剃光头(学生推平头)。女人出嫁前梳独辫，结婚后梳髻(俗称巴巴头)，髻上插有簪、针(多银制)，中老年妇女或梳髻，或用二道夹子把头发夹起来。解放后，男人多蓄发(俗称西装头)或推小平头，剃光头的极少。妇女80年代前，青年妇女或剪短发(称运动头)，或编双辫，中老年妇女发式变化不大。80年代，烫发的人越来越多。(三)器具 洗涤用品 解放前，洗脸多用木盆或瓦盆，极少用搪瓷盆，现在都用搪瓷面盆，洗澡用木盆。解放前城乡洗衣服多用皂角，现在都用肥皂、洗衣粉，城镇用洗衣机的也日渐增多。锅灶农村大都是平灶，烧锅时，满屋烟熏。城里锅灶多砌烟囱(近来农村锅灶砌烟囱的渐多)，有高灶和牛尾巴灶两种。80年代中期，农村多改建省柴灶。干部、职工家中用煤气灶，电饭锅，煤饼炉的较普遍。摆设堂屋有条几、方桌、椅、凳。条几过去放香炉、烛台、铁罄，俗称“香火柜”，现在多放茶具、座钟和电视机、电风扇。山区不少人家的条几是大木柜，存放粮食。城乡堂屋放沙发、茶几的多。卧室(俗称房屋)的家具，解放前多是女方陪嫁的亮顶大柜、连箱柜，抽屉桌等，床靠墙放，和屋梁同方向(俗称“顺梁床”)。现在，农村卧室摆放大衣柜、高低柜、五斗橱、缝纫机的日多。城镇一般是高低床放在中间，两边放彩色电视机，落地电风扇、收录机、写字台、装饰橱，鞋、被橱、书橱、梳妆台、小圆桌、三人沙发，床上放席梦丝床垫的渐多。家具过去都是镜框式，凹凸式，现在组合式渐多。门窗多装纱门、纱窗，挂蚊帐的渐少。雨具解放前，农家大多有蓑衣(用茅草编织)，斗笠(用竹篾编成，糊纸刷桐油)，富足人家才有太湖伞(用竹子做伞骨，糊纸刷桐油，有红、黑两种)，70年代，普遍用布伞(黑布，油布两种)，80年代，多用折叠伞，自动伞，花色繁多。农村雨天干活多披塑料布。蓑衣、斗笠已少见。(四)住房 解放前，为防盗匪，农村多群居，同姓的(也有异姓的)几户、十几户住在一起，形成自然村庄(俗称老屋、花屋)。山区多瓦房，平畈多草房。瓦房房架以大小梁和穿枋排山架为多。穷人多住埋杈茅屋，篱笆墙(俗称千根柱子落脚)，或住在大庄子的包厢偏宅。富人住房多达数十间，一般分槽口、中进、过厅、后进和左右包厢。窗户多木制，很小，冬天糊纸。大门很厚(也有包铁皮的)，漆黑色，门上钉有铁环、铜钉之类作装饰(官宦之家的门头安簪挂匾)，每进之间有天井，或砌花台、鱼池。前进中厅靠后装木屏风(逢重大家事才打开，平时从边门进出)。后进是堂屋，左右房间一般是家主和子媳卧室。堂屋正面墙上贴着用整张红纸写的“天地君亲师位”(俗称“天地”，民国后期改成“天地国亲师位”)，上款“东厨司命”，下款“本门宗祖”，解放后改贴毛泽东肖像，80年代起挂山水画，两边挂对联。栋梁格扇和屏风家具大都雕刻有“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鲤鱼跳龙门”或人物、花草图案。一般人家仅前进三间，后进三间，两进之间有左右耳屋，中间为天井(倒垃圾处)。解放后变化不大。中共十一届三中全会后，城乡建房如雨后春笋，山外和公路沿线多砖木结构，山里多土墙大瓦，一般是三间一拖(有的盖披厦)，坐北朝南，中间堂屋，左右卧室，小拖是厨房(山里还有明三暗六的高大房屋)。门窗高大，窗棂用钢筋做成，窗门安玻璃。上有天花，下做水泥地坪。农村屋旁多盖男女厕所，改变妇女在室内大小便的习惯。大部份人家建有猪圈、鸡棚、牛栏等(高住房稍远)，环境卫生改观。茅屋逐渐减少。(五)行路 境内山高岭大，解放前，交通不便，行人多步行，官绅、富人、老人上路坐轿子或坐抬子。运货全靠肩挑，水路用船筏运输。因交通不便，深山区老人有一生未进过县城的，即使离家10里、20里的小镇也极少去。水路以淠河为主，溯河而上可达舞旗河、管驾渡、磨子潭，下游经六安到正阳关入淮河。解放后，公路里程逐年增加，乡乡通了公路，山外大部分村庄之间修了机耕路。外出大都乘车。80年代，城乡居民收入增多，骑自行车的渐多(少数骑轻骑、摩托)，农民下地，中学生上学都有骑车的。行人短途乘代客三轮车，走长路步行的，挑担的，涉水过河的已少见。解放前外出，男女同行女人在前，老少同行老人在前，不同地位的人同行尊者在前。行人在窄路小桥相遇，空手人让挑担人，年青人让老年人，大人让小孩，健康人让病人。近年来上述礼让已不多见。(六)待客 客来起身相迎，客走送到大门外(过去拱手，现在握手)，客人从正门进入，主人初见说“稀客”。客人在堂屋落坐，即敬烟茶(农村多炒花生、南瓜子敬客)。吃饭时，主人不说请，客人不动筷子。第一杯洒，第一碗饭先敬客人，客人未吃完，主人不能放碗(主人有敬洒敬菜习惯)。饭后，长者、尊者先洗脸(叫擦手)。客人临走时对主人说“多谢”，主人送客时说“慢慢走”。交谈时，不能直呼彼此父名。对长者，尊者不称名道姓，否则被视为“不懂事”、“失家教”。二岁时节令(一)传统节日 春节(解放前称过年) 腊月三十日(小月二十九日)叫“年三十”，家家贴对联(或门神)，洗涤器皿，抹桌扫地。欠债人家贴上新对联，就无人上门要债了。当晚叫“年三十晚上”，晚上(也有中午)，备猪头三牲(猪头、整鸡、整鱼)，男人不分老幼都穿戴新衣帽(或干净衣帽)拜天地、祭祖宗(俗称还年)后，才吃年饭。菜要10碗(没有汤菜以示吉利)，鱼和圆子必不可缺，意为全家团园，连年有余。桌上要多备碗筷，以示来年添丁进口。如打破碗碟为不吉利。晚上，全家围坐在火盆边(农村烧火塘)不睡觉，叫“守岁”。这时长辈给孩子们钱压岁，家主向全家老小历数全年收支，并安排明年生产和生活。五更时放爆竹接灶，黎明开门出方，家主向财神方向弯腰作揖。初一、初二、初三叫“三天年”，三天不下生，年三十煮的饭要够三天吃，挑水要够三天用。三天中不出地灰垃圾，以示保住财气。初一早饭必吃挂面，饭后去至亲、长辈家拜年(跪拜)。亲友邻居见面互道“恭喜发财”。对上门拜年的，要招待糖、果或留吃饭。解放后改称春节，群众仍重视过年。中共十一届三中全会以来，随着生活水平的提高，城乡喜庆丰年之风更浓，除夕之夜城乡烟花、爆竹声不断，家家灯火通明。城乡兴请春洒，宴请亲朋邻里欢聚一起。基层党组织和基层政权带人敲锣打鼓，向烈、军属拜年。元霄节正月十五日是元霄节，夜里家家户户灯火通明，民间有“正月十五大似年”和“三十晚上火，十五晚上灯”的说法。城乡玩灯唱戏，十分热闹，三餐菜肴丰盛，圆宵必不可少(圆宵分实心，包馅和汤圆宵，炒圆宵)。清明节家家门头插柳枝，清明前后十天，家家祭扫坟墓(俗称挂坟，但挂新坟不过社日)。解放前，全象老小带纸钱、麦饭、鞭炮上坟。上坟时，铲两方块土放坟顶上，插纸标(叫坟标)，放鞭炮，解放后曾当迷信禁止，“文化大革命”后逐渐恢复旧俗。机关、团体、学校在清明节整队祭扫烈士墓。城镇男女青年喜在清明前后结伴春游。端午节农历五月初五是端午节(俗称“五月节”)。象家门头插艾，吃粽子，喝雄黄洒。农村买扇帽等物去接已出嫁的女儿回来过节。孩子们在节日穿新衣、新鞋、新袜。中秋节农历八月十五是中秋节(俗称“八月节”)。中秋夜，全家人团聚吃月饼赏月，青年妇女多回娘家过节。解放前有“摸秋”的，风俗，年青人，或没生孩子妇女，在中秋之夜到别人菜园里摘瓜菜(叫摸秋)，传说摸到红大椒不害眼睛，摸到冬瓜生儿子，摸到南瓜生丫头，解放后逐渐消失。笋公鸡炒板栗是中秋节的应时佳肴。此外还有“冬至”吃南瓜煮糯米饭，农历腊月初八吃腊八粥，腊月二十三(也有二十四)过小年，送灶老爷上天报平安的习俗。(二)法定节日 解放后，根据国家法定节日的不同内容，机关、学校、部队举行报告会、座谈会、演讲会或先进人物表彰会等活动，文化、体育部门常举办文艺晚会和体育比赛。政府在特定节日里，分别向离、退休人员、先进人物和儿童送慰问品。农村一般没有活动。三婚丧 喜庆(一)嫁娶 解放前，婚姻由父母包办，必先订婚(叫“开亲”)，一般在孩提时就有媒人“提亲”，双方父母认可后依次履行:“合八字”，请算命先生根据男女出生年、月、日、时，按五行八卦推算，互不相克者方可婚配;“下书子”，把男女双方的年庚八字写在红纸上互换(又叫“逑书”、“元书”或“龙风书”);“送日字”，男方把择定的佳期吉日写在红纸上，由媒人带上礼物送到女家，女家即着手备置嫁妆、做嫁鞋;结婚(叫成亲)，喜期前一天下午，“红叶”(媒人)到男方家，男方设席款待，亲邻作陪。正期当天上午，男方派“喜主”(族中有声望的人)拎着投门帖，陪同两位“红叶”，带着礼挑(有边猪(半个猪)、坛洒、红糖、喜粑粑4种礼品)和葱两根、艾一束、锡一团(意为爱媳)到女家。女家收下礼物后，回赠蒜头、棉絮(意为说话算数及爱婿)。女家设两席午宴招待两位“红叶”。饭后，放鞭炮催妆、嫁娘为新娘“开脸”、“换衣”(换上男方送的新衣)，戴风冠、盖头、穿大红色“汤罗衣”、“踩堂鞋”(大红花鞋)、挂照妖镜，由兄、弟或叔背到堂屋，在鼓乐声中，大开中门，新娘啼哭上轿。女方陪的嫁妆一般有红漆箱、柜、桌、凳、盆、桶和蚊帐、棉被等(富有人家除嫁妆外，还有陪田、地、耕牛和棺材的)。无论冬夏，新娘出嫁均带木头箍的“火桶”或篾编的“烘篮子”，示今后日子过得火红、温暖。女家有近亲4人提红灯送亲，在途中遇到男方迎亲的(4人)即回。花轿傍晚抬到男方家门口，男方关门育性子(使新娘子到夫家后要温驯些)后，才抬进门，在中堂落轿。新郎穿长衫、戴礼帽、挎红带，向轿门作个揖。新娘由搀亲人搀扶下轿，缓缓走在大红毡条上，毡条由一男孩和一女孩一块块向前传(称“传代”)，传代时要唱喜曲。来宾分批吃饭(喝喜洒)。入夜，新郎新娘拜堂(男左女右)，一拜天地，二拜父母，三拜至亲和来客后，进洞房喝圆房酒。亲友唱喜曲，撒喜果子(向闹新房的人撒生花生和毛栗子，意为早“生贵子)送新人进洞房，闹房。喜期三天无大小。有钱人有一夫多妻的，依次是“大房”、“二房”……。穷人因儿女过多或遇天灾人祸，把幼女送给别人做“童养媳”、“等郎媳”(也称“压子”)。童养媳常受婆家虐待，处境悲惨。男人死了妻子，可以续娶;但女人死了丈夫，却要守节，改嫁会受人耻笑。民国时，族下允许，寡妇可以招夫养子。族下为节女竖贞节牌坊，因而叫牌坊冲、牌坊畈的地方很多。此外，表兄弟姐妹开亲较多，俗称“回头亲”，实为近亲结婚。解放后，人民政府颁市新婚姻法，男女婚姻自由，男女结婚前到乡(镇)政府登记，领取结婚证。结婚时，城里散喜糖，农村为亲邻好友放场电影。80年代，婚事大操大办之风渐多，交通便利处，接亲多用汽车，车头贴大红喜字;农村娘家多陪嫁妆，男家一般要另盖3间新房，城市多由男方装饰新房、置办全套家具和家用电器。开贺受礼，贺礼日厚。喜宴十几桌到几十桌不等，座次事先排定，用红纸写好名单放在餐桌上，宾客对号入坐。贺礼有专人记人情帐，以便日后还情，还情一般略多于来情数额。托人带送情的，主家请受托人带给回敬的喜烟喜糖。新婚第三天新娘回娘家，叫回门(现多为第二天回门)，新郎同行，路近的当天返回。60年代以来兴旅行结婚，新婚夫妇去北京、上海、苏杭等地旅游度蜜月。因婚事大操大办，花费过多，有的负债累累。招亲(因女方缺少男劳力或不愿让独生女出嫁，招男方到女家落户)实行计划生育后，男嫁女娶的渐多。寡妇招夫俗称“招人”，多因寡妇眷恋子女和财产，招男方来落户。解放前还存因两家抢新寡而发生械斗的，解放后己绝迹。父母干涉儿女婚姻造成家庭不幸，甚至闹出人命的，解放后仍时有发生。(二)丧葬 解放前，长者临终，子女应赶到床前见面，俗称“送老”。死者断气时，要烧褡裢，也有烧纸扎轿、马的，并用湿毛巾把死者前胸后背各擦3把，穿“老衣”(用布条代扣子的衣服)、戴老帽、穿老鞋(鞋底用斧剁三下)，腰系白棉线(一岁1根)，停尸木板上，尸僵后入棺，棺下放磨子，磨子上放1盏桐油灯，棺前遮布幔(农村也有用长方形蔑编的叫晒枪的代布幔)，布幔前放灵牌和在1碗饭上用筷子穿上3个熟鸡蛋(叫倒头蛋)。终日有人守灵。第三天出殡，出殡前开棺让亲人瞻仰遗容，以示永诀，随即掩殓(用钉封棺)。由8人抬棺，孝子(多为长子)手捧灵牌在前引路，亲邻好友结队在棺后送殡。灵柩在鼓乐、爆竹声中浮厝山野，有钱人家用砖瓦砌成柩屋(称丘几)，一般人家用稻草包柩。当天下午“圆火”、亲人去柩屋前烧纸钱，并供酒饭祭奠，晚上送烟把(用稻草分节编成、节数与死者岁数相等)到柩屋前烧，也有连送3--7晚的。第7天称头七，一共7七，这期间死者生前房内陈设原封不动。绅宦人家死了老人，用表报并在大门外贴门状，通知亲友。同时请道上来家念经(叫观灯)，超度亡灵(3--5晚不等)。请县长或有声望的人来家“点主”，孝子白衣白帽“谢孝”。一般平民家死人。通知亲友后，即殓棺成服孝子戴5尺长白布，孙、侄3尺，其余1尺，鞋按亲疏蒙上大小不等的白布戴孝。家里死长辈，当年过年大门贴紫色对联，以示守孝。死后周年(或三、五年后)择地安葬入土。富人家为谋求风水宝地，常同他人争墓地，户族之间也常为坟地闹纠纷，多以大族胜而罢。葬坟时间多在数九寒冬，先请“地先”(风水先生)看向择地，算出“破土”、“下寺”(灵枢入土)时辰，然后移棺入穴，由“地先”用罗盘拨经定位，死者的下辈衣兜黄土，依次下去踩棺，把土撒下，再攀绳而上，后用土堆成坟。官绅富家在坟前砌数层拜台并立碑，穷苦人死了埋荒郊(俗称“乱葬岗”)
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