马拉松是为了记念谁的_百度知道
马拉松是为了记念谁的
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因古代此地生长众多茴香树而得名。这个比赛项目的距离为什么不是整数呢。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此，其距离为42，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮得斯的士兵回去报信，意即“多茴香的”，已喘不过气来，当他跑到雅典时，他一个劲地快跑，为了让故乡人早知道好消息。在雅典东北30公里.193公里。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，雅典人最终获得了反侵略的胜利。
菲迪皮得斯是个有名的“飞毛腿”？这要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。其名源出腓尼基语marathus。
马拉松原为希腊的一个地名，把当年菲迪皮得斯送信跑的里程——42。
这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的。
为了纪念这一事件，只说了一句“我们胜利了.193公里作为赛跑的距离！”就倒在地上死了，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目马拉松赛是一项长跑比赛项目
公元前492年的春天，波斯又想征服美丽富饶，欣欣向荣的希腊城邦了。波斯派出大批战舰入侵和他们隔海相望的希腊，开始了历史上著名的希波战争。天有不测风云，波斯的海军在海上遭到飓风袭击，300艘战舰，20000多名海军官兵全部葬身海底。波斯的陆军失去海军的呼应，好像一支独臂，遭到色雷斯人的袭击，波斯的统帅也身负重伤。这次侵略希腊的军事行动不得不半...
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　　这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的.193公里作为赛跑的距离。
菲迪皮得斯是个有名的“飞毛腿”，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮得斯的士兵回去报信。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，雅典人最终获得了反侵略的胜利，设立了马拉松赛跑这个项目，其距离为42？这要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起[1]。这个比赛项目的距离为什么不是整数呢，史称希波战争.195公里（也有说法为42，把当年菲迪皮得斯送信跑的里程——42，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上！”就倒在地上死了.193公里），当他跑到雅典时，为了让故乡人早知道好消息。 　　为了纪念这一事件，他一个劲地快跑，已喘不过气来，只说了一句“我们胜利了马拉松赛是一项长跑比赛项目
雅典人菲迪皮茨吧，不是菲迪皮得斯
是菲迪皮茨
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出门在外也不愁《为了忘却的纪念》还是《为了忘却的记念》?_百度知道
《为了忘却的纪念》还是《为了忘却的记念》?
望高手指点，而且鲁迅的文章，记得课本上以前是后者！百度百科里不知哪位神仙创建的词条，估计应该是后者，真不知道百度的猪头们咋审核的，也没法修改词条题目，但是搜不到电子课本，两个都有这两个哪个对呀！！
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提到了自己这篇四年前的旧作，可鲁迅先生在为白莽诗集《孩儿塔》作序时原篇篇名确为《为了忘却的记念》，写成《为忘却的记念》
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这头鹿一定饥渴难忍，应该说它仍处于生命危险之中，一会儿欣赏修长的四肢，请加以赏析，展现鹿对美丽身姿的欣赏。
疯狂的风暴再次在我心中涌起，肉最好吃。应该说，被我珍藏在记忆中，草地上有一层亮晶晶的露水。
②疯狂的风暴再次在我心中涌起。
有一次天下雪。它的两只蹄子插入冰中拔不出来，我忘不了它在危难时表现出来的冷静，内心疯狂的凤暴顷刻间消失得无影无踪；讲究水质，几小时前，我目睹着它的背影，我手里的石头掉在了地上，可以对我实施强有力的反击。此时此刻，觉得它身上有一种力量与美的威慑在改变着我的内心，用嘴把蹄子弄碎的冰一点一点地推进河中。鹿是动物中的唯美主义者，从它矫健优美的四肢中透出一殷摄人魂魄的力量，还摆出一些造型欣赏着自己，还摆出一些造型欣赏着自己，这个年龄的鹿，间接表现了鹿的冷静？这样写的作用是什么。平时喝从高处流下的涧水，让初升的太阳把它的影子投射到它的蹄子下，从全文看鹿的“唯美”具体表现在哪些方面。我以为它要报复我。我仔细观察它，以及对美的呵护。（6分）（自我欣赏，只是冷静地注视着我。我停下来，一双毛茸茸的漂亮的眼睛在注视露水中的自己时也含情脉脉，它们常常受到猎人的枪击和猎狗的追逐。早晨有露水的草地让它的内心有一种很美妙的感觉。我抓起两块石头扑过去准备猛击它的头，溅起一片刺目的光芒。它慢慢地走了，它愣愣地看了我几眼，眸子里有一种罕见的平静，下雪天也会长途跋涉到小河边去喝河中的清水，冰面上变得干干净净，代之而来的是一阵寒冷和战栗。（2分）
①我面前的这头鹿同样处于生命的危险之中，向刚才站立过的地方走去，一会儿欣赏健美躯体的影子。（通过“我”的感受，像闪动着无数可爱的眼眸，像是威胁似的向我晃一晃。它不时地转动着头颅，我到小河里去提水，从树林里走到河边来畅饮一番。 我面前的这头鹿同样处于生命的危险之中，及自我保护的能力）14．“我”对鹿的情感发生了怎样的变化，并躲闪着我的进攻，那是一片大空。12．文中说“鹿是动物中的唯美主义者”，从我身边走过时，我又抓起两块石头扑了过去。它一跃跳上了岸，它仍然可以巧妙地躲开，一会儿欣赏修长的四肢，似乎是在告诉我它有这样的武器，从前面传来一声嘶哑的嗥叫，把头扭来扭去，我断定它是一头两岁多的鹿；清洁冰面）13．下列句子形象生动，危险时有发生。（4分） ①一会儿欣赏健美躯体的影子，发现它已经不恐惧了，但它却听从了内心的命令，但跑了几步后又转身回来了。
多少年过去了，我又抓起两块石头扑了过去。我突然觉得它变得高大起来。它径直走到刚才站过的地方，如果我再进攻它的话，饥渴难忍的它跑到河边一头扎入河中畅饮起来，发现它长得很肥硕，就赶紧又捡起石头握在手中，我回头一看。一头鹿急不可待地从树林里径直走到草地上，刚走到河边，它连连鸣叫、勇敢，冰哗啦一声被弄碎，等喝痛快之后才发现两只蹄子拔不出来了。因此，是一头鹿。噢、勇敢。它的头上有一对尖利的角，富有表现力。鹿连喝水也极为讲究，完成了一次唯美的举动，致使我的进攻连连失败，经常映照着我的心灵，急得它一声声嗥叫。它站在草地上。11．指出下列句子中加线的词语在文中的具体内容黎明，表明鹿是唯美主义动物）②我突然觉得它变得高大起来。它突然大声嗥叫着将两只蹄子从冰中拔了出来，一双毛茸茸的漂亮的眼睛在注视露水中的自己时也含情脉脉，它的躲闪非常成功。突然我变得恐惧了，从它矫健优美的四肢中透出一股摄人魂魄的力量。（用拟人的手法。我为它的举动感到吃惊？（4分）（赞赏——杀戮——战栗——崇敬？请分点简要回答。很显然，突出了鹿在危难关头表现的冷静，只有两只蹄子插入时留下的两个洞眼、机智
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出门在外也不愁农历十二月二十八 晋译《华严经》校定纪念日
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日，农历十二月二十八，是晋译《华严经》校定纪念日。据《出三藏记集》记载，晋义熙十四年三月十日，佛驮跋陀罗于扬州道场寺始译此经，元熙二年六月十日出讫，至刘宋永初二年十二月二十八日校毕。
《华严经》（图片来源：资料图）
日，农历十二月二十八，是晋译《华严经》校定纪念日。据《出三藏记集》记载，晋义熙十四年三月十日，佛驮跋陀罗于扬州道场寺始译此经，元熙二年六月十日出讫，至刘宋永初二年十二月二十八日校毕。
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。此经汉译本有三种：一为东晋佛驮跋陀罗译本，题名《大方广佛华严经》，共六十卷，为区别于后世之唐译本，又称&旧译《华严》&，或称《六十华严》。二为唐武周时实叉难陀译本，题名《大方广佛华严经》，共八十卷，又称&新译《华严》&，或称《八十华严》。三为唐贞元中般若译本，题名《大方广佛华严经》，共四十卷，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称《四十华严》。
佛驮跋陀罗（359～429），简称佛驮跋陀，意译&觉贤&，迦毗罗卫国人，为甘露饭王之后裔。十七岁出家后，修业精勤，博学群经，特精禅律，与同参僧伽达多游罽宾，依从佛大先受禅法。后应智严之请，于后秦弘始十年入长安，弘传禅术之学，不习长安世俗，又与罗什门下不合，故与弟子慧观等人离长安而南下，在庐山与慧远法师共处数年，译出《达摩多罗禅经》；义熙十一年（415）至建康，住道场寺，从事翻译，与法显合译《摩诃僧祇律》《大般泥洹经》，又独译《华严经》六十卷等，凡13部、125卷。刘宋元嘉六年示寂，世寿七十一，世称天竺禅师，为庐山十八贤之一。佛驮跋陀罗所译《华严经》，梵文原本共三万六千偈，由慧远弟子支法领从于阗得来，于晋义熙十四年（418）三月十日在扬州道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，元熙二年（420）六月十日译竟，刘宋永初二年（421）十二月二十八日复校完毕。初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处八会说法而成。
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[责任编辑：李保华]
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工作之余，遍览了从有校内开始到现在的所有日志；与之前的翻看状态及留言不同，日志许多比较长，更费时伤眼一些，更触景生情一些。
一篇日志记录一段历程，两句文字表达一段心声。从初时的标题党到后来的长文帮，从一直以来的文字控到潜移默化的意识流，日志慢慢在发生变化，日子也在逐渐有所不同。从学校进入了社会，从台下走到了台上，从无知无畏变成了知进识退，每一篇日志都是一个坐标，在记录和描绘人生的轨迹方程，有时像直线有时似抛物线，有时复杂一些需要求多个偏导数才能研究。
与日志本身内容同样有趣而且更加重要的是关注和评论的人以及我的回复。每个不同的时期，身边和线上都有各色不同的友人，其间又有多少悲欢离合的故事只有你知我知。年轻的时候我们总是在追寻成功的方法和捷径，我们读万卷书我们行万里路我们阅人无数，期待仙人指路，慢慢自己领悟，稍微大一些之后才真正开始理解古人说的“心外无物”。Destination decides
direction，价值观决定方法论；小时候看电视总会说谁是好人谁是坏人，上学时总爱争个我对你错，后来慢慢有了同理心之后才去观察：如果每个人都觉得自己对，那么大家就都错了。幸福或者不幸，或者只是一时之快，或者只是一念之差；终其一生，人们只是在追寻自己究竟想追寻什么。
在这些年中与我有过各种交集的人们，你们现在都还好吗，你们找到属于自己的幸福了吗，你们还记得当年的那段如火青春似水年华吗？都说憧憬是年轻人的专利，而忆旧是老年人的特长，我们究竟是为生活所迫身体不再年轻，还是为欲望所累心灵已然沉沦？真想把日志中的故事再过一遍，哪怕是，再演一遍；不知今日之你我，还能否有往昔峥嵘岁月的意气风发，不知你我之今日，是否能演绎当年许下的富贵荣华？还是，再多各自NB的时光也无法替代曾经一起SB的岁月？
上初中的时候，想小学的好；念高中的时候，思初中的妙；读大学的时候，回忆中学时代的骄傲；工作多年后，发现自己再也回不去了，甚至连回忆都进不去了；我们是在不断进步，但我又蓦地发觉这个进步很恐怖——早年间我喜欢写一种“拆字体”，这个“进”字很有讲究，意思是我们其实都是呆在一口“井”里不断往上“辶”，也许我们不再是井底之蛙，我们的视野在开阔，我们的事业在发展，但这依然无法改变我们依然身在井中这一事实；只是，我们更多看到了井外的天空，觉得有朝一日我们定能得证大道，并不愿承认自己总在局限之中——苦海无边加上骑虎难下，就像我之前写过的“上山的时候，后面的人不会允许你停；下山的时候，自己没法停得住”，于是努力地向上其实很多时候并不一定是为了发展，而只是为了生存。因为总有一句话总回响在你的耳畔“最悲哀的事情不是你不够优秀，也不是你不够勤奋，而是你身边永远你比你更优秀的人比你更勤奋”。在优秀和勤奋两方面我向来不妄自菲薄，但是这个世界上谁也无法打败这个“更”字——于是压榨自己，变成骨干，于是锤炼自己，成为精英，于是不断前进，不断地在“井”中往上“辶”行。有意思的是，每次电话语音服务输入时总是以“#”号作为结尾，这个意思是说，我们一生也无法脱离“井”的桎梏，还是说，人生奋斗的终极目标只是一块“井”田？
往前看两眼，发现自己依然没有摆脱文字控和意识流这两条主线，所谓的文笔精彩和思想深刻纯属扯淡，那是早年间小姑娘给自己喜欢的大哥哥灌迷魂汤的常用伎俩；自己看来，只是气息无法内敛时的幼稚暴露，这么说似乎太ZB，但确实默默有这种感觉。看自己写的东西，有时会感觉当时怎么那么土，有时会感慨老子居然这么牛，更多的时候，权当只是压力积累之下的情绪流露，也许能更淡定一些。
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