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新来同修, 积分 9, 距离下一级还需 -7 积分
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求准提咒的准确发音，谢谢各位师兄！
稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
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六和敬同修, 积分 2067, 距离下一级还需 1433 积分
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准提神咒注音：
　　nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
　　jù zhī nán, dá zhí tuō,
　　ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
　　发音注解：
　　稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。
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在二楼的发音中，唵不读ǎn而读ong，其它不变，是否也可以？
3158蓝眼泪99732
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常亲近同修, 积分 669, 距离下一级还需 331 积分
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可到下列網址
金刚上师南公怀瑾教念准提咒
至诚顶礼七俱胝佛母大圣准提王菩萨!!!
在此向七俱胝佛母大圣准提王菩萨發願精進修行,
願准提菩萨加庇弟子在遇到任何境界都能永不退轉
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大圆满龙钦宁提多智钦弟子
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至诚顶礼七俱胝佛母大圣准提王菩萨!!!
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
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达扎拖。。。。
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都是正确发音, 只是师兄喜欢哪个版本. 有普通话唱念版, 有梵音版, 有寺庙版, 师兄可以自己百度一下. 细分有南师版, 有果滨版, 有穆克纪博士版......
生生世世不离师 恒时享用胜法乐！
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大圆满龙钦宁提多智钦弟子
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初修建议使用梵音读诵
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
地藏缘亿万大共修2012年荣誉勋章
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X2.5 Design by座座准提宝塔，供养盂兰圣众&&&&&&&今天8月9日，的七月十四日，进行到第七天，是法会安排精进修行的一天。&&&&&& 上午九点，法会正常开始，高七师对每人精进修行两座准提塔作了简短开示,大家平日忙于生活琐事，很多人没有环境和时间精进修行，希望大家把握这次机会，对自身的修行也是一次超越和突破。同时，高七师也开示了《》中关于音持诵的诀窍，在长时间修行过程中为自己加油。&&&&&& 然后，高七师带领大家按《》简版共修。共修完毕，现场五十多位师兄即开始了自己的建塔工程，一句句咒语垒起了准提功德塔，也铺就了我们的成就之路。&&&&&& 精进修行对很多同修来说机会难得，同时法会之力、共修之力不可思议，会让我们平时修行中的一些小障碍，如舌头打结、犯困、速度不快等，都会有很好的改善和突破，让我们的修行更上层楼。&&&&&& 明天是，佛欢喜日，僧自咨日，让我们以今天的精进修行法供养诸佛菩萨及僧众。以此功德，盂兰盆法会，愿所有与法会结缘的众生均所求如愿！0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/683750.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/698125.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/705781.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/713515.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/720921.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/733734.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/741109.jpg" style="display:">0 && image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.}}" border="0" alt="" src="/news/pics/748421.jpg" style="display:">&(字节数: 4600) [原创
16:23:22]&&最殊胜的感应――心灵的解脱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员Yuying&&&&我从去年10月份开始了解准提咒，一开始也不怎么精进，每天念几百遍咒心，也不做任何观想。仅仅是了解到准提佛母灵感广大而且不拣净秽，在家出家，不断酒肉皆能成就。心中时常忆念佛母慈悲之处，似乎念了没多久就有一些消业的梦境。比如有一次在梦中感到恶心欲吐然后被恶心醒了，醒来时恶心的感觉仍然持续了好一会儿，还有好几次梦见粪坑中满溢着不净物。在现实中也生了两次小病，期间吐了几次。一开始持咒的时候感觉胸口发闷发麻，有时还有些恶心，后来持咒次数多了慢慢就没这种感觉了。类似种种情况都是从前没有的，所以我深信是念诵准提咒的感应。&&&&但要说准提法的感应，对我来说不仅限于此，最大的感应是贪嗔痴的烦恼的减少。由于我从事金融行业的工作，面对的诱惑和利益问题比较多，时间长了就会感觉在利益面前迷失自己，升起很多贪念。修准提法之后，每当产生这样的贪念，本来会带来很大利益的事情就会产生各种违缘而无法促成。几次三番之后我深信这是佛菩萨和护法对我的警示，不给我造业的机会啊。认识到了这一点之后我就不大容易升起种种贪念了，凡事基本上就尽力而为，而很少考虑结果和将获得的利益，这样就减少了自己的烦恼。&&&&我从今年开始迫于父母的压力开始求姻缘，奇异的是还真的通过介绍认识一人，正巧也持准提咒，虽然目前是否会成功要下结论还为时过早，但其实我要说的收获并不在此。重要的是我认识到一点，过去对于感情过于执着了，由于太过重视感情，对择偶的要求就会很高，因为觉得是关乎一辈子的大事，所以尤为挑剔和执着，再加上自认为本身条件还不错，使我的择偶变得很困难。最近我突然意识到，我拥有这一宝贵的人生是用来修行获得解脱的，感情根本不是我原来想象的那么重要！即使今生的婚姻感情没有令我特别满意（事实上每个家庭都有难念的经，根本也不可能百分百满意），顶多也就是这一世的事。而获得解脱是无始以来的大事，影响今后的百千万亿那由他劫。今生能够遇见佛法乃至准提法门，说明我过去很多生中一定遇见过佛法，可是竟然经过了这么多世还没得到解脱，实在是太没出息了，因此我发愿一定要在这一世中得到解脱。与此相比起来，感情又有什么重要的呢？认识到这一点对解决我的择偶问题非常重要，就是说这个问题由于我观念的转变并不像以前那么难了。这是我修习准提法的最大感应。&&(字节数: 6244) [原创
16:28:28]&&准提双盘的修为&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员Wanghaiyan&&&&所谓双盘就是双腿成跏趺坐的盘坐姿势，表示根基稳固，通常是修法之人常用的修法坐姿。那么，什么是我们准提行者的准提双盘呢？&&&&准提双盘有两个根基：（1）信根，（2）菩提根。也就是说准提双盘是靠我们的信根和菩提根这两个根基来成就的，而不是执着于外表形式的凡夫双盘――跏趺坐，也体现了“质于内而形于外”的根本修行内涵――修行即修心。&&&&小乘、大乘、金刚乘的修行坐姿是不同的，从佛教的一些画像来看，小乘几乎是双盘，大乘菩萨包括观世音菩萨很多时候是随意坐，有的是竖腿而坐很随意很自在的姿势，金刚乘的护法几乎都是站立的，腿是用力的，随时准备行动发力为佛菩萨众生来服务。当然，如果能做到双盘坐姿来修行非常随喜赞叹，但如果做不到，我们不必和双腿来斗争，执着于双盘。&&&&我们是准提行者，是大乘发心的修行人，我们准提双盘的修为应该重点放在信根和菩提根的培植与修为上。&&&&1.信根的培植与修为。我们知道净土法门及准提法门都是唯信乃入，我们要真信乃至纯信。真信――相信我们能够理解的感觉感念；纯信――迷信我们不能理解的部分。因为我们是凡夫，我们的智慧和佛的智慧有着天渊之别，不可用我们的凡夫智慧、感觉去衡量佛的深广境界，用我们所见、逻辑、推理去度量佛的境界，这是不合适的。因此，我们要做到真信与纯信，以真信、纯信为基石，把信根培植坚固，我们才能不断提高修行的境界。&&&&2.菩提根的培植与修为。菩提根乃慈悲之根本，出自于《普贤行愿品》：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。那么，我们如何培植菩提根呢？我们应该滋生出慈悲之心，服务于众生，首先要以感恩心孝养父母（百善孝为先），然后再展开对我们的一切有缘――亲友、家庭以及需要帮助的众生，慈悲服务于他们。当我们服务帮助众生时，也顺应了观世音菩萨的愿力（因为观世音菩萨是十方法界慈悲的总集），这就是慈悲。当我们用慈悲心饶益众生时，我们的菩提根就得以培植、生长，也就成就了我们的法身慧命。&&&&我们准提双盘的信根与菩提根培植，需要不断地深入才能更加坚固。信根是基础，只有信根坚实，菩提根才能根深蒂固。我们要以信为根基，只有信才能得到准提佛母的加持、呵护、恩赐，当我们坚信佛力时，我们就进入一种“势”，顺势而为得大势，得到大势至菩萨的加持。我们不但要努力修行，更要依靠强大的佛力（准提佛母和阿弥陀佛的愿力）加持，我们的双盘就会非常坚固，我们的气度、气量、心量就会豁然而开，让我们不断提升修行境界。&(字节数: 7348) [原创
16:56:13]&&准提法初级第三旬学习心得&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员&&&&感恩准提法成就者高七师和学院的众位老师给我们提供系统学习佛法的机会。&&&&现将初级班第三旬学习情况汇报如下：（1）每天早上按照《显密双修准提法观诵集》全文修习一遍，每天计数结手印念诵准提咒心最少20个108遍，现完成了35万遍，回向塔完成八座；平时散持咒不计数。念咒时由原来的20分钟增加至40分钟，小腹内发热增强，全身经络振动感增强。（2）每天两次的855祈请也都设置了手机闹钟提醒，基本上能参与，有时情况特殊，只能加意念完成。（3）《普贤行愿品》念诵完成300遍。（4）重新学习一、二、三旬视频讲座、各类讲义资料，抄写准提咒（梵）120遍。（5）不足之处：由于工作过忙，理论学习少，念咒数量离100万遍还差的多。请老师多加指正。&(字节数: 6363) [原创
17:18:34]&&&《三元心理学》学习心得文：准提法网络佛学院学员Malin学院的众多书籍中，我第一本看的就是《三元心理学》，28集的视频讲座也早就看完了。因为我本身就对心理学特别感兴趣，自学过心理学导论、积极心理学、占星心理学。还看过FBI系列丛书，研究过肢体语言、微表情。不过都是略知一二，没深入挖掘，也不喜欢观察别人，主要是为审视自己。&&&&学习了三元心理学，再结合原来积累的知识，感觉特别有意思，能解决好多实际问题。比如我以前的室友，特别能讲电话，于是我就很烦，她一煲电话粥我就很生气。本来以为是我喜欢清静，所以一听她没完没了的就闹心。但是别的室友打电话我就不生气，于是分析一下。其实我不是气她打电话，而是自身的儿童自我需求没得到满足，所以才会不乐意。下班回寝室后，自己进入儿童自我状态。就想聊聊这一天发生的事，老师、学生、学校什么的，结果室友一打电话就一个多小时，跟她一句话也说不上，所以就生气她怎么还不挂还不挂。但为什么别人这么做我就没意见，因为其他人的儿童自我跟我合不来。儿童自我是一种感性的心理模式，感性的表现有很多种，到底每个人的内在孩童都是什么样呢？可以观察，我之前研究过占星，所以结合自身感受和占星知识来确定。占星上，一般认为月亮星座代表内心的儿童。我跟“电话王”都是月亮双子，都爱看书，喜欢资讯上的交流，所以特别谈得来。但这种交流多是思想上的，双子特点。还有一个室友，倒也爱交流，但她是月巨蟹，需要的是感情上的交流，说话没什么信息量，纯粹是表达情绪，她的儿童自我就是总需要人陪，需要去爱也需要被爱，这样才有安全感。跟我俩不是一个路子，但“话王”还能接受得了。因为当面对一个需要安抚的人时，一般就该转换状态了。她的成人自我是摩羯，比较具有世俗智慧。父母自我是双鱼，很慈悲，懂得体恤他人。我的成人自我是射手，父母自我是水瓶，都是比较抽离的，不太会处理感情。当然，这都是划分完三自我后，自己套入的形象，没什么理论依据，就是自己觉得很好玩儿，自娱自乐吧。没想到在佛学院里不仅能修习佛学，还能学到心理学的知识，这就是准提法网络佛学院的独特之处吧，是真正的入世修行。&(字节数: 5181) [原创
13:42:17]&&修准提法唯信能入&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院学员hanchunwei&&&&&不参加准提法网络佛学院系统化学习，学佛会陷入盲修瞎练。学院的文章很精彩，我摘录了部分“真信、纯信”内容，和我的体会非常接近。下面是修改后的内容。“唯信乃入”，这个信是让我们信什么？正是我们不能理解，或我们现在情感上不能接受的那部分。能理解的需要理入，不能理解的，才需“信入”。&学佛为什么唯信能入？因为单单用我们的感觉和智慧，去衡量佛的深广境界是不适当的。因为佛的显现是因众生之机而显现，并且这种显现的现象，在凡夫看来可能是矛盾的，或不可思议的。可笑的是，我们总是不想承认佛的智慧和境界是我们所不及的，总是企图把我们的知识经验和佛的境界、所有的佛理，归纳到自己的思想和语言中来，并且顽固地“要求”坚持“佛的境界”与我们的思想达到一致。而且在文辞和口头上，达到圆滑、通融为止，甚至不惜错解佛意。一旦获得了这样“佛与我同”的感觉，就自认为是找到了终极的理论。实际上，这只是“贪肉者得肉，贪酒者获酒”，所得到的只是自己感觉所喜爱的那部分而已。“真信、纯信”者，应面对的是要“信”佛学中我们不理解的那部分，这才是我们能提高自身修行境界的真正入手处。由信入解行，才能进步。若想先解后信，只能在原地踏步。&打个比方。佛给一群井底之蛙讲法，用青蛙的语言和能理解的方式，让青蛙在井底生活的很快乐，众蛙对佛言听计从。当佛说外面有更大的草地时，有些青蛙对自己实在不能理解的事情的方法，就是认为听到了佛的错语、误语，或干脆认为是佛教受到外道的影响了。&甚至有些青蛙认为佛只能用“蛙语”来讲法，而一旦换成别的动物语言来讲话，都是“不正宗”的。所以，我们不能总是要求佛的显现，要和我们凡夫是一致的；要求和我们的伦理是一致的，要求和我们的道德是一致的。&再打一个比方。儿童时代的所思所想，到了黄昏暮年，就彻底改变了模样，这是我们每个人都要亲身经历的。了解到自身有如此巨大的思想变化后，仍坚持认为“菩萨与凡人之间的思想互不矛盾的话，那真是奇谈悖论。”&真信者，信自己当下能理解的那部分内容，更信不可思议的、自己暂时不能理解的那部分。如此，才是纯信。诚如，有人所求之愿望没有得到满足，比如想早点买一辆小汽车或早点出国，认为这是菩萨的安排。佛母不让我的这个愿望实现，是因为这个愿望对我不好，所以菩萨慈悲于我，让我的愿不能实现。又如，在学佛的不同阶段、准提法发展的依、别、融、透、超、夺的不同阶段，我们的理论有一个螺旋式上升的否定之否定的过程：今天禁止的可能是明天要提倡的，若是不能以信为入手处，必然会固步自封，原地踏步。对上面的举例我是有亲身体会的。约在2013年9、10月份，我曾非常期盼和同学合作做网络生意，我为此祈请准提菩萨，但是没有实现愿望。当时，我不理解，甚至认为准提菩萨不灵验、不帮助我。现在，我非常相信这是菩萨的安排，愿望不能实现是因为愿望对我不好，是菩萨慈悲于我啊。事实证明，当时的想法是不成熟的，而当时却没有意识到。现在看来，我做不出像样的网站，推广效果也将是一个大问号。我们会白白浪费钱而没有收获，我很有可能会失去一个同学，甚至失去一个同学圈子。真危险啊！因此，可以说，“信”我们“不能用我们自己的知识、感觉所理解的那部分佛学内容”，才是佛学信仰的中心和推动力。这个推动力是指，其真能让你修行得以深入并获得超越自身的力量。&同样，作为准提行者一定要有心理准备和坚定的信心：修准提法亦是唯信能入。然而，我们到底自己对佛的信心到底有多大呢？这种本不是问题的问题会让我们真正的深思。因为我们心理上总是想让自己信，反而遮盖了内心中的不信。不信被压制到心的一隅，并没有消除，遇到干扰时就会发芽、生长，产生妄想、烦恼，情况严重时会动摇信心根基。以我的情况来说，我一定要忏悔某些错误心理和盲信，以及对佛的信力还远远不够，我谈不上真信、纯信。一切我今皆忏悔！在修行佛学之前，我很向往玄学，向往神功异能，非常希望自己能够做到，也看到一些书和视频；在看过《了凡四训》之后，也没有觉悟，反而把准提法也看成了玄术的一种。在修行佛学之后的一段时间里，仍然乐此不彼，更以为佛菩萨也有这类玄术和神通，而且更高明；现在的情况就好转了很多，已经相信佛法能够改变命运，但不是通过什么玄术，神通在化学中仅是小技、很小的一部分，比如：阿弥陀佛的宿命通、通过禅定得到的神通等。但是，神通敌不过业力，目犍连就是一例；佛也不提倡神通，我们也不应痴迷神通。现在，我还没有在心理上完全舍弃对玄术的向往，有时还会看上几眼，但是，在每当遇到大事，心中犹疑时，已经能够按照佛法来考虑问题、寻求答案、安排计划。其实，无论玄术还是佛学，若能够帮助世俗之人解决问题，就是好的。然而，那只是过程，不是究竟，心里要清楚，不能迷惑。阿弥陀佛！随喜赞叹佛法功德！&&&(字节数: 12335) [原创
19:28:47]&&学佛也要圆融方便
&&&&“无常、苦空、看破、放下”，诸多修行者依此而超凡入圣。因此诸多的善男信女，为学古人，而未明佛理，就抛妻别子离家出走，所谓的放下修行去。他们不见亲人泪，不闻子女哭。
&&&&我姐夫就是。他为了所谓的修行，住到寺院里。跟着师父诵经，念佛，而不理家务事，弄得家人诸多怨言。念佛本乃自利利他之行，为何倍增他烦？我想此非佛祖本怀，也是佛所不愿意看到的。因此事，我曾经厌烦过持珠念佛人，我觉得他们愚蠢，是自私不负责任的人。
&&&&当我在网络上看到“准提法网络佛学院”，提倡佛子们把佛学融入于生活工作中去行持。爱社会，爱家庭（持戒行），在追求名利的当下觉悟自己（般若行）。更加积极努力工作（精进行）。为社会，家人创造更多财富（布施行）。软心柔语，与人为善（忍辱行）。胜不骄，败不馁（禅定行）。还教佛子们外感佛恩，内依咒力，以慈心悲愿善待一切。我产生了强烈的共鸣，这样的符合当下缘起的修行理念深深吸引了我的心。
&&&&朋友，您若想让您的家人，朋友都能快乐地学佛，成为一名自利利他，诸佛所见皆欢喜的佛子。我想您有时间可以去全球最大的居士佛学院――准提法网络佛学院看看，也许有您想要的东西，也许能帮助您的亲人。放下，只是去掉心中的那份执着，而不是放弃。念佛是为了念出自己内心的佛，学佛利生。这是我这几天所学的一点心得。也许，哪天您在工作生活中也就证得了：色即是空，空即是色的心境。
&(字节数: 5740) [原创
14:56:41]&&
妙智准提对《农禅花园里的有机佛菜》有感
汤山坳里布佛道
普庵咒出菩提花
悲水润泽瓜果好
准提福音传四方
参禅问道乐逍遥&
妙智准提对《全球首张准提法梵呗EP单曲发布――高七师准提佛母祈请文》有感
异域梵呗颤心扉
悲悯慈怜爱抚慰
泪洒涕零谢佛母
摄受神识离凡尘
感恩学院的法布施！音乐好！七师的祈请文好！老师的文章也好！---任凭这世事繁华，我只愿与佛同在!阿弥陀佛！
&(字节数: 5596) [原创
14:53:50]&&
我终于能学习准提法了
准提法网络佛学院是全球最大的居士佛学院，感谢准提菩萨加被，帮我指点迷津，让我在学院找到好老师，在修持的路上能一门深入。
在此首先顶礼准提菩萨！算算学佛也近十年之久，但我想之前我学的方式，大部分应该是对佛经及佛法的好奇以及佛学探秘的心理，之前看过一些法师讲经的书及视频，零散念过《金刚经》、《心经》、《观音菩萨普门品》、《大悲咒》及阿弥陀佛佛号等，说来这十年说学佛，可能真的不是真的在学，而是仅仅对佛学、佛法有了点粗浅的了解。
自去年以来，因为个人经常出现很多莫名的灾祸，也有较大的失财，内心觉得惶恐，可能也是从消灾祈福的角度，我才接触了准提法。自接触准提法后，我就在网络上寻找并看了很多大师的开示及准提法感应的事例，这些引起了我强烈的兴趣，便自已开始修持，但由于不懂相关的仪轨，担心自己所修方式不如法，于是又在网上到处找有关准提法修持的方式、方法及仪轨，找了半天，五花八门，怎么说的都有。某日，不经意间，我找到了准提法网络佛学院，在网上浏览了一些网站中的文章，有种终于找到家的感觉。于是，我报名参加了准提法网络佛学院的学习，在班主任曹老师的帮助下，经入学考试，成为了初级班的一名学员，我想如果不参加准提法网络佛学院系统化学习，学佛会陷入盲修瞎练。
希望在今后的学习过程中，在老师的帮助下，能在修持的道路上的一门深入，破除妄想、福慧双修，象龙树菩萨所赞叹的一样：
准提功德聚，寂静心常诵。
一切诸大难，无能侵是人。
天上及人间，受福如佛等。
遇此如意珠，定获无等等。
&(字节数: 9639) [原创
11:54:59]&&对准提菩萨的信，你都以哪些方式来体现？
文：一心不乱
2011年初冬的早晨，阳光明媚，微风荡漾，丝毫没有冬的气息与痕迹，却有着几分春的温暖氛围。我照例念诵高七师依据《显密圆通成佛心要集》编辑的《显密双修观诵集》，在结准提手印念诵准提全咒时，脑海中忽然闪现出几个问题：我信准提菩萨吗？我是如何信的？信需要理由吗？
同时，我也被自己的这几个问题吓到了――不禁自问，我怎么会不信呢？凡是平常生活中碰到事情，我都是请求佛母加持，给我好的结果，而且基本都能够如愿。既然信了，后面的问题自然也就无从说起了。但实际上，我的信还是不纯，不真，不然也不会冒出以上的想法。
如此说来，我们应该从后先前推理关于“信”的问题――即信需要理由！有了理由，再看你是如果执行这种“信”即修行的力度！上面两点都做到了，才可大体从概念与行动上表示自己是信准提菩萨的，准提菩萨是真实存在的。
当然，“信”也是因人而异，有的人不需要理由与条件，只要你说念准提咒好，她不问为什么自然就念，自然就“信”。但也有人，尤其是受过教育拥有大量知识信息量的人，他们在“信”的过程中，需要给自己提供很多理由，树立条件才能去信，去执行，去修行，因为之前他们建立了太多所谓的标签，他们需要理由与条件产生的力量去除原有的标签。其中，去除成功的，信心就大增，去除不成功的，信心就会退失。之前，在《真言》3月刊看到净海居士的一篇文章“谈信”，文中说道：“我们通常在人生顺境时对佛法信心百倍，即佛法满足了我们的愿求。人生逆境时，就对佛法产生怀疑，认为佛法不灵了，信心也退失了。这种信，信的不是“佛”，而是信的“顺境”。如果没有真正相信佛法揭示的道理，就是与佛法不相应，自然不会得到佛法真正的利益！”身为佛子的我们，可能都会出现过上面所说的情况。
不管是“顺境”或是“逆境”，都是一个果。这个果在第三步即“我信准提菩萨”之后出现，也就无所谓二元对立分别了，因为真信之后，会坦然接受佛母给予我们的任何结果，一切都是佛母按照缘起如法的安排与显现。但往往我们在第二步执行时，就期望果出现，这时如果出现“顺境”果，那我们才会做第三步“信”，如果是“逆境”果，自然就是相反方向的结论――佛法不灵，信心退失。这个所谓的“果”是佛菩萨给我们的吗？佛菩萨的境界是没有二元对立的概念。确切的说，你自己为出现的事情贴上了属性标签，所谓的顺境逆境，都是你自己给自己的结果，是将自己的概念附加在准提菩萨身上，信自己多过信准提佛母，这种“信”自然就不纯，不真！
在出现上述自问之前，我也曾经以为自己是真信，信佛，回首看来也是在信“顺境”果、“逆境”果。如果分辨呢？就我个人而言，出现事情想祈请佛母帮助时，修行非常精进努力，绝对把修行排在每日首要做的事情。而事情过去之后，修行自然而然就懒散懈怠，开始有各种各样的理由不坚持修行；或者修持时不再专心一致，总是思绪乱飞；或者用力“节省”在修行上所用的时间，能少念准提咒绝不多念，能念准提咒心绝不念准提全咒（贪图准提咒的数量值）；有甚时少念一天经，人都感到轻松不少。仔细分析，之所以有时精进，有时懈怠，这都是不够纯信，真信准提法，准提菩萨的缘故。
前几天，我问一位会念准提咒的朋友――她也是全球最大的居士佛学院准提法网络佛学院的学员，她最近的念咒情况。她说好久没有念了，原因是下班回家后就比较晚了，然后做饭吃饭，看看电视就睡觉。一是没有时间，而是经常想不起来念准提咒。我又问她，你信准提菩萨吗？她很肯定地回答我：“信”，我说：“你不信”，她再次重复说：“我信，真信。”我说你信为什么不念准提咒呢？又为什么会忘记念准提咒呢？举例来说，如果现在我对你说，你念一句准提咒，我给你一百元现金，而且实践的结果是你念我真给。你会不会忘记，绝对不会忘。因为与你切身利益相关且是既得利益。其中没有时间也是一项措辞，走路，刷牙，坐车，打扫卫生等等，多少时间可以念准提咒――准提咒的特点就是：易修易成，解行和合，准提法是在家居士修习佛法的不二选择。她笑了笑不再反驳。
当然金钱产生的结果与一句准提咒所产生的功德，如同一粒尘埃与虚空法界无从相比。《显密圆通成佛心要集》中这样讲述了准提咒的功德：“佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒能令国王大臣及诸四众。生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山竭大海水。咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。”
实际上，问朋友的同时实则也是在问自己，是对自身进行的又一次深层反思，挖掘那些藏在各种念头理由背后的原因――信，或不信，或将信将疑信。因为发生在她身上的情况，我也都经历过。如果有个人说，我很信准提菩萨，但就是不念准提咒，不修准提法，就如同一个人总是高喊我饿了，却不吃一点东西。你说，这个人饿吗？同样的道理，那个人信吗？
那如何才能察觉这些防不胜防、鱼目混珠的真信与假信或半信呢？对准提菩萨的信又如何体现呢?我个人的修行体会有以下几点：
一、每天都要做准提法观诵集的功课，做功课时体察自己是否怀着感恩的心，认真的心、珍惜的心在修法；
二、每天要给自己规定念诵一定数量的准提咒；
三、充分利用一切散碎或不用动脑做事的时间，念诵准提咒；
四、遇人时时观想他人是准提菩萨，或观想自己是准提菩萨，不计较得失；
五、遇事时要以平常心理性处理，坚信每一件发生在自己身边的事情，都是准提佛母对自己最合适的安排。
感恩准提佛母在我持咒时，加持与我智慧，让我深刻意识到隐藏在意识深处，对修行很致命的关键问题：信，以及信的体现方式。
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