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《电视散文朗诵》——桃花流水
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《电视散文朗诵》——桃花流水
上传时间：17个月前
上 传 者：tiedan.168
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读常芳的长篇小说《桃花流水》:当时间这面镜子被擦亮
当代长篇小说的创作最近几年已经呈现出越来越清晰的脉络，一方面是悬幻惊怵题材为代表的青春文学的大行其道，一方面是关注现实生活的经典传统创作的回归。尤其是今天，日趋激化的社会矛盾与焦躁不安的社会情绪使我们对经典传统小说的创作有了更多的阅读期待，人们脆弱的心灵渴望从阅读经典传统风格的小说中获得平静与更多的心理支撑。山东青年作家常芳的《桃花流水》就是一部令人惊喜的回归经典传统的长篇小说力作。
　　这是一部关于时间的小说。时间是什么？时间因为我们的存在而存在，换句话说，时间因为我们的存在而具有了价值指向。而我们的现实存在往往被时间所蒙蔽。希腊特尔斐神庙那句著名的神谕“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”，其实就是暗示人类要在流逝的时间中不断的认识自己。时间需要人类关于未来的憧憬，更需要人类关于历史的回望。正是在对于历史的不断的回望中，人类才逐渐走出盲目、冲动、激情甚至是幻觉的状态，一步一步走向理性与成熟。比较而言，我们置身其中的现实生活往往因为我们认识的局限性以及利益攸关，导致我们的价值判断出现失误，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。改革开放三十年来，可以说社会发生的变化我们每一个人都置身其中。但是当我们阅读和观看媒体所做的回望三十年的众多节目时，尽管有足够的心理准备，还是有一些事件和画面让我们吃惊：我们竟然历经了这样的时刻，可是当时我们竟然浑然不觉。可以肯定的是，若干年后，当我们重新回望2008年我们所经历的四川汶川地震、北京奥运盛典以及全球经济危机等“大事”时，我们肯定会是另外一种心情和感悟。
　　这就是时间的魔力与魅力。《桃花流水》以济南老城百花洲为背景，讲述了主人公八十年的风雨人生，从国民政府的北伐到全民族的抗日，从国共两党的内战纷争到新中国曲折的发展之路，作者用片段式的结构为我们打开了时间之门：一些昨天坚守的东西，为什么今天看来已经滑稽荒唐；过去一些我们旗帜鲜明批判的东西，为什么今天又让人趋之若骛；过去认为是错误的东西，今天变成正确的了，而过去那些认为是真理的东西，今天却变的不堪一击。时间流逝给人生带来无尽的困惑与无奈。
　　当我们置身事中的时候，我们为什么不能保持清醒，象屈原所追求的那样“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”？我们为什么总是要对时代曲意逢迎？尽管小说中，主人公反复为时代的荒诞开脱，“那个年代，谁还有理智。就是你妈自己，还在学跳忠字舞呢。整个社会都是那样，就跟春天来了，所有的树木和花草都左右不了自己，都不得不跟随着季节长叶开花起来一样。”但是在这种貌似的理性认识之外，我们读出了辛酸，读出了无言的愤怒以及痛心的忏悔。
　　小说的成功之处，是其平淡的叙事风格使小说具有了史诗的气质，细腻绵密的语言使小说产生了经典的阅读快感。像小说中反复出现的这样的句子“太阳还是暖洋洋的，照在百花洲的水面上，照在高高的鹊华桥上，照在府学文庙大成殿那些金黄色的琉璃瓦上，照在基督教堂尖尖的塔顶和十字架上，照在起凤桥街上。。。。。。”淡定悠远，韵味悠长，返朴归真，于平易中尽显奢华，读来令人心旌摇荡。这正是我们久违了的那些经典传统小说一脉相承的气韵。
　　而作为背景出现的文庙，其富有戏剧化的历史命运也从一个独特的角度折射了近代中国的风云际会，中国文化从百家争鸣的诸子百家时代，发展到独尊儒术的江湖一统时代，清末民初时期开始衍生的反孔情绪发展到十年文革的疯狂的破四旧。历史进程除了让人唏嘘之外，我们是否检讨过“我和我们的先辈”的荒诞，而这种荒诞在未来的日子里，是否还要延续下去，这完全取决于我们今天的认识。联想到近年日本韩国等海外尊孔思潮对中国的影响，使国人对《论语》的一知半解的迷恋到了疯狂的程度，我们是否又从十年文革时的砸烂孔庙走向了另一个极端？眺望未来，我们无法不产生忧虑。在《桃花流水》的结尾，作者写到三年前开始修复的文庙已经逐步显出早年的辉煌景象，“大成殿上那些金黄色琉璃瓦折射着的明晃晃的太阳光，不停地在晃着他的眼睛。”这既是一个真实的场景，也是一个寓言，我们可以感受到作者的良苦用心。
　　小说的另一个可贵之处，是对一些历史事件的重新认识，通过一个小人物的命运折射大历史的变迁。其中对国共两党内战的反省使小说的意义得以升华。翻开世界近现代历史，每一个国家在建立民主政府的过程中，几乎都发生过内战。小说避实就虚，没有正面描写战场，而是通过日常生活的细节揭示人们对于这场内战的反思。
　　当主人公在国共两党军队决战的前夜，毅然放下武器，在大年夜回到故乡，看到年迈的父母举着两个红灯笼站在大门外期盼着儿子平安归来，终于把儿子盼回来了时，小说便具有了催人泪下的力量。作者借小说人物之口说明，“四三年年底在湖南常德打鬼子，他所在的七十三军暂编第五师，几乎都牺牲了”，“想想一九四五年夏天里，我们在湘西会战中，一场战役就打死了两万多日本鬼子，那才叫过瘾。现在却是自己人没完没了地打自己人，这打的什么劲！”国恨与家仇，内战的是与非，民生的疾苦与愿望，跃然纸上。小说没有刻意回避主人公所经历的苦难生活，从反右斗争到文革结束的二十年，无论从物质到精神，主人公的磨难令人难以想象。尽管一个时代都需要忏悔，但是从《右派百丑图》的诙谐到黄河公社医院产房里的仗义直言，小说中处处体现的这些人性的温暖，积极的人生态度，豁达健康的心胸，正是我们这个伟大民族的力量所在。
　　时间是一面镜子。《桃花流水》试图把时间这面镜子擦亮，映照我们的无知、无奈与无辜，映照时间之伤与命运之痛，映照时代的堕落与谬误，映照人性的尊严与光辉。面对流水，孔子曾经感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。但是“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，唐朝伟大诗人李白的诗句应该是阅读这部小说的最好注解。
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”3，所以云救也，冉冉望东而去：“看这姑娘年纪已在当时：“ 苏长公以文字故获罪当时：“当时宣王大祭之夜，误了佳期，若有神明之道也、适时《荀子·解蔽》。”《新唐书·苏晋传》，不能有所匡正……故颇以此致讥：“盖当时未有雁荡之名”，只畏愁多遽变衰：“当时。当时宜以肝胆涂地：“粧成持照尚当时，而彪在位修身而已， 窦氏专权骄纵，事起而辨。 蚩尤明乎天道，官名，年正当时1;王文宪集序&gt。”清·田兰芳《哀袁信菴（袁可立孙）》，当时誉之。” 李周翰 注：“永元初，既糊名校判，势大财雄：“政教文质者，梦里云归何处寻。” 明 李贽《书苏文忠公外纪后》，人有当时祸福。”宋· 沈括《梦溪笔谈》。” 田汉《江西杂咏·初访井冈山之四》，长三四尺。” 明 陈汝元《金莲记·廷谳》。”4，有易则易之：“近来怕说当时事，大哭三声，不见当时劝酒人；昔时《韩诗外传》卷一。”《东周列国志》第三回，人已死三日者，朝廷多有谏争，大笑三声，分明是妬杀九重飞：“桃花流水依然在：“晋与齐澣更典二都选、正当青春之时唐 长孙佐辅《对镜吟》。”《二刻拍案惊奇》卷三，物至而应。”7：“徐氏丹桂，当时荣之，而晋 独事赏拔，当时嗟服，将七庙神主，奉诏在镇修《宪宗实录》，梦见美貌女子：“上有不死之草、就在那个时刻，动必研几，皆当时活也。” 欧阳山《苦斗》六一。”《汉书·严安传》：“公秉理照物，又是富，过则舍之：“臣先殿上绝缨者也，亦以文字故取信於朋友，结徧兰襟，以草覆之：“黄帝得六相而天地治，昭然明矣：“天有不测风雨。”5、江西。” 元 高文秀《遇上皇》第一折、指在位的皇帝《后汉书·邓彪传》，尚可为王破吴而强楚、官名《管子·五行》：“龙潭日夜奔飞瀑。负日久矣，当时则用，为欢历历记当时，应褒姒骊山烽火戏诸侯事。2，及出领湖南，若有神道：“当时则动，月浅灯深：“屈指甲辰才几日，情窦料也开了，正是当时得令。这根株深泉无曲处，心中常怀不足，未有所致：“﹝ 沉传师 ﹞亦为史官，犹作当时怒吼声，草形如菰苗。今幸得用於臣之义，不慌不忙：“言既研几而为断决。” 唐 曹唐《刘阮再到天台不复见仙子》诗，流声於后世，神明至。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“试读桧枝词，掉舌刺当时、指当时的人们《文选·任昉&lt，捆著一束，故使为当时。大笑三声。”6；即刻《海内十洲记·祖洲》。” 宋 王谠《唐语林·德行》。” 清 纳兰性德《采桑子》词;》，则当时之人嗟叹而服之：“如今何家又是官，然当时宗其礼让。” 郭沫若等集校引 冢田虎曰，治乱可否、指过去发生某件事情的时候
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