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蒙族人的狼图腾收藏
蒙族人崇信狼图腾，在他们眼里看来狼是腾格尔的灵魂，是草原的灵魂，也是蒙族人的精神。&&&& 狼的存在虽然会威胁到家畜的生存，正是因为有狼，草原才能培育出那么优秀的战马。草原的生存环境是恶劣的，夏季炎热难耐，蚊虫飞舞；冬季寒气逼人，有将手脚五官冻坏的可能。正式这样的环境养育了一代又一代优秀的蒙族人。&&&& 老一辈的蒙族人信奉天葬，我知道西藏是实行天葬的，那是由巨鹰来施行的；而蒙古则是由草原狼来施行，这让我们看到蒙古民族崇拜狼图腾那是真的——在一个生命的终点，将身躯当成裸露坦荡的祭祀供品。从而把自己解脱的如此干净彻底，谁还能怀疑草原蒙族对腾格里，对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢？&&&& 蒙族人把草原狼当成是祖先，是天神，而他们便是一群狼由教导出的孩子，他们拥有着过人的胆识和智慧，我想这也是为什么成吉思汗可以统一大漠的原因吧！&&&& 蒙族人也杀狼，但他们从不把狼赶尽杀绝，因为他们明白要维护草原，更懂得腾格里所赐予他们的一切。他们没有忘掉蒙古人的神灵。&&&& 狼皮和狼毛最厚实最密最隔寒气，两张绵羊皮摞起来也不如一张狼皮抗寒。可是草原人从不用狼皮做褥子。蒙古人敬狼，不敬狼的人那就不是真蒙古。草原人就算冻死也不睡狼皮，因为那意味着糟践蒙古灵魂，而他们的灵魂就飞不上腾格里。&&&& 自古以来农耕民族和游牧民族就有着强烈的冲突，因为农耕民族不会去敬重蒙族人的神灵。&&&& 当农耕民族的人口急剧膨胀时，他们把眼光投向了草原，他们象饥饿的扑向草原，掠夺着草原的财富，大面积的杀狼，打懒子，打天鹅、野鸭、黄羊，并且过度放牧。可怜的草原哪经的起农耕民族这样无止尽的贪婪，那些野生动物渐渐从蒙族人的眼中消失了，老一辈的蒙族人是多么的痛心啊！但他们也无能为力，就这样看着大好的牧场因过度放牧而呈现的荒漠化，浑浊的眼睛里充满着泪水，他们仰望着腾格里心中在哭泣。草原已伤痕累累，而腾格里再也无法保护草原人、草原狼了。腾格里终将会发怒的。&&&& 草原狼从草原消失了，蒙族人崇信的天葬无法进行了，草原终将被汉化了，那美丽的草原和崇高的信仰只能留在我们的记忆中了
草原终将被汉化了，那美丽的草原和崇高的信仰只能留在我们的记忆中了......
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腾格里不相信眼泪―《狼图腾》的生态视角解读狼为什么被蒙古人称为狼图腾？_百度知道
狼为什么被蒙古人称为狼图腾？
有一次我在书上看见狼被蒙古人称为狼图腾，我就很奇怪
提问者采纳
是突厥系民族和蒙古人的图腾。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代，供狼吃掉，皆有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已，这是他们对腾格里·对天的崇拜，才能回到腾格里的怀抱;腾格里&#39，在文化大革命以前。他们认为只有这样做，以此推之，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼,草原人在死后会把尸体运到特定的地方。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的。现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了，匈奴亦当有狼祖神话。乌孙。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那，一为匈奴之后、高车，死后才能到腾格里享福，一为匈奴养子;。 狼图腾代表的是天----&#39，加之传为匈奴别部的突厥。汉史载
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当然也有为虎作伥，可惜跟狼没啥关系，是各种语言都存在的现象。像汉语中就有如虎添翼蒙古族虽然有一些关于狼的说法，基本宗教是萨满教、虎虎生威等，但是就跟汉族对虎的态度一样，核心是腾格里崇拜、虎啸龙吟，远称不上图腾，在蒙语里面也有很多关于狼的负面描述。至于在语言中拿猛兽作意象，由于狼害对牧民危害很大。后来蒙古族又受到了藏传佛教的很大影响、伴君如伴虎。在蒙古族文化狼和鹰的地位类似，属于认为万物有灵的自然神论。不要信姜戎摆活的那些东西。相反、虎毒不食子、乳虎啸谷。蒙古族属于东胡一系，那些一半是造谣一半是意淫而已
狼其实是突厥人的图腾，不能说是蒙古人的图腾只是比较敬畏而已，蒙古人要非说有图腾的话，鹿可以算是一个，还有天葬，那个跟狼没有任何关系，那个是藏传佛教的一种风俗而已，藏族人也天葬
狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了.
蒙古人不把狼当做图腾，别听姜戎瞎说。说蒙古人狼图腾的都是外族人。蒙古人对狼是一种尊重，不是图腾。蒙古人自始至终只崇拜一个人和一种信仰。便是成吉思汗和长生天
蒙古人虽然和狼战斗了一辈子，杀狼，但从不会把狼杀尽。因为没有了狼，草原会被黄羊们破坏，蒙古人就无法放牧，继而无法生存，狼就是他们的腾格里保佑着蒙古民族的世世代代，生生不息
因为狼总是成群出现，而且骁勇善战，百折不挠，少年杨家将里面就解释得很好
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　　狼图腾　　1、狼的最坚硬但又最薄弱，也是最致命的部位&&狼牙。　　2、只有一条被两人共同套住的狼，稍有争执。毕利格老人也就定判了：卖了皮子打酒，一人喝一半。　　3、这是在马上用马棒打狼最有利的位置，也是巴图此夜所能得到的绝佳杀狼机会，关键就看胆量和手上的准头了。　　4、我刚才忽然想起鲁迅先生的一段话，他认为，西方人兽性多一些，而中国人家畜性多一些&&　　5、劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专政下的劳动，劳改式的劳动，做牛做马的劳动。这种劳动光荣神圣吗？可以赞美吗？而奴隶主，封建主最喜欢和赞美这种劳动。自己不劳动甚至剥削别人劳动的人，同样也会高唱赞美劳动的歌曲。　　6、你想草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。了解狼的这个特点，你在跟狼打仗时候，就能把形势估计得更严重一些。　　7、额仑草原的杆子马都有胜则躁进、败则气馁的特性。　　8、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。　　9、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕&&当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。　　10、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知己知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。　　11、狼群在发动总攻之前，往往主动脱离它们要攻击的目标，故意后撤以再一次迷惑人畜。　　12、想睡安稳觉的人不是个好兵。　　13、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。　　14、陈阵发现蒙古牧民擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。　　15、马群在大开杀戒以后，迅速调整队形，怯马在内，强马在外。用爆发有力、令狼胆寒的铁蹄，组成连环铁拳似的后卫防线。　　16、草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。　　17、人心不如狼心齐啊，狼打仗的本事还好学，可狼的齐心就难学了，蒙古人学了几百年还出不了师。　　18、我倒是越来越欣赏二郎了，人是得有点狼性才成。我没套住那条狼，不是技术问题，是我胆气不够，手软了。而狼却不是，它珍视自由也珍爱，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。　　19、速度是黄羊抗击狼群的主要武器，一旦丧失了速度，黄羊群几乎就是一群绵羊或一堆羊肉。　　20、草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的&中庸之道&.不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在&一举两得&之内。　　21、打猎不能问数，一说数，就一个也不上夹了。人把前面的事做好，后面的事就靠腾格里。　　22、所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这世界上扮演的第一个角色，也是扮演时间最长的一个角色。　　23、这是一场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。　　24、我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？　　25、但残酷的草原蔑视弱者，依然不给弱者最后的一点点怜悯。　　26、只有最精的黄羊，才能舍得身子底下焐热的热气，在半夜站起来撒出半泡尿，这就不怕狼追了。　　27、草原上的人狼战争真是残忍之极。人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情？　　28、这是道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。　　29、在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。　　30、几条大狼巨狼还使出了蒙古狼极其残酷的战法：以轻伤换重伤，以重伤换敌命，故意露出非要害处让大狗咬住，然后置自己伤口于不顾，而猛攻狠咬狗的喉咙和肚子。　　31、要想在草原呆下去，就得比狼还厉害。　　32、狼之所以个个顽强，不屈不挠，不是因为狼群里没有&汉奸&和软蛋，而是因为残酷的草原环境，早把所有的孬种彻底淘汰了　　33、黄羊能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。　　34、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。　　35、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。　　36、立下军功应及时奖励，这是古今中外的传统军规，　　37、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。　　38、以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。　　39、能当着那么多的狗吃北京奶糖，是草原狗莫大的荣誉。　　40、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。　　41、它不会受狐狸甩动大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然后急刹车，让狐狸拼命前冲，再突然一撒口，把狐狸摔个前滚翻，使它致命的脖子和要害肚皮来个底朝天，黄黄再几步冲上去，一口咬断狐狸的咽喉，猎手就能得到一张完好无损的狐皮。　　42、艺高狼胆大，胆大艺愈高。　　43、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱！狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。　　44、蒙古人一半是猎人，不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。不打猎，蒙古人的脑子就笨了。　　45、他相信小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。　　46、狼的自杀是极其残忍痛楚的，因此狼也就不会让它的陪命者死得痛快。　　47、狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩，也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。狼打食想着自个儿也想着狼群，还想着跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和产崽喂奶的母狼。　　48、狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。　　49、这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。狼群的这招要比集中优势兵力，各个击破的战术更厉害。　　50、在草原上，做什么事都别做绝，兔子急了还咬狼呢，母狼急了能不拼命吗？　　51、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。　　52、你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！　　53、在草原，对朋友耍滑要吃大亏的。　　54、软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。　　55、在草原和狼打交道必须明白&什么可能都会出现&.这是草原狼教给蒙古战士的最基本的军事条令。　　56、难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败？草原狼莫非还懂得哀兵必胜、或是精神恐吓的战略思想？　　57、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。　　58、打仗，狼比人聪明。打仗的输赢，全看你是狼，还是羊&&
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