酒肉穿肠过 全诗下句的俏皮对答

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-15 20:03 标签： 饥肠辘辘造句
“酒肉穿肠过”辨讹_百度文库
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“酒肉穿肠过”辨讹
“​酒​肉​穿​肠​过​”​辨​讹
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你可能喜欢济公所说“酒肉穿肠过，佛主心中留”后面还有两句你知道是什么？_天南地北正定人吧_百度贴吧
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济公所说“酒肉穿肠过，佛主心中留”后面还有两句你知道是什么？
“酒肉穿肠过，佛主心中留”，很多人知道这句话，无论是学佛的还是不学佛的。 & 我就在各种场合听见过别人说这句话，甚至，在酒桌饭局上也有人以此为由，劝人喝酒．吃肉。但这句话，真实的含义是什么呢？是“喝酒吃肉没关系，只要心中有佛就可以”吗？& 　　圣僧说过“酒肉穿肠过，佛主心中留”，但我们很多人不知道后面还有两句，“世人若学我，如同进魔道”。而且，还说过“学我者下地狱，谤我者上天堂”。& 　　印光大师关于圣僧喝酒、吃肉，曾有过这样的开示：“，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒．食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则，彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒．食肉也。世间善人，尚不饮酒．食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒．食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？有几种，唯最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”& 　　《一代高僧——印光大师》中《第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等》，有这样的开示“又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。” 　　 　　　　　　　　　 我们没有圣僧那样的本事，就不要拿他的话来作为自己喝酒吃肉的理由，更不要拿他的话来劝别人喝酒吃肉。想到这句话的时候，多想想后面的的两句，以及这句话的真实含义。断章取义，只会害人害己。不要让“酒肉穿肠过，佛主心中留”成为喝酒吃肉的理由。& 南无阿弥陀佛
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“酒肉穿肠过，佛主心中留”，“世人若学我，如同进魔道“学我者下地狱，谤我者上天堂”。&
南无阿弥陀佛
世人应以素食为主
“酒肉穿肠过，佛主心中留”，“世人若学我，如同进魔道南无阿弥陀佛
是的，支持素食
南无阿弥陀佛
“世人若学我，如同进魔道”。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，顶
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”其实这句诗全文是这个样子滴~~_故明吧_百度贴吧
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“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”其实这句诗全文是这个样子滴~~
酒肉穿肠过，佛祖心中坐。世人若学我，如同堕魔道。
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吧刊词，要写速度
吧刊词......我怎么知道什么内容！大概就是祝愿、和希望之类的
给我、轩主都行，我明儿上午在线
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或酒肉穿肠过，佛祖心中留，下面两句是什么啊_百度知道
酒肉穿肠过，佛祖心中留，下面两句是什么啊
提问者采纳
世人若学我，如同进魔道
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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谁人学了我、必定下地狱、谢谢
世人若学我，如同进魔道。
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出门在外也不愁酒肉穿肠过，佛祖心中留，你误解了--持戒素食问答
首页　－　学佛答问　－　持戒素食问答　－　正文　　　　│
　 酒肉穿肠过，佛祖心中留，你误解了
　　问：很多人喝酒吃肉时，会用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为自己找藉口，请问这句话的真正含义是什么？
　　答：这种话是佛菩萨应化在六道里，特殊状况之下教人开悟的。对于一个持斋、持戒很严，他非常执着，分别心很重，贪瞋痴慢都不肯放下，所以菩萨用这个示现，你持斋、持戒那个严肃都没有用。像济公长老、金山活佛，他专门就是对付这种人的。他什么忌讳都没有，所以酒肉穿肠过，佛在心中坐，他心里真有佛。他确实对人、对事、对物他没有对立，他没有执着。没有执着就是阿罗汉，没有分别就是菩萨，这个我们都讲得很清楚。你还有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都比不上他。
　　所以他是帮你开窍，不是叫你不持斋，不是叫你破戒，不是的，他不是这个意思；他是提醒你，你要更重视实质的修行，那是形式。形式是对外的，为什么要这样做法？持得这么严？是教那个没有学佛的人，刚刚初入门的人，给他做个好样子；真正功夫得力，不是那个，这个一定要懂得。真正功夫得力是放下。所以你没有放下，那都叫世间法，放下才叫出世间法。我们在《华严经》上讲得很多，诸位要细心去体会。（净空法师·答香港参学同修之七十一　）
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