基督教讲道视频：圣经中的“三更天”_圣经与时事32|预言...
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基督教讲道视频：圣经中的“三更天”_圣经与时事32|预言征兆|耶稣再来
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纵览全球最新时事，解析圣经预言，指明基督徒道路上路标。圣经与时事：32.圣经中的“三更天”（）圣经与时事 圣经讲道 基督教讲道 视频讲道 圣经预言 时事征兆 耶稣再来 基督教视频 福音影视 影视布道
圣经与时事
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节目制作经营许可证京字670号
京公网安备号
药品服务许可证(京)-经营-请大家再说说基督再来
请大家再说说基督再来 100
基督再来是信徒盼望，也是警告世人的，再来时会怎样？
补充：有个人骑一头有脾气的毛驴，无论如何驱赶，就是不肯走。于是骑驴的人找来一根竹杆，挑着一串葡萄放在驴的前面，驴以为往前走一步就能吃到葡萄，就不停地走。
在新年之际把这故事放在这里，信徒见了会发怒吧！我提的“基督徒可以发怒吗？”问题还未结束。
补充：基督教是令人不可思议的宗教，许多信徒对神敬畏得要命，多马不信耶稣的复活，居然可要求看看耶稣手上的钉痕，用指头探入肋旁；信徒到处传扬耶稣的神迹、大能，为了能亲眼目睹，居然把耶稣钉上十字架羞辱。基督教就是这样，以神蒙羞作为主要事件的宗教。两千年来，几经挫折，都能绝处逢生，如同一粒麦子，种子消失了，却结出更多的麦粒。
前三福音对基督再来写得大同小异，信徒们的回答帮我省了不少事，特此感谢！
从福音书成书的年代上分析，许多再来的预兆，已不再是预言，是在当时发生的事实，这只能说明当时的信徒，殷切盼望耶稣再来。[路24：25]开窍明白圣经后写成的约翰福音[约16：7]只提差保惠师来，还在最后反复记载：“我若要他等到我来的时候。”
基督再来难道是挂在信徒面前的葡萄吗？这在民智未开年代非常有用的办法，来到有着古老文明的中国，却依然得不到主流文化的认可。
补充：[路9：56]人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。[约3：16]神爱世人……不至灭亡……。把“不至灭亡”念歪成“不给予灭亡”是不行的。
耶稣再来，将带来什么呢？大量黄金？大家都有钱了。懂经济、懂金融的人知道：大量黄金从天而降，只能破坏经济、金融秩序，比金融危机更糟糕。全球升高几度暖和些，或降几度凉快些，只能带来更多的灾难。[约14：23]“人若爱我，就必遵守我的道”，天地万物、自然规律都是按神吩咐造的。求超自然的神迹，都不是爱神的行为。求基督从天而降，给信与不信的人看，都不是爱神的要求。
补充：耶稣复活，只显给信的五百多人看，[约14：22]耶稣的显现是向“遵守神的道”的人显现的。[约21：7]彼得没再要求在海面上行走。[约14：8]使徒是知足不要求显神迹。
记得在二十多年前，还是年少轻狂，几个人与汽校食堂人员发生争执，后来我称食堂人员是对的，因为他手中有菜刀，我怕。这话使食堂人员赢得不服气，对得不是理，强调菜刀口是朝里的，不是冲着人威胁，但玩皮的我们不承认。
耶稣是道成肉身，来传福音，与人用事实，比喻讲道理，传登山宝训。如果再用神迹、降灾难，或意外之物来让人屈服、诱服，岂不是连食堂人员也不如了。摩西时代，人们的素质低，道理讲不清，干脆强制，现在再用强制，岂不小看人了。
补充：[太18：20]因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
神是爱，有爱在，就有神的同在。从前，人们把自然灾害看成是神的责罚，藉此鼓励人们守规矩。在耶稣前四百年，神离弃了人，这说明以后的自然灾害，本是神创造的世界本来就有的现象，不是神的责罚。台风、地震、洪水后，各地的救援队来了，爱来了。
补充：二战后，各国开始艰难的重建，也不忘被战争中断的，象征和平、友谊、团结、进步的奥运会，此时只有伦敦能举办，伦敦受战争破坏也很大，急需重建，但国王乔治把能能调动的财力、人力全用的奥运场所上。伦敦市民意见、民愤很大，为谁跑得快，跳得远，球打得好，付那么大代价，值得吗？
直到奥运开幕那天，看台上的市民，还是充满愤恨。当看到饱经战争创伤各国代表队，迈着整齐步阀，出现在运动场，昔日的敌人成了朋友。满腔的怨恨化成爱，从心底发出阵阵欢呼“伦敦欢迎你”。为了和平、友谊的盛会，伦敦晚几年建设有什么关系呢？神是爱，是爱把全世界选民召集在一起，耶稣的人不在了，爱还在，时常驾云降临。
基督再来，新天新地。
不同世界观的人，对基督再来的盼望是不同的。耶稣时期的以色列人盼望的能复国救世主，带领重振大卫国，征服世界。这也是撒旦试探耶稣时的第三个问题，耶稣没有听从撒但，耶稣要顺服神的旨意，传福音给万民，建立博爱、平等、自由的新天新地。
耶稣降生在马槽里，以木匠儿的身份，四处向人传道；如今的信徒不再赤脚，但依然走家穿户传福音。从这些信徒身上，看不到基督的身影吗？
的感言：还会有人继续讨论。
其他回答 (9)
可以.上帝都可以发怒
再来就是审判世人人的罪让神震怒我父送他下地狱罪恶的人不配在活世间我父伟大我父伟大
基督再来，是教徒宣称，其实按圣经所说如马太福音中“--
圣经中关于世界末日的部分描述马太福音（第24章）24:1
耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 24:2
耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」 24:3
耶稣在橄榄山上坐著，门徒暗暗的来说：「请告诉我们，什麽时候有这些事？你降临和世界的末了有什麽预兆呢？」 24:4
耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 24:5
因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。 24:6
你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 24:7
民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 24:8
这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。 24:9
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 24:10
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 24:11
且有好些假先知起来，迷惑多人。 24:12
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 24:13
惟有忍耐到底的，必然得救。 24:14
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」 24:15
「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。 24:16
那时，在犹太的，应当逃到山上； 24:17
在房上的，不要下来拿家里的东西； 24:18
在田里的，也不要回去取衣裳。 24:19
当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 24:20
你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 24:21
因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 24:22
若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 24:23
那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！ 24:24
因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 24:25
看哪，我预先告诉你们了。 24:26
若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！ 24:27
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。 24:28
尸首在那里，鹰也必聚在那里。」 24:29
「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 24:30
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。 24:31
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」 24:32
「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 24:33
这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 24:34
我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 24:35
天地要废去，我的话却不能废去。」 24:36
「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 24:37
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 24:38
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 24:39
不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 24:40
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 24:41
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 24:42
所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是那一天来到。 24:43
家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 24:44
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」 24:45
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 24:46
主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 24:47
我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 24:48
倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 24:49
就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 24:50
在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 24:51
重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”这些都不能作为什么依据，更具搞笑性的是在无数次预言基督将再次降临人间，不管是拯救还是惩罚人类，那都表达了一个思想，这个世界即将灭亡，与玛雅的神话有很相似的地方，但事实上基督的预言我们只能一次又一次的等待他下次的“即将”来临。基督再来，神话，永远就是个神话，，只是人们思想理想化的现实体现。上面截取的只是预言的一小部分，但很能概括很大的一部分预言的真实背景生活。据我所知，基督再来是圣经根据每一次众多信徒遭遇痛苦的各种折磨时，进而分之而谈的信仰升华论，告诉你，永远不要放弃你的信仰，坚持，只有：主：的孩子才能在最后的时刻得到解脱。你可以将之理解为是思想转移的一种方式。
基督再来的情景，我们可以想象将是下一次我们人类遭受折磨的时候，也许是第4次世界大战，也许是“自然的结束。”当世界末日真的来临，请你像《先知》里的主人公一家一样，坦然的面对死亡的降临，就像主人公的父亲所说“这不是末日，这是解脱。”但不要，。。。不要相信会有基督的使者降临，带走亚当和夏娃。。。。。。。
世界的结束，新天地的到来，万民受审判，各归各的归宿。
纯洁的女孩子比较少了,他不会再来拯救那些作恶多端的罪人了.也许...诺亚方舟二号...
使徒行传1：9--11 有记载
从前，我以为使徒行传是在福音书出版后，再出来的。因为从时间和排列先后看的确是后头。自从知道是在路加福音前写的，对圣经的理解就不一样了。两者对照，可看到使徒行传对福音书的影响。比如：[徒28：4]保罗被蛇咬，对[路13：5][约9：3]“不是因为罪”有极大关系。
无论是次序的先后，主再来的预兆和景况是不会改变的。
当基督再来时，他要审判这个世界！那时一切就结束了！建议看看《圣经》有详细介绍
“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(徒1:11)。
读圣经 (帖前4:16；帖后2:1，8；来9:28)
帖前4:16“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”
帖后2:1“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，02我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”）。不要轻易动心，也不要惊慌。”
来9:28“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等侯他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
基督再来，乃救道的要端，圣经明言有三百余次之多。但教中信徒对于此道的观念各有不同，约论之可分三派:
其一，即不信耶稣再来者 以为其再来，不过是他的灵再来，或以为不过是寓意罢了。
其二，即千年后派 以为耶稣再来时，即天地的末日。
其三，即千年前派 以为耶稣必再来，方能完成他的事工。
至于耶稣再来的意义，也似乎不易说明，兹按圣经所载，耶稣来世之言而论之：
(1)耶稣已来 即耶稣曾以道成人身，住在我们中间，介其[虽然自天而降，却是仍旧在天]呢(约3:13)。
(2)耶稣常来 耶稣今虽超升于天，却仍是[常在我们中间，直到世界的末日](太28:20)。
(3)耶稣再来 耶稣今日虽在我们中间，却不是显然的，将来还必显然降临，如天使所说，他怎样升上去，还必要怎样来，所以圣经屡称耶稣再来，为显现呢！(林前1:7帖后1:7彼前1:7，4:13)。
林前1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
帖后1:7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时侯，得着称赞、荣耀、尊贵。
彼前4:13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时侯，也可以欢喜快乐。
“看哪，他驾云降临，众目要看见他。”(启1:7)
读圣经 (路19:12，太24:30，帖前3:13)
路19:12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’”
太24:30“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
帖前3:13“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
耶稣再来，是最确切的，虽然教中有人，以为五旬节圣灵临降，或耶路撒冷被灭于敌军，以及信徒个人之逝世等事，即耶稣之再来，但究非耶稣之显然降临，圣经中对于耶稣再来之明言，是不一而足的：
(1)耶稣亲口之言 耶稣曾说，[人子将要得国回来](路19:12)；[人子有大能力，大荣耀，驾着天上的云降临](太24:30)；[要在荣耀里，同着众天使降临，要坐在他荣耀的宝座上，判别万民](太25:31-33)
(2)天使见证之言 当耶稣被接上升时，有二天使，身穿白衣，站在旁边说，加利利人哪，你们为什么站着看天呢?这离开你们被接上升的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来(徒1:10-11)。
(3)圣灵借使徒见证之言 言及[主必由天降临](帖前4:16)；[同众圣降临](帖前3:13)；[有目共见](启1:7)；万民归服等语(腓2:10；启15:4)，可见基督再来，是确切无疑的事了。
“当人子在荣耀里，同着众天使降临。”(太25:31)。
读圣经 (彼前4:13，腓3:20-21，约壹3:2-3)
彼前4:13“12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时侯，也可以欢喜快乐。”
腓3:20-21“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
约壹3:2-3“亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”
耶稣再来，与首次来迥乎不同，圣经里说得极分明，现在可略言其两次降临之比较：
(1)有荣辱之别 其首次降临，有如罪人形状，二次再来，乃有大荣光。他的荣光在黑门山上，曾有一度的显现(太16:28，17:2)。
(2)有隐显之别 首次降临，其神权神荣等，都隐而不显；二次降时，就彰显无隐了。
(3)被弃与欢迎之别 其首次降临时，不但客店无空地，即人心中亦无空处为耶稣；迨二次再来时，则万民归诚，万膝跪拜，无人不欢迎了。
(4)有生死之别 首次降临之大事功，乃为人舍命而死；二次再临之大事功，乃为人而生，即神的殿在人间，与神民同生而同乐。
(5)种与收之别 首次来世，以真理之麦种，种于世界；二次再来，乃收成之期。
(6)为仆为主之别 首次来服役于人，二次来乃为天国君王。
(7)乐观与悲观之别 首次降临，对此世界满目凄凉；二次再来即见天唱地贺的，普世同庆了
基督徒不会为这点事发怒的，但是如果你只是戏弄我们，我们的神会让你认识他的，对待每个人提出的问题我们都会认真对待，希望你也是如此，真神面前岂能玩笑
启示录19章
19:1　凡是爱神的人都会衷心赞美神。你愈认识他，愈了解他所作成的事，你便愈觉得要赞美他。赞美是真正敬拜的中心，当你认识神是谁，了解他怎样爱你，就自然流露出对神的赞美。
19:1-8　“天上的群众”开始为了神的胜利而唱出赞美神的大合唱（19:1-3），接着有二十四位长老（参4:4）加入这大合唱（19:4）。最后，天上的大合唱团再一次赞美神──羔羊的婚期近了（19:6-8；参太25:1-13）。
19:7-8　现在到了人类历史的最高潮──邪恶的人受审判，羔羊和他的新妇（教会）结婚了。教会包括了历代以来所有忠心的信徒。新娘穿着光明洁白的细麻衣，与前两章的大淫妇所穿的俗艳服饰形成强烈的对比（参17:4；18:16）。新妇所穿的是圣徒的义行，这不是信徒藉遵守宗教礼仪换来的义，乃是回应基督的拯救而得的义（7:9, 14）。
19:10　天使不肯接受约翰俯伏敬拜，因为只有神才配受敬拜。我们也容易像约翰一样，被这些预言性的壮观情景所慑服，但耶稣才是神的启示和救赎计划的中心。当你阅读启示录的时候，不要只顾沉迷于那些奇观异象的细节中；要记住所有的异象都是指着一个主题：耶稣要胜过罪恶，得到最终的胜利！
19:11-21　约翰的异象再一次转移。天开了，耶稣出现了，这一次他并不是羔羊，而是骑在白马（象徵胜利）上的战士。耶稣第一次来到世上是作为赎罪祭的羔羊，但他再来的时候就是要执行审判的征服者与君王（参帖后1:7-10）。他第一次降临带来赦罪，第二次降临却带来审判。神与邪恶之间的战阵已经摆好，这世界正等待君王踏上战场。
19:12　虽然耶稣被称为“诚信真实”（19:11）、“神的道”（19:13）和“万王之王、万主之主”（19:16），但这里说，没有单一个名字能够正确地表达他。他实在比任何人所能描述和想像的还要伟大。
19:17　这个“神的大筵席”与羔羊的婚筵（19:9）形成一个强烈的对比。一个是庆祝；另一个却是蹂躏。
19:19-21　战阵排列好了，世界有史以来最激烈的战争快要开始。那兽（敌基督）和假先知召集起地上在其统治下的政权和军队，他们以为是自愿来到战场，实际上是神召集他们来到战场，好击败他们。他们以为可以攻击神，显出他们的骄傲和反叛已经腐蚀了他们的思想。他们无论如何也敌不过神，因为耶稣为世人的罪死在十字架上，并且从死里复活的时候，他已经得胜了。邪恶的领袖立刻被俘掳，并接受惩罚，而邪恶的军队立刻被歼灭。
19:20　硫磺火湖是恶人的结局，它并不是19章1节所说的无底坑。敌基督和假先知被抛进硫磺火湖里。稍后他们的领袖撒但也要被抛在那儿（20:10）。最后，死亡和阴间也被扔进火湖里去（20:14）。接着，凡名字没有记在“生命册”上的，都要接受同一的命运（20:15）。
启示录20章
20:2　那龙并不是因惩罚而被锁起来（参20:10），而是要使它不能欺骗各国的人。
20:2-4　这一千年就是一般所指的“千禧年”。这段时间怎样出现和在什么时候出现呢？学者们有不同的理解，主要有三种说法：后千禧年派，前千禧年派，和无千禧年派。　　（1）后千禧年派认为，千禧年是由教会在地上所引导的一千年的和平时期，就是主耶稣再来前教会的复兴期，福音要传遍世界，基督在教会中掌权。当这一千年结束时，撒但要再一次被释放，但基督要回来把它击败，然后永远掌权。基督在千禧年之后才第二次降临。　　（2）前千禧年派也认为，这是实实在在的一千年，基督第二次降临在地上，设立他的国度，开始他的一千年的掌权。这段掌权时期也就是撒但被捆绑的一千年；之后，撒但才被消灭。　　（3）无千禧年派认为，这一千年并非按字面解释，而是象徵基督升天和再来之间的一段时间。千禧年是基督在信徒心中和在教会里的掌权；因此这是对教会时代的另一种说法。当基督第二次降临的时候，这个千禧年时期就要结束了。　　这些关于千禧年的不同观点，不应该导致教会的分裂和争执，因为每个观点都接纳基督教中最重要的真理──基督要再来，打败撒但，和永远掌权！不论千禧年是怎样和在什么时候出现，耶稣基督都要把所有的信徒联合起来。因此，我们不要被这一个问题弄得分裂。
20:3　约翰没有说明，神为什么再一次释放撒但，但这是他审判世界计划的一部分。可能是要把那些从心里反叛神的人显露出来，也要坚固那些向神真正忠贞的人。不论什么原因，撒但的释放必然导致所有恶魔的毁灭（20:12-15）。
20:5-6　关于头一次复活，主要有两个不同的观点：（1）有些人相信，头一次的复活是灵的复活（得救时，在我们心中所成就的），千禧年是在基督第一次和第二次降临之间，我们与他一同在灵里掌权。在这段期间，我们就是神的祭司，因为基督在我们心中执掌王权。根据这个观点，第二次复活就是所有人身体的复活，为要接受审判。（2）另有些人相信，第一次复活发生在撒但被隔离之后。这是信徒身体的复活，他们要和基督在地上实实在在掌权一千年。第二次复活是在千禧年之后，目的是要审判那些已经死去的非信徒。
20:6　第二次的死是灵的死亡，是指永远的刑罚或毁灭，永远与神隔绝。（有关“火湖”，请参19:20；20:14的注释。）
20:7-9　歌革和玛各代表邪恶，他们结集起来与神争战。挪亚的儿子雅弗有一个儿子名叫玛各（参创10:2）。以西结说歌革是反对以色列的巨大势力（参结38-39章）。
20:9-10　这不是一场不知鹿死谁手的战争，这里并没有出现争斗。两股巨大的恶势力──那属兽的（19:19）和属撒但的（20:8），联合起来攻击神。圣经只用了两节经文来叙述每次战役──邪恶的兽和他的军队都被擒拿，被扔在火湖里（19:20-21），有烈火从天降下，消灭撒但和它那正在进袭的军队（20:9-10）。就神来说，就是这般容易。信徒不用怀疑和担心、无须再犹疑自己所选择的道路，如果你是与神同在，你便会跟基督一同经历这次巨大的胜利。
20:10　撒但的权势并不是永远的──它绝不能逃过厄运。它从一开始便在人间进行邪恶的工作（参创3:1-6），并且继续到今天。但当它被扔进火湖里去的时候，它便要被消灭。鬼魔也会从无底坑里被释放出来（20:7），但它绝不会从火湖里得到释放，也再不能威胁任何人。
20:12-15　在审讯中，有很多册子揭开了。他们代表神的审判，在里面纪录了每一个人或善或恶的行为。我们不是靠行为得救，但是行为可以清楚印证我们与神的关系。生命册纪录了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。
20:14　死亡和阴间被抛进火湖里，神的审判便结束了。火湖是一切恶者──撒但、兽、假先知、鬼魔、死亡、阴间和一切名字没有记录在生命册上之人的结局，因为他们不信耶稣。在神的审判中，没有中间地带。如果不靠信心认耶稣为主，就再没有盼望，也再没有回转的机会了。
基督再来对于基督徒来是美好的盼望。主基督再来时，一切安睡在主耶稣里的将要复活，还活着的圣徒要在被提，一刹那间改变身体与主相会在空中。并且要引领我们进入主耶稣荣耀的天国。正如主所应许的，主复活升天去为我们预备地方，预备好了就再来接我们到那里去。他在哪里，叫我们这些跟随他的人也在哪里。那时一切看见主耶稣再来的恶人将要哀哭切齿。那时，正如主在经上所记：“一切有形质的都要被烈火消化。……”彼得后书3：
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太18:19 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
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