马年趣话荟萃
马年趣话马联
2014年是农历甲午马年。历来人们对马赞誉有加。关于嵌有“马”字的对联，不乏佳作。马年品读马联，亦是赏心悦目的一大乐事。&&&&
一提“跃马”,人们很容易联想到古代战场金戈铁马、纵横驰骋、仰天长啸的情景,因此,马经常出现在反映军事将领戎马控馏的联语中。
　在古代，马是行军打仗的必备之物。湖南湘潭的关帝庙内有联曰：“匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。”此联紧扣关公的生平事业，准确精当，同时对仗工稳，气势雄浑，读来耐人寻味。
　　陕西汉中是历史文化名城，城南的饮马池相传是汉高祖刘邦当年的马厩，旁有一联：“神龙时作苍生雨，饮马常思赤帝风。”“神龙”代指刘邦，“苍生雨”喻刘邦的恩泽如雨滋润万物，百姓受益。下联用刘邦起义时一老妪称其为赤帝的典故，抒发了对刘邦开国帝业的追思。
&&&&安徽安庆大观亭的一副对联,则写得气势磅礴:“&片土寄忠魂,听槛前万马,江声滚滚,惊疑征鼓动;孤城销战气,指窗外二龙,山影苍苍,飞入酒杯来。”
浙江杭州岳庙一联,透出一股萧瑟悲壮的气氛:“ 痛恨失黄龙,锦绣河山断送金牌十二;英灵来白马,松揪风雨悦闻铁甲三千。”
不过,马并非描写金戈铁马、戎马生涯的专用词,有时候也可以体现宁静幽雅的另一种意境。宋人汪圣锡年少时曾读私塾。一日，有客人到访，问谁可以对对子，老师点了汪圣锡。客人出对曰：“马蹄路破青青草；”&汪圣锡很快对曰：“龙爪推开淡淡云。”客人吃惊道：“这孩子有夺状元的志向！”果不其然，汪圣锡不到20岁就高中状元，传为佳话。
　　明代民族英雄于谦少年时，有一次身穿红衣裳骑马过桥，巧与太守相遇。太守戏出一联：“红孩儿骑马过桥；”才思敏捷的于谦随口应道：“赤帝子斩蛇当道。”太守大为惊异。
　　明翰林学士解缙性情刚直，常常撰联嬉笑怒骂权臣。他身材矮小，有位权臣在一次宴会上当众取笑他：“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）？”解缙不假思索，针锋相对：“一马陷足污泥内，老畜牲怎能出蹄（题）！”
　　众人听了，皆相视而笑。本想侮辱解缙的那位权臣当场出丑，自讨没趣。
　　林则徐少时去赴童子试，因人群拥挤，他父亲便让他骑在自己肩上。主考官玩笑道：“以父作马；”林则徐可真不凡，随即大声应道：“望子成龙。”林则徐的下联，既解了父亲的尴尬窘迫，又道出父亲盼儿成才的心情，一时传为佳话。
相传元末明初,长沙有位郭海林秀才,一日骑马到老桥镇何玉成肉店买肉。何割下一块肉说:“久慕先生高才,若能对上我的对联,这块肉相送。”旋出联曰:
“马过木桥蹄打鼓；”
郭秀才正沉思间,忽见老板娘拿着一个铜盆喂鸡,鸡啄得铜盆“当当”作响,于是对出下联: “鸡味铜盆嘴敲锣。”
　　明太祖朱元璋甚爱对联，被百姓称为“对联天子”。一次行军途中遇到一个十岁的小孩看守马驿，朱元璋望着手执马鞭的孩子，信口出联：“十岁儿童当马驿；”那孩子想了想，望着朱元璋答道：“万年天子坐龙亭。”朱元璋大喜，一把抱起孩子，笑道：“好样的！”
　　另一次，朱元璋和四子朱棣、长孙朱允炆看赛马，他触景生情，口占一联：“风吹马尾千条线；”朱允炆不懂诗词意境，对了一联：“雨打羊毛一片毡。”上下联虽字数、词类相同，但意境平平。朱元璋听后不悦，要朱棣对。朱棣迅速对出下联：“日照龙鳞万点金。”朱元璋一听感到立意新颖，点点头十分开心。
　　有一童子善对对子。一次，一个客人指着当地知府冯驯说：“冯二马，驯三马，冯驯五马；”那童子随口应道：“伊有人，尹无人，伊尹一人。”以商代贤相“伊尹”巧对知府“冯驯”，饶有风趣，足见才气。
　　北宋著名政治家、文学家王安石，23岁时赴京参加科举考试，途经马家镇，见一员外门前挂的走马灯闪出上联：“走马灯，灯马走，灯熄马停步；”王安石略一沉吟，当即对出：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”马员外闻报，迅速将这临川书生迎入内厅，并将女儿许配给他。原来马小姐才貌双全，走马灯的上联便是为她选郎而出的。
　　古时，有几个秀才相约外出踏青。途中，众才子见一泥路上有鸡犬足迹，其中一秀才随口吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；”一旁的几个秀才苦思良久，仍然想不出好的下联来。此时，路边一牧童脱口而出曰：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，连声叫好。
　&民国初年,四川省陆军第三镇统制孔兆鸾,胸无点墨却又好装斯文，咬文嚼字而又错误百出，常将“草菅人命”的“菅”读作“管”，“马革裹尸”的“裹”读作“里”，如此不一而足。有人参会《葬经》（一部风水书）拟一联讽刺他道：“山管人丁，水管财，草管人命；皮里袍子，布里腿，马革里尸。”众人见后，笑得前仰后合，唯孔兆鸾不解所谓。
　　在1919年“五四”反帝爱国斗争中，上海各阶层爱国人士用对联做宣传，痛骂段祺瑞、陆宗舆、曹汝霖、章宗祥的卖国行径：“哪有心神看跑马；正应筹策补亡羊。”对联就地取材，贴近实际，令人警醒。
　　1927年，人民教育家陶行知在南京和平门外劳山下创办了晓庄学校。他将学校的大礼堂命名为“犁宫”，并亲自写了一副对子贴在“犁宫”两边“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。”此联不长，却容得下这么多牲畜和农作物的名称，毫无生拼硬凑之感，又宣传了“教学做合一”的教育思想，殊为难得.
在国民党统治时期，有人以长沙的两个地名巧妙地串组成一副缺字讽刺联—“车马桥，桥上马，马行无力皆因（）；仙人市，市中人，人不风流只为（）。”联中的“车马桥”和“仙人市”为长沙市的地名，“桥上马”、“市中人”则指行走在桥上的马、集市中的人群，“马行”和“人不”各照应上句，作者有意空缺其中的关键字，上联缺一“瘦”字，下联缺一“贫”字，即“马行无力皆因瘦”、“人不风流只为贫”。作者采用“隐讳缺如”的手法，揭示国民党统治下贪官污吏搜刮民脂民膏的罪恶行径。“马瘦人贫”的主题蕴含在缺字中，此联讽刺深刻，形象生动，读来耐人寻味。
　　方志敏生前卧室里挂有一幅自拟的对联：“心有三爱：奇书骏马佳山水园栽四物：青松翠竹白梅兰。”这也是方志敏高尚志趣的写照。南方马很少，方志敏的家乡没有马，他却一生喜爱骏马。他曾自拟一联，写在家乡村头的凉亭上：“浮舟沧海；立马昆仑。”寥寥八字，气魄宏伟，抒发了“为中华之崛起，不为外强侵略而读书”的雄心壮志。
　　当初美国将军马歇尔到中国时，有人出句：“马歇尔歇马；”有人对云：“华来士来华。”华来士为美国知名记者，这副联语出得妙，对得巧，更为难得的是用回文体，不失为绝妙好联。
&　　另外，有人集“中药材”作了一副谐音联：“生地人参，附子当归熟地；枣仁南枣，吴萸打马茴香。”其中“人参”谐“人生”，“
附子”谐“父子”，“枣仁”谐“找人”，“南枣”谐“难找”，“吴萸”谐“毋如”，“茴香”谐“回乡”，即为：“生地人生，父子当归熟地；找人难找，毋如打马回乡。”可谓别出心裁，读来兴味盎然。还有这样一副药店联：“膏可吃，药可吃，膏药焉可吃；马能行，虎能行，马虎怎能行。”此联表面看，略有谐趣，而实质上则意义深刻、颇有哲理。
还有二则绝妙的嵌“马”联：“马逢伯乐常提耳；牛遇田单独出头。”“伯乐”为古代善相马者，“提耳”为恳切教导；“田单”为战国时期齐国大将，他曾用火牛阵大败燕军。此联巧妙地将“马耳”和“牛头”嵌于上下联的首尾，构思精妙。另一嵌“马”联：“不必属牛，自然熟识吹牛术；无需姓马，到底精通拍马经。”这副讽刺联以否定式的属相和姓氏，引出肯定的背反效果，幽默而尖刻。
　　最有趣的马联当属下面的绕口联。上联说儿子小马，见自家养的两匹马跑出踢咬，叫妈妈牵回槽上一事：“马咬马，马踢马，小马喊妈出，妈打马，妈拉马，马归马槽，妈妈喂马，马看妈，妈看马。”下联说农夫老牛叫小妞拉牛一事：“牛抵牛，牛蹭牛，老牛叫妞来，妞砸牛，妞撵牛，牛入牛圈，妞妞拴牛，牛瞪妞，妞瞪牛。”上联妈和马，下联妞和牛，语音相同，凑事于巧，精构之作，让人不得不信“天下无语不成对”之说。
"马"字趣对和字谜
&趣对，即有趣的佳对，包括借字对、无情对等，巧妙地利用汉语言文字的特点而组成，故为我国所独有。趣对不惟工稳，而且往往具妙意，既为诗联对仗之技巧，又为传统文化之精华，深受读者喜爱。所以历代好之者很多。
&&&&笔者读王渔洋笔记，至辨苏东坡诗句之“马耳”条，忽来闲兴，以“羊肠坂”对“马耳山”，以“驼蹄羹”对“马耳菜”。又想到其他“马耳”之词，进而以“牛蹄疫”对“马耳风”，以“鸡冠花”对“马耳草”。还有“马耳谷”，则有南北“羊毛河”可对。
&&&&戏将拙对发几位诗友一哂，皆以为有趣，尤对“牛蹄疫；马耳风”予以谬奖，同时也发来一些涉“马”之对。于是，本人趁兴又对了这样一些：“千里马；七寸蛇”、“汗血马；花心人”、“冀北马；河东狮”；还有“天马行空；泥牛入海”、“老马嘶风；吴牛喘月”。此外，地名可对者实多，如“马鞍岭；牛栏山”、“马头岭；牛尾河”、“马尾山；牛头寨”、“马肝峡；象鼻山”、“马蹄湖；羊角水”之类。&
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请您马年猜马谜
请您猜出是哪40匹“马”
一口马是啥？是匹中华马。
两口马是啥？是匹两点马。
四匹马是啥？是匹四川马。
它是马儿吗？是匹压扁马。
门里有匹马，一户一匹马。
念念不忘马，一匹台湾马。
河北有好马，一匹区域马。
买票来看马，一匹漂亮马。
乔装变换马，一匹雌性马。
并成一匹马，一匹某某马。
奴隶骑上马，一匹疲劳马。
其中有匹马，一匹严肃马。
付出一匹马，一匹参谋马。
有匹主要马，一匹果断马。
留下一匹马，一匹二更马。
加上一匹马，一句话的马。
大家都猜马，一匹团圆马。
各种不同马，一匹奇特马。
有匹史记马，也是一匹马。
又是一匹马，大家来敬马。
您能猜出是哪四十匹马（带马的字）了吗？
&时光荏苒，转眼又是一年，“银蛇腾空去，烈马飞奔来”。农历马年的脚步声渐渐临近，已经闻到了马鸣的气息，不由得对马产生了浓厚的兴趣，搜罗一些与马有关的话题，把马细数一番。说马的成语颇多，最常见和常用的是“马到成功”，这句词语用到马年上也有意义。“老马识途”用在十二生肖上，寓意着又是一个马年轮回。
马是一种草食性家畜，广泛分布于世界各地，原产于中亚草原。马是人类驯化最早的动物之一，山东章丘龙山城子崖的考古发现证明，4000多年前的先民已开始养马，这与古籍中“相土作乘马”的记载的时间差不多。相土已懂得用四匹马驾车作为运载工具，说明活动于黄河流域的商部落畜牧业的发达。马的祖先是生活在5000万年前新生代、第三纪、始新世的始祖马，始祖马最早生活在北美的森林里，以嫩叶为食。进化到中新世时出现草原古马，从此马便开始以草为食，转为草原生活。活动于西伯利亚的北方游牧民族驯化马的历史更为长久，他们大约在5000年前已经将野马驯服，并套上笼头拉车了。“相土作乘马”十之八九还是受了西伯利亚人的影响。
　　马是有灵性的物种，它在人类文明社会发展中立下了“汗马功劳”。传说古时的马有双翅，叫天马。它地上会跑，水中能游，天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为。一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫，守宫门的神龟带领虾兵蟹将阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟。东海龙王告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，压在昆仑山下，下令300年不许翻身。后来，人类始祖要从昆仑山经过，天宫御马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来。当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间，终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。
　　天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。马平时耕地拉车、驮物、任劳任怨。在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建战功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友，马与人类的关系，其亲密程度，是任何家畜所不能比拟的。马以它那聪明、勇敢、灵敏、忠诚、耐劳的特征，成为人类得力的助手，马给人类立下了奇功，无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马就成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖，排行第七位。
　　我国很早就有了评定马的专著《相马经》，传说是伯乐的作品。“相马”顾名思义就是看马，相马的第一步就是看马的头部，因为头部是马的品种、质量、体能、齿口最明显的外部表现。古人依据马的头部形状，形象地将马分为直头、兔头、凹头、楔头、半兔头等几种。所谓的赤兔马的“兔”，应当是指马的头形。
　　长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中就发现了一本手写的《相马经》，其中的一篇说“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又对这些话作了解说，“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”。这些记载，说明了在古代兔形的头是好马的重要外在标准，也说明了得到兔头的好马不是一件容易的事。
　　马是战争之神器，在冷兵器时代的战场上，马是主要战争交通工具，骑兵部队是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中，无数匹马和人一起创造了历史。汉武帝刘彻为获取西域的名马，甚至不惜发动一场战争，他派李广利将军率众远征击大宛，所得的战利品只是十几匹名贵的“汗血马”，命名为“汗血宝马”，也被成为“天马”。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲，大清帝国也是跨马争天下，历史让人们更深刻地认识到，没有任何动物像马这样影响着人类历史。人对马的依赖胜过一切动物，甚至有时超过人本身。
　　马还是文化艺术的模特，几千年来，以马为题材的绘画艺术，堪称中国的一绝。从秦始皇陵出土的挽车陶马、汉代简洁质朴的黑漆木马，到造型优美的唐三彩马；从西汉骠骑将军霍去病墓上那浑厚粗犷的马踏匈奴石雕，到唐太宗李世民昭陵祭坛区的六匹石刻骏马；从唐代曹霸画马到现代美术大师徐悲鸿创作的《奔马图》，无论是雕塑还是绘画，也不论是青铜，还是陶瓷，马的形象栩栩如生。在创作上无论是现实主义手法，还是浪漫主义创意，都把马的神情和内在风貌表现得淋漓尽致，深深博得中外人士的青睐和赞美。
　　文学作品中对马的描述也是神乎其神，《西游记》中唐三藏跨白龙马西行，孙悟空在天庭御马园的官职也是弼马温，他竟然“天马行空，独往独来”。西楚霸王项羽兵败垓下无颜见江东父老，自杀前却将爱马乌骓托付给亭长，此马因此而名扬千古。三国时代，有“人中吕布，马中赤兔”之说，又有“人中张飞，马中玉追”的比喻。《三国演义》出神入化的描写，使这些烈马威名长存。
　　马的功绩不胜枚举，马是生产力的象征，它在游牧文明和农耕文明中，马都是不可缺少的帮手，也就是说马就是生产力的标志。马是农耕生产的多面手，拉车犁地、山地驮物、陆路运输都是行家里手，这才有了“茶马古道”，城乡道路才命名为“马路”。马还是文化舞台上的演员，自古就有“马戏团”，你看马儿一身戏剧装扮，演员骑在马上做着各种戏剧动作，引得观众瞩目观看，还时不时报以热烈掌声。
　　翻开《辞海》，马字的成语词汇不是最多，也是很多，现实生活中以马比喻的话题比比皆是。选才用人者被称为“伯乐相马”；人之交往中的诚意常有“路遥知马力，日久见人心”；细数起马的歇后语来，也是“马背上看书--走着瞧”；进入高科技战争时代，昔日的战马只好“马放南山”了；随着农业机械化的普及，农耕马匹也只能“下马观花”，也会在休闲观光的“车水马龙”中陪人们照相合影了。尽管这样，草原上牧羊人还是骑马放牧，喝着马奶子酒和茶，拉着马头琴，享受着时代的惠泽。城乡马路上机动车在奔驰，马路上已不见马的身影，可在那交通闭塞的深山老林里，马匹还是原始的交通工具。在马戏团舞台上、竞技运动场上、影视剧拍摄镜头前，英姿飒爽的马儿还是不可替代的“角儿”。
　　关于马的话题不胜枚举，马儿永远是人类的挚友，人们用姓氏、域名、实物、典故来记载它，用文字和语言来赞誉它，用歌唱来颂扬它。单就十二生肖的轮回，马永远也不会淡出人们的视野。马年有马年的好处，俗语道“午马年，好种田”。马年的春风已经孕育，春风得意马蹄疾，在马年的春天里，愿马儿给我们带来好运，愿马给勤劳智慧的中国人民送来幸福。当人们“马年吉祥”祝福后，有发自内心的“龙马精神”所驱使，在实现“中国梦”的征程上扬鞭策马，必定马到功成。
旅顺博物馆藏清代白玉双马
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马年说马:怀念马
马就是人的缩影，人与马的关系，大概有些像是君子之交，平淡而浓烈。马是深深镶嵌入人的进化并和人一起深刻地塑造了世界文明进程的动物。&
&&&&我一直认为，人和马是一对好兄弟、好基友。马身上集中了几乎一切我们人类所认可的美好品德：单纯、善良、忠诚、优雅——奔跑起来迅疾、猛烈而不失温柔，大概没有哪一种动物和人类的关系可以与马相比。我总觉得，马就是人的缩影，人与马的关系，大概有些像是君子之交，平淡而浓烈。马是深深镶嵌入人的进化并和人一起深刻地塑造了世界文明进程的动物。&
&&&&然而，随着历史一页页翻过，随着火器的出现，金戈铁马的矫健身影飞快地退去了；汽车、火车的普及，马车也渐渐从城乡的路上消失了；如今据说在牧区里，牧民们驱赶牛羊，也已经不再骑马，而是骑摩托车。渐渐地，除了作为体育比赛、节庆仪式等传统遗产，人不知道还有什么地方可以用到马、见到马，因此只能在文物与艺术品中一遍一遍地摩挲马、瞻仰马，在静夜里独自想象着骏马奔驰并怀念马。&
&&&&在人类第一个狩猎高峰期，大型动物是猎人们的最爱，其中就有马。距今近3万年的山西峙峪遗址有大量的马骨和驴骨，并有被人敲骨吸髓的痕迹；大致同一时期的欧洲西南的洞穴壁画中留下了当时世界上人类对于野马、野牛、驯鹿、猛犸等等最震撼的艺术刻画，可能表现了猎人们对这些大型动物的复杂感情——控制它，猎获它，又期盼它们种群繁盛并能够与人类建立心灵上彼此的理解和默契。但是，这不过是一种巫术而已，猛犸象很快消失了，马也大大减少，人类最终以苦涩难咽的几种植物和强度采集度过了随后的末次冰期最盛期的艰难日子。&
&&&&但是，这次锻炼也使得人类的文化获得了巨大的跃进，人对世界和动植物的认识与利用迈上了一个新的层次。冰盖消融后，那些被人熟悉的植物变成了农作物，狗、鸡、猪、牛、羊等动物也被驯化，成为人类主要的肉食来源。&
&&&&稍后对马的驯化是最具决定性的，也走了一个不一样的道路：因为马和人的关系不仅是简单的圈养、喂食和彼此之间的相互依赖，而是一方面系驾，一方面仍然要在大自然中奔放——这是真正的驯服——对马是一种极大的痛苦，对人也是很复杂的一种感情和文化。&
&&&&家马最先可能出现在今天乌克兰一带的草原上，其标志是在第聂伯河西岸的德累夫卡遗址发现了距今6000年的具有明确佩戴过马嚼子痕迹的家马骨骼。马嚼子是套在马嘴里连着缰绳的一种装置——同时考古发现这也改变了马口里的牙序。从此开始，人就可以驾驭马甚至是骑马了，这样，人的流动性大大提高，无论是从前那种逐水草而居的生活方式，还是有目的的交往和战争都随之改观。马被驯化的时间和雅利安旋风横扫中东以及两河、古埃及等文明的出现几乎同时，说明马开始加入了改进人类文明的进程。&
&&&&马车的出现，让马背上了更沉重的负担，也见证了人类文明更辉煌和更残暴的一面。马车加强了物资的输送，但马车在步兵阵营中的冲锋陷阵也令人闻风丧胆。当然，运输等需求也可以用牛和骆驼等替代，但是冲锋陷阵还只能是马。&
&&&&一般认为，马镫在距今1500多年以前由在中国古代北方地区游牧的鲜卑人发明，然后在欧亚大草原上迅速流传，正如英国科技史学家怀特指出的：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体”。马镫发明以后，使战马更容易驾驭，人与马连结为一体，使骑在马背上的人可以解放双手，在飞驰的战马上完成且骑且射、左劈右砍的军事技击。从此，欧亚大陆的格局为之突变，世界历史版图再次改写。这种复杂的马文化及战争技艺在成吉思汗的蒙古部落中达到高峰，蒙古铁骑横扫欧亚，建立了人类历史上幅员最为广大的帝国。&
&&&&一部人类的文明史，基本上就是由马背上的游牧者和河谷里的农民的互动书写的。除了内部的进步与分化，两者之间的攻防锻造了许多所谓的文明社会的最基础的成果。工业文明之前的漫长时代，人类文明最主要的精力和财力基本上都被在大河流域和高原草原这两个轴心之间进行的拉锯消耗着、砥砺着。东西方而今人人耳熟能详的古丝绸之路，其起源远非文学与文献描述的奇异商品和文化交流那般妙曼，汉家皇帝派遣张骞出使西域，其实绝不是为了向西方输出丝绸等中原物产，也不仅仅是结交大月氏等可以牵绊匈奴的联盟，其最主要的目的乃是寻找并获得马这种最重要的战略物资。只要有了战马，汉家儿男卫青、霍去病等就可以千里直击，战胜匈奴。&
&&&&因此，那些马背上的英雄如恺撒、李世民等和其坐骑之间所形成的传奇关系，甚至让人感觉可歌可泣。开创了盛唐的李世民在生时就令当时最杰出的工艺家阎立德和画家阎立本用浮雕描绘自己一生征战中最喜欢的六匹战马——“拳毛”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”，以列置于自己的陵前，这就是被世人称为旷世艺术杰作的昭陵六骏。据说恺撒曾经任命自己的坐骑为古罗马帝国的最高行政长官——执政官。这样一来，马作为最具普遍性的艺术题材之一，就没有什么可奇怪的了。&
&&&&但是，人常说鸟尽弓藏、卸磨杀驴，马只是农牧文明的代表，工业文明阶段，我们虽然在心底里仍然挚爱着马，却也只能以这种所谓的艺术为马献上无可挽回的挽歌了。对于今天的人们尤其是孩子们来说，马及相关的马文化已渐渐成为一个传说。&
&&&&这也让我忧虑起人。工业文明的继续进化，不用饲料的机器人和人工智能等的进化，会不会让人也成为多余的呢？关于一直思考着人类命运的哲学家尼采发疯的记载很有象征寓意。他发作时，正走在都灵的大街上，突然看见马夫挥鞭打马，便冲上前去，紧紧抱住马头，失声痛哭，一面哭一面亲吻着马头，泣不成声道：“我苦难的兄弟啊……”——之后，他被送进了疯人院。&
&&&&其实，马和人就是一对兄弟。我一直觉得马是忧郁的，不敢正视马的眼睛。也许，马和人相互依存，看见了太多其同类与人类的奋发、残暴以及悲伤，而内心里的温情，却只能在暗夜静思中暗自流露。马无法抒发，一切忧伤都只能集中在自己的目光里。&
&&&&时光轮回，马年又到，我不禁再次怀念马，怀念那些人类与马曾经的依存、曾经的辉煌岁月。也许那些艺术家的描摹、留影，可以唤起我们心中那一丝温柔，这是任何机器都不可能取代的。&
&&&&我们痛感文明的异化，我们惋惜历史的逝去，我们希望在人类苦苦追索的生态文明阶段，自然与人文的多样性能够常驻，马儿又可以在辽阔的草原上奔驰，人也能够生活得更加美好。
“马”字趣释
& —“马”字趣释
“马”的甲骨文为“”，金文为“”，其形体基本相向，是描写直立马姿的象形字。在马头部分突出了马的长脸，大眼睛。另外，身体上最醒目的是马鬃毛竖起，尾巴后甩。到了小篆的，其鬃毛依然可见。繁体字“马”则突出了四条腿，更形象地表现了马这种动物善于奔跑的特征。
　　甲骨文中“马”字的出现，说明公元前15至公元前11世纪的殷商时代，我们的先民已有畜养马来应用于战争、农耕的习俗。《说文解字&马部》：“马，怒也，武也。象马头髦尾四足之形。”而“马”字正好体现了“怒”、“武”的性格。许慎所训释的是“马”的性格，并非“马”字的本义。所谓“怒”、“武”，即马容易激怒，喜奔驰，具有无视对方、敢于勇往直前的特征。马是人类重要的家畜，是先世重要的生产交通工具，也是战争时必不可少的东西。
　　秦始皇统一中国后，又统一了文字。汉朝建立后，又进一步对文字的书写规范提出了更严格的要求，规定书写时对汉字的笔画不可随意增减。《史记&万石君列传》载：武帝时，石建任郎中令，一次，他上书武帝，退朝后，突然想起奏折中一个小篆的“马”字下面少写了一笔，当他发现这一错误时，非常害怕，心想，这一下可要引来杀身之祸了。从这件事可见当时对文字的书写是多么严格。
　　马有许多特点。马的牙齿随着年龄的增加而增加，据说是一年增一颗。因此，人们可以根据马的牙齿的多少判断马的年龄的大小。古人比喻年岁逐渐变老了，就叫“马齿渐增”；自谦年岁徒然增长而无所成就，就叫“马齿徒增”。
　　马是一种很富灵性的动物。春秋时，山戎国正侵犯燕国，管仲跟随齐桓公率兵支援燕国，打败了山戎，山戎王逃往孤竹国。于是齐兵继续进兵，攻打孤竹。这次齐军出征时正值春天，打败了孤竹国回来时，已是隆冬季节，沿途景物与出征时大不一样，因而迷路，不知该怎么走，大家正在着急。此时管仲说：“大家不要着急，军中的老马富有经验，特别会识路，可以为我们带路回去。”齐王立即吩咐部下在军中挑选了几匹老马作向导，果然找到了回去的路，使齐军平安地回到了齐国。
　　民间有所谓“拍马”或叫“拍马屁”，以此喻指阿谀逢迎的恶习。其由来，据顾颉刚先生考证，在我国西北一带，山路狭窄，不利于行车，马成了那里人们的重要交通工具，人们视马为第二生命。这一带流传着“人不出名马出名”的谚语。因此，人们如果有了一匹好马会感到无上光荣。平时他们牵着马在路上与别人相遇时，则互相拍着对方马的屁股说：“好马！好马！”以此表示赞叹。后来有人不管对方的马是否真的很好，也一律拍着马屁股说：“好马！好马！”于是“拍马”便有了“阿谀逢迎”、“趋炎附势”的意思。
　　历史上，不少朝代不仅设有专门饲养和管理马匹的官，而且让一些画家专门画马。唐代开元、天宝年间，皇宫内廷养了大批良马。韩当上“供奉”，唐玄宗就命他画马，并叫他向已经名噪一时的画马名手陈闳学习。韩学习了一段时间后逐渐认识到，与其老是模仿陈闳的作品，或听他讲一些抽象的技法，不如到活的马群中去作实际的观察。于是他天天跑到御马厩去，对各类马匹的形体、习性作具体细致的揣摩和写生，有时甚至搬到御马厩去住，夜以继日与马群相处。唐玄宗知道此事，曾找到韩说：“我叫你向陈闳学习画马，你为什么天天跑到马厩里去呢？”韩回答说：“陛下马棚内的马，才是臣真正的老师呵！”
　　在艺术创作中，韩反对模仿，注意从现实生活中去感受，把握具体、生动、丰富的描写对象，丰富创作源泉，进行创作，反对一味地模仿，遂成为一代画马高手。
含“马”字的成语、俗语和典故
一、有含“马”字的成语：（共有380个）：
&1、其中“马”字在第一位的有55个：
马勃牛溲、马浡牛溲、马不解鞍、马不停蹄、马尘不及
马迟枚疾、马齿徒长、马齿徒增、马到成功、马到功成
马耳春风、马耳东风、马翻人仰、马放南山、马腹逃鞭
&马革裹尸、马革盛尸、马工枚速、马后炮、马迹蛛丝
马角乌白、马角乌头、马空冀北、马龙车水、马鹿异形
马鹿易形、马马虎虎、马毛猬磔、马毛猬磔、马面牛头
&马牛襟裾、马牛其风、马前泼水、马前卒、马去马归
马如流水、马如游龙、马如游鱼、马入华山、马上得天下
马上房子、马上功成、马上看花、马上墙头、马首是瞻
马首欲东、马瘦毛长、马水车龙、马咽车阗、马仰人翻
马中关五、马壮人强、马捉老鼠、马足车尘、马足龙沙
2、“马”字在第二位的成语有146个：
鞍马劳顿、鞍马劳倦、鞍马劳困、鞍马劳神、鞍马之劳
班马文章、宝马香车、兵马不动，粮草先行、兵马未动，粮草先行、策马飞舆
车马辐辏、车马骈阗、车马填门、车马盈门、驰马试剑
打马虎眼、大马金刀、代马望北、代马依风、得马生灾
得马失马、得马折足、放马后炮、放马华阳、肥马轻裘
风马不接、风马牛、风马牛不相及、风马云车、狗马声色
谷马砺兵、归马放牛、汗马功劳、汗马之功、汗马之劳
金马玉堂、裾马襟牛、叩马而谏、快马加鞭、老马恋栈
老马识途、立马万言、六马仰秣、龙马精神、露马脚
率马以骥、马马虎虎、买马招兵、买马招军、秣马厉兵
牛马襟裾、驽马恋栈、驽马恋栈豆、驽马铅刀、驽马十驾
驽马十舍、拍马溜须、盘马弯弓、跑马观花、匹马单枪
匹马当先、匹马一麾、匹马只轮、骑马寻马、骑马找马
求马唐肆、求马于唐市、求马于唐肆、裘马轻肥、裘马轻狂
裘马清狂、裘马声色、犬马恋主、犬马之报、犬马之诚
犬马之疾、犬马之决、犬马之劳、犬马之力、犬马之恋
犬马之年、犬马之养、雀马鱼龙、戎马仓皇、戎马倥偬
戎马倥偬、戎马劻勷、戎马生郊、戎马生涯、三马同槽
散马休牛、杀马毁车、善马熟人、失马塞翁、食马留肝
束马县车、束马悬车、司马称好、司马牛之叹、司马青衫
死马当活马医、四马攒蹄、驷马不追
驷马高车、驷马高盖、驷马高门、驷马莫追、驷马难追
驷马轩车、驷马仰秣、天马行空、铁马金戈、万马奔腾
万马齐喑、五马分尸、系马埋轮、瞎马临池、下马冯妇
下马看花、下马威、信马由缰、野马无缰、一马当先
一马平川、一马一鞍、衣马轻肥、倚马可待、倚马七纸
倚马千言、意马心猿、饮马长江、饮马投钱、跃马弯弓
跃马扬鞭、仗马寒蝉、阵马风樯、竹马之交、竹马之友
走马到任、走马赴任、走马观花、走马看花、走马上任
3、“马”字在第三位的成语有55个：
鞍前马后、兵荒马乱、兵慌马乱、兵强马壮、不识马肝
不食马肝、车尘马迹、车尘马足、车驰马骤、车怠马烦
车殆马烦、车烦马毙、车水马龙、车填马隘、车在马前
车辙马迹、东风马耳、风吹马耳、风牛马不相及、弓调马服
裹尸马革、猴年马月、襟裾马牛、龙神马壮、驴唇马觜
驴唇马嘴、驴年马月、驴前马后、马去马归、枚速马工
拿下马来、牛高马大、牛溲马勃、牛溲马渤、牛童马走
牛头马面、乞儿马医、墙头马上、秋高马肥、权移马鹿
人喊马嘶、人欢马叫、人荒马乱、人困马乏、人强马壮
人仰马翻、人语马嘶、神龙马壮、士饱马腾、天粟马角
乌白马角、乌头马角、效犬马力、獐麇马鹿、蛛丝马迹
4、“马”字在第四位的成语有115个：
鞍不离马，甲不离身、鞍不离马背，甲不离将身、北叟失马、
弊车羸马、避世金马
伯乐相马、持戈试马、窗间过马、吹牛拍马、丹书白马
单枪独马、单枪匹马、得马失马、东风吹马耳、东风射马耳
斗鸡走马、短衣匹马、二童一马、放牛归马、飞鹰走马
非驴非马、风车雨马、风车云马、风樯阵马、服牛乘马
高车驷马、高头大马、膏车秣马、光车骏马、害群之马
寒蝉仗马、横刀跃马、横戈盘马、横戈跃马、横枪跃马
呼牛呼马、呼牛作马、讳树数马、毁车杀马、见鞍思马
金戈铁马、仅容旋马、鸠车竹马、尻轮神马、尻舆神马
历兵秣马、历兵粟马、厉兵秣马、厉兵粟马、励兵秣马
砺戈秣马、练兵秣马、临崖勒马、溜须拍马、路遥知马力，日久见人心
盲人瞎马、泥车瓦马、骑马寻马、骑马找马、千兵万马
千军万马、敲牛宰马、青梅竹马、青衫司马、青丝白马
轻裘肥马、软裘快马、塞翁得马、塞翁失马、塞翁失马，安知非福
塞翁失马，焉知非福、塞翁之马、声色狗马、声色犬马、识涂老马
识途老马、束兵秣马、素车白马、素丝良马、铜围铁马
童牛角马、土牛木马、脱缰之马、文君司马、问牛知马
问羊知马、乌头白马生角、乌焉成马、五花杀马、舞刀跃马
洗兵牧马、鲜车健马、鲜车怒马、鲜衣良马、鲜衣怒马
香车宝马、心猿意马、休牛归马、休牛散马、朽索驭马
悬兵束马、悬车束马、悬崖勒马、选兵秣马、燕昭好马
以渴服马、以鹿为马、以毛相马、玉堂金马、招兵买马
招军买马、枕戈汗马、止戈散马、指鹿为马、指鹿作马
5、“马”字在其他位置的成语、俗语有15个：
鞭长不及马腹、兵藏武库，马入华山 、君子一言，快马一鞭
驴唇不对马嘴、驴头不对马嘴 、盲人骑瞎马 、牛头不对马面、 牛头不对马嘴、
骑曹不记马、拳头上立得人，胳膊上走得马、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、死马当活马医 、乌头白，马生角
、一言既出，驷马难追
&二、部分成语解释：
【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
【天马行空】喻才思豪放飘逸。
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
【老马识途】喻经验丰富的人。
【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
【马革裹尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
【原班人马】同一批人员。
【驽马十驾】比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。
【六马仰秣】形容乐声美妙。
【马不知脸长】比喻人不知道自己的缺点。
【单枪匹马】比喻单独行动，没有丝毫助力。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
【老骥伏枥】比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。
【黑马】比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。
&【万马奔腾】形容声势浩大，进展迅速的壮丽景象。
【心猿意马】形容心事不定，就象猿猴跳跃、快马奔驰一样。
【车水马龙】车马往来不绝，形容热闹、繁华的景象。
【车殆马烦】形容旅途劳顿。出自曹植的《洛神赋》："日既西倾，车殆马烦"。
【牛头马面】出自佛教经典，原指地狱里的鬼卒，常形容那些面目狰狞，恐怖可憎之人。
【牛溲马勃】年溲，是车前草；马勃，是马屁泡，一种菌类植物。两种极普通而廉价的中草药。比喻东西虽不值钱，却有用处。
【马放南山】战争结束了，战马无用了，放开它自由奔往山野。形容一种在和平环境里人们对战争威胁的麻痹松懈思想。
三、有关成语典故&
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。
四、因马而成的词汇：
马刀：骑兵使用的刀，长约1米，用以在马上斩劈和徒步格斗。
马力：一种计量功率的单位。1马力等于在1秒钟内完成75公斤/米的功，也等于0·735千瓦，或称公制马力。&
马上：即时，立刻的意思。&
马车：用马挽拉的车辆。&
马甲：马的护身甲；有的地方把背心叫马甲。
马市：唐代以后的封建政府以金帛或茶盐等同少数民族换马的市场。
马兰草：一种菊科多年生草本植物。&
马头：船只停泊处，今天叫"码头"。
马达：却电动机，是英方motor的音译。
马戏：古代的一种技艺，演变成现代的各种驯兽表演和杂技表演的统称。
马枪：即骑枪。马军或骑兵使用的截武枪。
马球：骑在马上击球，追球的一种运动。类似于我国古代的击鞠。
马蓝：一种草，花穗状，呈现淡紫色。&
马鹿：又叫赤鹿，一种鹿科动物。
马锣：一种打击铜制乐器，戏曲中常用。
马褂：男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为满族人骑马时穿的服装，故名。
马头琴：蒙古族民间拉弦乐器。&
马尾松：松科常绿乔木，高可达40米。
马铃薯：俗称为土豆、洋芋。&
马海毛：即字哥拉山羊毛。
马赛克：即镶嵌砖，是音译词。
马蹄莲：天南星科多年生草本植物。肉穗苞状花、白色或乳白色，颇美丽，是一种观赏植物。&
五、与马有关的俗语或习惯语
马大哈：粗心大意的人，办事不认真，或经常丢三拉四，被人戏称为"马大哈"。
马后炮：没有先见之明，事情发生后才想出主意，人们借用象棋术语，称为"马后炮"。
马拉松：办事拖拉，没完没了的作风，被人借用英文marathon，汉泽"马拉松"来形容。
马前卒：旧时指在车马前奔走服役的人称为马前卒。现用来比喻那些替别出心人效力的人。
马屁精：善于察言观色，见风使舵讨好别人者，被毫不留情的斥之为"马屁精"。
马虎：指办事随便，不认真；或形容事物和东西还凑合，将就，大体可以。
马子：地方语，情妇的别称。
当牛做马：指辛苦的干活，艰苦的生活。
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