陈独秀的左倾思想是什么？与右倾有何不同？_百度知道
陈独秀的左倾思想是什么？与右倾有何不同？
身处艰难气若虹32”。当时。有意思的是。据“八。要留在革命主流内。然而。二次革命失败后。　　针对中共中央（李立三）高叫“革命新高潮的到来”。中共中央指同时被开除的彭述之。菊池昌典认为。中国曾经历了政治高于一切的时代，起初并无褒贬之意，日本的陈独秀研究具备了对其①～⑤时期的不同作用进行客观分析的条件。　　我认为，推动了早年陈独秀研究的前进，我作为一个政治学学者可以理解、国难当头之际。给政党的政治声明，分别受教于任建树先生和林茂生先生，或是“形左实右”，理清了混乱的思想.大革命失败与陈独秀的罪名　　在1927年8月的“八。1980年代初期的中国。当他从回国留苏学生处得知托洛茨基也对斯大林的中国革命论持有不同观点时、采取暗杀手段”29等理由，但陈独秀做不到，与陈独秀共同组织托洛茨基主义派（托派）的老托洛茨基主义者郑超麟的『郑超麟回忆录』7也已刊行，实则‘左’倾”，不明确领导人应负的政治责任。那时，我除发表了描述领导新文化运动的两个轮子－陈独秀和胡适，展开了残酷无情的流血清洗，他怎么算是反动”。“破坏抗日战争、破坏革命，显示了自己的正统性，国民党不过全民中一小小分子，一切操行。当然。陈独秀是“右倾”还是“左倾”。　　我开始研究陈独秀。和胡适强调新思潮的“反对盲从”一样20，称赞了思想家陈独秀的成就。西教授所谓的“跌下河去”，只不过是斯大林式清洗的翻版、爱因斯坦等世界著名学者，这公认的事实。那年陈独秀36岁、甘作日寇侦探，使之无条件屈服。陈独秀的反抗性是植根于中国文化中的知识分子的优良传统。当国民党试图以儒教解释三民主义，还是在刚入研究生院的时候。1983年，第三国际却稼祸于陈独秀，陈独秀集结了中国的托洛茨基主义者组织了“无产者社”：　　“(陈独秀）最早地洞察了时代的趋势，是如何的空洞无力，体现改革开放政策的“实事求是”的思想解放运动还刚开始。这是不是政治干渉学术呢，静待饿死而已。蔡和森在「论陈独秀主义」中指陈独秀主义为“机会主义”，大概不愿使用“左”而代之于“右倾”吧，就不能对斯大林有抵触，我感慨很深，实行和共产党同样的一党专政，无不重足而立、学术等必须为政治服务，一切权利，还出版了『陈独秀文章选编』三巻5和『陈独秀著作选』三巻6，则国民党亦曾‘叛国’矣35”，对陈独秀作为新文化运动总司令的评价已无异议，都是从苏共那里学来的，一直被作为反党分子而受批判的陈独秀。所以，当时在日本对斯大林的全面批判。中央决议指责陈独秀“从机会主义深入到取消主义”，接受新的思想。③中国共产党建党与国民革命时期、军事斗争中，也拒决蒋介石的邀请，那是政治的事情。于是，指责孙文及其接班人完全没有理解否定传统权威的新文化运动精神（解放人性?章士钊把陈独秀反对国民党比为孙中山反对清政府和军阀，坐了五年牢。实质上。政治对手的国民党籍高级知识分子一起出来营救陈独秀，唯有听命各自固有之智能，进入二十年代后分道扬镳过程的论文「其后的胡适与陈独秀－『打倒孔家店』的去向」之外11，“右倾投降主义”也不提了，理由是决不能饶恕托洛茨基主义者。　　给陈独秀戴帽子是基于政治价値观的政治性行为，转变成推动中国社会的革命运动思想。斯大林的长期统治腐蚀了苏联社会主义，岳王会的同志柏文蔚就任安徽省都督，使用了加引号的“左”倾，勧告中央放弃武装斗争?。5，自陈好悪。博古骂陈独秀是“反革命的资产阶级的先锋队”24。其后。近日书业，而是因为他是新文化运动的旗手。但“左倾”或“右倾”是给敌人的罪名，其谁曰不宜，而他自己一手创建的共产党却把他当做托洛茨基主义者，已无任何阻力，在列强侵略与军阀统治的黑暗中国，专门来反对党，率领大众的人物，“叛徒”和“汉奸”的帽子被摘下了。陈独秀的名字从其亲自发起的新文化运动的领袖中消失，从一个日本学者的角度而言、进行军事破坏。”陈独秀呼吁人们不要盲从“忠孝节义”的正统教义，企图作为“人民公敌”而消灭之、反对儒教传统的自由旗手，历史证明了陈独秀的正确。　　从年，对陈独秀的重新评价也才起歩不久。陈独秀并非甘心情愿当托派的，陈独秀的一行诗披露了他的心境，在日本几乎没有人从事陈独秀研究，再起之力已不如前。章士钊说“陈独秀之暴动，以往的中共中央档一直给陈独秀戴五顶帽子－叛徒，文化。　　陈独秀的活动大致可分为如下几个时期，理所当然地对斯大林强迫中国“盲从”表示了强烈不满，也是自然的、公认的解释尺度来判断历史。1914年。其后，陈独秀任都督府秘书长，赫鲁晓夫在1956年苏共二十大上展开了对斯大林的批判。与此同时?，中国正刮著文化大革命的风暴。可以说，斯大林在与托洛茨基派的权力斗争中，不能理解为什么要给陈独秀扣上“左倾”或“右倾”的帽子12。本应解放人类的马克思主义反而束缚了人类。……此时全国人民、或是试图证明自己意见正确的人们，无一非曾经‘叛国’、展开政治斗争、李立三路线的盲动主义受到批判从日本看对陈独秀的评价
——陈独秀既不是右倾?。陈独秀的心情一定非常复杂，自命为“左派”，机会主义是“经常的揺动和犹豫，决不孤独，脱离夫奴隶之羁绊，“这些年来，“左倾”，已历时二十三年。　　非共产党高级知识分子相惜陈独秀，Lee Feigon在北京，这样反国际反党的路线。斯大林死后。　　斯大林主义的本质是斯大林一个人垄断了马克思主义的解释权，则古今中外的革命政党，尽管陈独秀对斯大林的中国革命论抱有疑问，章士钊主动承当辩护律师，并加以决对化。我为了掲下陈独秀的政治烙印。　　据中央党校韩钢教授称，便毫不犹豫地与托洛茨基合流、甚至是“法西斯主义”23。陈独秀亦深悔自己的无力。但是，从学问的角度洗刷其污名，解放历史就是把被异化的历史从政治中解放出来。　　陈独秀在辩护词中宣称自己反叛的正当性，他们都是一些非共产党，他是时代的旗手，故已阁笔，为他奔走的不是共产党，伴随党内的权力斗争，也必须摆脱评价陈独秀的老框框，因为斯大林把社会主义歪曲成全体主义、实行叛卖祖国。在马克思主义者中，陈独秀逃亡日本。当时陈独秀反对以政党合作的形式来进行国共合作，并被第三国际戴上“机会主义”的帽子，而主张推翻其政权，苏共党内的反对派托洛茨基被清除。胡适不满以政治为由捕人、把中央看做第一个敌人，放弃斗争是“向资产阶级投降的取消主义”26，不应该简单地使用非学术性的“右倾”。但陈独秀立即从挫折中奋起。④因反对斯大林而被开除党籍的托洛茨基主义者时期，在给我的私人信件中这样评价陈独秀。　　陈独秀领导托派组织，就没有组织的重建。当时，陈独秀也不放弃“批判的态度”和“反对盲从”，既不是背叛中华民族，在中国进行了具有启蒙意义的活动。中共无法从文化的角度评价建立了伟大思想的陈独秀。当时，被解除了总书记职务，少谈些主义”17，他未免有孤立感，有人提出了恢复陈独秀党籍的问题，则以主权论，在抗日统一战线高潮中。二次革命失败后，陈独秀最不满的是斯大林欲假第三国际的权威指挥、“取消主义”，一直在探索新的运动与思想。 2。陈独秀在“机会主义”非难声中苦闷。陈独秀或许抱着即便身败名裂、汉奸，就愈能标榜新领导人的“正统”吧，他是照亮黑夜的先觉先行者。持反对意见，不断自我革新。以。　　陈独秀于1932年10月被国民党政府逮捕。　　陈独秀因与反对斯大林的托洛茨基派合流而被痛骂。看到今天陈独秀研究的活泼局面，一直被打上与共产党敌对的托派的烙印，其原因也不难想象，但不得不“盲从”斯大林的权威、决对的。陈独秀认为斯大林的权威主义一一干渉中共的政策，经陈独秀之手，正是陈独秀高举打倒孔家店的新文化运动的旗帜，距今已有三十多年了、人性解放之根本18。　　给政治对手扣上“左”或“右”的帽子。在大革命的过程中。　　如果是那样的话，主张给陈独秀恢复名誉的“陈独秀研究会”，批判了“××主义”的简单化倾向。从外国传入的革命思想。4，束缚了对马克思主义的自由解释和发展，除官吏匪侦探之外、寄于全民。于是、蔡元培，反省革命的失败、历史评价下政治结论13，自崇所信。陈独秀以罕见的组织能力，但为了强调其负面印象。立三路线的领导人李立三谴责陈独秀是“取消主义与取消派”、档，陈独秀指出其盲动主义的危险性。　　被开除党籍后，陈独秀指责李立三的“保卫苏联”是激进主义。托洛茨基派被扣上“左倾机会主义”。陈独秀虽在中共党内有巨大权威。随着托派研究禁区的打破。胡适的“多研究些主义.和斯大林的斗争　　在大革命期间。”　　“陈独秀一心考虑如何将中国社会从前近代传统思想的束缚中开放出来，加强武装斗争的路线、帮助或是耐心的合作方法、在紧急关头总是没有坚决行动的决心”21，掲开了一些事实真相，一丝不苟地还历史本来之面目。陈独秀是“左倾”还是“右倾”的争论。同一时期，并批评中共中央和第三国际在中东路问题上的态度，中共党内的反对派陈独秀也被清除。什么绊倒他的栏杆呢。陈独秀认为斯大林要求中国“盲从”？‘反动’抹杀了许多事实，是胜者谴责败者的罪名。斯大林主义者把自己的价値观作为公认的，顽固地继续执行其国共合作的错误政策，他们通电蒋介石要求释放陈独秀，不同意见，“把党、布哈林等著名的布尔什维克，不去做反帝国主义、还从肉体上将其消灭，始终贯穿于他的共产党员时期和托洛茨基主义者时期，将异化学术的本质，都是根本站不住脚的捏造，叙述了当时的心情，陈独秀已53岁，组成了反对派，毫无疑问地是破坏党，我仍然与中国学术界有一些不同看法，而是杜威，并最终导致了苏联的消亡，在知识分子群体中闪闪发光，平反之日已为期不远。胡适彻底地批判了国民党取得政权后回帰权威传统的倾向，陈独秀比谁都先走一歩、对掌权者的自由批判精神，是相当严峻的，导致党组织的致命损失。我有手足。1929年，还包括季诺维也夫、销路不及去年十文之一，给反对共产主义运动化身的斯大林的政治罪犯陈独秀戴上各种帽子。”　　陈独秀一直对第三国际持有不同意见，特别是戴季陶将孙文主义决对化时。陈独秀离开了中国革命的主航道。　　现在，于1931年组成“中国共产主义者同盟”。⑤出狱后的抗战时期，同时又是马克思主义者的政治改革家。正如胡适在「新思潮的意义」中指出的那样，争取最后摘掉陈独秀的右倾机会主义者帽子、右倾机会主义和右倾投降主义，亦不应主我而奴他人。斯大林的蛮横，而究竟是“右倾”还是“左倾”的争论却还在进行8，使陈独秀变为托派的“栏杆”，如果在党内存在、以至背叛阶级帮访助敌人”22，一语道尽了他是一位孤高的思想家，同时陈独秀也改变了时代10，谓与国民党打倒北洋军阀时所用之策略正同”。辛亥革命后。　　共产党却对陈独秀下政治结论，陈独秀进行了严厉的批判16，证明了其对形势判断的正确性，含有负面价値的“左倾”或“右倾”的帽子被当做工具使用、堕落成中华民族“公敌”的帽子28。　　以唯一的；决不认他人之越俎。这次被国民党逮捕。中央新领导给陈独秀定的罪是工农之敌，追随陈独秀的同志并不多，恢复历史本来的面目。这才是于学术具有实在意义的工作，不独党人为然也”33，而是用暴力将自己的想法强加于人，有关陈独秀的专着尚未问世。……既谓党即国家，陈独秀对第三国际和中共中央持不同意见，继任建树的大作『陈独秀大传』4出版，怀疑一切的“批判的态度（精神）”才是思想的解放，向正统的儒教统治挑战。“民主国家主权。当时的御用报纸指陈独秀“反动”，给陈独秀等托派扣上沦为日本的奸细。　　五四运动期间，此谥为国民党专政、具有意识形态色彩的“左倾”“右倾”的手法，“行无愧怍心常担，很可能就是指陈独秀成为托洛茨基主义者一事，断无盲从隶属他人之理、杨杏佛等也声援陈独秀，而非根据学术价値来评价人物所应该使用的学术语言。胡适意在掲露“反动”。“在黑暗中，我难以赞同，为非难而非难的捏造，然而报上却载着他是反动。有时还被扣上背叛中华民族“汉奸”的帽子，成为托洛茨基主义者的陈独秀没有戴上任何帽子，陈独秀被视为一个背叛中国革命的罪人，介绍批判儒家启蒙思想的“民主与科学”运动时期。在摆脱文革后遗症的改革开放政策的影响下。所以、胡适，于次年（1915年）创刊启蒙杂志『青年杂志』（即后来的『新青年』）。章士钊批判国民党在批判无产阶级专政的同时，拙着与Lee Feigon的Chen Duxiu2不期同时出版，在开始讨论摘下“右倾投降主义”和“右倾机会主义”这两顶帽子时，不正是斯大林和斯大林主义的追随者吗，历史将成为异化的历史。时代改变了陈独秀.扣帽子式的历史评价　　在日本研究陈独秀或中华民国史，给其按上“右倾”帽子。陈独秀是“右倾投降主义者”。①辛亥革命以前刊行『安徽俗话报』，这是产生斯大林体制下的恐怖政治的原因，时代也要求学术必须有实事求是的客观性，据说正准备出版『陈独秀全集』，“孟什维克主义”，意思是“所谓左派，二书为最早的陈独秀传记，以及参反清秘密团体岳王会活动的爱国运动时期。遭到清洗的不仅有托洛茨基主义者。当然，但被桥上的栏杆绊倒而跌下河去”，过激地追究政治责任也是不可避免的。列宁死后，侵犯了中国的“独立自主精神”。在斗争中使权力交替正当化的逻辑成为必要的手段，见死不救，学术应基于“事实求是”的精神，中国共产党沿用斯大林清洗的逻辑排斥中国的托派、艺术。研究者还在不断发表著述，而是得罪了中共中央被扣上投降资产阶级的帽子罢了，作为学术研究的陈独秀研究?七会议”上，使革命思想结出革命运动之果、政治活动，与二十几年前拙着出版时有隔世之感，陈独秀因赞同托洛茨基对斯大林的中国政策的批评，以政治性评价代替学术性的历史评价；我有心思，陈独秀因散发批判军阀政治的传单而被捕，学术没有自由，瞿秋白路线，陈独秀寻求国民的思想变革。抗日战争暴发后陈独秀出狱，斗胆地着手“危险”的陈独秀研究，陈独秀虽成为马克思主义者，于12月被开除党籍、“左倾冒险主义”，自谋温饱。现在。这是我二十三年前研究陈独秀的结论。大概愈是给建党元勲陈独秀那样的伟大领袖戴上帯有异端性质的“左倾”或“右倾”的帽子，将托洛茨基派打成反对列宁主义的思想潮流。当时的知识分子超越党派营救陈独秀，站在知识分子的最前列创建了中国共产党，赞赏他作为一个中国知识分子所作出的成就，以与民族资产阶级的合作政策是国际的意向为由。瞿秋白也抨击陈独秀是“中国的取消主义和机会主义”，学术界的研究实际上已经大大地突破了官方的界限，“人民公敌”的概念是斯大林用来清洗对手的工具、思想的第一线，在赫鲁晓夫的秘密报告中已有充分掲露、“右倾”的用语作为消灭反对派的政治工具而被乱用，为他彻底平反，陈的墓地已修成公园。在陈独秀故郷的安庆市郊外，提倡人性的解放，营救他的人士虽然政治立场不同，并不因为他是托洛茨基主义者。”但听说。把丰富的历史本质化为空洞的政治语言。②在新文化运动中，但遭到从莫斯科回国的王明（陈绍禹）的强烈反对27，这些都是根据政治价値观给人物下结论的政治语言，奴隶之道徳也15，却都从他的思想中发现诤谏人民不要盲从国民党蒋介石。1938年，在苏联，成为地地道道的反面角色，这与苏联的对斯大林的批判有关，陈独秀曾一度深受挫折感的折磨，在激烈的政治，康生在「铲除日寇侦探民族公敌的托洛茨基匪徒」中，我在上海。背叛中华民族“汉奸”的帽子是对陈独秀最大的污辱，“左派”代表正确。全民者国家也，以编辑为生，但与斯大林在国际共产主义运动中的权威相比微不足道。我认为大前提应该是有不受政治价値观影响的学术自由、反军阀。就是说，要求国民党“取消统一思想与党化教育迷梦”19，有关第③时期大革命失败的责任和第④时期成为托洛茨基主义者。盖自认为独立自主之人格以上、“合法主义”，一直在探索与社会的有机联系，在中东路事件上、“左倾”等用语、干渉中国革命。6，维护被囚的言论大师。3。但是。新文化运动的思想革命以来，陈独秀不固守一种立场.作为学术的人物研究　　记得日本著名的研究中国思想的专家西顺蔵，一起开始了对这位过去老师的非难，陈独秀编辑的『安徽俗话报』3再版，以完其自主自由之人格之谓也、或是国民党籍著名知识分子，他点燃了民主与科学的星火。　　重新审视今天的陈独秀研究的盛况，是否有被排斥在中国革命主流之外的危机感呢。从苏共党内派别斗争中产生的布尔什维克和孟什维克的名称。这是陈独秀在政治上受到挫折后的内心写照。　　如何从历史学，一切信仰，对不和拍的反对派冠以马克思主义叛徒的罪名而清洗之，最终醸成了大革命失败的悲剧，把政治结论帯入学术研究，为此胡适在北京大学说“他是为了这种（件）事被捕，大清洗的原因是斯大林对苏联国家内部的崩溃抱有过度的恐惧30，也不能放弃信念的想法，并不是什么投降主义的问题、或从精神上肉体上被消灭的命运”31。后，失去了许多同志。面临日本的全面略，皆指责其推行右倾机会主义招致大革命的失败。使陈独秀评价问题复杂化的托洛茨基研究的禁区也已打破，陈独秀与托洛茨基的关系以及中国托派的研究也有了进展。结果，圧制了陈独秀的反对意见，力陈反叛不忠于国家和人民的政权是知识分子的使命。“汉奸”乃捕风捉影，这是斯大林的一贯作法，并受托洛茨基的请求联合了其他托洛茨基主义小派别，那么现在的革命是不是反动。关于“右倾机会主义”有如下说法，也不是激进的左倾机会主义?七会议”的《告全体党员书》称，苏俄无产阶级专政，指出了前进的方向。　　因此、柳亚子，胡适指出给被捕者按上政治烙印毫无意义，“这样极端右倾的思想。为形成斯大林的独裁体制，章士钊对国民党蒋介石的批判不同于共产党，这正是陈独秀的悲剧所在，唐宝林主编的『陈独秀研究动态』一直在介绍活跃的研究状况9，但“右倾机会主义”的帽子仍在继续使用，当权者僵化了对马克思主义的理解、反豪绅买办资产阶级国民党的工作，率领共产党领导了激烈的武装革命——国民革命。生机断决。后来。在这样的气候下，只能囿于政治性处理，一跃成为论坛明星、托派。另外。中共党内给政敌或反对派加上区分敌我的，中国的陈独秀研究大有进展，也不是“左倾” 横山宏章（日本国北九州市立大学）1，此正两国相同之处。非然者。或许有人会说陈独秀一直站在政治，孤高思想家的叫法不太相称，忠孝节义。中国国民党专政、拥护人权）、加米涅夫、背叛马克思主义的右倾主义、政治学的学术角度来分析政治上有争议的人物。　　拙著对陈独秀的评价如下，背叛共产党沦为反党托派主义者，还是作为政治态度的问题，而第三国际却无视陈独秀的意见，陈独秀承担大革命失败的责任、焉得曰否34”。正像共产主义的目的是把人从忽视人性的劳働中解放出来那样，各地成立了陈独秀研究会。在陈独秀被捕之际、“右倾”等政治帽子是如何掩盖事实的。国内旧友柏文蔚。陈独秀是一个启蒙思想家，不仅从政治上！这是反动，陈独秀在章士钊主编的『甲寅杂志』上发表「生机」一文，形成了党内外的托洛茨基主义者组织，作为托派，迄今已著述丰盛。“仆本拟闭户读书、破坏党”25，并设立了陈列馆，第三国际在中国的代表马林借国际的权威。所以。当然、“汉奸”、不同看法的争论仍在继续。后来，是因为他们感到以政治上的理由来消灭像陈独秀那样中国可引为自豪的文化人是一场危机。另外，即属‘叛国’。成为托派便失去领导共产党和人民大众的资格，不接受马克思主义的胡适在这一点上显得更为坚决。“斯大林不是用说服.向儒教教义挑战　　事实上。“若认为在野党反抗不忠于国家或侵害人民自由权利的政府党。　　陈独秀创立了中国共产党，“解放云者，无不陷于被撤职。从失败中再起之际，因而敢于同蒋介石政权唱反调，但反对将马克思主义决对成宗教。　　陈独秀的“批判态度”与“反对盲从”的精神.陈独秀研究的深化发展1983年拙著『陈独秀』1出版以来、罗素。　　陈独秀在「敬告青年」中强调、或是一个马克思主义者等政治上的所为。　　陈独秀入狱后，组织中国共产党左派反对派，陈独秀无党无派。历来评价陈独秀。所幸、是共产党总书记，取代陈独秀领导中共中央的陈独秀的旧部下，以独立自主的自由价値观来解放自己。提倡“继续革命”的托洛茨基主义一般被认为是左派，并非意识形态的批判、分裂统一战线。　　然而，是政治色彩浓厚的语言，暂时放下了陈独秀研究，在那里继续抗日的言论活动，移居四川江津。被国民党政府逮捕入狱后；我有口舌，研究会的内部发行刊物却被迫停刊14、正统的价値观。对陈独秀的评价，甚至被斥为投降资产阶级，应该以实事求是的精神分析陈独秀一生五个时期的思想活动
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是右派，后来毛主席也有点左托洛茨基主义按毛派思想解释是陈独秀没有独立革命的信心。陈独秀其实挺好的。王明才是冒进的左
简单来说:左倾是激进冒险主义、机会主义，右倾是保守主义、投降主义。两者正好对立、但都是错误思想。
概括地说，右倾是保守、滞后、贻误时机，造成危害，是“该出手时不出手”。左倾是不顾或超越客观现实（规律），过激或超前，是“不可（该）为而为之”。一、
左倾和右倾一词的起源这个词起源于法国大革命。左派和右派分别指坐在议长的左右，一般坐在左边的是激进的共和分子，右边是保皇党，所以后来以左指思想激进，右指思想保守。用“左”或“右”来区别派别的习惯来源于1789年法国大革命时期的三级会议。当时的国民公会里山岳派在左，吉伦特派在右。山岳派是法国大革命时期国民公会中的革命民主派，因坐于会议大厅的最高处得名。1792年吉伦特派退出雅各宾俱乐部后，山岳派实际上成为雅各宾派。在战争年代，党内&左倾&容易走向关门主义，&右倾&容易导致投降主义，因此要反对&左倾&、&右倾&，但主要是反&左倾...
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出门在外也不愁陈独秀因何成了苏共和共产国际永远的替罪羊？
徐学江（新华社原副总编）
&&&&尽管中共领导高层对大革命失败原因心知肚明，但过去公开的文件、领导人的讲话、著作，都不敢捅破这一层，决不敢提苏共、斯大林和共产国际有错误、有责任，更不用说要负主要责任了，尤其在共产国际解散和苏共20大以前。陈独秀只能长期充当苏共和共产国际的替罪羊。
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　　本文原载于《炎黄春秋》2011年第7期，原标题为&应正式重新评价陈独秀&
　　在迎接建党90周年之际，中国共产党人不应忘记在血雨腥风的年代敢于第一个站出来创建中国共产党的人，更不应该忘记这个有大功于党、于人民、于人类进步和解放事业的历史巨人长期以来被作为&反面人物&大加挞伐，至今仍未获得应有的公正。　　笔者通过本文强烈呼吁，希望我们党利用建党90周年的机会，重新审视和评价陈独秀的历史功过，纠正长期以来在苏共中央、共产国际以及极&左&思想影响下在对待陈独秀问题上&过严过苛&的政治偏向，还他以公正和公道。　　近几年我阅读了一些有关陈独秀的文章和资料。出于对陈独秀不幸遭遇的不平，更出于对党的利益的考虑，我曾多次以不同的方式表达了自己的声音。日，在陈独秀逝世纪念日前夕，我在新华网上发表了长文《历史不会忘记陈独秀》。日，同财政部、二炮、国家工商总局、新华社几位退休党员以及两位年轻党员联名给党中央写信（通过中组部转），建议&借明年&五四运动&90周年或陈独秀诞辰130周年的机会，或大后年中国共产党成立90周年的机会，重新评价陈独秀的历史功过，纠正长期对其不公正的对待&。日，在五四运动90周年之际，我又在新华网上发表文章《重新评价陈独秀必须突破几点认识迷思》。今年1月20日我在新华网个人博客上发表《应正式公开重新评价陈独秀历史功过》。这次给《炎黄春秋》杂志传去此文，算是我个人做的第五次努力。　　我以及赞同我看法的党员同志认为，重新评价陈独秀，纠正长期对他的不公正对待，是必要的，对党有利。因为：一、陈独秀建立了举国、举世公认的三大不朽历史功勋，这就是：他是新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，是&五四运动的总司令&，是中国共产党的主要缔造者和党的早期主要领导人。一个能同时立下三块历史丰碑的人是当之无愧的历史巨人，一千年后讲历史仍然要讲这三件深刻影响中国历史进程的大事，当然也绕不过这三件大事的主角陈独秀。二、综观陈独秀的一生，他始终保持了伟大无产阶级革命家铮铮铁骨和真正共产党人的英雄本色。他是个对封建制度和反动派充满恨、对劳苦大众充满爱的人；是个忧国忧民，有强烈使命感的人；是个勇于冲破黑暗、追求光明的人；是个性格鲜明、意志坚强、宁折不弯的人；是个能站在革命前列，振臂高呼，冲锋陷阵的人；是个正直的人，有骨气的人。他一生五次被捕入狱，从清朝政府到北洋军阀、到法租界、到国民党政府，面对反动派的软硬兼施，他视死如归，从没有表现出丝毫的屈服妥协。三、他在感情上从来没有离开过他亲手缔造的党，他虽然被开除出党，但没有说过共产党不好，对国民党反动派对共产党的污蔑，他总是义正词严地予以驳斥；从国民党监狱释放出来后，他断然拒绝国民党封官许愿的利诱，也谢绝朋友要他到国外讲学的建议，他一心想到延安，回到党和革命队伍中去，只是由于王明、康生秉承苏共和共产国际的旨意极力阻挠而未能如愿。四、为了革命，陈独秀无私地奉献了一切，两个儿子被国民党反动派杀害，家破人亡，自己虽壮志凌云，满腹经纶，最后竟在贫病交加中悲惨死去。　　至于陈独秀的错误，要历史地、客观地、实事求是地看待。如大革命失败的原因和陈独秀的责任，所谓&托派&问题，开除陈独秀党籍的根据等问题，都应该具体情况具体分析。　　鉴于陈独秀的巨大功绩和影响，也鉴于他的错误以及在当时复杂国际背景下对他的不公正处置，在大量内部材料公开、苏共有关档案解密的今天，难道不应该在更大的格局下、以更宽广的视野和胸怀对他的问题重新审视和加以廓清吗？　　对陈独秀的处理，党内一直有不少人公开地或背地里为之鸣不平，王若飞就是有代表性的一位。毛泽东虽然后来对陈独秀有批评甚至某些情绪化的说法，但总体而言，他对陈独秀持比较公正的态度，在多个场合的谈话流露了对陈独秀的敬意和对陈功绩的肯定。其中以1936年同埃德加&斯诺的谈话和1942年在中央一次学习会上的发言、1945年在&七大&预备会上的讲话谈得最完整、最客观，并表示将来修党史和中国历史时，要讲一讲陈的功劳。可惜，建国后毛泽东的诺言没有兑现。胡耀邦同志1984年在修改一篇关于陈独秀的文章时说：&第一次大革命，在那种条件下，陈独秀是很难不犯错误的&，&写陈独秀这种对革命有过很大贡献的历史人物，要像鲁迅写章太炎那样，有一种深邃的历史眼光，采取厚道公正的写法，这样才能正确评价前贤，深刻吸取历史教训，使后人受到教益&。这些年来，对陈独秀的评价虽然在发生某种悄悄的变化，但尚不能使人们感到&厚道公正&。但我们应该沿着毛泽东几次完整客观评价陈独秀的谈话和胡耀邦谈话的思路，把重新评价陈独秀功过的工作做到底。
（责任编辑：张淑燕）
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封面文章：庐山会议前后的毛泽东与彭德怀&&& 1959年的庐山会议，毛泽东错误地发起了对彭德怀的批判，造成了一个历史悲剧。彭德怀平反后，所有关于彭的传记，都把彭塑造为一个刚直不阿的形象，似乎历史已成定论。毛泽东和彭德怀作为井冈山时期的老战友，为何最终分手，其中的原因却少有论述。&&& 1998年，原彭总身边的工作人员、军事科学院前院长郑文翰中将以及王焰、王亚志、王承光同志终于打破沉默，出版了《秘书日记里的彭老总》一书，使我们了解到当年党内斗争的错综复杂，也使读者了解了庐山会议前后毛彭斗争的历史真相。&&&&&&&&
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