迈腾2015款开罗金和流沙金有什么区别_百度知道
迈腾2015款开罗金和流沙金有什么区别
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流沙金 比开罗金浅
您好，只是颜色不太一样。
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出门在外也不愁马丁．路德．金：我有一个梦想 （转）　　　　　　　　在二十世纪六十年代，美国人逐渐认识到，南北战争所致力解放黑奴运动，并没有产生使美国黑人成为完全平等公民的预效果。十九世纪后期，美国黑人的公民权利受到州和地方歧视黑人的法规和惯例层层约束和限制。在日常生活中，美国黑人常常被隔离开来，不能与白人同在一个学校上学，乘坐同一公共交通工具，同在一个地方居住。黑人不能充分参与美国社会生活，甚至在一百年后仍然和奴隶一样被剥夺各种权利，他们生活水准的提高与国家的发展并非完全相称。因此美国黑人的平等问题成为一个严重的社会问题。　　　　黑人志愿团体和教会以及其它各阶层关心此事的美国人团体，同心合力掀起了一场争取民权的运动。他们敦促国会通过强有力的法律，清除美国社会种族隔离和种族歧视的最后残余。　　　　一九六三年八月二十八日在华盛顿林肯纪念堂举行的「为工作的自由进军」是民权运动的重要里程碑。那天最激励人心的，是马丁．路德．金恩牧师代表南方基督教领导会议所作的讲演。 一位新闻记者指出，金氏的演讲「充满林肯和甘地精神的象征和圣经的韵律」。他既义正严辞又有节制；公开宣扬－这是其基本哲学的一部分－－非暴力的改革途径；并且侃侃陈词，雄辩有力。在六十年代和七十年代，美国国会、总统和法院将金氏在讲演中提到的各种法律障碍解除了。　　　　　　一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。　　　　然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。　　　　就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。　　　　就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着「资金不足」的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现－－这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。　　　　我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。　　　　如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。　　　　但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须求远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。　　　　现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。　　　　当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，「你们什么时候才能满足?」　　　　只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。　　　　只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。　　　　只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。　　　　只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。　　　　不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。　　　　我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房；有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。　　　　让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到乔治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。　　　　朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。　　　　我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：「我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。」　　　　我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。　　　　我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。　　　　我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。　　　　我今天有一个梦想。　　　　我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。　　　　我今天有一个梦想。　　　　我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。　　　　这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳争吵的声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。　　　　有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。　　　　在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：「我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。」　　　　如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来？让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!　　　　让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来？不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来？让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!　　　　让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来。　　　　当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：「终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!」　　　　
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　　日，25万人响应马丁路德金的号召，在美国首都华盛顿游行，争取立法保障黑人的权利。马丁路德金在林肯纪念馆前的石阶，对群众发表著名的「我有一个梦想」（I have a Dream）演说，希望白人和黑人有一天可平等地生活在一起。 　　马丁路德金曾访问印度，终身视印度圣雄甘地为偶像，认同甘地以和平抗争的手法争取民权，马丁路德金于1964年，获得诺贝尔和平奖。 　　日，马丁路德金被行刺，一颗子弹夺去了他仅39岁的生命。全国超过一百个城市爆发暴乱，不过马丁路德金的理念已深植美国人心底，无数群众，包括白人、黑人，扶老携幼，唱起&we shall overcome&，和平地纪念他的逝世。
　　用关天反基人士的眼光来看，马丁.路德.金也是极其邪恶变态的精神病人。
　　我也有一个梦想，能有一张真正的选票！！
　　特蕾莎修女已经被打倒了，现在该轮到马丁.路德.金了，不打倒他将使基督教邪恶论永远不能顺利前行。欢迎大家积极揭露马丁.路德.金的邪恶本质和阴暗心理。　　马丁.路德.金对黑人的争取平等解放运动表面上看是很崇高的，其实他是为了更深更隐蔽的进行对黑人的种族压迫和歧视（这是依据基督教邪恶论所得出的必然结论）。
　　我也有一个梦想，能有一张真正的选票！！　　======================　　马丁.路德.金为了他的梦想付出了一颗穿心的子弹的代价，你呢？你敢为你的梦想付出什么代价吗？　　
　　作者：panderking9　回复日期：　20:31:04　
　　　　　　用关天反基人士的眼光来看，马丁.路德.金也是极其邪恶变态的精神病人。　　-----------------------------------　　对马丁路德的这份演讲，我本来没有话可说。　　　　但是你来捣乱的话，我就无聊给你看看。你看马丁路德演讲的最后一段！　　　　“……那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手……”　　　　这里不包括黄种人，因为黄种人不是上帝的儿女。这点我赞同，我耻于为上帝的儿女。　　　　犹太教徒同非犹太教徒……　　　　承蒙马丁路德的祝福，我们可以同犹太教徒友好的相处。　　　　耶稣教徒和天主教徒……　　　　我们又被排斥在外了，这样我们也没有必要硬是同基督教徒友好相处吧，兵来将当，水来土掩，上帝来了……他不是同安拉死战么，来不了。
　　作者：panderking9　回复日期：　20:47:26　
　　　　　　我也有一个梦想，能有一张真正的选票！！　　　　======================　　　　马丁.路德.金为了他的梦想付出了一颗穿心的子弹的代价，你呢？你敢为你的梦想付出什么代价吗？　　　　--------------------------------------　　我承认我的理想不够大，有个美满的家庭过一生足以。　　我的理想不足以让我付出生命的代价，我自己也懦弱的不敢去付出生命的代价。　　不过我能肯定的就是，我不会为了他人的理想付出自己的灵魂！　　　　另外问，你为你的理想付出了多重的代价？
　　予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
　　我有一个梦想，可惜实现不了
　　　我也有一个梦想，能有一张真正的选票！！　　　　　　======================　　　　　　马丁.路德.金为了他的梦想付出了一颗穿心的子弹的代价，你呢？你敢为你的梦想付出什么代价吗？　　　　　　　　--------------------------------------　　　　我承认我的理想不够大，有个美满的家庭过一生足以。　　　　我的理想不足以让我付出生命的代价，我自己也懦弱的不敢去付出生命的代价。　　　　不过我能肯定的就是，我不会为了他人的理想付出自己的灵魂！　　　　　　　　另外问，你为你的理想付出了多重的代价？　　============================================　　已经付出了很多不怎么重的代价，为了实现我推翻老G黑暗暴政实现中国社会民主自由和新教风气化，我到处在网络和社会上批判揭露马克思主义的荒谬与老G的黑暗腐朽以及大力宣扬新教广传福音，这些事情让我付出了大量和精力和时间以及一些金钱的代价，到目前为止靠上帝保佑，我还没有被抓进监狱而付出自由的代价，不过我估计再这么继续下去我离进监狱已经不远了。我深深的知道，我的这些言论一旦成为老G手里的证据而给个判处个“颠覆。。。罪”的话，那么我离死期也就不远而将付出生命的代价。
　　　“……那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手……”　　　　　　　　这里不包括黄种人。　　=================================　　你逻辑有些问题，我觉得可以称像你这种黄种人为“非犹太教徒”，这在逻辑上是没有问题的，你的确是个“非犹太教徒”，难到你不是吗？
　　我有一个梦想,这是在美国建国多少年以后,是在那部&人权法案&颁布多少年以后,又是在南北战争结束多少年以后。　　　　我们的JY们他们是要民主吗？他们攻击我们的开国元首，攻击战争中成长起来的人民军队，攻击天下的工农。这是要什么啊？血的教训还不够吗？　　　　你要民主，就守先遵守国家的现行法律，尊重那些功勋卓著的先烈和先贤。你们挑动工农仇恨，破坏民族团结，这不是民主啊，这是滋生战乱的火苗。　　　　说实话，民主就是各种势力，和平共处，通过人民进行裁决，JY们别害我们这个国家啊
　　一些企图颠覆人民政权的资产阶级知识分子宣称，世界上存在着一个美丽的真正实现了人人平等的民主自由人权的国家，那就是美国。但这不是真的，美国也从来就没有实现过这种东西。　　　　　　　　　　　　我们知道著名的黑人民权运动领袖马丁路德金，他就是一个美国人，地地道道的美国公民，美国生美国长，可是他的观点就同资产阶级知识分子们不同。他的一篇最著名的演讲叫做“我有一个梦”，他梦见了什么呢？梦见自己生活在一个真正的民主自由人权的国家。　　　　　　　　　　　　那么可以分析，一个人梦见什么东西，就说明这个人没有得到什么东西。比如说我梦见自己买了一栋别墅，就说明自己实际上没有别墅。我梦见娶了一个美丽贤慧的老婆，说明实际还没有一个美丽贤慧的老婆。因此可以得出结论，马丁路德金先生没有认为他生活在一个有真正民主自由的国家，而是生活在一个专制的，不自由的，人权不断受到侵犯的国家。　　　　　　　　　　　　当然，他还是有权利做这个梦，但千不该万不该，他不应当把这个梦告诉大家，这导致他吃了一颗子弹。而资产阶级请他吃了子弹后又大肆吹捧他，一种非常巧妙的统治技巧，先把人杀了，再一通捧。林肯是这遭遇，马丁路德金也是这遭遇，肯尼迪也是这遭遇。资产阶级也就是在政权稳固时才讲什么法治，一旦政权受到威胁，他们就不会讲什么法制，他们搞暗杀，然后不承认是自己干的。他们鼓吹结社自由，可是禁止共产党员进入他们的国家。　　　　　　　　　　　　列宁认为揭穿资产阶级把戏的重要手段，就是共产党员要积极地参加和利用资产阶级的所谓民主自由人权，你要选举，好啊，我们共产党和你们竞选，我们在议会里揭露资产阶级的黑暗制度，我们办无产阶级的报纸来宣传共产主义，号召人民推翻资产阶级的统治，这时候人民就能够充分看出资产阶级的真面目。苏联当年的十月革命就是这么搞成功的。　　　　　　　　　　　　实际上联合国本来是美国霸权主义的工具，但社会主义中国一加入进去后，美国就感到万分不舒服了，它的所谓民主就现原形了，即使是绝大多数国家压倒多数通过的决议，它也可以不理睬，它就努力绕开联合国搞霸权。　　
　　翻譯之後，少了不少韻味 ：）　　
　　作者：panderking9　回复日期：　21:13:39　
　　　　　　　“……那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手……”　　　　　　　　　　　　这里不包括黄种人。　　　　=================================　　　　你逻辑有些问题，我觉得可以称像你这种黄种人为“非犹太教徒”，这在逻辑上是没有问题的，你的确是个“非犹太教徒”，难到你不是吗？　　　　--------------------------------------　　这不是逻辑问题，而是在语法的约束下的。　　按照语法来，他这里就排除了黄种人，按照逻辑的话，他的话本身就有逻辑。　　不过我认为，语法是理解一句话的逻辑。　　所以这里马丁路德同我的话都没有问题，不同的是，我是因为你的回复而故意挑刺。　　　　　　　已经付出了很多不怎么重的代价，为了实现我推翻老G黑暗暴政实现中国社会民主自由和新教风气化，我到处在网络和社会上批判揭露马克思主义的荒谬与老G的黑暗腐朽以及大力宣扬新教广传福音，这些事情让我付出了大量和精力和时间以及一些金钱的代价，到目前为止靠上帝保佑，我还没有被抓进监狱而付出自由的代价，不过我估计再这么继续下去我离进监狱已经不远了。我深深的知道，我的这些言论一旦成为老G手里的证据而给个判处个“颠覆。。。罪”的话，那么我离死期也就不远而将付出生命的代价。　　----------------------------------------　　那么在你付出生命代价前，请不要借马丁路德的代价而否定别人为了实现自己的理想而付出的代价。同样也不要借助耶稣付出的代价而否定其他人为理想付出的代价。　　按照逻辑，你甚至无法以此而反问堕天使以及撒旦。他们都是付出了代价的……　　所以你只能依照福音来传教，而万不可通过辩论否定来传教。　　
　　呵呵，偶也来转一篇穆斯林的　　　　张承志：《真正的人是Ｘ》　　　　一　　　　一九八七年，我在长篇小说《金牧场》中，不仅过大地夸赞了美国黑人公民权运动中的非暴力主义者马丁&#183;路德&#183;金，而且错误地夸赞了美国的清教主义。这部书中涉及的“美国梦”、砍出的德沃夏克的交响乐、一本正经发出的关于哥伦布的议论，都肤浅至极，轻浮至不能原谅的地步。　　　　这事让人沮丧。它使人觉得：世界那么复杂，认识它如盲人摸象。我们可能理解这个世界吗？　　　　十年前买过一本旧书，题目是《马尔克姆&#183;Ｘ自传》，买它的原因是有人推荐，但买后一直没有读过，一直拖至不久以前。　　　　这是一个六十年代的美国黑人领袖的自传。　　　　说起黑人领袖，很多人知道大名鼎鼎的马丁&#183;路德&#183;金。他被暗杀后***主席曾发表唁电，其中的名句（大意）：资本主义制度是随着罪恶的贩卖黑奴行径兴起的，它也将随着黑色人种的彻底解放而告灭亡－－曾经是当时世界上对黑人解放运动最响亮的支持。而马丁&#183;路德&#183;金的著名处，却在他的“非暴力主义”－－这是一个流行至今的主义。　　　　马丁&#183;路德&#183;金对于中国人来说并没有形成形象，但是他的主义，却不知为什么被中国人留了神。虽然没有统计调查，但他的主义确是今日中国知识分子的下意识里，对世事的一种判断原则。应该说，这个原则和美国白宫的知识分子几乎一模一样。　　　　但是，在毛主席的唁电中，却清楚地表明了对这种非暴力主义的不同意见。毛主席讲到：马丁&#183;路德&#183;金一生坚持非暴力原则，但他却被美国的暴力杀害了。他的唁电对马丁&#183;路德&#183;金借以出名的道路，保留有非常严肃、非常理论化的异议。　　　　一九八七年，我旅行老美，发觉每座大城都有一条胡同（决不是主要大街，故称胡同）被命名为“马丁&#183;路德&#183;金路”。当时，我觉得毛主席有一种未曾被解释过的哲理的深刻－－非暴力主义完全可以当成体制的招牌或粉饰；它有那么一股奴才气，把正义通过下贱表达，让年轻人觉得不舒服。　　　　决不会被美国佬做成胡同牌子的是另一种人。是谁呢，历史上凡真正的英雄都是无名的Ｘ，而美国黑人中的这一个，却真地姓Ｘ。　　　　马尔克姆&#183;Ｘ是一个复杂运动中的一个人物。我不可能详加介绍。他是与美国体制承认的黑人领袖马丁&#183;路德&#183;金牧师在思想上对立（在行动上则强硬地支持金牧师的公民权运动）的另一个黑人领袖。一九六五年夏，早于金牧师三年，被暗杀于讲演台上。　　　　今年，我不仅细细地把这本自传读完了，而且看了其他关于他的资料。Ｘ的魅力久久挟持着我，那是一种烫人的魅力。那是一种你不可能不被吸引的道路。那是使人趋向它如飞蛾投火般的、由于太真实了反而使人觉得是异端的思想。　　　　我日益感到必须把马尔克姆&#183;Ｘ的事介绍给人们，哪怕又在哪一天觉得肤浅。不过，直觉告诉我这次不会错，而且我觉得只有这样的“世界知识”，才值得一写。因为他的事和他的精神以及他的气质，都与我们并非无关。不可理解的是，已经是世界常识的他，却至今没有在中国得到起码的介绍。　　　　这一部分黑人认为：每一个混血的美国黑人，溯本求源，都可能出身于一个被白人强奸的黑女奴之腹。因此，黑人原有的非洲姓氏已经被剥夺和忘却，美国黑人的姓氏其实是不清楚的。在摆脱白人强加的烙印姓氏、重新找到自己“灵魂的姓氏”之前，黑人的姓应该是Ｘ。　　　　马尔克姆&#183;Ｘ激动地写道：“我憎恶－－我体内流着的、那个犯下强奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓Ｘ。　　　　此举引起的强烈时髦至今没有停止，黑人改姓Ｘ、戴印有Ｘ字样的帽子、穿印有Ｘ字样的衬衫的行为，今年因洛杉矶事件引起的思考和马尔克姆&#183;Ｘ的传记电影的上演，又醒目起来。
　　他们坚决认为“非暴力主义”不是解放之路。他们把美国社会中对黑人的人种歧视视为人类最丑恶、最罪恶的东西。反歧视－－这个命题在九十年代又出现了。中国人也许没有感到西方对人的歧视有多么严重。在西方国家挣扎的中国人只求自己个人摆脱歧视、而并不反对歧视的世界。因此，国内也没有足够地觉察出歧视和敌视的危险，以及它的逼近。　　　　马尔克姆&#183;Ｘ和他的黑伙伴更进而否认在美国占主导地位的、英国清教徒派基督教。他们在终极处发展自己的思想，认为应该在根本信仰处，与歧视穷人的体制分道扬镳。　　　　这一点不是马尔克姆&#183;Ｘ的发明。六十年代，美国黑人运动中出现了一种宗教思潮；即在信仰的根上和毫无人性的美国白种优越主义决裂。这思潮当然和黑人的气质、以及他们的历史特点有关：他们尽管被骇人听闻地奴役过，但是没有象中国产生汉奸传统那样，产生特殊的出卖阶层。针对白色人种的人种歧视，他们激烈地宣扬黑色人种高贵的观点。这个观点必须借助神的嘴来说出－－伊斯兰教被选择了。　　　　这就是美国黑人当中兴起的“黑穆斯林”运动的简历。可以说我们不了解这个运动的规律。因为中国学这个专业的知识分子都忙着钻研送给中国一场鸦片战争的盎格鲁&#183;萨克森精神去了，所以，包括两千万穆斯林在内的中国人，几乎谁也不知道美国的黑穆斯林。　　　　而这个运动的规模及其惊人：到八十年代，美国已有百万计的黑人信仰或改宗于伊斯兰教。美国的清真寺遍布辽阔的北美大陆；短短几十年间发展起来的黑穆斯林的数目，据说几乎接近了中国自遥远的公元七世纪以来，用了一千三百年时间才发展起来的，回族中的穆斯林的数目。　　　　发展史上的最有名的，是一名举世闻名的拳王入教；和他改用了“穆罕默德&#183;阿里”这个宗教经名的事情。这是一个源于使美国视为大敌的、伊朗代表的十叶派精神的经名。　　　　与拳王阿里信仰伊斯兰教相前后，马尔克姆&#183;Ｘ也皈依了伊斯兰教。在美国黑穆斯林运动渐渐变得体制化和温顺时，马尔克姆&#183;Ｘ以迷人的坚决性一跃而出，成为了美国黑人运动的鲜明旗帜。　　　　他不后退一步地，主张最彻底地抗美国对黑人的暴力和人种歧视。他不使用一块铁片，没有摸过一粒子弹，他只用讲演这武器。但是他主张反抗。他到处演讲，人们被他的魅力倾倒。六十年代初他迅速著名起来，伟大的尊严带给了他雄辩，演说成了他的主要活动。　　　　我不是翻译，但以下几段不能不译。　　　　他说，我们没有登上新大陆那块使美国自豪的岩石，是岩石骑上了我们的头。　　　　他说，白人问：黑人为什么憎恨白人呢？强奸者问女人：你为什么恨我？狼也问羊：“你恨我吗？”　　　　他说，我的祖先被蛇咬过，我也被蛇咬过。当我告诫孩子们小心蛇时，他们说我教人憎恨。这是为什么？　　　　他说，如果不相信我的话，请看一看你自己的生活。看看你周围的生活。不能只是因为你们运气不好吧。再往中央公园附近的中城街区走，去看看白人的神给白人带来的东西，看看白人过着什么样的生活。去看看白人的公寓、公司、摩天楼；从这一头到那一头地看看白人从不知怀疑的印第安人那里、用二十四美元买下的曼哈顿岛吧！　　　　他说，不，革命不是没有歧视的公园和厕所，不是在厕所里坐在白人旁边的自由权利。那不是革命。　　　　－－对于我们，这些语言不是陌生的。只是我们几乎丧失了对它们起码的自信。至于他，他的魅力已经形成。但是他的道路显然还没有找到。　　
　　二　　　　道路在哪里呢？　　　　一次去麦加的朝觐，扬弃了马尔克姆&#183;Ｘ思想中偏激的东西。　　　　在麦加，当看见不同肤色、不同语文的穆斯林们完全象兄弟一样，当看见不同人种的人们不仅可能不相歧视和以牙还牙；而且可能有一个伟大的共同目的和理想时，马尔克姆&#183;Ｘ的思想体系发生了重大的改变。在著名的麦加通信里，他写下了自己的感动和飞跃。他深沉地选择了排除对白人不加区别的、黑人民族主义的道路，并开始支持一切不同派别的黑人运动。　　　　当美国的纳粹白人组织对马丁&#183;路德&#183;金的非暴力公民权运动大打出手时，马尔克姆&#183;Ｘ写信给他们的头儿说：　　　　警告您。我们在与白人优越主义的战斗中不受黑穆林运动的约束。在阿拉巴马，如果你们在种族主义的煽动下，对不过要求着自由的人的权利的金牧师的美国黑人，都要加以肉体的侵害的话，那么您和您的朋友三Ｋ党诸位，将要受到我们－－不能满足非暴力非武装哲学、准备不计一切手段行使自我防卫的我们的最大限度的报复。　　　　更大的一个事件，是他发表了对当时的美国总统肯尼迪被刺的看法。　　　　当时的黑穆斯林运动领导人避免攻击，要求全体黑人对肯尼迪被刺事件保持沉默。但是马尔克姆&#183;Ｘ却恰恰被选中担任一次无法取消的、已经预定的讲演。他被历史推上了前台，无法回避如同行刺一样的记者提问。　　　　当被问及对肯尼迪被刺事件的看法时，他回答：“这是一个－－害人者反害己的好例子。”他的意思是，他并不是对肯尼迪遇刺不遗憾，他是说，在美国白人之中充斥着一种对人的憎恨与恶意，长久以来发泄于残害黑人之上而不能餍足，这种罪恶，终于蔓延到了自己的白总统身上。　　　　但是用语可能是极易误解的。最近由Spike Lee在洛杉矶黑人被白人警察残酷毒打酿成大乱之后，拍成了巨片《马尔克姆&#183;Ｘ》。影片中反复重播了这句被争议的英语。无疑此语犯了天下之大不韪，美国舆论大哗。他被描写成一个黑色恶魔。此事使得美国的黑穆斯林（The black Muslims）运动感到必须避嫌；这也是他的启蒙之师、黑穆斯林领导人与他分道扬镳的原因之一。能感到，热爱体制和肯尼迪的美国社会对他的攻击，可能是相当恐怖的。然而，我却觉得他的那句话说得太棒了，不仅勇敢和一针见血，而且富有文学色彩。（如果我们把原文“硬译”一下的话，虽不妥，但可得一句： the chickens coming home to roost--“鸡必回窝”。）　　　　正当他企图与一步步走向原教旨主义和体制派的黑穆斯林运动分离，企图在纽约举世闻名的黑人贫民窟区哈莱姆建立一个新的伊斯兰中心和黑人运动中心时，一阵罪恶的扫射把他打死在讲坛上。　　　　而前不久，他在写完这本自传之前曾说：“这本书出版时，如果我还活着，那才是奇迹呢。”自传写到一九***年夏天，他死于次年五月。书当年六月便已编成，但他的预言对了；他没有见到自己的自传出版。　　　　这是一种省略极多的暗示。这不是预言或预感，而是清楚的判断。没有人比死者更明白危险有多临近；只是，没有听见这暗示。Ｘ在讲出这句暗示的时候，没有忍住自己的“弱”，但世界－－等着他迈上那个死的讲坛。　　　　他的自传的编者在前言里记载了一件事。一次，马尔克姆&#183;Ｘ到他家作客。客人离开以后，他的妻子沉思许久，然后对这位编者说，真象刚刚和一头黑豹在一起喝过茶一样。　　　　－－这一系列鲜烈而干脆的思想和行为强烈地诱惑着我。Ｘ使我看见了一个纯粹的例子。
　　三　　　　无论如何我们必须了解世界。而自己去摸清资料多得令人生厌的、复杂的外国问题，是非常困难的。　　　　由于语文的障碍，首先需要翻译作中介，但是翻译们随人有异；他们传递过来的观点甚至资料，全打着他们的烙印。问题不在于他们的水平高低，而在于他们受了一种特殊的教育－－他们中的很多人，不仅已经惯于对自己母语依托的文化妄加鄙薄，而且他们脑子里的外国观常常是保守的经济主义、科学主义和体制主义。我们必须向外界学习。但是真理和真正的人都是未知的Ｘ，而且要自己去找。　　　　但是自己找是很危险的；我们找的时候，其实已经有了个模糊的结论或者目的，已经是在为自己的一个感觉找根据。真是没有一个客观的世界，我们的心里的动机和憧憬，在引导着我们认识世界。　　　　我没有必要非保证说，这回没写错。我只想说，我写出的对马尔克姆&#183;Ｘ的主观的感想，是我的心深深向往的。我真地，深深地喜爱他那种激烈的血性。换一个描写的词汇，这是比生命更宝贵的自尊。　　　　我镂骨铭心地觉得，若是没有这样的自尊、血性和做人的本能的话－－人不如畜，无美可言。我不知人们是否接受如上的思想。我不知我们的古老的中国，是否应该接受如上的思想，我只是感到，这是－－自救的思想。　　　　也许，他的细末如何并不重要。我有时琢磨自己的接近这个思想的过程。或者唯有我自己的这个轨迹－－从莫名其妙地对“美国梦”和金牧师的兴趣，到对马尔克姆 &#183;Ｘ的独自的潜读；从单纯地对世界崇拜，到激烈地爱上异端；从傻傻地要以他们为师，到狠狠地想向他们开战－－唯有这个轨迹才有着意味。　　　　真遗憾毛主席那篇珍贵的唁电，包括那些名句没有发给马尔克姆&#183;Ｘ。对于主席来说，他要表达的只是他对人种压迫和所谓非暴力主义的观点。我猜想，也许是秘书们和专家们的失职，没有向毛主席介绍这本自传和马尔姆&#183;Ｘ其人。***是一定会喜欢马尔克姆&#183;Ｘ的，这一点毫无疑问。　　　　聊以为慰的是，当年的《人民日报》发表了文章，指出“马尔克姆&#183;Ｘ是为两千三百万美国黑人的解放而斗争的”，“对待帝国主义的压迫者，只有以暴力反抗暴力”。这篇文章很重要，它使中国毕竟显示了中国气度。　　　　至于马尔克姆&#183;Ｘ，我崇敬的是他的尊严的魅力。　　　　在我的主观的、冥想中得到的印象中，他确实像一头高贵而危险的黑豹，一个笔直矗立的黑影，一个深刻前面的黑色字母Ｘ。我常常觉得他对我们是一个重大的参考；决不仅是对穆斯林们，而是对中国青年。　　　　一九九四年五月
一九八七年，我旅行老美，发觉每座大城都有一条胡同（决不是主要大街，故称胡同）被命名为“马丁&#183;路德&#183;金路”。当时，我觉得毛主席有一种未曾被解释过的哲理的深刻－－非暴力主义完全可以当成体制的招牌或粉饰；它有那么一股奴才气，把正义通过下贱表达，让年轻人觉得不舒服。　　=================================　　除了最大原则性问题而迫不得已使用暴力外，我们不能像毛学习动不动就使用暴力的习惯，如果因为一点点小事而动不动就要大打出手，动不动就要拼个鱼死网破血溅当场，这样会让社会变得很恐怖的。所谓的“匹夫见辱，拔剑而起”就是这个意思，而它直接导致的恶果就是“冤怨相报何时了？”。
　　：panderking9　回复日期：　20:47:26　 　　　　　　　　　　我也有一个梦想，能有一张真正的选票！！　　　　　　======================　　　　　　马丁.路德.金为了他的梦想付出了一颗穿心的子弹的代价，你呢？你敢为你的梦想付出什么代价吗？　　　　　　　　--------------------------------------　　　　我承认我的理想不够大，有个美满的家庭过一生足以。　　　　我的理想不足以让我付出生命的代价，我自己也懦弱的不敢去付出生命的代价。　　　　不过我能肯定的就是，我不会为了他人的理想付出自己的灵魂！　　　　　　　　另外问，你为你的理想付出了多重的代价？　　　　悲壮的顶一下
　　黑人在美国是少数，力量也不够,而老共在中国是一小撮,大概00来个中委,20多政-委,中国人民力量比黑人大的多
　　作者：panderking9　回复日期：　20:47:26　
　　　　马丁.路德.金为了他的梦想付出了一颗穿心的子弹的代价，你呢？你敢为你的梦想付出什么代价吗？　　----------------------------------------　　为梦想付出了一颗穿心的子弹的代价的太多了，那些伊斯兰圣战者炸得灰都找不到怎么不见基督徒尊敬别人。梦想一钱不值吗。
　　强调非暴力不合作的,你们有没有想过,要是没有那些暴力分子唱黑脸,没有印共的暴力威胁,如果不满足甘地温和派,那温和派也将加入激进暴力活动中,英国能那么容易退出印度??
　　作者：yfengo　回复日期：　22:27:17　
　　　　作者：panderking9　回复日期：　21:13:39　 　　　　　　　　　　　“……那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手……”　　　　　　　　　　　　　　　　这里不包括黄种人。　　　　　　=================================　　　　　　你逻辑有些问题，我觉得可以称像你这种黄种人为“非犹太教徒”，这在逻辑上是没有问题的，你的确是个“非犹太教徒”，难到你不是吗？　　　　　　　　--------------------------------------　　　　这不是逻辑问题，而是在语法的约束下的。　　　　按照语法来，他这里就排除了黄种人，按照逻辑的话，他的话本身就有逻辑。　　　　不过我认为，语法是理解一句话的逻辑。　　　　所以这里马丁路德同我的话都没有问题，不同的是，我是因为你的回复而故意挑刺。　　　　===========================================================　　　　挑刺要挑的有道理，你这就是吹毛求疵了。　　你没有明白这其中的内在逻辑。　　　　所谓“黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒”，你大概没有意识到，这些人之间都是有很大矛盾的。　　马丁要表达的意思是互相之间有仇恨的人们，总有一天是可以和平平等的相处的。　　更进一步说，如果这些人都可以和平相处，那还有什么人不可以和平相处？毋论黄种人，或者无神论者了。
　　作者：hancook　回复日期：　11:48:46　　　所谓“黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒”，你大概没有意识到，这些人之间都是有很大矛盾的。　　　　马丁要表达的意思是互相之间有仇恨的人们，总有一天是可以和平平等的相处的。　　　　更进一步说，如果这些人都可以和平相处，那还有什么人不可以和平相处？毋论黄种人，或者无神论者了。　　-----------------------------------------------　　hancook说的对啊，马丁&#8226;路德&#8226;金的梦想总有一天会实现　　　　－－－－－现在还没有实现，不知错在谁？　　
　　我也有个梦想：有房子，有选票。能上网。　　
　　　　我那个‘国会纵火案’帖子干吗删？搞笑，神经了吧~~
王八蛋都实现民主了　　　　文章提交者：鱼刺 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net　　　　　　
台湾大选收获了这么多的赞美和祝福，我是始料未及的，因为我一向不太关注大陆之外的事情。但现在不行了，因为又有不丹国实现议会选举，国王放弃君主制走向民主的消息。尽管我知道大陆的事情终究还是要靠大陆，但缩头乌龟一样的我也实在忍不住要环视一下哀哀四周，连不丹这样的封建国家都民主化了，真是帝国主义亡我之心不死，“包围圈”越来越小，四面楚歌，独我特色，擎天一柱，永享万年。　　　　
台湾确实无愧于任何赞美。在大陆傻子们多年的嘲骂声中，实现了政权和平、平稳的轮替。绿营、民进党、陈水扁被骂的那样不堪，人家也没有死霸着政权不放手，没有阴谋诡计，也没有兵变代表什么的，弄得愤青们几乎要噎死，至今也无话。　　　　
这是民主吗？是的，这可以说是台湾民主走到比较成熟的标志；但是，乱象、吵闹、阴谋、丑陋、争执、互骂甚至打起来了，这些也是民主，这些更是民主，不仅民主初期是这样，成熟的民主依然是这样、更是这样。相反，你对比一下另一种会议：庄严隆重、整齐划一、照本宣科、安静和谐……，你自己就会有结论的。我一直搞不懂很多愤青朋友的智商，他们竟然一直在嘲骂台湾民主的“乱象”，而不是羡慕这种“乱象”；就仿佛拿自己仅有玉米粥的纯粹去嘲笑别人喝的八宝粥的杂乱。　　　　
我一直很想说：民主其实很简单。你看连被我们嘲骂为畜生的陈水扁、我们的手下败降反动派国民党，都实现了民主，甚至在走向成熟。你看不丹国王，皇权都能拱手相还，不丹国民，封建下的奴隶，说民主就民主了。你们还说什么？我们还说什么？你们还要我们再说什么吗？不客气的说：奴隶、畜生、反动派、王八蛋都实现民主了，我们呢？　　　　
我一直很想说：民主其实很简单。每个国家的民主都可以有特色，这个丝毫没问题，但是你得有民主的本质做基础。本质民主了，怎么特色都可以；本质不民主，特色就是闲扯淡；这么简单的道理傻子都懂吧。　　　　
我一直很想说：民主其实很简单。平等、自由、人权、宪政、法治、普选、多党制、三权分立、言论自由……，都是有机的整体组合，几乎缺一而不可。我虽然不大懂政治或社会理论，但是我自信能够看得透彻，比如可以没有普选吗？差一票的输赢有什么意义？我想：除了普选本身就是民意，普选输赢的意义还在于民意不需要谁来判断和认定，避免了任何人为操纵结果的可能性等等。因此，民主其实就是这些的有机组合，世界上只有这样的民主，在本质意义上说：世界上只有一种民主，就是发源、成熟自西方的民主，或者我们说的西方民主、西式民主。　　　　
那么，其他国家可以有自己特色和创造吗？当然可以，请看上一段：这些本质几乎是一个都不能少，没有本质还是不要谈什么特色吧，现在真的傻子真的不多了。另外，是不是有特殊聪明智慧的民族或国家能够创造出比西方民主更先进的民主方式和民主本质来呢？青虫可以变蝴蝶、丑小鸭可以变白天鹅，那么中国是不是可以决不照搬、创造出自己的民主来呢？我想：有这些想法的孩子除了想骗人，就是比较天真烂漫，还没有学会睁开眼睛看世界，或者还不能够真正的看清中国人自我，自我都看不透的，还是打打游戏比较适合。　　　　
我一直很想说：民主其实很简单。不仅民主原理很简单，甚至民主实践也很简单。世界上这么多的成功范例，比比皆是。比如我们最看不起的台湾，无非开放和自由而已；你看最近的例子不丹，不就是开放、宪法、选举这一套嘛。只要真的放开禁锢，还权于人民，给人民解放和自由，民主的力量就会在人民当中活泼泼的生长出来。　　　　
我一直很想说：民主其实很简单。稳定不能够永远依靠权力维护，民生也不可能永远代替民主。民主很简单，实现民主也很简单。权力可以制定民主制度的游戏规则，也可以维护民主的规则，而不再是维护自己的利益；二是权力要有这样的正确认识，真正想实现民主，真正要还权于民，就象不丹国王父子做的那样。　　　　
那么，强大、荒唐和作威作福的权力可能有这样的认识吗？可能放弃一切吗？这个我当然也没有准确的答案。但是，再看看人家台湾、不丹啊，再看看自己啊；请问为什么有人叫改革死了？请问为什么渐进民主没有渐进的步子？为什么政治体制改革长久呼喊而迟迟没有推进的迹象？……，不用说那些废话了，这都什么年代了，说句不好听的话：乌龟王八蛋都实现民主了，我们还在这里搞杞人忧天，担心这个那个，扯这些个淡话有什么用啊！　　　　
我只是很想说：民主其实很简单，只要真心做起来。　　　　
鱼刺　　　　
　　我也有一个梦想,让CCTV的漂亮女主持和俺来次艳照门
　　作者：老家伙11　回复日期：　14:48:17　
　　　　我也有一个梦想,让CCTV的漂亮女主持和俺来次艳照门　　　　=== 家伙老了，壮心不已。 佩服~~~~
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