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三合派风水秘技——二十四山水口吉凶断
壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。
三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。
六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。
九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。
十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。
四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。亦无大凶。
五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。
七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。
八：水出乾亥方。丁财日衰。甚则绝嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。
十：水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝。书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二：丁水来朝左倒右。从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。但此向此水。平洋多发。山地多败。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。
三、左水倒右。出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可轻用。
四、水出丙午。为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方。为交如不及。短寿败财。不发。
七、水出艮寅方。亦为交如不及。主多病败绝。不发。
八、水出癸丑方。犯退神临官。不立向。非败即绝。
九、水出壬子方。犯生来破旺。家贫如洗。初年发丁。久则夭寿不吉。
十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向论。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。败绝不吉。
十一、水出乾亥方。冲破向上临官。伤成才之子。乏嗣夭寿败财。失血捞疾。大凶。
十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。大富大贵。人丁兴旺。若犯墓绝冲生大煞，(即左水长大倒右当面出坤)大凶，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。
一：左水倒右出癸丑为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。
二：左水倒右。出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。
三：右水倒左。从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上。巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局。故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝，大凶。
四：水出坤申方。为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。
五：水出丁未方。冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。
六：水出乙辰方。为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。
七：水出甲卯方。为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。
八：水出艮寅名过宫水。情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。
九：水出壬子方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者。然总有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福禄寿不能齐全。
十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门。次及别房。与兑方消水。发凶相似。
十一：水出巽巳方。犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居。不可用。
乙山辛向、辰山戌向
乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。
一：右水倒左。出坤申方。系正养向。名为贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。
二: 左水倒右。出乾亥方，为火局向。书云: 卒入乾宫百万庄即此是也.发福发贵。人丁大旺、福寿双全。
三：水出庚酉方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡。出寡居，间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少。若戍字上再有枪刀恶石。出性暴人。习拳棒行凶争斗。
四：水出丁未方。犯退神 。初年稍利。发丁不发财。亦不发凶。
五：水出丙午方。初年间有发丁高寿者。久则夭亡绝嗣。退败田产。穷苦不终。
六：水出巽巳方。主退财。小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房。次及别门。
七：水出乙辰方。犯退冠带。不立向。主夭亡败绝不发。
八：水出艮寅方。丁财日衰。甚则绝嗣。
九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁财两不旺。
十：水出壬子方。为情退而亢。间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高。或寿短。或乏嗣。吉凶相半。
十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又须百步转栏。有发大富大贵者。稍差即绝。不可轻用。
十二：须有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。人丁亦旺。平洋地发者多。但山地不可用。多败绝。
巽山乾向、巳山亥向
巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。
一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合杨公救贫进神水法。旺去迎生。富贵之期骤至。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福临门。富贵双全。房分均发。
二、右水倒左。出辛戍方为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。发福悠久。
三、左水倒右。出壬子方。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”主发富贵福寿双全。
四、水出庚酉方。为冲破胎神。初年间有旺丁，寿高发财者。久则乏嗣，贫苦。有寿必穷。此水不归库故也。
五、水出坤申绝位。为情过而亢。初年发丁，有寿不发财，功名不利。贫而不寿。不绝。
六、水出丙午方。为交如不及。短寿败财不发。
七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久败绝。
八、水出乙辰方。犯“十个退神如鬼灵”临官，不立向。非败即绝。
九、水出甲卯方。为生来破旺，贫穷。初年发财，久则败绝不利。
十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。娇态之妇。
十一、水出艮寅方。冲破向上临官,犯黄泉大煞。伤成才之子。乏嗣夭寿穷苦大凶。
十二、右水长大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步转栏。大富大贵。人丁亦旺。
丙山壬向、午山子向
丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。
一、左水倒右。出乙辰方。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰，金城水法。大富大贵。忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉。房房相似，发福绵远。“申子辰坤壬乙，文曲从头出。”此是也。
二、左水倒右。出癸丑方。为自旺向，惟有衰方可去求。杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。
三、右水倒左，从庚字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉申二字，即凶，不可轻用。
四、水出乾亥方。为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别门，无一不败绝者。
五、水出辛戍方。犯退神。主伤幼年聪明之子。并损妇少女。退败产业。久则绝嗣。冲破向上冠带故也。
六、水出丁未方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴，不立向。
七、水出丙午方。为冲破胎神，主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。
八、水出巽巳方。为情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年发丁，有寿不发财。水不归库故也。
九、水出甲卯方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡绝嗣，退败产财。多出寡居。先伤三门，内中亦有稍利者，然纵有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福寿不能相兼，多因吐血痨疾而死。
十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人寿短，必出寡妇五、六人。败产乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门。次及别房。
十一、水出坤申方。犯旺去冲生大煞。虽有财而何为。小儿难养。富而无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。
十二、。右水倒左，从向上正壬字流出。不犯子字。百步转栏。又须左水细小。合火局胎向胎方去水。谓之出煞。不作冲胎而论。主大富大贵。人丁兴旺。内中间有寿短寡居者。
丁山癸向、未山丑向
丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。
一、右水倒左。出乾亥方系正养向，名为“贵人禄马上御街”。合进神救贫水法。丁财大旺，功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。
二、左水倒右。出艮寅方。为金局向。书云“癸归艮位发文章”，发富发贵。人丁大旺。福寿双全。惟年久。主生风疾。
三、水出壬子方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡，出寡居。间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少,若丑字上有枪刀恶石,出性暴力恶人,好习拳棒发丁不发财.
四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不发财。亦不发凶。功名不利。平安有寿。
五、水出庚酉方。初年间，有发财发丁寿高者。久则寿短。小产乏嗣。退产败财。
六、水出丁未方。犯退神冠带。不立向。主夭亡败绝。
八、水出巽巳方。丁财日衰。甚则绝嗣。
九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。财丁俱不旺。
十、水出甲卯方。为情过而亢,初年间有发富贵,亦有不发者,或寿高,或寿短乏嗣,吉凶相半.
十一、左水倒右，出向上正癸字而去。又须百步转栏，有发大富大贵者。但有稍差即绝。不可轻用。
十二：癸山朝堂。左水倒右。从丙字而去。不犯午字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。
坤山艮向、申山寅向
坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金.
一、右水倒左，出辛戍方为正生向。合旺去迎生，救贫水法，玉带缠腰，金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满堂，福寿双全，门门皆发。
二、右水倒左，出癸丑方，为借库消水，自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵寿高，人丁大旺，先小房，龙砂好，后发长房者。
三、左水倒右。出甲卯方。合文库消水，杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵，福寿双全。
四、水出壬子方，为冲破胎神，初年间有丁旺发财寿高者，久则坠胎乏嗣贫苦，有寿必穷水不归库故也。
五、水出乾亥方，初年发丁不发财，寿高贫苦，功名不利。
六、水出庚酉方，为交如不及，短寿败财不吉。
七、水出坤申方，犯生向交加如不及，多主败绝。
八、水出丁未方，犯“十个退神如鬼灵”，临官不立向，非败即绝。
九、水出丙午方，为生有破旺，主穷乏，初年发丁，久则败绝。
十、水出乙辰方，犯病不立向。退神水法，又犯冲冠破带。必伤年幼聪明之子。贞节之女。
十一、水出巽巳方，为冲破向上临官，伤成才之子。夭寿乏嗣。
十二、坤山艮向、申山寅向。右水长大倒左，出艮不犯寅字。百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。
庚山甲向、酉山卯向
庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。
一、左水倒右，出丁未方，为正旺向，名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法，大富大贵。忠孝贤良，男女高寿，房房相似，发福绵远。书云“亥卯未乾甲丁。贫狼一路行”。即此向。
二、左水倒右。出乙辰方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”，杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。若艮水来朝，合三吉六秀向水法。
三、右水倒左，从壬字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯子字亥字大凶，不可乱用。
四、水出艮寅方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先伤三门，次及别房，大凶。
五、水出癸丑方，冲破向上冠带，犯退神。主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败产业，久则绝嗣。
六、水出辛戍方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出庚酉方。为冲破胎神。主坠胎伤人，初年间有丁财稍利者。久别败绝。此过宫水，有寿无财，小房更不利。
八、水出坤申方。为情过而亢。功名不利。人多有寿。发丁无财。水不归库故也。
九、水出丙午方。为交如不及，犯颜回短命水，夭亡绝嗣。退财产业。多出寡居。先伤三门。此向有丁无财，有财无丁。发功名即夭亡，福禄寿不能相兼，年久败绝。
十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短寿，多出寡妇。败产乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门，次及别房。与死房消水发凶相似。
十一、水出乾亥方。为旺去冲生。虽有财而何为，小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。
十二、庚山甲向、酉山卯向。右水长大倒左。从向上正申字出。不犯卯字流去。百步转栏。合金局胎向胎方去水。谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但丙中间有寿短寡居。不败即绝。不可轻用。
辛山乙向、戌山辰向
辛山兼酉丁酉分金，兼戌辛酉分金，戌山兼辛丙戍分金。
一、右水倒左，出艮寅方。系正养向，名为“贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。
二、左水倒右，出巽巳方。为水局向。书云“乙向巽流清富贵”是也。发富发贵。人丁大旺，福寿双全。
三、水出甲卯方，冲破向上禄位。名为冲禄小黄泉，主穷乏夭亡。出寡居。或间有寿高者.有五,六弟兄者,有乏嗣者,亦有为乞丐者.总之穷困者多,发富者少.若辰字上有枪刀恶石,出横暴人,好争斗行凶.
四、水出癸丑方。犯退神，初年发丁有寿。不发财亦不发凶。
五、水出壬子方。初年间有发丁，久则寿短。小产乏嗣。败产，不吉。
六、水出乾亥方。主退财不发。小儿难养，男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。
七、水出辛戍方。犯退冠带不立向。主夭亡败嗣,凶.
八、水出坤申方。丁败日衰甚而绝嗣。大凶.
九、水出丁未方。犯衰不立向，财丁不利。
十、水出丙午为情过而亢。间有初年发富,或寿高,或短寿,或乏嗣,吉凶相半.
十一、左水倒右。从向上乙字出去，不犯辰字。又须百步转栏，主发富贵，但稍差即绝,先吉后凶.
十二、乙水朝堂。左水倒右，从后庚字天干而去。不犯酉字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。此向平原发福。山地败绝。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰，金城水法，书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全，门门皆发。
二、右水倒左。出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。
三、左水倒右。出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。
四、水出甲卯方。为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦，水不归库故也。
五、水出艮寅方。为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。
六、水出壬子方。为交如不及。短寿败财,凶.
七、水出乾亥方。亦为交如不及。多主败绝,凶.
八、水出辛戍方。犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。
九、水出庚酉方。为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。
十、水出丁未方。犯病不立向，退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。
十一、水出坤申方。为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。
十二、右水长大倒左。出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高。
三合水法歌诀三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去．有三合水法歌，易於记诵．&&
第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房．& &
沐浴水来犯桃花，妇女淫乱不由他，投河自縊隨人走，血病目灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎墮淫声带锁枷．冠带 冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸， 水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇態女，此方停蓄乃为佳．
临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸繆佐圣君，最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，財穀空虚彻骨贪．&&
帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，財库丰盈多税钱， 最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金穀盈，出入起居乘駟马，宴游歌舞玉壼倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．&&
病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾， 损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女墮胎，必主其家生此祸，瘠癆枯死瘦形骸． -
墓库之方水怕临，破军流去反为禎，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申， 荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军钎里外，三男二女总凋零．
绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离， 水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼.
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四窍水口：
在龙水为墓库，在向局为衰方。
如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。
如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。
如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。
由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；
四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。
凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。
生克制化消纳之法：
&乃乘气中补泻之法也。如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，
然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。
又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。
山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。阴用阳朝，阳用阴朝： 此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。
如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎；
&穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。
山运收山，水运收水：墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则旺财禄，所谓水管水也。若阴遇阴，则为纯阴不长；
阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！
如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水，生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也
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风生水起好运来-神奇风水
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
　　风水学：
　　太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山
　　风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水学都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；
　　中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
　　根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
　　老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
　　中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾。而这些理论曾得到世界风水学权威、中国先潮周易研究所所长许先潮教授的高度认同。
　　一：观天。宇宙星体对人的作用。
　　古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
　　元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
　　几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
　　根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
　　七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
　　二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
　　这是风水学的基础。
　　这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
　　古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
　　草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
　　益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
　　在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
　　三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
　　这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
　　人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
　　风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
　　风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
　　这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
　　四：乘气。风水地的气对人的作用。
　　国际易经应用研究院首席预测家、盲人太乙玄门三世先天铁板神算术传人、南京周易风水大师许先潮强调，风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
　　葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物”
“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
　　内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
　　五：测方位。风水地的磁场方位对人的作用。
　　这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
　　理气最主要的有六类：
　　1：用先天八卦静态配合论。
　　2：用后天八卦动态平衡论。
　　3：用净阴净阳法纳甲九星论。
　　4：用三合生旺墓论。
　　5：用天星配合山水论。
　　6：用山水空实配合三元九（八）运论。
　　每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
　　理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
　　很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
　　人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
　　理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
　　六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。 　　
　　点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
　　阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？
　　现在还不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
　　选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
　　大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
　　七：择时。风水地与时间配合对人的作用。
　　古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
　　因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
　　根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
　　八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
　　中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
　　古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
　　从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
　　风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
　　九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
　　安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
　　风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
　　在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
　　十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
　　中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
　　风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
　　根据上面分析，
　　因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大。
风水流派在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
　　直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
　　采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
　　中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，：
　　（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派
　　（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派
（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派
　　（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
由今天开始，我想在风水方面做一个系统的学习，本人在流派上偏看重于金锁玉关，想结合手头现有的资料，以金锁玉关的风水理论为主线，把自己的学习过程写下来，如能给和我一样对风水学感兴趣的人以启发，我愿足矣，更希望得到风水学的前辈的指点。
金锁玉关”又名“过路阴阳”。是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。此派风水师又有“南方先生”、“识宝奎子”的美誉，称呼虽异，实质相同，都指此派风水师只要你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，吉凶祸福，更能定准你一生。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
伏羲书八卦，以藏乾坤，以开文教，为文字之祖，做六书，以代结绳，甲历姓氏，人事渐繁。神龙氏树五合，以资民生，尝百草，以疗民疾，农事方书，制度乃备。粤唯有熊启自古典，外治兵，内修德，行政诛书伐之光，明律历制冤裳，肇礼乐，文章之祖，得六相，而天地治野，而政教敷（六相：风后观天，太长察地，苍龙识东，祝融识南，太鸿识西，后土识北，黄帝识中）仁和天智如神，故动之德，解民阜民财，重化之德，轩辕氏造指南车，以明东西，为罗经之始，有熊氏八年作甲子，命伶伦造六律，命车区占日月。占斗刚，占星气，制万象作调历，以建寅，正月为岁首，而“金锁”从此萌芽而生。又经夏商周长期考察。验证，增补，成为一部完整精罕的经典。
风水，简言之，就是自然环境和建筑环境的时空现象，就是因地球的运动规律而产生的种种周期性的自然事物反映。人类虽然改变不了这种自然规律和自然现象，但是可以利用这种规律、现象更好地为人类创造和谐、舒适的生活环境。
一、阴阳物象的分类&&
世间万物都离不开阴阳，风水作为《易经》的一个分支学科，同样也离不开此理论。风水，她也是由阴阳两种物象构成的，这两种物象在风水应用中，占有非常重要的位置，是《张氏金锁玉关》风水理论中的重要组成部份，是我国古代阴阳平衡哲学思想在人居环境中的发扬和运用。
1、阳性物质（沙）
在人类生存的环境中为可视的有形物象，能产生磁、光、热等辐射的地面凸起的、阻挡空气流通的自然或建筑物体。阳性物质有两种内外环境的表现形式：
⑴自然环境中的阳性物质表现形式（外部环境），如山、高地、城镇、村庄、锅炉房、高压配电房、冶炼厂、砖瓦厂、纪念塔、石雕物品、金属塔架、堤坝、变压器、变电场所、城墙、液体、气体的地上储存罐，高架桥、寺庙、烟筒、火力发电厂、机房、高温产品加工厂、凸于地面以上的建筑物等一切发光、发热、阻挡空气流通的物体。在自然环境中，阳性物质最强的是火力发电厂、冶炼厂、砖瓦厂、异型高楼、工业锅炉、高大建筑、大型石雕等。
⑵室内环境中的阳性物质表现形式：如电脑、网络交换机、电话变压交换机、电热取暖器材、燃气供暖炉、炉灶、家用电器等一切发光、发热的物体。在室内环境中，阳性物质最强的是连续工作、间断时间较短、发光、发热能产生电磁场的物体，如配电机房、交换机房、电热取暖器材、冰箱等。
2、阴性物质（水）
阴性物质在人类生活的环境中，由水和无形的、流动的、低洼的物象来代表，阴性物质也有两种内外环境的表形式：
⑴自然环境中的阴性物质表现形式（外部环境），如江河、湖泊、水库、海洋、水塘、道路、开阔地、低洼之处、潮湿积污之处、空气流速加快之处、进出水沟、人工喷水池、透气型水井、露天净水池等、一切有形和无形的流动物象。在自然环境中，阴性物质力量最强的是流动之水、源足之水、清澈之水等流动状大，源头充足的自然之水及气场流通的企业大门。
⑵室内环境中的阴性物质表现形式：如门、窗、上下水、洗手间、浴室、水幕墙、鱼缸及盛有水且透气的一切器皿。在室内环境中，阴性物质力量最强的是上下水、洗手间和水呈流动状态的水幕墙。
二、先后天八卦1.
先天八卦图
风水的中心理论，源于阴阳平衡的哲学思想。首先，先天八卦为质，她暗示了阴阳结合的位置，也确定了每个卦的方位，比如，乾为天，天在上，上代表南方，乾为阳，居后天离宫，故离卦需要阴性物质，即水；坤为地，地在下，代表北方，坤为阴，居后天坎宫，故坎卦需要阳性物质，即沙。震，居后天艮位，为阳，二阳具足，需要阴性物质，即水;
坎居后天兑位，坎为阳，需要补充阴性物质，即水; 艮居后天乾位，二阳具足，需要阴性物质，即水;
巽居后天坤位，二阴具足，需要阳性物质，即沙;
离居后天震位，离为阴，故需要补阳性物质，即沙;兑居后天巽位，二阴具足，需要补阳性物质，即沙。
2. 后天八卦图
阴阳结合是事物发展的原始状态，先天八卦体现的就是这个状态。阴阳结合是必然的，怎样在阴阳结合的过程中，达到阴阳平衡呢？这就涉及到一个量化的问题。后天八卦的对应数字，就解决了这个问题。
后天八卦代表事物从生成之时，到目前状态和未来发展的时空信息，所以后天八卦在风水应用中占有极为重要的位置。我们都知道从0到9构成了一个无限的数据空间，无论这个空间有多大，都离不开0零到9的数字组合。所以，后天八卦把从0到9的各个数，以零为圆周，以五为中心，分布在八个卦位之中，每个卦都和相对的一方形成一个对应整体，四个整体的数字相加都是十，这个十就是每个相对整体中共有的量，也是可供后天调整的空间。零所代表的圆周是事物的生成状态和时空的周期规律，五所代表的中心是衡量八卦相对平衡与否的支撑点，是辨别风水环境状态和事物现象信息的接收器，一切风水应用活动均由此展开。
后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。
坎数为一，方位正北; 坤数为二，方位西南; 震数为三，方位正东; 巽数为四，方位东南; 中央为五，方位中心; 乾数为六，方位西北;
兑数为七，方位正西; 艮数为八，方位东北; 离数为九，方位正南。
3. 环境风水八卦图
任何学科都离不开正确的理论指导，在长期的研究、实践过程中，我们发现，先、后天八卦的组合，在环境风水应用中是质与量的辩证关系。由于先、后天八卦存在的方位不同，所以它们反映出的事物性质和意义也不同。先、后天八卦的有机结合，使八卦在先、后天不同的空间中，以同一人物信息定位的方式，把矛盾的时空信息用质与量的形式统一起来。这样就充分体现了事物从原始的滋生状态到生成、发展的必然运动规律。
环境风水八卦图是大自然环境的浓缩，是华夏祖先对时空信息周期规律的总结，是祖先超常智慧和伟大哲学思想的真实体现。环境风水八卦图中的阴阳矛盾，符合阳中有阴、阴中有阳、阴阳对立、互为整体的理论，符合阴阳互动发展的周期规律。
八卦风水图由八个卦位和二十四山位组成，每卦45°，每个山位15°。
如：壬、子、癸三山居坎宫，坎宫45°，每山各占15°，代表中男，坎宫有阴性物质对中男的财运和泌尿、生殖系统不利;
丑、艮、寅三山居艮宫，艮宫45°，每山各占15°，代表少男，艮宫有阳性物质对少男的脾胃和骨骼不利;
甲、卯、乙三山居震宫，震宫45°，每山各占15°, 代表长男，震宫有阴性物质对长男的贵气、工作和肝胆不利;
辰、巽、巳三山居巽宫，巽宫45°，每山各占15°，代表长女，巽宫有阴性物质对长女的婚姻和生殖系统、心、脑血管不利;
丙、午、丁三山居离宫，离宫45°，每山各占15°，代表中女，离宫有阳性物质对中女的财运和心脏、血压不利;
未、坤、申三山居坤宫，坤宫45°，每山各占15°，代表老母，坤宫有阴性物质对老母的妇科、脾胃和脑神经不利;庚、酉、辛三山居兑宫，兑宫45°，每山各占15°，代表少女，兑宫有阳性物质对少女的语言表达和呼吸系统、精血不利;
戌、乾、亥三山居乾宫，乾宫45°，每山各占15°，代表老父，乾宫有阳性物质对老父的头和心、肺功能不利。三、人物信息定位.
人物信息的定位在风水的应用中非常重要。如：一个家庭中有兄弟三人，少男早年夭折，中男是一个名震一方的企业家，而长男始终徘徊在工薪阶层，这是为什么呢？这就是人物信息定位在现实生活中的一种风水现象反映。
人物信息的定位以父亲所生的孩子来断定，以实际排列顺序为准，夭折、小产者均计数，小产未辨性别者以男丁计数，然后男孩、女孩分开排，一、四、七为长，二、五、八为中、三、六、九为少。女孩出嫁后则以丈夫的排行论后天的吉凶信息，如丈夫是长男，妻子就是长女。
四、八卦代表的人体部位和疾病&&&&&&&&&&&&&&&&&
八卦代表的人体部位.
代表人体部位
耳、血液、分泌物、精液、泪、髓、腰、生殖系统、泌尿系统、胡须、血液循环系统等
脾、腹部、消化系统、脂肪、女性生殖系统等
肝脏、手、脚、声带、声音、舌头、神经等
股、食道、神经、头发、乳、胆、咽、齿、心等
头、脑神经、脑、男性生殖器、大肠、骨、肺等
舌、口、喉、呼吸系统、肛肠、女性生殖器等
腰、腿、足、脾胃、生殖系统、胆、皮肤、鼻面等
眼睛、心脑、视力、上焦、小肠、神经等
&&&&&&&&&&&&&&
八卦代表的人体部位.
代表人体部位
耳病、肾病、寒症、水肿、月经不调、性病、妇科病、神经衰弱、心脏病、生殖系统病、糖尿病、乏力、泌尿系统疾病等
消化系统疾病、胃病、胃癌、食欲不振、下体流血、皮肤病、下痢、癔病、腹胀、性病等
神经疼、足癣、骨折、恐惧症、精神失常、癫痫、胆病、关节病、声带疾病、头痛等
伤风、中风、肝胆病、淋巴疾病、传染病、胯骨伤病、毛发疾病、食道疾病、忧郁症、心脑神经等
头痛、脑溢血、脑血栓、心脑血管疾病、肺部疾病、神经症、骨折、风寒病、风湿病、糖尿病等
口腔疾病、牙病、舌病、咽喉疾病、气喘、呼吸系统疾病、贫血、性病、外伤等
腰腿病、生殖系统疾病、消化系统疾病、皮肤病、糖尿病、疑难病症、痘疹疮症等
心脏病、眼病、视力性疾病、精神错乱症、失眠症、脑神经疼、烧伤、烫伤等
五、断验风水的小窍门.
区别阴阳物象的基本法则：相对的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中哪一方为阳性物质，那么另一方就为阴性物质。
如果住房南方有一条马路或是一条河，北方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老二，即中男或属鼠、属马的人，凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。
如果住房北方有一条马路或是一条河，南方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老三，其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。
如果住在一个区域最东边的房屋，并且东边有一条南北走向的马路，那么住户应注意两夫妇的感情，平时要多交流、沟通，否则极容易产生矛盾，造成婚姻方面的不良现象。
5. 如果住房的卫生间在正北，那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。
6. 如果住房的厨房在东北，住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。
7. 如果住房的厨房在西北，住户应多吃素食，少吃肉，以免患心脑血管方面的疾病。
“金锁”传至秦国。姓赢名政争夺天下，统一六国，自称秦始皇，野心勃勃。他怕万子万孙统治中国，“金锁”之经典就遭受第一次大浩劫，震撼天下。焚书坑儒，当时有位幸存者。将经典藏入妻子净桶之中，自己逃入深山，秦兵未搜到，妻取书晒干，送入深山秘藏，秦朝腐败，被刘邦，项羽推翻灭亡。汉朝兴起，“
金锁”之宝典又恢复正常。又经历朝大儒批注，增补内容，更加丰富。乃观三元行运，三易探原地理总录，即朱子，邵子，康节，胡玉斋，孔氏，蔡九峰，胡双峰，刘云庄，蔡节，董盘，涧翁，思斋，董仲舒，诸儒即孔子，孟子，曾子，子思之首，内含阴阳三教，归原先天，后天八卦，河图洛书，地理之斋，奥妙无穷，今照诸儒圣贤批注，诸书录出，其要而言之。
一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五黄居中。上二下八再度其生存之数与卦体合与不合，能合卦体，定能用之。
一二三四要阳，正合坎、坤、震、巽、生数宜阳。
六七八九要阴，正合乾、兑、艮，离，成数要阴。
“金锁‘之宝典，兴盛天下，万年开新，亿民幸福。又谁知传到明代朱元璋，刘伯温，又遭第二次大浩劫，进行残酷焚书，又杀儒。幸存者将经典藏在屋上毛竹之中，没有被明朝搜去，至此幸存者将金锁之书名加上”玉关”发誓永不再出世，谁知明朝刘伯温见“金锁”大势已灭，自己反编造伪书，书中要害是斩龙破凤，让天下不能出能人，伪书横行天下，直至清朝灭亡，还是如此，“金锁玉关”幸存者在民间只能秘藏秘传，不敢公布天下。
混饨初开立五方
乾坤日月布三纲　　周天方象排星斗
天清地浊理阴阳
风雨雷电皆虚气
山岗水阔有良方　　乾天坤地分高下
置成顺理逆纲常
开天辟地以后有了阴阳五行，排列有序，清气上升为天，浊气下降为地，天地间的风雨雷电在周流循环，人间风水宝地有山有水方为吉，这是天地正理。
排成甲子周天地
配合男女两成双　　四时八节分昼夜
九宫八卦接天罡
五行颠倒推千转
金木水火土中央　　一百二十诸神煞
九十四位吉凶将
几位年并月方利
几位日吉与时良
先后天八卦排列成男女相对，谓之一阴一阳谓之道，又二十四节气及昼夜均都在九宫八卦方位之中，所谓的神煞得查法，是根据年月而定的
乾山艮水人丁旺
巽上满墀大吉昌
离上来龙临坟位
子孙代代出文章　　田庄人口年年盛
衣紫腰金佐朝纲
门前曲曲弯弯过
世世荣华又远昌　
乾为西北，艮为东北，西北有山，东北有水人丁兴旺，巽为东南，有山为吉，离为正南，有水主后代出文客，
西北路上气昂昂
此地名为吉庄扬
家家兴隆多豪富
四下平正是天堂　
站在东南村庄看西北的村庄即西北村庄的巽卦很吉，这个村庄的整体风水意味着很好。
前高后低难长久
后高前抵广田庄
东低西高名逆地
水流震宫不相当　　
虽然流去无妨碍
亦主人丁窜远方
震宫是指房子正东方。窜远方指出身在他乡的人。
东高西低为泽地
定主后代出贤良　　强然不动皆富贵
后代儿孙作栋梁
宅后池塘主贫乏
又主无嗣腹嗽肠　　当前冲水伤五箭
定主痨伤出灾殃
若然冲破二位上
后代淫乱没主张　　却然流去无妨碍
宅后池塘渐渐伤
指坎卦见水为贫而无后，坎卦为正北。如果再有巽坤见水，易有痨病，灾殃，后代多淫
巽上取水难长久
总然富贵不为祥　　
堂后污地为绝地
东北两箭最难防
却然富贵无多载
十五年后定有伤
巽为西南，两箭指的也是水
后高前低为上吉
壬子旺相进牛羊
资财仓库皆茂盛
富贵荣华大吉昌　　
后有丘陵前有溪
弯弯曲曲透长江
进财添丁牛羊旺
子子孙孙福寿长　
壬子旺相指北高南低。
四边低洼正中高
水流四散杀人刀
总然四下成龙虎
二十四年主失抛　　
门前有石倒尘埃
贼盗临门殃愁怀
官事口舌年年有
神箭难防暗射来　
门前有石，指的是石头堆。
四边高广正中低
此地名为地狱池
家门衰败难为厚
阴盛阳衰事渐亏　　
前窄后宽盛足夸
家道兴隆定富华
子孙昌盛临官照
田园丰厚足桑麻　
前宽后窄不须言
定主家乏卖尽田
子孙逃出他方去
只因口大犯凶拳　　
风雷高广天泽低
有粮有谷足生意
出门车马皆随足
儿孙代代做官厅
左伸右缩最为良
艮上来龙丁财祥
鹰行人仪家和顺
后代儿孙紫衣郎　　猪羊牛马成群走
四十年后渐渐扬
子午足足主宽怀
年年进禄广招财　　见官得喜方化吉
一世衣禄笑颜开
总然富贵田产旺
后代不脱子孙来　　玄武高来朱雀低
门前几道九龙地
东青龙来西白虎
福寿双全享晚年　　两边流水冲中间
前高后窄定招难
人离财散招官事
勇为盗来女耍顽　　水浇孤村去又来
其中妙里实难猜
子午指正南正北，玄武为北，朱雀指南。
世人不识其中妙山旺人丁水旺财　　三山玄武气昂昂 水流东去复潮堂 路冲坤道通来往不做公侯做栋梁　　去水来山福寿全绕腰金带出美贤
坤为西南若得来龙正穴上代代儿孙出魁元　　辰卯青山申末墀乾涛坎丘福寿齐
丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀　　酉上高岗卯上低午边广阔后污池
指东南砂高，西南砂低，西北有水，正北有砂有福寿，又有丙丁（南）水秀，必为朝臣。男女内乱无高下房中寡妇受孤凄　　地方广阔四边平任订立宅去安营
不问山来并去水家道兴隆百事盈　　营后沟河切莫宜儿孙流落走东西
阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄　　草目鲜明色又佳中间立宅万人夸
此地名为龙穴地安营立宅定荣华　　宅后青山数丈高前面池塘起彼涛
东南流水滔滔滚九重直上做班僚　　百事如意家道盛左右邻田买进家
不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华　　坟前穿道最难当儿孙流落去远方
总然存住皆贫泛二十年后破败家　　地如馒头四下低四下流水透长溪 高岗岭上难成立造房安营切莫宜　　八风吹散人丁绝错认时乖时运低
此指八风吹和馒头地，水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜　　玄武如峰高六位中间一块做坟基
多生聪明伶俐于庄田牛马库全资　　此地两边生瑞气二十年中跃龙池
西南为青山映照在南水之中，此山清水秀，鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘　　不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷
立宅安营是富贵定生贵子挂金榜　　时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方
鸡西方，卯东方。
顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷　　田产卖尽他乡去
此耿痴腿眼睛昏
坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘　　东西若有人行道儿孙强暴不温柔
此地名为牧牛地凶横年年祸事愁　　不信挖出现仔细一双石子在里头
平地三墩势若峰更兼震卯与来龙　　北有山岗西有道中间一块做坟靠
此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪　　不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧
宅后人家势若峰犹如交椅一般同　　立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封
止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘　　森森树木绕山岗一弯流水透长江
东西龙虎相连接坡地安营大吉昌　　莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀
不信深挖仔细观藤根九尺有余长　　地似鼓形最为奇定然此做坟营地
何用山来并去水发福兴隆百事宜　　玄武高来朱雀低若有福人葬此地
田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣　　东西若有神堂庙儿孙必然广田庄
唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡　　立宅安营莫避阳 避阳阴气不相当 却然富贵难保后常常孤妇守空房　　造房立营莫向东向东水流去无踪
虽然目下无灾害三十年中定主凶　　立宅安营莫向西坤申逆水最难医
虽然富贵无多载定主逃亡四败离　　住宅安营莫向北向北主家鬼神哭
少年衣服都属脊财政人亡主破屋　　立宅安营向东南万物朝阳气轩昂
后要栽松前栽柳四边围护内安康　　家常平安人安乐祖遗砂水子孙昌
莫来山水临官旺福来无穷渐渐扬　　青龙乙脉起峰豪丙丁潮水又相招
庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高　　戊已位上安一墓儿孙将相出英豪
此地名为四相地安营立宅最为高　　东南广阔做峰墀艮乾朝港最可宜
泽西弯曲离边绕任君立宅做坟墓　　此地名为凤凰地朝阳春色四时奇
有福凤凰身上葬儿孙代代穿紫衣　　丙上沟渠丁上流辛酉青龙发动舟
四下厥沟为四足名为龟地好兴楼　　不问居住并下葬儿孙强盛足田畴
猪羊牛马成群走荣华富贵出诸侯　　玄武高来丘陵怀有水有库有余财
山水相交为上吉一弯流水去向来　　此地名为狮子地儿孙执笏拜金谐
前后又无山共水因甚荣华福寿齐　　不信深挖三四尺一团阳气耀光起
平川之地有山岗山岗安营大吉昌　　住宅安营向东南去水流山仔细看
院里水从长卖出井泉须向卯边潜　　开门莫负天罡诀三五六七祸如山
又如财门四六七家和子孝父心安　　正屋面前偏一墙莫呼风箭透门堂
天文地理体违拗九宫八卦定阴阳　　安营立宅不忌方不论平地与山岗
不问郭摸天罡诀百般安营家道昌　　岂绕连平惹祸殃家门破败人口损
艮方妙诀莫知晓方知郭漠有阴阳　　此地皇子多吉庆莫人知晓泄天机
安营立宅不用师不论山岗与高低　　又要年向月方利论甚阴阳妙诀师
家财破败人口伤说他时乖命运低　　本付天机真妙决恐他与后错推寻
政将金锁重重论扫尽师人无细心　　认得天文和地理才知妙理值千金
金锁玉关非容易熟习牢记莫为轻　　仙家秘授真口诀细心参洋要当心
困穷不过十三载看他家败又损丁　　透出青山世所稀龙盘虎居两相宜
前面天池如月样西南丘陵乱箭堆　　朝城后转贪狼势玄武昂昂文武归
师人若识玄中妙中间一块作坟地　　多生聪明贤进主儿孙必到凤凰池
紫气昂昂远四方安营主宅最为良　　左右允冲后无箭田园茂盛子孙昌
平川之地没山岗踏看坟基取妙方　　但看坟基高才用花离唯要水流长
会看远山流进水龙吟虎啸两相当　　八方周围寻戊已向近子午定山岗
雷上波涛总不宜风吹疯瘫受孤凄　　家门衰败难为厚儿孙逃脱走东西
不请名师另安葬定然贫乏不相宜　　三叉河口葬个坟水流左右要相应
时师不识玄中妙三十年中出贵人　　坟田中间又葬坟不知坟是什家人
若是葬入他家祖定然存亡两不灵　　丧家若不失人口葬后不久死师人
坟前坟后两家当人行左右实可伤　　贫穷不过十三载看他家败与人亡
墓前坟葬最不高必主儿孙四散逃　　可恨师人无眼力占他风水两相调
宅后沟河活水流左皤右绕有刚柔　　前面若有波涛流富贵荣华永不休
乾民广阔通大道定生贵子出王侯　　人家宅后有池塘虽然富贵也不祥
定生风流浪荡子三十年中主败亡　　人家住宅要朝向玄武必要护峰场
前柳后遗多吉庆自然富贵足田庄　　前面无遮朱雀孤后园无护玄武虚
前后相遮多安稳自然家道足丰余　　营后池塘最不宜定主儿孙四散离
凶灾破败伤人口早请时师择地移
平砂：地面标准来看。
中砂：高出地面的情况
高砂：高出地面的距离大
秀砂：作用大，时间越长，作用越大。如石人，石马，石狮，电线杆，变压器，机房，庙宇等等。
包括死水与活水，不流动的水为死水，流动的水为活水。
3砂水辩证：在一排房子中用（只管东西，不管其他方位）高一寸为砂，低一寸为水
广义砂水：在一个大地的平面上，在罗盘版面八个方位的对宫比较下，高一寸者为砂，低一寸者为水。
一个平面上，离罗盘中心点，远一寸者为水，近一寸者为砂。
在家庭里，凡是家用电器，家具，厨房为砂，厕所，水龙头为水。
2、狭义的砂水：山川，高岗、塬、松柏、楼宇、烟囱、电杆、铁塔为砂，河海湖泊、江渠塘涝地，均为水。道路者，在农村为砂，在城市为水。
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