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抗日战争时期的农救会研究()
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官方公共微信1974年被还乡团杀害的党员时任农救会会长，能否被追认为烈士？？？_百度知道
1974年被还乡团杀害的党员时任农救会会长，能否被追认为烈士？？？
　　那个时候的农救会会长被杀害　　这个时间你肯定弄错了，只要有确凿的证明材料（当时组织的人证、物证），应该是可以得到相应的待遇的
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青岛道教协会前任会长匡常修(2)
来源：胶州市政协&&&&&作者：宋和修&&&&&时间:&&&&&
匡常修道长的武术在胶县、崂山乃至全国是久负盛名的。
匡常修自小习武，没钱请教师，便以三分利息借贷交学费。他穷有志气，奋发学艺，冬练三九，夏练三伏，数十年如一日，拳不离手，精益求精。他回忆说，年轻的时候，就是大年三十晚上，他从没有中断过练武。虽道教事务缠身，每天宗教、气功、医学、武术、民族、新闻各方面的领导、专家、同行来访者，应接不暇，仍不忘天天习武练功。
匡常修青少年时期，先学螳螂、查拳等少林派武术，中年以后，又改学武当派。他认为少林、武当各有所长，各有独到之处，但武当要胜少林，武当派主张&以柔克刚，以静带动，你不动我不动，你欲动我先动&。武当派的哲理奥妙得很。他对武术的顺打、零打、截打、对打、转打、闪打等基本功均能熟练掌握，枪刀剑戟无所不精。长年的苦练，过硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，说捏头即头，说捏翅即翅。
匡常修在练武的生涯中，一贯主张要武德第一。练武旨在强身卫国，健身自卫，继承国粹，张扬国威。他反对与同胞交手，更不能以拳欺人、伤人。即使谁武功再深，本事再大，能大败天下，亦于国家富强无益，于民族振兴无用。总之，一个学武术的人，要振奋民族威风、国家威风，不能逞个人英雄。他习了一辈子武，每逢对手，都是互相交流，各取人长，以补己短，以武会友。尽管教人者多，学人者少，但从未欺侮过一个人，更未伤过一个人，即使有存心不良寻衅滋事者，也只使小技，让他屈服即可。占理让人，多交个朋友，让他高兴而归。所以，几十年来，没有一个人和他为仇的，人人都是他的好朋友。
匡常修23岁起，在胶县自办国术练习所，后来又在两个中学和小学兼教武术。29岁以后，还任过杨家花园街武术练习所教练。文化大革命返乡还俗期间，又教了很多徒弟。可以说:匡常修的武术徒弟从胶县民众到崂山道士，半个多世纪以来，一个接一个，一批续一批，数以百计，他对徒弟，不厌教诲，既教武术，更传武德，众徒弟有口皆碑。
匡常修认为，学武术要有天生的一半，要聪明、有志气、有恒心，能研究，能吃苦，现在这种人很少。习武三年五载，只能学个皮毛，十年八年方可成手。要学到真功夫，得其少林真谛、武当精髓，得竭尽毕生精力，多数人则半途而废。他自己师兄弟40多人，稍有成就苟活在世的只剩他一人。他的众多徒弟至今还没有一个令他十分满意的。他在胶县成手的徒弟，学了他三分之一算是高的了。有很多人，有天赋，主要坚持不了，结了婚，成了家，也就洗手了。他不无感慨地说:&拜个好师傅不容易，找个好徒弟更不容易!&这话不无道理。
匡常修的中医医术也是很高明的。
出家以后，匡常修就有&救世救民&的抱负。在民国十一年(1922年)18岁时，他学了一身做鞋手艺，在独自经营新大鞋庄生意火红的时候，又毅然弃商(转给二弟经营)从医，拜伯父为师，先后在胶县城响?南街开设中医药房，打水巷开设润和堂药房，粮食市后街开设道德大药房，坐堂行医，病家叩门者不绝。
出家以后，在文化大革命前的数十年中，匡常修长期担任崂山庙里的主任、代表、崂山道教生产合作社社长、当家的。除主持庙事外，匡常修的大部分时间是用在对崂山地区巡回行医，一方面是以治病的收入养庙，一方面济人行善。匡常修编成顺口溜回忆说，崂山&周围三百里，一溜十个站(巡回医疗站)，黑夜走，白天干，挑着扁担满山转，喝着冷水吃冷饭&。老百姓因匡道长看病态度好、医术高、收费廉，所以，他走到哪里病号就跟到哪里。有时，一天要看120多个病号，晚上回庙，还要结算当天的账目，经常是在12点以后才能睡觉。有时，山大医院、市立医院，也往崂山介绍疑难病号。至于病家慕名来崂山求匡道长治病者更是常年应接不暇。
1966年6月，匡常修被迫返俗归里，落户在胶县城关镇中云生产大队，在卫生所挂牌行医，城乡看病者甚多。
匡常修主张，学道先学医，出家必从医，方能济世救民，于民众办些积德的好事。
在上述匡常修的擅长中，他自己评价:气功第一。
匡常修13岁起，开始打坐、练气功。他的启蒙教师，是邻居的一位年逾80岁的小脚老太太。匡常修回忆说:他放学后，常到她家玩耍，他亲见这位老太太能用小拇指挑起一斗小麦(80斤)，还能健步如飞地推磨轧碾，匡常修就拜她为师，打坐练气功了。以后，匡常修进崂山当了道士，气功大进，还找这位老太太交流气功，拜谢过她呢!
匡常修当了崂山道士，拜匡真觉为师后，更是把打坐当成日课，进行严格不懈的训练。他壮年时期打坐一个星期可以不思睡眠，不进饮食，近于胎息状态。
匡常修作为一名老道长，有丰富的精神生活和很多追求，他除了致力于道学、武术、医学、气功的研究外，对音乐、戏剧、美术、小说和诗词歌赋等，也有着广泛的爱好。
匡常修懂道教音乐，还会拉京胡，能唱京戏，编过剧本，画过吕祖像。在出家以前，还曾在胶县京剧团任过布景组主任、口技股干事，还任过该团的一段时间团长。
匡常修喜欢写作，著述甚丰。文化大革命以前，他曾写过很多书稿。道教方面的，有《乾元丹指》、《坤元丹指》和;武术方面的，有《武林别传》、《武当别传》和《急急丛刊》;气功方面的，有《道家气功》;医学方面的，有《养生三字经》和抄录的《180种丹药方集》;小说方面的，有武侠小说《万里情侠传》、《双华山》、《紫电青霜记》和《剑光银影》。
以上著作书稿，耗尽了匡常修的半生心血。在文化大革命前，受极左路线影响，匡常修其人其书，未能受到重视，均未出版。文化大革命中，这些书稿遗失殆尽;现在，各级宗教、统战、武术、气功等部门都很重视，几经协助查找，以图整理出版，又全无踪影，痛惜哉!
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关键词：抗日老物件
　　晒晒那些抗日老物件，说说它们背后的血与火的故事，让我们铭记那段惨痛历史，让我们重温那一段悲壮、激越的民族记忆，让我们共同凝聚不朽的民族魂，让&红色的精神&永流传。
　　在广饶县月河边的东营市历史博物馆的三楼，陈列着大批抗日战争时期的老物件。这些抗日战争时期的重要文物，述说着那段血与火的历史。
　　图为抗日战争时期广三区书记、县农救会主任朱振高使用过的文件匣。该文件匣木质，长32.7厘米、宽20.2厘米、厚6.4厘米，保存基本完好，现存于东营市历史博物馆。
　　农救会主任用过的文件匣
　　为推动根据地各抗日群众团体的建设，加强领导，组织社会各界一致抗战，四边县(益寿临广)的县、区、村相继建立了农救会、青救会、妇救会、姐妹团、儿童团和自卫团，基层还建立了自卫团基干班。　
&&& 日，清河区妇女代表大会召开。各地代表报告讨论了各地妇女工作，布置了今后的工作任务，成立了清河区妇女救国会。同时，召开清河区第一次青年代表大会，会上总结了两年来清河区的青年工作，并决定将苏鲁青年救国联合会清河分会改称为清河区青年救国会。5月1日，第五战区职工抗日救国联合会清河分会成立。5月12日，清河区农民代表大会召开，成立了清河区农民救国联合会。8月，中共清河地委为提高各群众抗日团体工作干部的素质，推动工作的深入开展，在广饶县举办了工、农、青、妇干部训练班，有40余名干部参加了培训。12月，清河区工、农、青、妇、文化界代表联合大会在博兴县纯化镇召开，成立了清河区各界抗日救国联合会。到1945年，根据地内的人民群众大都参加了各种抗敌协会。群众抗日团体的普遍建立，使日伪军陷入了全民抗战的汪洋大海之中。群众抗日团体的普遍建立为抗日战争的胜利奠定了群众基础。 (记者/刘剑 图/通讯员 王莹莹)
　　图为西营乡军屯村邓宝贵在当时站岗放哨时用的红缨枪头。该枪头铁质，长17厘米，保存完整、锈蚀严重，现存于东营市历史博物馆。
　　红缨枪头
　　日，驻广饶县大王据点的日军小分队队长铃木带领30余名日军&扫荡&南卧石村。该情报由当时作为日军翻译官的我党内线李唐林转送到八路军山东纵队第三支队十团司令部，政治部主任李曦晨了解情况后，当即与团直属特务连连长李乐东、指导员任天纵，率全连直达军屯子设伏，并命令一排长徐寅子率全排担任主攻。当日上午10时，驻大王桥的日军30余人，行进至特务连的伏击圈内，一时间杀声四起，徐寅子率全排战士向日军开火，枪弹铺天盖地扫向日军。铃木发现中伏后，一面令日军卧地顽抗，一面想凭借机枪威力挽救危局，但绑在自行车上的机枪一时卸不下来。待铃木扳动机枪时，徐寅子排长紧跑上去，把机枪夺了过来，铃木率残兵狼狈逃窜。此战，击毙日军5名，伤7名，缴获&六五&式歪把子轻机枪1挺，大盖枪8支，自行车8辆，给日军以沉重打击。 (记者/刘剑图/通讯员王莹莹)
　　(相关资料由东营市历史博物馆提供)
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