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百度云加速古代或现代的爱国名句
古代或现代的爱国名句
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1.余光中：“烧我成灰，我的汉魂唐魄也仍然萦绕着那片厚土，四海漂泊的龙族叫她‘大陆’，登高的壮士叫她‘九州’，落魄的英雄叫她‘江湖’。”2.列宁：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”3.拜伦：“不爱自己国家的人，什么也不会爱。”4.顾炎武：“做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。”
　　我以我血荐轩辕。
鲁迅 《自题小像》
　　人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立 《怎样实施爱国主义教育》
　　我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
巴金 引自《序跋集》
　　国家是大家的。爱国是每个人的本分……我觉得凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。
陶行知 《陶行知文集》
　　我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国！
闻一多 《忆菊》
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
林则徐 《赴戍登程口占示家人》
　　头颅肯使闲中老？祖国宁甘劫后灰？无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。
秋瑾 《柬某君》
　　常思奋不顾身，而殉国家之急。
司马迁 《报任少卿书》
　　天下兴亡，匹夫有责。
吴趼人 《痛史》
　　一寸赤心惟报国。
陆游 《江北庄取米》
　　位卑未敢忘忧国。
陆游 《病起书怀》
　　以国家之务为己任。
韩愈 《送许郢州序》
　我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
莎士比亚 《科利奥兰纳斯》
　　人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
柏拉图 《书信集》
　　必须经过祖国这一层楼，然后才能达到人类的高度。
罗曼·罗兰 《日记》
　　谁不属于自己的祖国，那么他就不属于人类。
别林斯基 《威克裴牧师传》
　　当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
莎士比亚 《科利奥兰纳斯》
　　只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
阿·托尔斯泰 《苦难的历程》
　　我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它底将来。
马雅可夫斯基 《马雅可夫斯基诗选》
　　黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃，勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
林肯 引自《林肯传》
　　科学没有国界，科学家却有国界。
巴甫洛夫 引自《巴甫洛夫百年诞辰》
　　我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
巴甫洛夫 《1935年工作的展望》
　　爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人底爱生之念，为苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是什么呢！
车尔尼雪夫斯基 《美学论文选》
　　我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心，这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？
裴多菲 《裴多菲诗选》
爱国名言 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 --------毛泽东《毛泽东选集》1卷 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。 -------周恩来《周恩来选集》上卷 必须发扬爱国主度精神，提高民族自尊心和民族自信心。否则我们就不可能建设社会主义，就会被种种资本主义势力所侵蚀腐化。 --------邓小平《邓小平文选》 在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。 ------****《****在首都青年纪念“五四”报告会上的讲话》 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树林丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 -------魏·曹操 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 -------唐·杜甫 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，尺涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，尊不酹江月。 -------宋·苏轼 我爱中国固因他的我的祖国，而尤因他是有他是那种可敬爱的文化的国家。 -------闻一多 长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。 一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。 -------毛泽东 中夜四五叹，常为大国忧。 -------唐·李白 风声、雨声、读书声，声声入耳。家事、国事、天下事，事事关心。 -------明·顾宪成 天下兴亡，匹夫有责。 -------清·顾炎武 为中华之崛起而读书。 -------周恩来 一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现也对祖国的热爱。 -------苏步青 当须徇忠义，身死报国恩。 -------唐·李希仲 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 -------宋·李清照 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 -------宋·文天祥
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 -----------清。谭嗣同
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁 为中华崛起而读书。 ——周恩来 我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平 中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。 ——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。 ——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——（汉）司马过 科学没有国界，科学家却有国界。 ——（俄）巴甫洛夫
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁 为中华崛起而读书。 ——周恩来 我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平 中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。 ——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。 ——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——（汉）司马过 科学没有国界，科学家却有国界。 ——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 ——（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊！ ——（法）大仲马 爱祖国高于一切。 ——（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 ——（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。 ——（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——《匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… ——（前苏朕）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 ——（前苏联）凯洛夫
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金 · 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平 · 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 · 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 · 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 · 为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马 · 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰 · 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达 · 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人 · 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基 · 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德 · 热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅 · 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚 · 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 · 科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫 · 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐 · 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 · 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 · 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海 · 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀 · 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷 · 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华 · 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德 · 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦 · 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫 · 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理
1．死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游） 6．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》) 13．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》 17．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥) 21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超) 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《元景安传》） 41、老当益壮，宁移白首之心。（同上） 42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄《从军行》） 43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） 44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》） 45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》） 46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回!” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋瑾《失题》） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清·徐锡麟《出塞》） 52．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日
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论中国社会中的"典型"[1]
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　　在《三国》篇中，桃园三结义的事件这样被重演，“今天我跟关羽、张飞结为兄弟，谋求兴复汉室之大业，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。这样庄重的事情倘若发生在当下网友会是这样的反应“连个V都不是，冒充汉室宗亲？”“一元加5000粉。”“淘宝草鞋特卖，买一送一哦。地址 ”而当关羽刮骨疗伤时，会自拍一张：“刮个骨，疗个伤”，网友忍不住，“@方舟子中医骗子又来了”“关爷漏点了哦”。
　　当孙权发帖求助，“我想让吕蒙读点书，最近有什么好书推荐吗？”评论是“欢迎来豆瓣看书评”“求个互相关注”。
　　而周瑜死前也不忘发微博：“@诸葛亮临终前我想问你最后一个问题……”诸葛亮回复道：“爱过！”众网友在后面齐呼：“在一起！在一起！”（来源：南宁晚报)（百度新闻）
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历朝历代衰亡史:腐败与反腐败成王朝兴亡&周期律&
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&&&&&& &2000年,在中央纪委建议下,中国社科院历史所启动了“中国历史上的腐败与反腐败”课题研究,至2013年课题圆满完成。随手翻开80万字的课题定稿,记者看到这样一段文字:崇祯十年(1637年),明崇祯皇帝面对官僚队伍的腐败曾下罪己诏:“张官设吏,原为治国安民,今出仕专为身谋,居官有同贸易……嗟此小民,谁能安枕?”官员把做官当成了交易,金钱换来官位,怎么可能廉洁奉公?这样的人把持朝政大权,结果可想而知!仅仅7年之后,崇祯皇帝上吊,明朝276年的统治宣告结束……　　在中国改朝换代的历史更迭中,可以看到一次次上演权力被腐蚀的“周期律”。腐败一直像一个巨大的黑色幽灵,挥之不去,如影随形。　　千金之子不死于市:历朝历代腐败乱象种种 　　翻开历朝历代的历史,腐败始终蔓延在上自君主、公卿等最高统治集团,下至一般官吏的统治阶级各阶层中,从而影响到整个社会风气,最终导致王朝的灭亡。政治与文化一样,都会有一种传承,对于那些研究或关注当代腐败问题的人而言,对比历朝历代的腐败与反腐败,都会有一种似曾相识感。　　中国社科院历史所研究员、课题成员之一的李传印告诉记者:权钱交易始终是历史上统治集团的腐蚀剂。权力可以换来金钱,金钱亦可以换来权力、地位乃至生命,权钱交易随处可见。典型者莫过于吕不韦,他用金钱为自己获得了相位,为子楚(秦庄襄王)获得了王位。这就是“奇货可居”这个成语典故的来历。法律规定杀人者死,但春秋时代,社会上却流传着“千金之子不死于市”的谚语。　　他们之所以能够“不死于市”,是因为金钱可以买通执法者,甚至买通执政者,换取他们的生命。古人说“刑不上大夫”,追求仕途巅峰,不仅是为了更巨大的利益,也是为了身家性命的安全。　　东汉王朝公然卖官鬻爵,这一措施始于汉安帝。安帝永初三年,三公以国用不足为由,将关内侯等官爵,按其俸禄的多少而规定出不同的价钱,明码标价,像商品一样出售。卖官鬻爵之风到汉灵帝时进一步发展,他在皇家园林西园设了一个乌纱帽交易所,公开标价卖官。“这跟摊主叫卖商品没什么区别。”李传印说。　　司徒崔烈用五百万买到相当于宰相的三公位,拜官之日,汉灵帝遗憾地说:“我手太软了,应该卖个千万的价钱呀!”崔烈到官后,问他的儿子崔钧:“社会上对我任三公有何议论?”崔钧回答:“大家认为你这个官职有铜臭。”“铜臭”一词即出于此。　　正常选拔之外,“以财入官”的“捐纳”制度自秦汉后历代并不少见,其制度性腐败是我国历史上腐败形式的重要表现之一。　　“身居高位,以权敛财者,代不乏人。”中国社科院历史所研究员、课题撰稿人江小涛、梁建国介绍,南宋秦桧身为宰辅,贪得无厌,开门受贿,吏部甄选的官员必先要给秦桧送足钱后才能正式上任。《宋史·秦桧传》记载:“(秦桧)开门受赂,富敌于国,外国珍宝,死犹及门。”当时凡是南宋宫廷所稀缺的物品,秦桧家都应有尽有。像这样的贪婪者,可以说历代皆有。　　课题显示,用人不公是中国古代最大的腐败之一。我国历史上的用人不公,主要表现为用人重亲属、重门生、重朋党、重同乡、重利益关系,出于个人爱憎、私利而非公心。汉代吏治废弛时,选举不实,被选举者多出自权势之家。地方长官选人,或选自己的亲戚,或选贿赂者,或选一些年纪轻、将来能报答自己的人为官,真正的贤才必然被排挤出去。　　中国社科院历史所所长卜宪群指出,历代腐败概括起来有三个方面的内容:一是生活腐败,主要指统治阶级成员以权力为基础,贪婪无度地攫取钱财物,追求极度的物质享受,是个人私欲超越了社会常态和法制而产生的腐败行为;二是权力腐败,主要指侵犯、滥用、践踏公共权力,如独断专横、用人不公、权钱交易等,本质上是个人私欲凌驾于公共权力之上的腐败行为,严重时导致国家机器无法有效运转,公共权力演化成谋求私利的工具;三是在生活腐败与权力腐败基础上形成了社会风气的腐败,表现为某些重要社会群体的集体性腐败,甚至呈现出向全社会转化的趋向。　　政以贿成,政以贿败:王朝兴亡“周期律” 　　腐败与王朝更迭有着直接的联系,前者为因,后者为果。　　李传印认为,历朝历代虽有贤明的君主和洁身自好的廉洁之士,但从总体上看,上自君主下至小吏,追求生活的腐化是一种常态。这是王权统治之下的一种必然。夏禹一生勤劳节俭,到了第二代启,变王位禅让为世袭制后,便好声色。第三代康,“娱以自纵”,发生了系列内乱,夏政权开始衰落。商汤鉴于夏亡的教训,实行仁政,也意识到腐化风气的严重性和危害性。然而,商汤之后,太甲即“颠覆汤之典刑”,商纣王所重用的奸佞费仲、恶来,都是好利、善谗之徒。周文王被囚,周人设法求到奇珍异宝、美女、良马,通过费仲进献,纣王大悦,便释放了文王。这是中国历史上一次重大的政治贿赂,而贪贿者利令智昏,放虎归山,终于自取灭亡。最高统治者的严重生活腐化,是夏商灭亡的直接原因。　　权力腐败是权力主体滥用公共权力以获取私利,从而给政治肌体造成严重损害甚至促其灭亡的一种腐败行为。相比生活腐败,权力腐败是更深层次的腐败。如果说三代的权力腐败还主要表现在最高君主身上,并带有制度性特征的话,那么进入大一统的专制主义中央集权官僚制的社会后,由皇权控制的各级官僚管理着整个社会,政治权力已无孔不入。　　由于政治权力在社会资源分配上的绝对性,以权谋私成为普遍现象,也是最为严重的腐败现象。权力腐败的表现形式虽然并不一定都与生活腐败相连或相似,但运用公共权力为个人、家族及各种社会关系谋取私利的本质特征,使其危害不仅不逊于生活腐败而且更为严重。当然,权力腐败并不是独立于生活腐败之外的,而是与生活腐败相互交织、相互影响。“对当权者来说,生活腐败往往是权力腐败的先导,而权力腐败的背后,往往伴随着生活的腐败。”卜宪群说。　　权力腐败与王朝衰亡自古就是人们关注的话题。秦始皇一生为政很勤奋,作出了很大的历史贡献,但他是一个高度专权又刚愎自用的人,对权力的极度渴望和永远占有,导致他不仅生活奢靡,而且独断专横、贪戾暴虐,打击一切威胁与危害其政治权力的异己力量,把秦王朝推向了灭亡的边缘。就秦的灭亡来说,权力腐败,特别是统治集团的权力腐败起着决定性的作用。　　卜宪群说,与最高统治者专权以及外戚、宦官、佞臣辅政弄权腐败相随的,就是遍及朝廷和地方大大小小官员的所谓官场腐败,它与一个王朝的衰亡亦息息相关。官员利用手中的权力而腐败是王权体制下的通病,这在战国时期人们就已有认识……　　“政以贿成”是中国古代吏治腐败的集中表述,从中央到地方,从大臣到胥吏,贪污受贿、行贿徇私等贪赃枉法的政治行为和所体现出来的官场腐败现象,不胜枚举。　　中国社科院历史所研究员、课题负责人之一的林存阳对记者说:明代中后期,腐败世风突出,社会上出现了金钱至上的价值观,对人际关系、婚姻观念、教育观念等都产生了重大影响。为了金钱,人们丧失了忠信、礼仪、仁德、孝廉这些社会正常运转最基本的行为准则。这样下去,明朝灭亡是必然的了。　　专家指出,历朝历代的衰亡史,其实就是腐败史。朝代更迭的这一“周期律”,就是王权统治的宿命。　　反腐败为历代律法重典:但监督与被监督最终沆瀣一气 　　王朝如果任腐败泛滥,不反腐败或无力反腐败,甚至与腐败同流合污,形成广泛的腐败社会风气,这样的王朝其灭亡也就指日可待了。“中国历史上的反贪腐措施与制度建设同样源远流长,其成败更可以作为今天的借鉴。”卜宪群说。　　我国历史上的官吏选拔自战国后大致经历了荐举功劳制、察举制、科举制等方式,官吏选用也包括在任官吏向更高一级升迁的考课性选拔,选拔出来还需要管理。从反腐倡廉角度看,中国历史积累了丰富经验。　　李传印向记者介绍,《韩非子·显学》中记载:“明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”重视从有实践经验的基层选拔高级官吏。秦代丞相李斯出身乡小吏,大将白起、王翦都是从战争中提拔起来的。秦代的客卿制从功劳原则出发,选拔了许多优秀人才。依靠功劳而非血缘获取官爵,本身具有积极的廉政意义。　　历代选官都有具体科目,根据国家的不同需要制定被选举者的素质、年龄、身份等规定,监察部门要介入选举过程,对选举者和被选举者实施监督。如果选举不实,选官要承担法律责任,而选举得人则予以奖励。秦统一前的法律就规定:“任人而所任不善者,各以其罪罪之。”汉代针对选举不实、举非其人的处罚规定更为细密。科举制推行后,对选举不实的防范主要体现在对考试过程的严密管理和吏部铨选过程中营私舞弊的处理。用人不公是最大的腐败,影响甚为广泛,对选举不实的连带性惩处也就成为历代法律所关注的重点之一。　　监察制度与我国统一国家政权形成相伴随。秦汉初期最高行政长官之一的御史大夫为副丞相,有牵制丞相、监察百官的职责。他的属官御史中丞、侍御史为直接监察官。丞相府中的丞相史也有监察职能。地方行政机构中有与行政官并列的监察官。但直到汉武帝前,监察尚未从行政中分离出来。大致自汉武帝开始,朝廷设立司隶校尉监察中央机构,设御史中丞统领刺史,分十三个部监察郡,郡设督邮监察县,县设廷掾监察乡,形成了立体监察机制。　　课题负责人李凭、楼劲介绍,魏晋南北朝时期,御史台是唯一的国家监察机构。曹魏时期出现了我国历史上第一部监察法规《六条察吏》,西晋出现了《五条律察郡》和《察长吏八条》,北朝出现了《诏制九条》等专门的监察法规。这一时期的监察特点是既纠违法,又兼举荐人才;既察为政政绩,又察官吏品行道德,奖惩并重。　　“忽必烈说:中书是我的左手,枢密是我的右手,御史台是医治这两只手的。”课题负责人关树东考察了元代中央设中书、枢密并列的御史台实施监察的情形。以《元典章》和《大元通制》为代表的元律,对官吏贪赃枉法、行为不端、沽名钓誉等,有具体的立法规定。明清两代以都察院和六科为中央监察机构,统称“科道”,地方上以省为道派出监察御史,“大事奏裁,小事立断”。　　然而,由于历史与政制的局限性,政治权力干预监察权力的状态始终没有停止过。一旦帝王及其他各级行政官员出现权力腐败,那么监察体制往往会丧失其功能与意义。清代学者赵翼对明朝中后期监察制下的权力腐败与王朝灭亡的内在关系进行了揭示,他说:“嘉、隆以后,吏部考察之法徒为具文,而人皆不自顾惜,抚按之权太重,举劾惟贿是视,而人皆贪墨以奉上司,于是吏治日偷,民生日蹙,而国亦遂以亡矣。”　　“谤言”制度、养廉制度,以及予贪腐以重典的法律制度,在不同的朝代都有过尝试与施行,也曾取得过不凡的成绩。“但是,维护至高皇权与官员集体利益的政治制度本身决定了这些法制措施最终都以衰微收局。”卜宪群说。　　“中国历史上的腐败与反腐败”这一课题,以丰富的文献资料客观呈现了历朝历代腐败与反腐败跌宕起伏的历史,保持着历史学家固有的冷峻、扎实与严谨。《开卷有疑》作者杨奎松曾说:历史学家应该尽量不带主观色彩地叙述历史,更不能以自己的价值判断和道德标准来评价历史;“不要充当裁判一切的上帝”,学会在历史研究中“在道德评判问题上尽可能保持沉默”。这一课题的完成,正是代表着历史学家科学考证并重现历史的至高功夫与责任。　　中国古代的腐败与反腐败,与今天的腐败与反腐败一脉相承。腐败与反腐败,历史上决定了中国的命运,在今天,也将很大程度上决定中国未来的前途与命运。
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