请问什么是邪见?邪见傲慢与偏见有几个版本什么不同?

精辟:什么是邪见?
转载自:在人间-希热旺波
来源:《大界神幻》第七期“秋疯演义”栏目 P22-25
——秋竹仁波切
邪见不是指教会、宫庙、神坛&
什么是邪见呢?,这些全部归类为邪见,,大家要注意一下。一般传统的说法,邪见就是指那些外道。但是呢,我认为邪见不一定是指外道、基督教的教会、宫庙、神坛,&
邪见就是不认同佛经
否定师父说的话&
邪见不是指今天造反、抗议师父,或是在那边作对。而是我问你们:“对师父有没有邪见?”你们每个人都摇头,说:“没有邪见!”你们以为当着面讦谯(台语〔kan
kiau〕:辱骂)师父叫邪见,没讦谯就代表没有邪见?不是这样!邪见的范围很广,只要不认同师父就叫邪见。佛经所讲的,你们认同吗?应该不认同吧!认同的话,不会还是这个样子,应该已经修到菩萨摩诃萨了。是不是?认同的话,怎么可能还这么混?&
我们常常对师父讲的话产生“啊~这件事不认同。”说不认同,其实也没有正面的否定,但是呢,心里就是一大堆的不认同。“啊~这个师父怪怪的……,虽然他讲的佛法很好,修得不错,但穿的衣服怪怪的……”、“师父一直骂我,故意刁难我,我很无奈、很委屈;我一直留着陪师父、什么事都没办法做。”或是他讲话时常骂三字经,或是他怎么样怎么样……就是一大堆怪怪的,让你产生学佛的障碍,这个就叫邪见。来证明自己没有错。我讲的时候,你们就又讲个理由,这就
邪见就是心里意见多、想法多&
所以邪见对我们来讲,是常常有的事。你们要先认清楚这些否定都是邪见,这是从细微来讲的。大部份的人都认为邪见是把寺院拆了,把师父抓起来打,用枪扫射大佛塔。不是!&&&
反正,或是上一堂讲的课我能接受,这堂课我不能接受,这都叫邪见。汉人最喜欢讲:“虽然师父说得很好,但是我的修行跟师父讲的话有点扯不上关系;师父的境界比较高,我的境界比较低。”这些都叫邪见。师父是直指你这样做,你觉得师父讲的境界太高,自己做不到,这个也叫邪见。&
师父说:“今天做!”,徒弟说:“啊!没有关系啦!明天再做。”敷衍一下师父,就好了。这个叫这些点点滴滴全部叫邪见,不然什么叫邪见啊?把师父想成黑黑的叫邪见吗?不可能嘛!的话,但是呢,我们常常有这种事情,不是吗?如果你们有的话,就
以前能胜上师(米滂仁波切)研读密续,遇到看不懂的地方,也没有不认同,他说看不懂是他的事,其实是有个很深的意义在,有一天他会知道。但是呢,,大家要小心一点!&
即使八暇十满通通具足,只要你的脑袋不转过来,
什么是脑袋转过来呢?佛像不会讲话嘛!师父在这边口沫横飞,&
邪见是学佛跟师父相应的障碍&
你们说:“噢~这点我认同,那一点我不予置评。”或是叹口气说:“唉呀!不要说了,不好说啦!”这些都叫不认同。师父时间到了,该回去跟莲师好好聊天的时候,倒霉的是你。莲师骂我:为什么这么说呢?我说:“”&
或许的也当得不好啦!所以,也不能怪你们没有办法相信。但最起码我骂你们、得罪你们,对我有什么好处呢?&
不认同又想努力终究没办法成就
我后来发现,。我现在也不太想回答,所以我都说:“很好!很好!”“你修得很好,没事!”大家客气客气就好了嘛!为什么客气来客气去?,你们心里已经有个答案,透过我来认同,这样心里比较安心啊!你们就等这个答案嘛!不是这样吗?&
只要认同,你只要认同,修行佛法的时间很快就过去。&
但是、可是、虽然、然后都是否定师父所讲的话&
我也知道没有办法马上就改,但是最起码、最起码你的观念要改。“但是、可是、虽然、然后……”这些回答好像很客气,其实都是否定师父所讲的。不要这样!
没有关系。我知道你没有办法马上做到,但是你心里百分之百认同师父的话,慢慢地就可以做得到。如果你心里不认同这句话,就会觉得师父讲得佛法很好、境界很高,但是我的境界低,所以我做不到。可是,不是用师父的境界来告诉你的。你现在的境界就是这样,那就要改!这句话要听清楚!我不是对高僧大德上课,这些都是针对你们的境界来讲,&
轮回跟涅槃只是一念之差转变思想成佛是很简单的&
现在吃几碗饭,有多少本事,自己最清楚嘛!只会随便高谈阔论。希望赶快转变自己的思想,,没有很大的距离,一念在手背上转,就变成轮回,念一转,就是成佛。&
成佛虽不是很快,但也不是很困难的事,只要师父愿意告诉你,不留一手。但现在很多一招半式的师父心地很不好,都留一手。他留一手是怕被干掉,他就没得混,没饭吃了。很多师父都有这种很烂的坏习惯。我不会留一手,我希望徒弟把我干掉,我倒轻松了!人人都一定要上来的,我非常欢迎你们上来,我更往上;我更往上,你们又更上一层,这是自然的一个循环,要接受嘛!
师父愿意教、徒弟服气愿意听就是一念成佛&
我刚刚讲的,众生成佛跟轮回,就只是一念之差。尤其是大圆满讲的,就只是一念之差。那一念之差,能来去自如的时候,叫作正等正觉。这时候自然自解啦!希望你们内心要信,思想要改。&
关于“请人”和“为人”&助念小房子:怎样安全助念不背业
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读音:xié jiàn
注音:ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄢˋ
基本解释:
佛教指无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。《大乘起信论》:“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不恶口、不妄言、不綺语,远离贪嫉、欺诈、諂曲、瞋恚、邪见。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“邪心不要乱施程,邪见直须旋改更。” 清 沉大成 《读<通典·职官>》:“ 末摩尼 法本是邪见,妄称佛教,誑惑黎元,宜严加禁断。”
英文释义:
相关汉字:
相关词语:
,1. 犹着想。表示为达到某种目的或出于某种原因。 明 朱国祯 《涌幢小品·母丧不嫁》:“节女都从夫家上起见。惟 元 时, 容城县 王氏 女以母丧,感念不嫁终身,获旌命。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“余撰《四库全书(总目)·诗部总序》有曰:‘ 宋 儒之攻 汉 儒,非为説经起见也,特求胜於 汉 儒而已。’” 巴金 《灭亡》第十四章:“为了使他安心住下起见,又把他底消息告诉了 张为群 和 杜大心 底另一个同志 朱乐无 。”2. 产生芥蒂、意见。 明 沉德符 《野获编·外郡·灵岩山》:“因山人争搆起见,两败俱伤。”
,谓见多识广,能说会道。 汉 袁康 《越绝书·外传纪策考》:“ 嚭 为人览闻辩见,目达耳通,诸事无所不知。”
,灼:明白。正确而深刻的认识和见解
,形容对事情捉摸不透,因而没有见解和主张。
,自己对事物的确定的意见或见解缺乏主见
,始丧时所戴的孝巾。 清 夏炘 《学礼管释·释鸡斯》:“今时始丧者,邪巾貊头,笄纚之存象也。”
,坏念头,不正当念头
,瘟疫,传染病。 清 蒲松龄 《聊斋志异·韩方》:“ 明 季, 济郡 以北数州县,邪疫大作,比户皆然。”
,邪恶的风气。《明史·刘宗周传》:“一曰明国是,无以邪锋危正气……私交重,君父轻,身自树党,而坐他人以党,所谓长邪锋而危正气也。”
,犹言邪魔歪道。《二十年目睹之怪现状》第六八回:“你看《禹贡》上面,何尝有一点这种邪魔怪道的话,他却实实在在把水治平了。”
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教职成司函【号&|更多佛教文章,请关注善缘网官方微信公众账号:shanyuanwang010请问什么是“邪见”,以及怎么才是“正见”-豆瓣社区(手机版)
请问什么是“邪见”,以及怎么才是“正见”
好久不登陆豆瓣了,偶尔收到一封email,说我的一个贴子被删除了,理由是管理员认为是邪见。好在那个贴子在另外一个版里有一份拷贝,正好现在可以供讨论。 《梵本佛经支持帕奥修法》我想问的是,在原贴中我几乎没有提出什么自己的见解,没有批评,没有争论,也没有针对任何个人。只是摘引佛经以及引用南传名家的修行方法,所以我也不想胡乱臆测,不如直接询问:不知道管理员认为“邪见”指的是什么?怎么才是“正见”?多谢。
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是不是「眼快」,把「帕奧」看成「奧修」,才誤刪的?
本贴为误删,非常不好意思,希望能够得到楼主的原谅。
南无本师释迦牟尼佛。
我也被“邪见”了,真的很无语。。。
我也被“邪见”了,真的很无语。。。
在初学阶段搞什么不分别,没有比这个更糟糕的见解了。具体见下——
/group/topic//
组长你太严厉了吧。。。完全是用家长制的那一套来管理小组,大家都是有辨别力的成年人。。。算了,当我没说。。。
既然你也知道成年人需要有辨别力,为什么宣传放弃辨别呢?对于初学者而言,分不清楚或不去分辨佛法和外道,可不是什么境界高的表现哟:)
之前有聽一位南傳師傅聊到正見邪見的問題,他講真正的正見是透過禪定功夫看到色聚的部份以及無常,那是自己在禪定中真正經歷的,所以那時才算正見。
轉法輪:則是因為透過正見,而碾碎心中的煩惱。因為這時已經不是隨順煩惱流轉,而是有能力碾碎煩惱,一個有步驟及能力碾碎煩惱的人所講的都不是憑空想像而來,而是如實,如實就是正見。
真正的正見是如實了知一切都是幻化,而這幻化不實的名法與色法,是自己親自透過修行所驗證的結果,所以有所謂的證,實證或證果。證就是自己親自為自己證明,並且從自身的經驗中與佛陀的教法中一步一步去驗證各個階段的狀況等而到達後便是結果。
随喜ls的解读,很好。
是不是「眼快」,把「帕奧」看成「奧修」,才誤刪的?
你眼睛还真尖,很可能是。
本贴为误删,非常不好意思,希望能够得到楼主的原谅。
南无本师释迦牟尼佛。
事情搞清楚就好了,多谢。
既然你也知道成年人需要有辨别力,为什么宣传放弃辨别呢?对于初学者而言,分不清楚或不去分辨佛法和外道,可不是什么境界高的表现哟:)
原来组长是追求境界的人,那我就不说什么了。
在初学阶段搞什么不分别,没有比这个更糟糕的见解了。具体见下——
/group/topic//
比“初学搞不分别”更为糟糕的下劣见解,是扼制言论自由而自封正见,如《笑傲江湖》或《倚天屠龙记》里的那些名门正派,虽然大言煌煌,面目肃然,然实不值一哂。西方中世纪的教士,当代搞宗教迫害和歧视的人,都是如此,哪个不是自封为正见?哪个不是自封为独一真理的捍卫者?殊不知,只是虚妄情识计较而已。在精神领域,没有人能垄断真理。
一个总是区分正见邪见的人,在思想上,不可能有什么创造力;在精神领域,也不会有太大的成就,因为他在精神上,早已是个扛枷带锁的奴隶。
不能入魔,安能成佛?“元明照生所,所立照性亡”,自以为正见,即为大邪见。
比“初学搞不分别”更为糟糕的下劣见解,是扼制言论自由而自封正见,如《笑傲江湖》或《倚天屠龙记》里的那些名门正派,虽然大言煌煌,面目...
這是佛學學習小組,依三法印簡別正邪,哪有甚麼自封他封,箝制言論的。
相信,組長是歡迎一切願意學習佛法的初機,也歡迎一切能如理教示的老宿,更歡迎對法義的辨析。 那個進化論的帖子,不是六百多樓了?
至於,別有用心,魚目混珠者,組長自有處置的權力。
另外,中華「奇才」輩出,師兄待久點,自然會多有見獵。組長難為之處甚多。
師兄那句「不能入魔,安能成佛?」,也是「奇才」之句。
「该条回应已被删除」
本來要睡了,明天再給您回。看了這「悲憤」的一帖,樂了!
关于正见,我觉得组里的贤人善友的确可以多多发帖,因为很多人都觉得那是很高的东西暂时可以放一边,楼主主帖链接里就有这样一个回复,关于正见和实修的关系,正见的重要性能否进一步讨论?
特别是佛教对正见的看法,世间正见,出世间正见,如何一步步树立培养正见,正见对实修的影响,这样的话题应该是小组讨论的经常性话题才好。希望常用电脑上网的朋友能经常发起这样的讨论或转发这样的好文。
本來要睡了,明天再給您回。看了這「悲憤」的一帖,樂了!
南无阿弥陀佛,笑一笑有益身心健康:)
还是卢舍那师兄那个横看成林侧成峰的帖子欢乐,当时确实看了笑开颜,多谢,好久没笑了,从中也学到了不少,了解了不少。同时感叹要学习精进的地方好多啊。
多谢哲雅善知识,随喜中。
心中坦荡正邪皆无,有一丝执情正邪皆邪。正见是无见!
心中白净即是此说,光明现前是在你能进入没有出入的心中白净的大定后,自然展现的智慧之光,内心和外在的人事寥寥分明,自然而为,无由造作。
此中道义远离了判别思维,简单也甚难,简单的犹如初学走路骑车,难的是因为久远劫来认心中贼为佛子。
至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。
回复(请先)请问什么是邪见?邪见与偏见有什么不同?_百度知道
请问什么是邪见?邪见与偏见有什么不同?
如何区分邪见与偏见?偏见又是什么呢?邪见与偏见有何分野?
邪见与偏见有正反二极;邪见与偏见有正反二方面见解的不同,而偏见只是偏差的见解而已、背道而驰的分别之大不同性质概念与理论思想,尚未脱离正见正解;偏见是指偏离正确概念的看法及思想邪见是指背离社会正统道德观的见解思想;邪见与偏见的区分在于邪见是错误的见解
你好,我不是很明白什么是“邪见与偏见有正反二方面见解的不同”,希望您能稍作解释。。。。如果说邪见是有关人士个人的错误的看法或见解,而偏见是有关人士对别人的印象存有偏差,对别人的评论、意见只是依据他曾经拥有的印象来做出结论,不理会事实真相是什么,对吗?
邪见是错误的,即反向而驰;偏见还属于正确范畴,只是偏离事实真相而已,与反向之驰是对立的,不同方向的,相差太大了。你后段的见解无错。大概如此。
你好,请问你为什么有些人喜欢对别人做出完全错误、甚至相反的评语和看法呢?而且好像是没有亲眼所见及所闻就随便所出定论,好像他有神通法眼一样,这算不算是一种邪知邪见?为什么他会对某人充满这样的邪知邪见?是不是代表他对某人的心态并不正确?比如:某一个非常贫困潦倒,无依无靠,可是在他身边的人却不仅对他的困境视若无睹,甚至还好像要陷害他一样,对他说了一些“鬼话”,把他形容成好像很有钱有势一样。。。
你好:大千世界,万有不齐;人生百态,各有所长。由于各人素质不同,受教育效果更是不同,因此造成各人的世界观各自不同,良莠难全,所以就会有出现了你所讲之人。你所比如的现象是社会通病,人性问题。这种人过去、现在、包括末来都会存在出现的。我们坚持自己的原则,走自己的路就是。空谈误家!实干兴帮!有人的地方就会有辩论、甚至斗争!顺其自然吧。笑傲江湖任君行。
对,也许这就是荀子所说的“人性本恶”吧!不过也不是每个人都会这么倒霉,遇到这样的事情,也算是你的运气不好了。你觉得卢XX的“心灵法门”如何?也许,有些人就是喜欢胡说八道,害人为乐,无中生有,颠倒是非,这。。。就是所谓的“人性的黑暗的一面”吧!(这是指我的遭遇,不是指卢XX)
善缘人,相逢何必曾相识。世界之大,无奇不有。你所说的“卢XX的‘心灵法门’”我不得而知,因此没有资格能对此进行评论一二。供你参考:吾心若善,则一切事物皆善。因为我见到想到听到的认为皆归为善性,自然趋善。恶缘也是增上缘,仍归属善性。圣人早已做出总结:天下无是非!。人性本善或者人性本恶?已经辨论了几千年,至今未有定论。
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